在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。
報(bào)任安書節(jié)選課文篇一
1 學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn):借水行舟,排解胸中郁結(jié),迂回曲折,但又脈絡(luò)清晰。
2 體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。
3 學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神,樹立正確的榮辱觀和生死觀。
1 把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點(diǎn)。
2 揣摩體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強(qiáng)意志。
誦讀點(diǎn)撥 討論指導(dǎo)。
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
“生存還是毀滅:這是個(gè)問(wèn)題?!惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前,中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也。”不僅如此,他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面,我們就通過(guò)《報(bào)任安書》來(lái)走近司馬遷,走入司馬遷的內(nèi)心世界。
二、解題
1 體裁解說(shuō):“書”是古代的一種文體,就是“書信”的意思。古人寫信,多有題目,說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信,信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等,例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)等等。
2 寫作背景:《報(bào)任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍(對(duì)此稍作解釋),被捕下獄,慘遭宮刑。出獄后,任中書 令;表面上看,這是宮中的機(jī)要職務(wù),實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。在這期間,任安寫信給他,希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí),司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做,所以一直沒有復(fù)信。后來(lái),任安以重罪入獄,司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死,就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì),使他抱憾終生,同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。
附:李陵事件:
李陵是漢初名將李廣的孫子,在天漢二年(前99年)隨李廣利(武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴,在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下李陵投降了匈奴。武帝聞?dòng)嵤譄n,曾就此事召問(wèn)司馬遷。司馬遷認(rèn)為李陵的行為確實(shí)是“不當(dāng)”,但他不滿朝臣趨炎附勢(shì)、見風(fēng)使舵、對(duì)李陵落井下石的態(tài)度,就向漢武帝贊揚(yáng)李陵獨(dú)當(dāng)匈奴之功,并根據(jù)李陵平時(shí)的表現(xiàn),推測(cè)他的投降可能出于權(quán)宜之計(jì)。司馬遷這樣講的目的,是希望武帝慎重處理,以便鼓勵(lì)臣子盡心國(guó)事。不料這番話引起武帝的猜忌,以為司馬遷贊揚(yáng)李陵獨(dú)當(dāng)匈奴,是暗諷李廣利按兵不救,是有意為李陵開脫,打擊李廣利,于是將司馬遷下獄,加以“誣罔主上”的罪名,按律當(dāng)死。司馬遷無(wú)錢自贖,只得被迫接受宮刑。
三、研習(xí)課文
整體把握,理清思路。
1.學(xué)生對(duì)照注釋,自行誦讀課文,教師巡視指導(dǎo),幫助掃除字詞障礙。
2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文;然后要求學(xué)生有表情地誦讀。
(解說(shuō):讓學(xué)生感受文章的抒情基調(diào),進(jìn)入文章情景。)
3.內(nèi)容與形式梳理。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
思考:從課題和背景介紹看,這是一封復(fù)信,其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢?又是怎樣具體展開的呢?
此文線索脈絡(luò)十分清晰,大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”,唯有隱忍茍活,著書以償前辱之債。具體梳理如下:
復(fù)信目的:對(duì)任安“推賢 進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。(第1段)
復(fù)信內(nèi)容:①地位低下 (主上所戲弄,流俗之所輕),身遭極辱,不能勝任。(第2段)
報(bào)任安書節(jié)選課文篇二
教學(xué)目標(biāo)?和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的確思路,認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式,增強(qiáng)語(yǔ)感,提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、理解本文的思路,認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
2、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式,增強(qiáng)語(yǔ)感,提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想
本文詞句難度較大,學(xué)生很難弄清句意,需要教師在這方面多作指導(dǎo)。
教學(xué)時(shí)間
三課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?和內(nèi)容
第一課時(shí)
一、 背景介紹
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié),了解作者的寫作背景,把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握
全文共分6段。
第1段,先說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容,再就答復(fù)遲表示歉意。“推賢進(jìn)士”是任安要求作者“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法,“仆非敢如此也”是本段的核心,由此引出自陳己志。
