每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
沈陽融合高中篇一
于是如今的這片土地上就有了人。
一個(gè)單一的人并無法于社會(huì)立足，于是就有了家——有兩人或兩人以上所組成的團(tuán)體。這一團(tuán)體的出現(xiàn)無疑又是一次融合的體現(xiàn)，兩個(gè)原本可能毫無瓜葛的人，機(jī)緣巧合下走到了一起，包容了對(duì)方的一切，由個(gè)體融合為了整體。這一個(gè)又一個(gè)小團(tuán)體帶著各自不同的信念和理想，相互結(jié)識(shí)、締結(jié)友好，又相互交流磨合，于是，一種文化、一個(gè)小小的民族誕生了。
中國有56個(gè)民族，可在古代他們幾乎沒有交集，也許唯一的交集便是戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的確殘酷，可它讓一個(gè)又一個(gè)民族相知，小小的民族組成了國。于是，在現(xiàn)代，中國就有了56個(gè)民族。
作為一個(gè)多民族的國家，必定紛擾不斷。而中國的領(lǐng)導(dǎo)人一次次成功的解決了矛盾，使各個(gè)民族相互包容、融合。每個(gè)民族的文化可以通過友好的方式而傳播。在大街上看見的各地美食，不正是一種文化、地域的融合嗎？
這種異域的融合不僅僅發(fā)生在國內(nèi)，跟可以拓展到世界。自漢代起的“絲路”一路興旺與唐朝達(dá)到鼎盛。中國的絲綢、瓷器可以換到香料、藥材。這種經(jīng)濟(jì)的交流隱隱折射了融合的思想，而“絲路”也不僅限于經(jīng)濟(jì)，大唐的繁榮、絲路的興旺，是長(zhǎng)安成為了東亞文化圈的軸心。又是若干年，英國的槍炮轟開了中國的大門，盡管硝煙彌漫，但同時(shí)也讓不少國人明白了西方的強(qiáng)大。魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”；曾國藩等人推動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，將融合推到至高點(diǎn)。從技術(shù)到思想，守舊的中國人再一次接受了新文化的洗禮。
而現(xiàn)如今的經(jīng)濟(jì)更是國與國的合作：歐元取代了歐洲多國的貨幣，使在異國的消費(fèi)更方便；wto讓各國的經(jīng)濟(jì)交流更頻繁。在中國的土地上也出現(xiàn)了不少世界500強(qiáng)企業(yè)，中國的不少企業(yè)家力求在國外發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化正以一種不可思議的速度在全世界蔓延。
全球化也不僅僅在于經(jīng)濟(jì)的融合。人們的生活方式、思想文化也在逐漸改變。日出而作，日落而息的現(xiàn)象在中國幾乎消失。中國人也會(huì)慶祝圣誕，在12月31日跨年，而不少的外國佬也會(huì)穿上唐裝在除夕夜放鞭炮。
一個(gè)國家的事，不再是一個(gè)國家內(nèi)部的事，朝核危機(jī)引起多國的會(huì)談。大家都希望能將這個(gè)如今還在高度政治化、與多數(shù)資本主義國家為敵的國家——朝鮮，讓它放下敵對(duì)、戒備，融合到世界中。
從人到家到國到世界，從原始到現(xiàn)代，從落后到文明，融合的腳步從未停下。它如同一個(gè)嬰兒一日又一日在眾人的眼中長(zhǎng)大，一次又一次影響了眾人。它亦哭亦笑，人們都心弦一動(dòng)，因?yàn)樗谑恰?/p>
世界走到了一起。
沈陽融合高中篇二
“融合”，顧名思義，就是兩種事物緊密聯(lián)合的過程，其結(jié)果或許是又一項(xiàng)偉大事物的誕生。就拿鍛造合金來舉例，兩種特性不同的金屬或非金屬，經(jīng)過一系列高溫下的融合，就能產(chǎn)生出一種具有各種優(yōu)點(diǎn)的新型材料。
