人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
實踐是檢驗真理的唯一標準是錯誤的觀點嗎 實踐是檢驗真理的唯一標準這種觀點是篇一
為什么說實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準？
第一、是因為實踐是認識的來源。人們的認識不是人的頭腦里固有的，而是從實踐中產生的。
第二、實踐是認識的動力，認識是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。第三、實踐是認識的目的。認識產生于實踐的需要，還必須回到實踐中去以滿足其需要。
第四、實踐是檢驗認識真理性的（唯一）標準，認識是否正確，不是依主觀上覺得如何而定的，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。
實踐是檢驗真理的唯一標準。除了實踐沒有別的東西能夠成為檢驗真理的標準。離開了實踐。認識是否正確，是無法得到證明的。
馬克思提出檢驗認識的真理性的標準問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題?！边@就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思認識論的一個基本原理。
門捷列夫根據原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據元素周期表發(fā)現了幾種元素，它們的化學特性剛好符合元素周期表的預測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。
哥白尼的太陽系學說在三百年里一直是一種假說，而當勒唯列從這個太陽系學說所提供的數據，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當加勒于一八四六年確實發(fā)現了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學說才被證實了，成了公認的真理。
就中國來說，總所周知，文化大革命嚴重破壞了中國的發(fā)展，而四人幫以毛主席為幌子，繼續(xù)作亂，人們的思想混亂不清。這時，鄧小平提出“時間是檢驗真理的唯一標準?！辈⒃谌珖_展關于真理問題的大討論，最后，撥亂反正，算清文革的錯誤。這應該是全中國人都知道的教訓吧。
我記得我小時候很挑食，我媽媽常說：“你不試試怎么知道不好吃呢？”后來試試才發(fā)現味道不錯。不試試怎么知道——和實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，不是同一個道理嗎？
對我們大學生來說，不能光局限于書本的知識，而是要多實踐，多走出去認識世界。我們決不能像紙上談兵的趙括，看了很多書，“認識”多，需要時卻派不上用場。就拿大學生求職就業(yè)來說，很多企業(yè)都要求有經驗的應招者，而并不是剛畢業(yè)的大學生。原因就是，大學生在校園里學習的是純“認識”，他們缺“實踐”。因此，我們要重視實踐的作用。不能光學認識，還有有實踐的檢驗。
實踐是檢驗真理的唯一標準是錯誤的觀點嗎 實踐是檢驗真理的唯一標準這種觀點是篇二
實踐不是檢驗真理的唯一標準
人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
——馬克思《關于費爾巴哈的提綱》
至于馬克思的名言，我不認為這是“實踐是檢驗真理的唯一標準”的哲學說法。我的確認為實 踐可以檢驗真理，但是絕對不是唯一的標準，甚至也不是所有的真理是實踐可以檢驗的。我指
一個最簡單的，人類的最高壽命為多少，這個恐怕只有等到時間的盡頭或人類滅亡哪天。但是，這并不妨礙我們的日常生活。
關于馬克思這句話，我的確不敢認同，馬克思那套理論其實只是他的一篇論文提到的東西，只不過列寧、老毛等一班人通過自己的理解去實踐這篇論文，以求得真確性~~
現今比較認同的科學思考方法是波普爾的證偽法，通過假設一個定律（大多數的理論和方法都是先從假設得出，這個沒人有異議吧？）然后通過不斷證偽來補充理論的不足，來完善一整套理論。而到了無法證偽之后，我們就可以說這套理論接近形而上的真理。而大多數哲學思想其實是各個哲學家用歸納法、演繹法、證偽法等思考方法來形成自己的一套體系，以及用這些方法得出的哲學體系去攻擊別人的哲學體系來證明自己那套體系的真確性
