每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
自我革命不徹底自我革命精神弱化篇一
我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)已經(jīng)非常成熟，它是我們推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論依據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的正確性通過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大歷史性成就得到了充分證明。黨的十九大報(bào)告稱社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線為“黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線”，一點(diǎn)都不為過(guò)。
自從黨的十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論以來(lái)，黨的歷次代表大會(huì)都強(qiáng)調(diào)我國(guó)當(dāng)前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！笨梢?jiàn)，我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)已經(jīng)非常成熟，它是我們推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論依據(jù)。
部分經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的變化不影響基本歷史定位的判斷
有人認(rèn)為，既然我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，從“落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并且出現(xiàn)了一些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)變化，其中最為典型的便是我們?nèi)司鵪dp即將跨越1萬(wàn)美元，當(dāng)前較多行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了產(chǎn)能過(guò)剩，這就說(shuō)明我們物質(zhì)匱乏的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。在這些人看來(lái)，我們對(duì)社會(huì)主義“初級(jí)階段”的總體判斷也應(yīng)適時(shí)修正為“中級(jí)階段”或“高級(jí)階段”，社會(huì)主義初級(jí)階段的判斷已經(jīng)不能準(zhǔn)確反映國(guó)情，需要提出新的理論框架來(lái)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和定位我們的時(shí)代。這一看法是不能成立的。
實(shí)際上，僅僅從人均gdp或產(chǎn)能過(guò)剩等一兩項(xiàng)指標(biāo)來(lái)區(qū)分“社會(huì)主義初級(jí)階段”和所謂的“社會(huì)主義中級(jí)階段”，這種研究的偏頗是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段理論的主要著眼點(diǎn)不是一兩項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而是改革開(kāi)放，社會(huì)主義初級(jí)階段的理論與黨的基本路線、改革開(kāi)發(fā)的基本國(guó)策直接相關(guān)。
社會(huì)主義初級(jí)階段理論的主要著眼點(diǎn)是改革開(kāi)放
1978年，黨的十一屆三中全會(huì)決定把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大歷史征程。改革開(kāi)放實(shí)踐先行，但理論不能滯后，到黨的十三大召開(kāi)前夕，雖然改革開(kāi)放偉大實(shí)踐已經(jīng)轟轟烈烈地在全國(guó)展開(kāi)，但我們急切需要對(duì)這一偉大實(shí)踐作出理論說(shuō)明，在此背景下，社會(huì)主義初級(jí)階段理論應(yīng)運(yùn)而生。黨的十三大報(bào)告第一次系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，并指出我國(guó)目前正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。這個(gè)論斷包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持并且不能離開(kāi)社會(huì)主義;第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們的一切工作都必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。簡(jiǎn)單地說(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段理論的基本主張是，我國(guó)的社會(huì)主義依然是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，對(duì)于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)然是第一要?jiǎng)?wù)。為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，我們需要進(jìn)一步改革開(kāi)放，引進(jìn)外資，充分調(diào)動(dòng)民間活力，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
可以說(shuō)，正是因?yàn)橛辛恕吧鐣?huì)主義初級(jí)階段”的總體判斷，我們才確立了“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，并進(jìn)一步找準(zhǔn)了改革開(kāi)放的目標(biāo)，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，成功加入世貿(mào)組織，更加緊密地融入世界經(jīng)濟(jì)。如今，我們已經(jīng)站穩(wěn)了世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位，不斷全面深化改革，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，主動(dòng)引領(lǐng)全球化，我國(guó)正日益走近世界舞臺(tái)中央。今年恰逢改革開(kāi)放40周年，可以說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)所取得的各項(xiàng)成績(jī)，都離不開(kāi)社會(huì)主義初級(jí)階段理論判斷和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，沒(méi)有社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，就不會(huì)有改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。