在當(dāng)今社會(huì)急需要越來越多的新事物、新理念，卻苦于技術(shù)發(fā)展遇到瓶頸，跟不上社會(huì)需求的環(huán)境下，“融合”不失為一個(gè)補(bǔ)充新鮮血液的好方法。
20xx年盛大落幕的上海世博會(huì)就是“融合”下的巨大成果。本著“傳統(tǒng)”與“科技”有機(jī)結(jié)合的理念，各大展館都展現(xiàn)了本國文化中的傳統(tǒng)精粹，輔以最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，感官享受和文化積淀深入人心。尤其是中國館的“鎮(zhèn)館之寶”——清明上河圖，等比例放大的整幅作品與電子科技的完美結(jié)合，使圖上的每一個(gè)人，每一處風(fēng)景都活靈活現(xiàn)，重現(xiàn)了宋代社會(huì)的繁榮景象，在給人以震撼的同時(shí)也讓人深深感嘆當(dāng)今技術(shù)的先進(jìn)，竟能創(chuàng)造出如此嘆為觀止的奇跡！但這并非只是科技單方面就可達(dá)到的效果，而是傳統(tǒng)與創(chuàng)新共同表現(xiàn)的1+1>2的神奇！
對(duì)于人來說，“天人合一”莫過于這世界上最偉大的融合。人對(duì)自然的親近早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期老子就一開始提倡，之后莊子又將這一理念繼續(xù)深化，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中國歷史上有無數(shù)的文人騷客寄情于山水，或許在官場(chǎng)政途上失意的他們?cè)诟鼜V闊的天地找到了自己的價(jià)值，將自身與自然完美契合。在美國，有這樣一位年輕人，拋開了世俗的一切，只身進(jìn)入人跡罕至的大森林，過著“以天為蓋地為廬”的悠閑生活。他就是梭羅?！芭c世隔絕”并沒有給他帶來不適應(yīng)，反而在其中他找到了從未有過的快樂和輕松。他將自身經(jīng)歷編寫成冊(cè)——《瓦爾登湖》，滋潤了無數(shù)人干涸的心靈?；蛟S有更多的人因?yàn)闊o法拋開塵世的種種，而無法將自身與自然融合，更多的人還處于一個(gè)紛紛擾擾的社會(huì)之中，但是我們又為何不能與這個(gè)社會(huì)融合呢？
“奉旨填詞”的柳三變?cè)菨M懷抱負(fù)、壯志雄雄，卻最終只能流落街頭巷尾，出入青樓小館。他就此墮落了嗎？不，他沒有。他將自己的詩情文才與他的生活環(huán)境相融合，為身邊最底層的工作者創(chuàng)作了一首首膾炙人口的詩詞，直到“凡有井水處，即能歌柳詞”。壯志未酬的他在市井之間找到了他的價(jià)值，他將一顆赤誠的心融進(jìn)了生動(dòng)的市井生活之中，開創(chuàng)了一個(gè)比做官入仕更為廣闊的天地。
不要無休止的抱怨生活，也不要無實(shí)際的向往隱逸，只是全身心的融入所身處的環(huán)境，就能找到自己存在的價(jià)值?？档乱簧鷱奈措x開過小小的哥尼斯堡，但這絲毫不影響他思想的涌動(dòng)。他將身心融入歷史，融進(jìn)未來，融于天地萬物，雖然他周圍只有方寸土地，他的思想確實(shí)如此的遼闊無邊。
融合，不僅積水成河，聚沙成塔，它讓遙不可及的思想迸發(fā)耀眼的光芒，它讓漫無目的的目光找到契合的方向，它讓無所適從的心靈膨脹到無限龐大，就像那七彩終容成一片明媚的陽光。
凋零的鮮花早已沒有當(dāng)日的艷麗與燦爛，但它終將化為泥土，歸于塵埃，融入它腳下的那片大地，孕育出下一場(chǎng)美麗。
沈陽融合高中篇三