第2段,主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因??煞譃槎?。
第1層,從“仆之先”至“素所自樹立使然也”。先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,再說(shuō)自己假如不選擇受腐刑,而是“伏法受誅”,在周圍人眼里,自己是罪有應(yīng)得,并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。
第2層,從“人固有一死”至“殆為此也”?!叭斯逃幸凰?,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”承上(死得有沒有價(jià)值)啟下(辱與不辱的區(qū)別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次,說(shuō)明自己受到了極辱。接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的,再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子,用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可以稍加折辱,自己若要死節(jié)的話,在受刑之前就應(yīng)該自殺。
第3段,從“夫人情莫不貪生惡死”至“而文采不表于后世也”。說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明,他并不顧念家庭,也不缺少“臧獲婢妾,猶能引決”那樣的勇氣,但輕輕一死,也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè),司馬遷坦然自信地表白了自己的心意,他“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光,終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛,而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。
第4段,進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因,是為了完成《史記》。列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策,以舒其憤”的例子。
第5段,介紹《史記》的體例和宗旨,說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。
司馬遷對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念,是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí);是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難,獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。他發(fā)現(xiàn),往昔“富貴而名摩滅”的人,“不可勝記”,只有“倜儻非常之人”,即對(duì)歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人,才能不朽。他認(rèn)為,文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述,以及《詩(shī)經(jīng)》,都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”;都是作者“有所郁結(jié),不得通其道”,“述往事,思來(lái)者”,把苦苦思索得到的知識(shí),著述成文,留給來(lái)者去思辨驗(yàn)察。這些古代“賢圣”歷盡磨難,強(qiáng)志不屈,“退論書策,以舒其憤,思垂空文以自見”,為人類做出了貢獻(xiàn)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者,找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。司馬遷為了完成《史記》,“受極刑而無(wú)慍色”,堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),他的愿望是“著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都”,并以此“償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉”!
第6段是書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情,并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”,只能“從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑”,這種痛苦只有自己深知?!案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ),其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后與開端相照應(yīng),再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。
見識(shí)深遠(yuǎn),辭氣沉雄,情懷慷慨,言論剴切,是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情,志氣盤桓,交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神,具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。
三、課文分析
學(xué)習(xí)第一段
1、教師范讀第一段
2、字音
頭搶(qiāng)地?? 伏法受誅(zhū)?? 暴(pù)肌膚???? 榜箠chuí)????? 圜墻(yuán)
占卜(bǔ)??????? 囹圄(wǔ)?????? 檻(jiàn)??????? 縲紲(léixiè)
3、主要詞句
①不能自免,卒就死耳????????????????????????? ②不能與死節(jié)者比
③其次不辱理色??????????????????????????????? ④及在檻阱之中
⑤函糞土之中而不辭者????????????????????????? ⑥此人皆意有所郁結(jié)
⑦恨私心有所不盡
⑧鄙陋沒世,而文采不表于后世也
4、思路分析:
這一段司馬遷重點(diǎn)寫了自己受刑后對(duì)生死的看法。
(1)作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官,“主上所戲弄,倡優(yōu)所畜”,本來(lái)就被人看不起?,F(xiàn)在子承父業(yè),更是微不足道。
(2)接著寫卑策的地位帶來(lái)的結(jié)果:假如我伏法被誅的話,就好像九牛身上掉下的一根毫毛;好像一只螻蟻一樣渺小,我的死是無(wú)足重輕的。命如螻蟻草芥,生命有什么價(jià)值可言?
(3)引出第二個(gè)問(wèn)題,人的生命價(jià)值:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也。”注意,這是作者議論的核心。生命的價(jià)值是輕是重,要靠自己來(lái)選擇!