對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段認(rèn)識(shí)偏差帶來(lái)的歷史教訓(xùn)
社會(huì)主義初級(jí)階段理論的正確性通過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大歷史性成就得到了充分說(shuō)明。另一方面，那些沒(méi)有認(rèn)識(shí)到或者偏離社會(huì)主義初級(jí)階段理論的行為也付出了巨大的歷史代價(jià)，對(duì)于這些歷史教訓(xùn)，我們也應(yīng)該深刻反思。
蘇聯(lián)就曾在社會(huì)發(fā)展階段的理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題上犯下了歷史錯(cuò)誤。我們知道，蘇聯(lián)在1936年就宣布建成社會(huì)主義，并提出逐步過(guò)渡到共產(chǎn)主義的基本路線，后來(lái)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)短暫中斷了蘇聯(lián)向共產(chǎn)主義過(guò)渡的進(jìn)程，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)甫一結(jié)束，蘇聯(lián)就重提向共產(chǎn)主義過(guò)渡的任務(wù)。在赫魯曉夫時(shí)期，蘇聯(lián)并沒(méi)有糾正這一錯(cuò)誤，而是繼續(xù)推行超越階段的做法，并提出了加快向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的口號(hào)，制定了20xx年建成共產(chǎn)主義的時(shí)間表。這一判斷在勃列日涅夫時(shí)期繼續(xù)演變成為“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”理論，直至1967年，蘇聯(lián)宣稱已建成了“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”。這些不切實(shí)際的口號(hào)給蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)了巨大傷害。
由此可見(jiàn)，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)是關(guān)系社會(huì)主義建設(shè)的重大路線問(wèn)題，建設(shè)社會(huì)主義不能超越歷史階段，不能急于求成。幸運(yùn)的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人在這個(gè)問(wèn)題上取得了科學(xué)的、正確的認(rèn)識(shí)，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，以此為指導(dǎo)推動(dòng)中國(guó)的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，取得了巨大的成功。
新時(shí)代背景下繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論
實(shí)際上，正如黨的十九大報(bào)告指出的，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”。新時(shí)代特別強(qiáng)調(diào)的是時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變，“強(qiáng)起來(lái)”成為時(shí)代主題，這個(gè)強(qiáng)起來(lái)與改革開(kāi)放以來(lái)持續(xù)奮斗取得的巨大成績(jī)息息相關(guān)，與社會(huì)主要矛盾的變化息息相關(guān)，與黨的xx大以來(lái)的重大歷史變革息息相關(guān)。但是，這個(gè)轉(zhuǎn)變不影響我們對(duì)所處歷史階段的總體判斷，在強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”。我們?nèi)h必須繼續(xù)“牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線”。之所以如此，是因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段的判斷與黨的基本路線密切相關(guān)，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，根本上要求我們繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民生活水平。而且，新時(shí)代對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求，要求我們“要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題”。根本而言，當(dāng)前，發(fā)展的任務(wù)一點(diǎn)都不比過(guò)去輕，我們更需要繼續(xù)堅(jiān)持與全面深化改革，不斷推動(dòng)發(fā)展。在此意義上，黨的十九大報(bào)告稱社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線為“黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線”，一點(diǎn)都不為過(guò)。
自我革命不徹底自我革命精神弱化篇二
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！边@一重要論斷，把堅(jiān)定文化自信在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存發(fā)展中的地位和作用講得非常清楚。文化自信源于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，源于中華優(yōu)秀文化的豐厚滋養(yǎng)，源于對(duì)人類(lèi)文明的吸收借鑒和人民群眾的社會(huì)主義偉大實(shí)踐。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的根基和動(dòng)力，是馬克思主義文化觀的時(shí)代體現(xiàn)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要精神指引。這就要求我們?cè)谛聲r(shí)代更加堅(jiān)定文化自信，處理好科學(xué)與價(jià)值、主導(dǎo)與多樣、本土與外來(lái)、批判與包容四對(duì)關(guān)系，從而為提升文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提供強(qiáng)有力的引領(lǐng)和支撐。