隨著“地球村”的逐步形成，“融合”也成了人們口中時(shí)常提及的話題。不同的人對(duì)于“融合”一詞的理解也不盡相同，而其中有些人認(rèn)為融合即為簡(jiǎn)單的加法運(yùn)算，將兩種或兩種以上的事物放在一起即為融合。而我卻不怎么贊同這一觀點(diǎn)。
說到“融合”，首先想到的是化學(xué)中的合金這一概念。何為合金？合金是兩種或兩種以上的金屬或者金屬與非金屬冶煉融合而得到的一種新材料。以合金為例，試問簡(jiǎn)單地將兩塊金屬放在一起就能夠得到合金嗎？答案不言而喻。故而“融合”絕非簡(jiǎn)單的疊加，它是一種交融結(jié)合，是事物互相交織形成一種嶄新形態(tài)的過程。
再以合金為例，合金的冶煉可以是不同種金屬的融合，亦可以是金屬與非金屬的融合。由此可見，融合不單單是同類事物的融合，也可以是不同事物的交融。再觀合金，它在冶煉過程中，任意組份含量的改變都將會(huì)影響合金的性質(zhì)，也就是說，融合過程中無論改變其中的哪一因素，其得到的結(jié)果都將會(huì)截然不同。
對(duì)于“融合”一詞有了較為充分的理解，我們?cè)賮砜匆幌庐?dāng)下熱門的兩種融合。
文化的融合。
隨著科技的發(fā)展，各國的交流也日益頻繁，這也促進(jìn)了各國文化的交流與融合。韓流文化、動(dòng)漫風(fēng)潮、美劇浪潮，一波波的文化浪潮涌入中國，而中國的民眾也樂在其中。對(duì)此，我想重提魯迅先生的“拿來主義”。對(duì)于新興文化與外來文化，我們應(yīng)當(dāng)在吸收與融合，而不是一味的接受。選擇，是我們第一步要做到的，取其精華，棄其糟粕，即為“吸收”，而第二步則為融合。先前提過，融合過程中，任一組份的含量都會(huì)影響到融合的結(jié)果，故而文化融合，孰輕孰重尤為重要。在文化融合過程中，切莫忘記中國傳統(tǒng)文化，一味地追崇外來文化，讓端午節(jié)的悲劇再度上演。然則文化融合，要注重本國傳統(tǒng)文化，不可求新而忘本。
人與自然的融合。
有人認(rèn)為，人在自然中即為融合。其實(shí)不然，近些年來，隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展，身在自然中地人類卻與自然越來越格格不入。雪災(zāi)、地震、海嘯均是自然排斥人類的表現(xiàn)。于是，人與自然的融合不得不登上了歷史舞臺(tái)。如果說人在自然中并非融合，那問題又回到了先前提及的“何謂融合”。人與自然的融合是交集，更是并集，是人與自然的交織，更是人與自然的統(tǒng)一。也就是說， 人在利用自然的同時(shí)，不可忘卻自身也是自然的一部分。然則人與自然相融合，相輔相成才是至關(guān)重要的一環(huán)。
無論是文化的融合，還是人與自然的融合，其實(shí)均與合金的融合過程相同，需注重組分的含量與各組分的相輔相成，才能使融合達(dá)到最佳結(jié)果。
沈陽融合高中篇五
依我來看，置之于文化層面的融合，是有大造詣的。
文化自伊始，便是所有于見的，不可見的意識(shí)形態(tài)的濫觴，是絕然要先于其余領(lǐng)域的，融合理念在各個(gè)領(lǐng)域的滲透，自然脫不開文化融合的深刻影響?？僧?dāng)這文化融合的大趨大勢(shì)來臨，所謂的學(xué)者又懣懣起來，繼而莫須有的“文化對(duì)沖”、“文化干擾”，藉由他們的口，惹得市井小民也無不夔夔不已。
其實(shí)，文化的融合大抵并不該引起人們的僝愁。這先例老祖先是有的。好理解的自是絲綢之路的繁榮。那些個(gè)西域來的胡椅、胡樂，人們一開始也是避而遠(yuǎn)之的，終實(shí)還是耐不住新奇，少數(shù)地惶恐地接觸起來，嘿，就那么一接觸，文化的融合便顯見起來。那些冠西域文化以“粗莽之物”的老保守，老頑固怕是顏面盡失的罷！漢文化也是有這么“送過去”的經(jīng)歷，要說個(gè)所以然，我想多是地域所趨的，同存于相近的厚土之上，民族的相生相滅，裹同了文化的兵戈相向，是險(xiǎn)山危水為準(zhǔn)界，又以高山麗水為共享的必然趨勢(shì)。往往地界的不移盈寸，便一促而就了文化的大得大失，文化融合存于毫厘差池之間，潛移而默化。悄然卻終至。