然后,擺出士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度:士人,一方面潔身自好,不使自己受到羞辱;一方面當(dāng)羞辱加于已身的時(shí)候,決計(jì)自殺,以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn),卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例,說(shuō)明無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民,都可能受屈辱,“受辱”是人生之常事,不足為奇。那么,對(duì)待羞辱就一定要死節(jié),才算保持了高尚純潔的名聲嗎?否!作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。
(4)作者提出這樣的認(rèn)識(shí):人在受辱時(shí),不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死;為了崇高的事業(yè),他可以去死,但是也可以忍辱負(fù)重。
最后表明自己的態(tài)度:“我”深知節(jié)義的含義,也敢于為節(jié)義去死,但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生,是為了完成我未竟的事業(yè),實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。
報(bào)任安書節(jié)選課文篇三
太史公牛馬走司馬遷再拜言。
少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進(jìn)士為務(wù),意氣勤勤懇懇,若望仆不相師,而用流俗人之言。仆非敢如此也。雖罷駑,亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x,動(dòng)而見尤,欲益反損,是以抑郁而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。諺曰:“誰(shuí)為為之?孰令聽之?”蓋鐘子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則?士為知己者用,女為悅己者容。若仆大質(zhì)已虧缺,雖材懷隨和,行若由夷,終不可以為榮,適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。
書辭宜答,會(huì)東從上來(lái),又迫賤事,相見日淺,卒卒無(wú)須臾之間得竭指意。今少卿抱不測(cè)之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄從上上雍,恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右,則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請(qǐng)略陳固陋。闕然不報(bào),幸勿為過(guò)。
仆聞之,修身者智之府也,愛施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也,立名者行之極也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,而詬莫大于宮刑。刑余之人,無(wú)所比數(shù),非一世也,所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載,孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見,趙良寒心;同子參乘,爰絲變色:自古而恥之。夫中材之人,事關(guān)于宦豎,莫不傷氣,況忼慨之士乎!如今朝雖乏人,奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉!仆賴先人緒業(yè),得待罪輦轂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能納忠效信,有奇策材力之譽(yù),自結(jié)明主;次之,又不能拾遺補(bǔ)闕,招賢進(jìn)能,顯巖穴之士;外之,不能備行伍,攻城野戰(zhàn),有斬將搴旗之功;下之,不能累日積勞,取尊官厚祿,以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂,茍合取容,無(wú)所短長(zhǎng)之效,可見于此矣。鄉(xiāng)者,仆亦嘗廁下大夫之列,陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱,盡思慮,今已虧形為掃除之隸,在闒茸之中,乃欲昂首信眉,論列是非,不亦輕朝廷,羞當(dāng)世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!
且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才,長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù),主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天,故絕賓客之知,忘室家之業(yè),日夜思竭其不肖之材力,務(wù)壹心營(yíng)職,以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下,素非相善也,趣舍異路,未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士,事親孝,與士信,臨財(cái)廉,取予義,分別有讓,恭儉下人,常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。其素所畜積也,仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì),赴公家之難,斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng),而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短,仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千,深踐戎馬之地,足歷王庭,垂餌虎口,橫挑強(qiáng)胡,昂億萬(wàn)之師,與單于連戰(zhàn)十余日,所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給,旃裘之君長(zhǎng)咸震怖,乃悉征左右賢王,舉引弓之民,一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮,救兵不至,士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍,士無(wú)不起,躬流涕,沫血飲泣,張空弮,冒白刃,北首爭(zhēng)死敵。陵未沒時(shí),使有來(lái)報(bào),漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日,陵敗書聞,主上為之食不甘味,聽朝不怡。大臣憂懼,不知所出。仆竊不自料其卑賤,見主上慘凄怛悼,誠(chéng)欲效其款款之愚,以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力,雖古名將不過(guò)也。身雖陷敗彼,彼觀其意,且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無(wú)可奈何,其所摧敗,功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之,而未有路。適會(huì)召問(wèn),即以此指推言陵功,欲以廣主上之意,塞睚眥之辭。未能盡明,明主不深曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說(shuō),遂下于理。拳拳之忠,終不能自列。因?yàn)檎_上,卒從吏議。家貧,財(cái)賂不足以自贖,交游莫救,左右親近不為壹言。身非木石,獨(dú)與法吏為伍,深幽囹圄之中,誰(shuí)可告愬者!此正少卿所親見,仆行事豈不然邪?李陵既生降,隤其家聲,而仆又茸之蠶室,重為天下觀笑。悲夫!悲夫!
事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)畜之,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極,不能自免,卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被箠楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!傳曰“刑不上大夫?!贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山,百獸震恐,及在檻阱之中,搖尾而求食,積威約之漸也。故士有畫地為牢,勢(shì)可不入;削木為吏,議不可對(duì),定計(jì)于鮮也。今交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽于圜墻之中,當(dāng)此之時(shí),見獄吏則頭槍地,視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢(shì)也。及已至是,言不辱者,所謂強(qiáng)顏耳,曷足貴乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越、張敖,南鄉(xiāng)稱孤,系獄抵罪;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯,囚于請(qǐng)室;魏其,大將也,衣赭衣,關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國(guó),及罪至罔加,不能引決自裁。在塵埃之中,古今一體,安在其不辱也?由此言之,勇怯,勢(shì)也;強(qiáng)弱,形也。審矣,何足怪乎?且人不能早自裁繩墨之外,已稍陵遲,至于鞭箠之間,乃欲引節(jié),斯不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重施刑于大夫者,殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子,至激于義理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,早失父母,無(wú)兄弟之親,獨(dú)身孤立,少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況若仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也。
古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事、思來(lái)者。乃如左丘明無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見。
仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀(jì),上計(jì)軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉?然此可為智者道,難為俗人言也!