1.科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系
科學(xué)性也即真理性，是指人們按世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，追求和服從真理。這個(gè)過(guò)程要求人們充分發(fā)揮認(rèn)知理性，運(yùn)用科學(xué)的方法揭示客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，獲得科學(xué)性的認(rèn)識(shí)。價(jià)值性即人類(lèi)必須按照自己的內(nèi)在尺度去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展的需要。
馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！笔裁礃拥睦碚摬攀菑氐椎哪?說(shuō)到底是科學(xué)的理論?？茖W(xué)是衡量一種文化是否先進(jìn)的根本標(biāo)尺。社會(huì)主義先進(jìn)文化之所以能永葆活力，是因?yàn)槲覀兊奈幕ㄔO(shè)一直堅(jiān)持高舉馬克思主義這面旗幟。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，中華文化注入了先進(jìn)的思想內(nèi)涵，中國(guó)人民獲得了科學(xué)的思想武器。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)文化建設(shè)，才能有效引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。同時(shí)，價(jià)值導(dǎo)向是社會(huì)主義先進(jìn)文化的靈魂所在，如果缺乏了價(jià)值屬性，這樣的文化就只能是空洞的理論堆積，完全失去了生命力和意義。
社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)與價(jià)值之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，兩者是有區(qū)別的，科學(xué)回答的是文化內(nèi)容的真假問(wèn)題，價(jià)值回答的是文化的導(dǎo)向與評(píng)價(jià)問(wèn)題。另一方面，科學(xué)與價(jià)值又有機(jī)統(tǒng)一，不可分離?？茖W(xué)是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值內(nèi)含于人類(lèi)的科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)中，人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)不可避免地包含了價(jià)值的評(píng)判。因此，在推進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中，一定要把科學(xué)原則和價(jià)值原則統(tǒng)一起來(lái)，既要闡明中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要明晰以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，從而使人們更加堅(jiān)定文化自信。
2.主導(dǎo)與多樣的關(guān)系
任何社會(huì)、任何國(guó)家的任何一個(gè)時(shí)期的文化，都是多元一體、多樣共生的，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)必須強(qiáng)化主導(dǎo)、壯大主流。主流文化構(gòu)成一個(gè)社會(huì)思想文化的中樞和支柱，它是引導(dǎo)人們行動(dòng)的風(fēng)向標(biāo)，是支撐社會(huì)的穩(wěn)定器。在我國(guó)，主流文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。馬克思主義是構(gòu)成社會(huì)主義先進(jìn)文化的“鮮明底色”，馬克思主義的科學(xué)性和價(jià)值性是支撐文化自信的強(qiáng)大基礎(chǔ)。其中，馬克思主義的指導(dǎo)地位是主導(dǎo)性的。這也強(qiáng)調(diào)了主流文化只能以馬克思主義為指導(dǎo)，不能搞主流文化多樣性，否則整個(gè)文化體系就會(huì)陷于群龍無(wú)首的混亂狀態(tài)。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息革命化，不同國(guó)家之間的頻繁交流和互動(dòng)成為常態(tài)，各種文化群體之間的相互影響不可避免，因而，越來(lái)越多的個(gè)人或群體的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多樣性的趨勢(shì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織就將文化多樣性定義為各群體和社會(huì)借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式?？梢哉f(shuō)，文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征之一。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方的文化擴(kuò)張、文化入侵更加隱蔽，意圖削弱我們民族和國(guó)家主流文化的凝聚力和影響力。因此，在任何時(shí)候、任何情況下，我們都要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，毫不含糊，毫不動(dòng)搖。但同時(shí)，堅(jiān)定文化自信也要明確，堅(jiān)持主流文化的主導(dǎo)性與承認(rèn)、尊重文化的多樣性和貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針是有機(jī)統(tǒng)一的。
對(duì)于文化的主導(dǎo)與多樣之間的關(guān)系，我們應(yīng)該辯證地看。主流文化對(duì)于多樣性的文化具有引領(lǐng)、整合功能，而多樣性的文化對(duì)于主流文化則具有促進(jìn)、補(bǔ)充和完善作用。一方面，只有貫徹“雙百”方針，保證多樣文化平等地自由地展開(kāi)爭(zhēng)鳴交鋒，才能激發(fā)創(chuàng)造精神，拓展文化視野，繁榮和興盛主流文化。另一方面，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證社會(huì)主義文化建設(shè)始終沿著正確的政治方向前進(jìn)，避免思想文化上的混亂。總之，處理好主導(dǎo)與多樣的關(guān)系，也就是要處理好“一”與“多”的關(guān)系，要堅(jiān)持以“一”導(dǎo)“多”，以“一”帶“多”，并最終在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)，從而不斷鞏固和壯大社會(huì)主義主流文化。