前述的融合斷然是有益的，夷姤的。但時(shí)世造物，方當(dāng)性德吟道“讀《離強(qiáng)》、愁似湘江日夜潮時(shí)”，方當(dāng)人們得意于滿漢文化共赴繁榮頂峰時(shí)。物質(zhì)的超然與文明的先進(jìn)終究使融合變質(zhì)。國門一破，外來文化夾雜著“夷味”征服了華夏的千古卓絕。這類文化的征服不是書香、文墨的意思，更多是硝味，血味，辛酸味。這類的融合是單向性的，強(qiáng)迫性的，是流于形式的奴從與媚性，是苦于孱弱的默然與不敢言。這種感覺似乎隔著百年，絡(luò)著鉛字也可無比清楚。同樣境地的將拉美洲也姑且算作一個(gè)，當(dāng)然，我不是布恩迪亞的血親，很是生澀地咀嚼他們自身百年的孤獨(dú)，只是當(dāng)馬爾克斯擱筆于“馬孔多將從此在這個(gè)世界上消失”時(shí)，似乎同步于中國近代的憂愁，一并顄淡，嬛嬛起來。
不過還是應(yīng)該欣然的。世界的大進(jìn)步?jīng)]有如同從《1984》中描述的那樣依著體制的存在，凌駕于緇塵之上。坦言，體制或曰作社會(huì)的意識(shí)集合是固有的，當(dāng)下的文化正以著超然于征服，近同以感化的方式繼續(xù)下去。一如各種國際的文化竟?fàn)幣c文化交流，又作大小的國際文化展覽。人們學(xué)會(huì)以審視的意識(shí)，判斷文化的優(yōu)劣，使文化的融合漸循有序，定向的境地進(jìn)步，甚而至于到了人類控權(quán)文化進(jìn)步的地位，或是這客而觀的新視角，使的文化之融合俞相接近人類共有的事物認(rèn)知，像極了流風(fēng)回雪，傾云結(jié)靄，現(xiàn)身于不可經(jīng)意，存在于不能泯滅，在人們的朦朧視野中漸而成形，成勢(shì)、成態(tài)、成千古、成萬物。這種進(jìn)步的方式，拋棄了先前地域的因素，置舍了過往文明的先進(jìn)與否，集千秋之大業(yè)，壘萬國之大成，獨(dú)立地，直接明了地通向了人類存在的統(tǒng)一性與永恒性，無比偉岸，無盡榮光。
要是待到世界之文化，之萬物、或科技，或文化風(fēng)俗都進(jìn)于近似時(shí)，你一定會(huì)扼腕不已，因?yàn)檫@一融合的大境地，早之于感知之外，認(rèn)識(shí)之外，巍然成勢(shì)，浩浩乎難言，泱泱乎永存。
沈陽融合高中篇六
這星球上的陽光溫暖著每一株玫瑰。它們深愛這束陽光，這片土地。 ——題記
冰冷的霧氣外，一簇簇低矮灰暗的建筑闖入視線。在上海住了這么多年倒是第一次登上東方明珠。透過玻璃窗，靜止著的黃浦江水，游弋的漁船。很難想象多年前滿江漁火泡沫的情形。多少年了，這江上的起起落落惹起陣陣煙波，澎湃著上海的生命律動(dòng)。手搭發(fā)際，極目遠(yuǎn)眺，一絲絲熟悉浮上心間。曾幾何時(shí)，我在那個(gè)遙遠(yuǎn)的城市似也有過這樣的遙望……
乘12個(gè)小時(shí)的飛機(jī)便是大洋彼岸的西雅圖——姑姑愛著的城市，只因她最美的青春年華都在那里塵存著。正是夏末的季節(jié)，街道上除了幾片零落的枯葉，倒也只有習(xí)習(xí)涼風(fēng)提醒著人們秋日的私語了?？粗皇煜さ娜巳?、街角巷尾，心中真切地懷念起國內(nèi)公園里的秋色，金英素萼，在暖陽的照射下映著池邊的枯荷，碎影流光，別有一番繽紛動(dòng)人。姑姑帶我登上西雅圖最高的電視塔，未曾想在這樣安謐的城市中竟也有這般高聳的建筑。頭頂著湛藍(lán)的天空，遠(yuǎn)處茫茫青山，風(fēng)景迤邐，也有一番雨垂纖草，風(fēng)聚落好的迷蒙之美。纖塵不染的景，像極了一幅剛完成的水彩，淡淡地，靜靜地暈染開來。轉(zhuǎn)身走到高臺(tái)的另一側(cè)，錯(cuò)落的建筑群，市中心熙攘的車水馬龍，間雜著一抹強(qiáng)烈的紅，令我眼前一亮！那抹紅——是再熟悉不過的，中國紅……