且負(fù)下未易居,下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨戮笑,以污辱先人,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累百世,垢彌甚耳!是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨閤之臣,寧得自引深藏于巖穴邪!故且從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士,無(wú)乃與仆私心剌謬乎?今雖欲自雕瑑,曼辭以自飾,無(wú)益于俗,不信,適足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。書不能盡意,略陳固陋。謹(jǐn)再拜。
知識(shí)點(diǎn):
一、?通假字
1、?其次關(guān)木索、被箠楚受辱(箠,通“棰”,杖)
2、?其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱(剔,通“剃”,剃發(fā))
3、?見獄吏則頭槍地(槍,通“搶”,碰撞)
4、?及以至是(以,通“已”,已經(jīng))
5、?及罪至罔加(罔,通“網(wǎng)”,法網(wǎng))
6、?古者富貴而名摩滅,不可勝記(摩,通“磨”,磨滅)
7、?大底圣賢發(fā)憤之所為作也(底,通“抵”,大抵,大都)
8、?網(wǎng)羅天下放失舊聞(失,通“佚”,散失)
9、?則仆償前辱之責(zé)(責(zé),通“債”,債務(wù))
10、?其次詘體受辱(詘,通“屈”,屈身而跪)
11、?思垂空文以自見(見,通“現(xiàn)”,表現(xiàn))
12、?寧得自引深藏于巖穴邪(邪,通“耶”,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣)
13、?所謂強(qiáng)顏耳,曷足貴乎(曷,通“何”,什么)
二、?古今異義
1、?意氣勤勤懇懇(古義:(1)情意(2)誠(chéng)摯,懇切;今譯:(1)意志和氣概(2)勤勞而踏實(shí))
2、?所謂強(qiáng)顏耳(古義:厚著臉皮;今譯:勉強(qiáng)裝出笑容)
3、?念父母,顧妻子(古義:妻子和兒子;今譯:男子的配偶)
4、?何至自沉溺縲紲之辱哉(古義:落入,埋沒;今譯:陷入不良的境地,不能自拔)
5、?恨私心有所不盡(古義:自己的內(nèi)心;今譯:為自己打算的念頭)
6、?唯倜儻非常之人稱焉(古義:不一般;今譯:程度副詞,相當(dāng)于“很”,“十分”)
7、?下流多謗議(古義:負(fù)罪受辱的處境;今譯:a下流b卑鄙齷齪)
8、?仆以口語(yǔ)遇遭此禍(古義:言論;今譯:談話時(shí)使用的語(yǔ)言,與“書面語(yǔ)”相對(duì))
三、?一詞多義
窮:特以為智窮罪極(窮盡)
日暮窮途(阻塞交通)
窮則獨(dú)善其身(不得志)
人窮則反本(處境困難)
師:若望仆不相師(師從,遵從)
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(老師)
或師焉,或否焉(從師學(xué)習(xí))
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聸(以???為師)
聞:聲聞鄰國(guó)(遠(yuǎn)播)
以勇氣聞?dòng)谥T侯(出名)
朝聞道,夕死可矣(聽到,懂得)
表:而文采不表于后世也(顯露)
使人先表雍水(設(shè)立標(biāo)記)
傾:權(quán)傾五伯(超過(guò))
對(duì)此欲倒東南傾(倒)
厥:左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》(才)
禹厥之三仞(挖掘)
重:古人所以重施刑于大夫者,殆為此也(看重)
重為鄉(xiāng)黨所笑(深深地)
重于泰山(重量大,與輕相對(duì))