3.本土與外來(lái)的關(guān)系
文化的本土與外來(lái)的關(guān)系，也即是文化的民族性與世界性之間的關(guān)系。文化的本土特質(zhì)是文化活力之源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。要推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)定文化自信，就需要保持文化的民族化、本土化特質(zhì)，文化越是民族的越有生命力。但本土化不是民族保守主義、排外主義或夜郎自大，更不是謀求民族文化霸權(quán)，而是兼容并包世界各民族文化之長(zhǎng)，以自己民族的形式加以改造，使中國(guó)的社會(huì)主義先進(jìn)文化始終具有中華民族的特色，有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格。
當(dāng)代中國(guó)文化自信最核心的是基于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，最本原的是基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)認(rèn)同，最根本的是基于對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極追求。中華五千年的燦爛文化沒(méi)有割裂傳統(tǒng)，沒(méi)有忘記本來(lái)，它是從歷史的深處走出來(lái)的，根植于中華文化的豐腴沃土，深刻地呈現(xiàn)出中華民族的優(yōu)質(zhì)基因，凸顯著民族特性。同時(shí)，社會(huì)主義先進(jìn)文化不是封閉的而是開(kāi)放的，開(kāi)放不僅意味著向歷史開(kāi)放，向?qū)嵺`開(kāi)放，也包括向其他國(guó)家開(kāi)放。中國(guó)特色社會(huì)主義文化和價(jià)值觀念吸收了人類(lèi)文明的積極成果，反映了不同文明所承載的共同價(jià)值，因此，以積極的態(tài)度對(duì)待一切外來(lái)優(yōu)秀文化成果，是推動(dòng)中華文化繁榮興盛的必然要求。
為此，我們必須處理好中華優(yōu)秀文化的本土與外來(lái)的關(guān)系。一方面，應(yīng)堅(jiān)定對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富的思想、精神和道德理念歷久彌新，仍然對(duì)現(xiàn)代道德治理、國(guó)家治理、全球治理等提供著經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟迪。比如，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，自強(qiáng)不息的奮斗精神，以和為貴的處世哲學(xué)，天下大同的高遠(yuǎn)追求，修身養(yǎng)性的道德型塑等。另一方面，應(yīng)該對(duì)世界優(yōu)秀文明成果進(jìn)行吸收借鑒?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。”人類(lèi)文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)既要堅(jiān)持“古為今用”，又要堅(jiān)持“洋為中用”。文化自信本質(zhì)上是應(yīng)該兼收并蓄的，自美其美、美人之美、各美其美、美美與共都是文化自信的顯著表現(xiàn)。正如所指出的，不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒(méi)有高低之別，更無(wú)優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話，不要排斥;要交流，不要取代。
4.批判與包容的關(guān)系
在哲學(xué)的意義上，批判是一種否定。沒(méi)有否定，就不可能有舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化。但馬克思主義的批判不是一般意義的批判，而是一種辯證的批判，即在否定中有肯定，在批判中有包容，在變革中有繼承。社會(huì)主義文化建設(shè)中的批判是先進(jìn)文化誕生的助推器。但否定如果不包含著肯定，事物就失去了進(jìn)一步發(fā)展的可能，新事物只有吸取、保留和改造舊事物中的積極因素，才能獲得自己生存發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，文化建設(shè)的批判，要擯棄形而上學(xué)的思維方式，擯棄虛無(wú)主義的歷史觀，堅(jiān)持否定與肯定、批判性與包容性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。
以馬克思主義為指導(dǎo)的中華優(yōu)秀文化，本身具有批判性的特質(zhì)。正如馬克思曾經(jīng)宣稱的那樣：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”考察人類(lèi)文明史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的文化越具有包容性和整合力，它就越豐富強(qiáng)大，歷久彌新。世界上曾出現(xiàn)了多種燦爛的文明，然而僅中華文明奔騰不息，從未間斷，迄今仍然迸發(fā)著旺盛的生命力，歸因于中華文明能夠兼收并蓄，熔鑄各家，具有強(qiáng)大的包容性和整合力。
歷史是一面鏡子。面對(duì)今天的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，面對(duì)各國(guó)文化交流交融交鋒的態(tài)勢(shì)，要處理好批判與包容的關(guān)系，就要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，積極吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化成果的有益成分，著力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這也是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的基本遵循。
自我革命不徹底自我革命精神弱化篇三
黨的十九大報(bào)告提出大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，描繪了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的美麗藍(lán)圖，開(kāi)啟了新時(shí)代農(nóng)村改革發(fā)展的新征程。辦好農(nóng)村的事情，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨建引領(lǐng)。當(dāng)前，只有以提升組織力為重點(diǎn)，打造黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力引擎，才能確保鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略真正在農(nóng)村落地生根，把鄉(xiāng)村振興的美麗藍(lán)圖變成新時(shí)代農(nóng)村改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)圖景。