循著回憶竟是走到了石庫門中，回想中的紅被眼前真實(shí)的青色暗瓦替代。殘留著水漬的石壁，逼仄的窄巷，潮濕的氣息。伸手輕觸著暗青的石磚，歷史繾綣著印入腦海。這里，曾是租界。泛黃的白色門楣透著西方鐘愛的色澤，拱形門上的雕花，依舊紛繁復(fù)雜，卻不再是中國的樣式。目及之處無不提醒著我——這里是別樣的上海，與眾不同的東方！
閉上眼憶起那抹中國紅。密密匝匝的店鋪擠在街道兩邊，門前高懸的大紅燈籠，店主身著的紅色唐裝，那些古老中國似乎失落已久的文化器物，在這里散發(fā)著迷人的光暈。走在這樣熟悉的街，看著地上連窨井蓋都印著“唐人街”三個(gè)字，聽著姑姑說許多中國人想家了就來這里逛逛。不遠(yuǎn)處走來的金發(fā)碧眼的少年舉著手中的冰糖葫蘆，用蹩腳的中文對(duì)我說：“你好！”這一切的一切無不提醒著我——這里是別樣的西雅圖，與眾不同的西方！
不論是“金磚五國”的貿(mào)易合作，還是哥本哈根會(huì)議的各國分承責(zé)任，全球版圖上的每一塊土地都正緊密地融合在一起。黃皮膚黑眼睛，藍(lán)眼睛金發(fā)，黑皮膚卷發(fā)，沒有種族，只有文化的交融，只有心與心的貼近。
當(dāng)我們行走在異國的土地，當(dāng)每一個(gè)并不認(rèn)識(shí)的陌生人向我們露出誠真的微笑……家的溫暖便是這樣。
如果生命如玫瑰絢爛綻放，那每一個(gè)生命共同享有的這片陽光，正溫暖著心靈的每一寸縫隙，用暖意將星球籠罩，將生命融合，喚醒心的光芒……
沈陽融合高中篇七
所謂融合，無非你進(jìn)我退，“方寸之內(nèi)”找尋平衡。------題記
“話說天下形勢(shì)，分久必合，合久必分”。大亂之后的大治，總有推陳出新之舉。昔日赤壁一戰(zhàn)，天下三分，魏、蜀、吳三國的地區(qū)經(jīng)濟(jì)可謂紅紅火火。南方戰(zhàn)亂后的北人南遷，新興勞動(dòng)力與技術(shù)經(jīng)驗(yàn)一度為南方注入“年輕”的血液。東吳與山越人合作，造船、繅絲、手工業(yè)一路蓬勃繁榮。民族與地區(qū)融合就此拉開序幕，緊接著便是一浪高過一浪的大融合時(shí)期。
北魏孝文帝首先“掌舵”，一馬當(dāng)先地成為了“弄潮兒”。既有胡族的復(fù)姓改為單姓，學(xué)習(xí)漢語，也有漢族人吃胡食，習(xí)騎馬。“胡漢互化，相互滲透”八字概括恰當(dāng)不過，統(tǒng)治者的高明之處在于：不一味要求一方遷就附合，雙方都有改變，既于人心上有了一定安慰，也讓雙方尋找到了平衡點(diǎn)，那和平共處也就并無大礙了。
與之一樣聰慧的也大有人在，唐太宗、康、雍、乾三代帝王，或政治聯(lián)姻，或武力平定，或設(shè)定官職，力圖繼續(xù)發(fā)展這民族融合，維護(hù)地區(qū)間的友好關(guān)系。“文成公主”入藏已成佳話，平定準(zhǔn)葛爾，回部叛亂，采取“金瓶摯簽”設(shè)“駐藏大臣”都成帝王的“文治武功”。君主們?cè)诮o予地區(qū)一定自治權(quán)利的前提下，仍保持著集權(quán)的統(tǒng)治。這其中也有犧牲退讓，卻保證了廣闊疆域的穩(wěn)定；得到了部分權(quán)利，胡人自不會(huì)再來進(jìn)犯，自討沒趣。君主們?cè)谛闹挟嬛珮O，黑白雙方你進(jìn)我退，卻始終收歸圓攏，氣定神閑。
他們深明勾心斗角的權(quán)術(shù)，卻是退而改為“溫柔一刀”。我想這并非懾于少數(shù)民族的武力之強(qiáng)，而因明白武力的統(tǒng)一僅是一時(shí)的清靜，但雙方尋求到了平衡，進(jìn)而融合，此等效果，帶來的是“流芳百世”的安定、和諧。