其實“實踐是檢驗真理的唯一標準”如果從字面去理解簡直就是廢話一句，因為“檢驗”二字的意思就是“實踐”，擲骰子從來構不成檢驗。那么這句話其實要說的是：真理是需要檢驗的。這句話內含的是這樣一種哲學觀：真理在于主觀和客觀的相符。說白了，它首先是基于對世界的主客二元分立。
科學是一種典型的提出構想并用實踐（實驗）去檢驗的發(fā)現真理的方法。但是科學能不能最終發(fā)現真理？答案恐怕是否?？茖W只能夠無限近似，但無法認識真理的全部，因為科學的方法總是對“自認為”的“主要原因”的分析，而不可能是總體。
換句話說，從“主觀和客觀相符”的角度提出的“真理”概念，本身就是一種虛構，是莫須有之物。因為真理如果作為無所不包的大全，必然是超越主客觀二者的。
其實馬克思的理論不過是科學的方法，而科學方法正是馬克思認為必然正確的。其實科學不能認識世界的真相也可以舉一個小例子說明之。比如量體溫，你用溫度計量得體溫38度，但實際上你的體溫要高于這個數字，因為你有一部分溫度傳到溫度計上了，你永遠不知道在熱量傳遞之前你體溫到底是多少。任何測量都會改變事物本身，或者說在測量之前，“事物本身”也是一個虛構。這便是量子力學帶來的教益，在微觀領域，甚至離開測量便無法談論事物，只有“我-測量工具-測量結果”這樣一個系統(tǒng)存在，而不存在獨立的事物。
所以從量子力學的角度來看，甚至說科學可以達到近似都是不對的，因為“客觀”是一個很值得懷疑的東西。
歸根到底是思考方法的歸納法是否正確的問題，唯物辯證法的基本也是歸納法得出~~
但歸納法并非一定正確的思考方法。因為馬克思的唯物辯證法是基于一套封閉系統(tǒng)的理論，屬于歷史后設，所以得出的結果是必然正確，說他是強盜邏輯其實他只不過是鉆了一個空子。而站在歷史的角度，你就站在現在的角度來看馬克思的思想，你會發(fā)覺其實他的共產主義只是一個錯誤的預言。所以，將他那一套封閉式理論得出的結論放到一個開放的社會形態(tài)中，歷史也會證明他是錯的。
那我為什么說歸納法并非一定正確呢？？羅素也舉過一個例子，你買了一只火雞從年頭開始每天一早就喂它，那只火雞就以為每天都是如此，喂之前就會高聲啼叫。到了24號早上，當它以為你還會喂它~結果你就抓它來做了圣誕大餐~~就好像前面那個朋友舉的那個拉稀的例子。最簡單可以做個沙堆，用同一個石子用同一力度同一角度扔那沙堆的同一位置，反復幾次看看沙堆是不是得出同一形態(tài)？
但歸納法一般而言，又還是比較正確的，只要能夠排除其他因素，但是什么是其他因素就會引發(fā)一系列問題。因此，我個人認為，這種方法可以在數學與自然科學等可以在實驗室中重復進行的。但是，哪怕是在實驗室的歸納法，有些東西必然是前提。例如，牛頓的力學定理就假定了時空不變，那時根本無法檢驗的。
但是，關系到人類社會的一系列真理，能夠采用重復實驗的方法嗎。我們能把人類變成實驗室里的老鼠嗎？
在今天，量子力學的測不準原理，又可以說明（盡管不是證明）實驗者對實驗本身和實驗對象有著不可忽略的影響。在人類社會中，難道不更是這樣嗎！
我認為的確理解為“勝者為王，敗者寇”，只要看看我們的歷史教科書隨著領導的一次次變更而帶來的編寫變動。
但是，如果只是理解為“勝者為王，敗者寇”，危害還不大。問題的關鍵更在于，為了維護自己的“真理性”，對可能否定這個“真理性”的人和事大加撻伐，甚至于肉體消滅，那就可怕了。
更可怕的在于，當一個新事物的真理性還沒有得到證明時，持有對立看法的雙方就要通過“實驗或實踐”來檢驗“真理”了，那么人類社會什么是最大的實踐。
那是象二次世界大戰(zhàn)這樣的實踐?。?！
最可怕的就是出現，實踐或歷史證明“二戰(zhàn)中是反法西斯的正義戰(zhàn)爭”，這個根本就是鼓勵人們隨意提出自己的“真理”，然后通過自己的勝利來宣告自己的提議是“真理”。即真理是由拳頭或暴力來決定的。
但是，“真理”是經得起一再檢驗的，我們是不是希望希特勒讓他的真理再來檢驗一次。我想沒有任何人希望。
無論這種檢驗或實驗的歸納法能否用于實驗室，但是，它永遠不能用于我們人類自己。
我們不是實驗室中老鼠！！
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