1.確保黨對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)
黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的根本保障。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，必須增強(qiáng)各級(jí)黨組織的政治領(lǐng)導(dǎo)力，著力發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)，把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施中，切實(shí)把黨實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主張變成全體黨員干部和群眾推動(dòng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)際行動(dòng)。
黨管農(nóng)村工作是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。確保黨對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，最根本的就是要堅(jiān)持黨管農(nóng)村的原則。新時(shí)代堅(jiān)持黨管農(nóng)村原則，就要把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重，把實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興作為全黨的共同意志、共同行動(dòng)，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，在干部配備上優(yōu)先考慮，在要素配置上優(yōu)先滿足，在資金投入上優(yōu)先保障，在公共服務(wù)上優(yōu)先安排，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，確保讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。
完善黨的農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制。要完善黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村工作體制機(jī)制，就必須健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、黨委農(nóng)村工作部門(mén)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)體制，確?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(20xx-20xx年)》落實(shí)到位。必須建立實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，確保黨政一把手是第一責(zé)任人，五級(jí)書(shū)記抓鄉(xiāng)村振興。各級(jí)黨委和政府要真正把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擺在優(yōu)先位置，堅(jiān)持工業(yè)農(nóng)業(yè)一起抓、城市農(nóng)村一起抓，把農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展原則體現(xiàn)到各個(gè)方面。各部門(mén)要按照職責(zé)，加強(qiáng)工作指導(dǎo)，強(qiáng)化資源要素支持和制度供給，做好協(xié)同配合，形成鄉(xiāng)村振興工作合力。
農(nóng)村基層黨組織是宣傳黨的主張、貫徹黨的決定、領(lǐng)導(dǎo)基層治理、團(tuán)結(jié)動(dòng)員群眾、推動(dòng)改革發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。確保黨對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就必須發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)作用，使農(nóng)村基層黨組織切實(shí)擔(dān)負(fù)起鄉(xiāng)村振興宣傳者、貫徹者、領(lǐng)導(dǎo)者、動(dòng)員者、推動(dòng)者的作用，確保黨的意志、黨的聲音、黨的要求及時(shí)到達(dá)基層一線，轉(zhuǎn)化為黨員、群眾的行動(dòng)和力量。
2.鍛造新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的組織力量
黨的力量來(lái)自組織，組織能使力量倍增。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，必須提升黨的組織覆蓋力，推動(dòng)黨的組織有效嵌入農(nóng)村各類(lèi)社會(huì)基層組織，使黨的工作有效覆蓋農(nóng)村社會(huì)各類(lèi)群體，把農(nóng)村基層黨組織的組織優(yōu)勢(shì)、組織功能、組織力量充分發(fā)揮出來(lái)，把廣大農(nóng)村基層黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的思想、行動(dòng)、力量和智慧凝聚起來(lái)，齊心協(xié)力投身鄉(xiāng)村振興。
確保有效覆蓋是鍛造新時(shí)代農(nóng)村黨組織力量的前提。要按照“黨員走到哪里，黨組織就建設(shè)到哪里”的原則，不斷擴(kuò)大農(nóng)村基層黨建工作的覆蓋面，把黨的組織機(jī)構(gòu)延伸到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)，進(jìn)一步加大黨組織和黨的工作在農(nóng)村各個(gè)層面的覆蓋密度，形成條塊結(jié)合、覆蓋各方的基層黨建工作新格局，切實(shí)做到哪里有群眾哪里就有黨的工作，哪里有黨員哪里就有黨的組織，哪里有黨的組織哪里就有黨組織作用的充分發(fā)揮。要按照有利于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、有利于開(kāi)展黨的組織生活、有利于黨員教育管理監(jiān)督、有利于密切聯(lián)系群眾的原則，將支部建在產(chǎn)業(yè)鏈上或是專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)中，也可在農(nóng)業(yè)企業(yè)、農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社、農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)組織等中建立黨組織。