可現(xiàn)在，“蟻?zhàn)濉逼D難地生活于城市與農(nóng)村的夾縫中，進(jìn)退兩難，實(shí)為狼狽；農(nóng)民工身背蛇皮袋在街上穿梭，人們都掩著鼻子，避之不及；外地人想在北京落個(gè)戶口可謂難上加難；工薪階級(jí)想在房?jī)r(jià)日益“盤桓”高位的城市買房，有些“心有余而力不足”。政府的確出臺(tái)了一系列政策來解決這其中的問題，但那始終只是單方面的協(xié)調(diào)，更何況有一些并未落到實(shí)處，被人鉆了空子。為何不雙管齊下，從兩方面入手來找到更好地解決方法。當(dāng)弱勢(shì)的“蟻?zhàn)濉?、農(nóng)民工，只一門心思想著自己如何融入都市，而我們（所謂的都市人）只一味躲避，嬉笑著冷眼旁觀，那恐怕永遠(yuǎn)等不到“他們”成為“我們”的那一天了！
我們之中，當(dāng)然有力圖“退一步”而讓“我們”與“他們”之間的太極終收歸圓攏者，可卻因“世風(fēng)”所迫，不能“行古道”。終是心理因素使然。但身為太極中的一員，小小的動(dòng)一步，一點(diǎn)、一點(diǎn)就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)部分的流動(dòng)，最后渾然一體！
“太極生兩儀，兩儀生八卦”，進(jìn)而衍生出萬事萬物，小小的一個(gè)圓內(nèi)，融與合，已將一切貫透……
沈陽融合高中篇八
融合如一劑催化劑，往往使事物畫龍點(diǎn)睛，更勝一籌。融合如心與靈魂之間最親密地交流，兩全其美，升華了伊始的不足與缺陷。融合又如一種擬人化的合作，兩個(gè)至交間互幫互助，共同創(chuàng)造屬于自己的當(dāng)下。
這里的天氣早已漸漸入秋了，坐在緩緩行駛的公車內(nèi)，看著窗外排列整齊卻又姿態(tài)萬千的樹木不禁出了神。生長(zhǎng)于同一種氣候下，為何這些樹木卻如此性不相類？貌不相似呢，它們雖也同樣經(jīng)歷：發(fā)芽，生長(zhǎng)，繁盛，枯萎，凋謝，卻在這同種環(huán)境下釋放出自己的不同與個(gè)性。有的早已黃了葉片，枯了枝頭，有的卻仍然昂首，吶喊著自己四季常青的座佑銘。樹木們是將自己的靈魂價(jià)值巧妙融合于這周遭的氣候環(huán)境中，展現(xiàn)出了自己真正的生命價(jià)值與個(gè)性。
可將此對(duì)比于人類，我們不禁需要反思。
我們生來其實(shí)便被老天賦予了自己獨(dú)特的個(gè)性，他給予我們不同的像貌，不同的身材，不同的聲音……而老天所苦心經(jīng)營的這一切卻在現(xiàn)代人類所存在的弊病驅(qū)使下，辜負(fù)于一旦。跟風(fēng)，隨大流如此失真而又呆板的行為充斥于社會(huì)每一個(gè)角落，每一個(gè)不同的自己竟因效仿于他人而活出了竟乎完全相同的人生歷程，這簡(jiǎn)直是一個(gè)實(shí)在荒唐的事情。
曾有人說過：有些人活著等于死去，有些人死了卻如同活著。敢問，你是否曾認(rèn)真窺探過自己的內(nèi)心：“你還是原來那個(gè)你嗎？”潮流固然誘惑，炫爛，卻也能硬生生地磨滅掉屬于你自己的菱角，套上了“別人”這個(gè)名號(hào)。一味混沌與懶惰地隨意漂泊，至最后，你最初的理想，你與眾不同的個(gè)性思想也付之東流。
不將自己的觀點(diǎn)與個(gè)性融合于時(shí)代潮流的生存方式，便如同沒有生活過。所謂“生活”，我認(rèn)為便是生動(dòng)地活在當(dāng)下，活出自己的風(fēng)采，這樣的人生回憶才最值得刻骨銘心。如今令人深深悼念追思的喬布斯的人生經(jīng)歷與態(tài)度就是我們的典范。他不像常人一般安分守己地讀完大學(xué)然后找一份工作，過完自己似乎幸福卻又無味的一生。他為了自己的興趣愛好毅然輟學(xué)，去做、去學(xué)自己最喜愛做的事，就算受到家人的反對(duì)，就算窮迫得只能靠撿可樂瓶為生，就算歷經(jīng)數(shù)次令人心驚膽戰(zhàn)的仕宦升沉，但是他不放棄，因?yàn)檫@是他愛做的事，是他自己所選擇的人生方式。最后他那個(gè)性與潮流融合的絕妙之作如今早已令眾人所折服，所傾倒，所迷醉。
放眼社會(huì)，萬事萬物都需要那一份融合。平淡無味的歌曲融合了中國風(fēng)的京劇元素便驟然有聲有色起來。樣式老陳、毫無新意的服飾，融合入一件精致的裝飾品便又令人眼前煥然一新。招人忽視的廣告牌融合入一份幽默便立即奪人眼球，讓人心生一動(dòng)。個(gè)性與潮流的融合如在普通的家常菜中添入一種新的調(diào)味料，那索然無味的菜肴便立即噴香撲鼻，令人食欲大增。
或許，在當(dāng)今這紛擾、污濁的社會(huì)，個(gè)性與潮流的融合才是人類最好的生存法則。
沈陽融合高中篇十
世界是一個(gè)多元素競(jìng)相發(fā)展的舞臺(tái)。各種人文、歷史、種族等元素內(nèi)因差異而相互碰撞、吸引，放射出思想的火花——這就是融合。
中國歷史上有一句古語：合久必分，分久必合。這是古人的思想智慧，也是對(duì)后人的暗示！只有達(dá)成統(tǒng)一的目標(biāo)，融合的概念滲透進(jìn)每一個(gè)領(lǐng)域的核心，才能引領(lǐng)世界發(fā)展的大趨勢(shì)。
首先，最值得提一提的便是人與自然的融合。
人這一物種是從自然界的萬物之中脫穎而出的，并不是說人與自然的脫節(jié)。人的根至始至終都是要回歸自然的。只不過是在歷經(jīng)千年萬年后，擁有了值得自我為之自豪的資本后變得高傲起來！我們無窮無盡地取用自然資源，卻像個(gè)“白眼狼”似地不予以回報(bào)。但是冥冥之中的“因果報(bào)應(yīng)”，便會(huì)讓我們感覺到人與自然融合以至和諧的真諦。碳排放，酸雨對(duì)植被的影響，土地開發(fā)過度，耕地面積的減少，這些都是我們所要面對(duì)的問題。世博會(huì)上創(chuàng)新，節(jié)能減排的理念，不只是喊口號(hào)，它需要我們思想更甚是行動(dòng)的融合。然而有幾個(gè)國家是貫徹落實(shí)的，又有幾人是為此做出過貢獻(xiàn)的？我不得不為那些改造自然環(huán)境，為人類作“彌補(bǔ)”的人深鞠一躬！
其次，便是人與社會(huì)的融合。其中也包括人與人之間的融合這一重要元素。
社會(huì)是由人組成的。社會(huì)就好比夢(mèng)幻的泡沫，終究是躲不過現(xiàn)實(shí)的。它有它陽光積極的一面，自然也有它陰暗消極的一面。如何適應(yīng)在社會(huì)喧嘩、復(fù)雜的環(huán)境下生存，美好幸福地生活，依靠的便是人性中的真、善、美。人與人的融合，就必須人與人之間和諧相處。冤家宜解不宜結(jié)。用一抹善良的微笑代替怨言；放平心態(tài)感受這個(gè)世界；用人性的光環(huán)照亮那些迷途知返者的道路！世界厭倦了社會(huì)的“爾虞我詐”、“步步驚心”，人與社會(huì)的融合，離不開人性的閃光點(diǎn)點(diǎn)亮社會(huì)陰暗的角落。
最后的重點(diǎn)，回到了國與國的融合。
說個(gè)人利益是小，那國家利益就要掂量一番。國與國之間的利益斗爭(zhēng)，不外乎體現(xiàn)在暗流中經(jīng)濟(jì)的涌動(dòng)和明場(chǎng)的戰(zhàn)斗因?？纯茨切┮驊?zhàn)爭(zhēng)無家可歸的孩子們強(qiáng)顏歡笑的淚水；看看那些遲遲等待兒子歸來的老母親無助的眼神；看看那些急切期盼丈夫平安歸來的婦人凝望無期的目光，可曾讓你我痛心！弱肉強(qiáng)食的國家觀，何時(shí)才能退一步，?？仗炜?？更可恨的莫過于同自然界中種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的國內(nèi)分歧來得可怕！現(xiàn)在的利比亞局勢(shì)，也不是如此？國與國的融合，不僅在技術(shù)科學(xué)上的融合，自然文化的溝通，更在于互幫互助，共同發(fā)展，成為世界發(fā)展趨勢(shì)的融合。