提升黨建質(zhì)量是鍛造新時(shí)代農(nóng)村黨組織力量的關(guān)鍵。針對(duì)部分農(nóng)村基層黨組織軟弱渙散的問(wèn)題，要認(rèn)真落實(shí)基層黨建工作責(zé)任制，持續(xù)做、反復(fù)抓，真正把每一個(gè)基層黨組織建設(shè)成為教育黨員的學(xué)校、團(tuán)結(jié)群眾的核心、攻堅(jiān)克難的堡壘。要嚴(yán)肅黨組織生活，把黨的組織生活作為查找和解決問(wèn)題的重要途徑，落實(shí)“三會(huì)一課”、組織生活會(huì)、民主評(píng)議黨員等基本制度，增強(qiáng)組織生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性。要按照擴(kuò)大黨員參與面、提高實(shí)效性的原則，不斷創(chuàng)新適合時(shí)代要求和體現(xiàn)農(nóng)村特色的基層黨組織活動(dòng)方式，使黨組織活動(dòng)更好地融入中心工作、融入黨員需求、融入群眾關(guān)切，構(gòu)建同心同德推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的良好氛圍。
有效發(fā)揮農(nóng)村黨員干部隊(duì)伍作用是鍛造新時(shí)代農(nóng)村黨組織力量的重要目標(biāo)。要實(shí)施農(nóng)村帶頭人隊(duì)伍整體優(yōu)化提升行動(dòng)，選優(yōu)配強(qiáng)基層黨組織書(shū)記，注重從農(nóng)村致富能手、大中專(zhuān)畢業(yè)生、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、轉(zhuǎn)業(yè)退伍軍人等群體中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，把真正想干事、能干事、干成事的優(yōu)秀黨員選拔到基層黨組織帶頭人崗位上來(lái)。通過(guò)建立健全相關(guān)管理、關(guān)愛(ài)、監(jiān)督、考核激勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村黨組織帶頭人干事創(chuàng)業(yè)激情，使其成為群眾的“主心骨”和“貼心人”，帶領(lǐng)群眾齊心協(xié)力、共同奮斗。要積極搭建平臺(tái)，廣泛開(kāi)展黨員設(shè)崗定責(zé)、依崗承諾等活動(dòng)，積極引導(dǎo)廣大黨員切實(shí)發(fā)揮好先鋒模范作用，通過(guò)他們走前頭、作表率，帶著群眾干、做給群眾看，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾全力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。
3.夯實(shí)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的群眾基礎(chǔ)
人民群眾是真正的英雄，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力。動(dòng)員群眾，引導(dǎo)群眾，團(tuán)結(jié)群眾，凝聚群眾，是我們黨做好各項(xiàng)工作的法寶。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，必須強(qiáng)化黨的群眾凝聚力，堅(jiān)持以人民為中心，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到鄉(xiāng)村振興之中，把黨關(guān)于鄉(xiāng)村振興的正確主張變成農(nóng)民群眾的自覺(jué)行動(dòng)，組織引領(lǐng)群眾聽(tīng)黨話、跟黨走，依靠農(nóng)民群眾創(chuàng)造新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的歷史偉業(yè)。
實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，絕不能讓農(nóng)民成為旁觀者，而應(yīng)讓農(nóng)民成為主力軍，成為主要受益者。堅(jiān)持農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體地位，既是以人民為中心的發(fā)展思想在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的體現(xiàn)，也是由鄉(xiāng)村的獨(dú)特屬性和農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展實(shí)際需要所決定的。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，說(shuō)到底，關(guān)鍵在人;要通過(guò)富裕農(nóng)民、提高農(nóng)民、扶持農(nóng)民，讓農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)有效益，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為體面的職業(yè)。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中，各級(jí)黨組織應(yīng)充分尊重農(nóng)民意愿，提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民全面發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，緊緊依靠?jī)|萬(wàn)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興。
小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，維護(hù)農(nóng)民群眾切身利益是根本，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群眾生活富裕是關(guān)鍵。要始終把維護(hù)農(nóng)民群眾根本利益、促進(jìn)農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，根據(jù)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新特點(diǎn)，按照抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)的要求，著力補(bǔ)齊民生社會(huì)事業(yè)短板，多為農(nóng)民群眾辦實(shí)事、解難事、做好事，不斷讓人民群眾有更多的獲得感、幸福感和安全感，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。各級(jí)黨組織要始終把農(nóng)民群眾的利益訴求放在心中，不斷提升服務(wù)農(nóng)民群眾的能力，讓群眾能夠感覺(jué)到組織的魅力和力量，感到勞動(dòng)有干頭、生活有盼頭、前程有奔頭，真正享受到美好生活。