靜下心，品一口清茶，看世界。仁者見仁，智者見智。世界的發(fā)展萬變不離其宗——融合。既然已將后悔留給過去，將希望給予未來，何不將追求、將和諧、將融合，付諸于現(xiàn)在呢？
沈陽融合高中篇十二
一縷陽光不偏不移地灑在潔白而有透著清新的宣紙上，屋內(nèi)彌漫著淺淺的墨香，絲滑的細(xì)水潤濕了筆尖，完全融入了其中，筆尖與墨有了第一次的親密接觸，纖細(xì)的筆桿宛若亭亭玉立的少女，在圣潔的宣紙上盡情展現(xiàn)自己曼妙的舞姿。
墨在宣紙上舒展了開來，沒有停歇，卻出奇自然，宣紙則張開寬大的胸懷，你中有我，我中有你，微妙的感覺滲入了我的心底，如同花兒綻放般，我享受了，感悟了——墨韻。
墨韻的內(nèi)在本質(zhì)就是融合，且恰到好處，誰融合得越微妙，作品也就越傳神，越靈動(dòng)，作者本人也就技高一籌。
墨韻如此，人亦如此。
在這個(gè)飛速發(fā)展的信息時(shí)代，融合是必不可少的，也是至關(guān)重要的，我們身上首先要有學(xué)會(huì)融合的能力。
上海是一個(gè)國際化大都市，外來人員也占了相當(dāng)大的一個(gè)比重，鱗次櫛比的工廠里更是外來打工者撐起了一大片藍(lán)天。他們也確確實(shí)實(shí)出現(xiàn)在我們的日常生活中。
我所住的小鎮(zhèn)上餐飲業(yè)較為發(fā)達(dá)，有很多是從三峽移民過來后再創(chuàng)業(yè)的，我認(rèn)為，首先，我們應(yīng)該心生敬意。他們背井離鄉(xiāng)，卻用自己的雙手繼續(xù)在逆境中求生存，我們不應(yīng)用異樣的眼光去審視他們，也許他們有不滿，偶爾也會(huì)有臟話，但作為主人翁的我們，應(yīng)用海納百川的胸襟包容他們，這也正是上海的海派文化，上海人的氣度。
就拿城鄉(xiāng)來說，我們的衣食父母農(nóng)民就有這樣的氣度，他們和外來打工者生活在同一屋檐下，我每每去鄉(xiāng)下的奶奶家，發(fā)現(xiàn)她都對(duì)三峽移民特別的關(guān)照和熱情，她總是把熱氣騰騰的紅薯端到他們的家中，并且還帶上幾局暖心的話：“如果有什么需要我可以幫你們，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)節(jié)不適合種稻。”雖摻雜著方言，抑或三峽移民也并未完全領(lǐng)會(huì)，但那份溫暖送到了，彼此之間的心里也建起了一座橋梁，彈奏出的是一首和諧，曼妙的樂曲，讓旁觀者的我都為之動(dòng)容，融合得天衣無縫，就如綠色的菜田映襯著碧透的藍(lán)天那般，清澈與澄明，心靈洗滌，忘卻一切。
在一次拜訪奶奶家，不禁駐足，我看到鄰家的叔叔伯伯們都在田里忙著，戴著草帽，他們的攀談交流聲依稀可見，我看到租奶奶房子的那幾位三峽移民，他們被淹沒在人群中，早已入鄉(xiāng)隨俗了，以往從事漁業(yè)的他們?cè)谵r(nóng)田里干活有模有樣，并且樂在其中。
我已經(jīng)能想象得出奶奶教他們農(nóng)作時(shí)的場(chǎng)景：戴著草帽，努力用標(biāo)準(zhǔn)的普通話教他們，奶奶不厭其煩，任憑汗水潤濕她的衣襟，三峽移民們?cè)谝慌造o靜地聆聽，偶爾也會(huì)說出自己的想法與觀點(diǎn)，他們的身后已漸漸形成了一望無際的稻田，等待著收獲，并且讓所有的路人都感受到和諧，融入其中。
其實(shí)，融合很簡(jiǎn)單，你中有我，我中有你。
并且，用心越深，融合得越恰到好處，心到了，則一切盡在不言中。
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