一分部署，九分落實(shí)。要?jiǎng)訂T廣大農(nóng)民群眾參與到新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中來(lái)，還必須不折不扣落實(shí)黨的各項(xiàng)惠農(nóng)政策。黨的xx大以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)了一系列惠農(nóng)政策，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)民增收創(chuàng)造了有利條件。但這些政策在一些地區(qū)還沒(méi)有真正落實(shí)到位，一些地方農(nóng)民仍存在就醫(yī)難、養(yǎng)老難、子女上學(xué)難、補(bǔ)貼補(bǔ)償?shù)绞蛛y等問(wèn)題。正如所指出：“人民群眾什么方面感覺(jué)不幸福、不快樂(lè)、不滿意，我們就在哪方面下功夫”。各級(jí)黨組織要圍繞鄉(xiāng)村振興過(guò)程中存在的一些突出問(wèn)題，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干。要以扎實(shí)的作風(fēng)，打好農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧等攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保黨的各項(xiàng)惠農(nóng)政策不折不扣地在農(nóng)村落地生根，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
4.優(yōu)化新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的治理格局
鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興，必須切實(shí)提升黨的社會(huì)號(hào)召力，發(fā)揮黨的強(qiáng)大社會(huì)動(dòng)員能力，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)治理創(chuàng)新，建立健全符合國(guó)情域情、體現(xiàn)時(shí)代特征、規(guī)范有序、充滿活力的鄉(xiāng)村社會(huì)治理機(jī)制，打造共建共治共享的鄉(xiāng)村社會(huì)治理新格局，確保政府、社會(huì)、市場(chǎng)協(xié)同發(fā)力，從而最廣泛、最有效地動(dòng)員社會(huì)力量來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
鄉(xiāng)村自治是基層民主政治建設(shè)和農(nóng)村改革的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村治理的主要方式與關(guān)鍵手段。優(yōu)化新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的治理格局，必須深化鄉(xiāng)村自治實(shí)踐，加強(qiáng)農(nóng)村群眾性自治組織建設(shè)，依托村民會(huì)議、村民代表會(huì)議、村民議事會(huì)、村民理事會(huì)、村民監(jiān)事會(huì)等，形成民事民議、民事民辦、民事民管的多層次基層協(xié)商格局。
法治是健全鄉(xiāng)村治理體系的保證。只有加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理法治化，才能為鄉(xiāng)村振興提供一個(gè)良好社會(huì)秩序和穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境。優(yōu)化新時(shí)代鄉(xiāng)村振興治理格局，必須以推進(jìn)鄉(xiāng)村法治建設(shè)為保障，加快涉農(nóng)立法速度，提高立法質(zhì)量，完善鄉(xiāng)村法律服務(wù)體系，加強(qiáng)農(nóng)村司法所、法律服務(wù)所、人民調(diào)解組織建設(shè)，強(qiáng)化法律在維護(hù)農(nóng)民權(quán)益、規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)行、農(nóng)業(yè)支持保護(hù)、生態(tài)環(huán)境治理、化解農(nóng)村社會(huì)矛盾等方面的權(quán)威地位。著力增強(qiáng)基層干部法治觀念、法治為民意識(shí)，提高運(yùn)用法治思維和法治方式解決問(wèn)題的能力，并通過(guò)加大農(nóng)村普法力度提高農(nóng)民法治素養(yǎng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民增強(qiáng)尊法學(xué)法守法用法意識(shí)。
厲行德治，通過(guò)道德評(píng)價(jià)從內(nèi)心情感約束人們行為，是我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理的有效經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)化新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的治理格局，必須以提升鄉(xiāng)村德治水平為基礎(chǔ)，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。將道德規(guī)范融入鄉(xiāng)規(guī)民約，外化為人們的行為自覺(jué)。注重樹(shù)立宣傳新鄉(xiāng)賢的典型，用榜樣的力量引導(dǎo)村民崇德向善。大力提倡推廣移風(fēng)易俗，營(yíng)造風(fēng)清氣正的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)。
總之，農(nóng)村要發(fā)展，黨建是關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加強(qiáng)黨建引領(lǐng)、提升組織力至關(guān)重要。我們必須以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)農(nóng)村黨的建設(shè)，發(fā)揮黨的強(qiáng)大力量，不斷提高黨在農(nóng)村的政治領(lǐng)導(dǎo)力、組織覆蓋力、群眾凝聚力和社會(huì)號(hào)召力，打造新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力引擎，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富。
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