略:略考其行事(簡(jiǎn)單)
請(qǐng)略陳固陋(大略,大致)
惡:夫人情莫不貪生惡死(憎惡)
而王弗知惡焉(恥辱,羞恥)
表惡其能而不能用也(嫉妒)
安:安在其不辱也(怎么)
不患貧而患不安(安定,安穩(wěn))
生于憂患,死于安樂(lè)(安適,安逸)
衣食所安,弗敢專也(奉養(yǎng))
沛公安在(哪里)
顧:念父母,顧妻子(顧及,顧慮)
拔劍四顧心茫然(視,看)
三臣顧于草廬之中(探望,拜訪)
激昂大義,蹈死不顧(回頭看)
人之立志,顧不如蜀鄙之僧惡(難道)
相:若望仆不相師(指代對(duì)方)
未得與項(xiàng)羽相見(互相)
無(wú)物以相之(輔助,幫助)
務(wù):推賢進(jìn)士為務(wù)(緊要的事情,職責(zé))
內(nèi)立法度,務(wù)耕織(從事)
惟陳言之務(wù)去(一定,務(wù)必)
是故知不務(wù)多(要求)
幸:幸勿為過(guò)(希望)
今事有急,故幸來(lái)告良(幸虧)
辱:其次不辱身(使動(dòng)用法,使???受辱)
曩者辱賜書(謙辭,降低了對(duì)方的身份,是對(duì)方蒙受了恥辱)
忿恚(huì )尉,令辱之(玷辱)
四、?詞類活用
1、?衣赭衣,關(guān)三木(名詞用作動(dòng)詞,穿)
2、?傳曰“刑不上大夫(名詞用作動(dòng)詞,施加)
3、?倡優(yōu)畜之(名詞作狀語(yǔ),像倡優(yōu)一樣)
4、?而世又不與能死節(jié)者比(謂動(dòng)用法,為???而死)
5、?太上不辱先(使動(dòng)用法,使???受辱)
五、?特殊句式
1、?固主上所戲弄,倡優(yōu)畜之,流俗之所輕也(判斷句)
2、?人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛(狀語(yǔ)后置句)
3、?安在其不辱也(賓語(yǔ)前置句)
4、?文王拘而演《周易》(被動(dòng)句)
報(bào)任安書節(jié)選課文篇四
(2003-01-02 10:51:18)
節(jié)選自《昭明文選》卷四十一。這是司馬遷寫給他朋友任安的一封回信。任安,字少卿,西漢滎陽(yáng)(在現(xiàn)在河南滎陽(yáng)市東北)人,漢武帝時(shí)任益州刺史、北軍使者護(hù)軍等職。征和二年(前91年),戾太子發(fā)兵殺江充。當(dāng)時(shí)任安收到戾太子發(fā)兵的命令,但按兵未動(dòng)。戾太子事平之后,任安以“坐觀成敗”的罪名被漢武帝下獄,判處腰斬。任安入獄前曾寫信給司馬遷,希望司馬遷利用在武帝身邊任職的條件“盡推賢進(jìn)士之義”。司馬遷沒有立即回信,直到任安獲罪臨刑之前,才寫了這封回信。
太史公牛馬走〔太史公牛馬走〕太史公,漢代史官太史令的通稱。牛馬走,供驅(qū)使的人,如牛馬一般。這里是作者的謙稱。司馬遷再拜言。少卿足下:曩者〔曩(nǎng)者〕從前。辱賜書〔辱賜書〕委屈你給我寫信。這是古代書信中的客套話。辱,猶言降低了對(duì)方的身份,使對(duì)方蒙受了恥辱。,教以慎于接物〔慎于接物〕待人接物要慎重。,推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇〔意氣勤勤懇懇〕情意誠(chéng)摯懇切。,若望〔望〕怨望,埋怨。仆不相師〔不相師〕不效法。相,這里指對(duì)對(duì)方。,而用流俗人之言。仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋〔固陋〕固塞鄙陋(的意見)。。闕然久不報(bào)〔闕然久不報(bào)〕意思是拖了很久沒有回信。闕然,(時(shí)間)隔了很久。,幸勿為過(guò)〔為過(guò)〕見責(zé)。過(guò),責(zé)備。。
仆之先〔先〕先人。,非有剖符丹書〔剖符丹書〕皇帝發(fā)給功臣特殊待遇的契券。剖符,竹制契約,分剖為二,皇帝與功臣各執(zhí)其一,上寫誓詞表示永保功臣封爵。丹書,誓詞用筆寫在鐵制券契上,功臣后代子孫可憑此免罪。之功,文史星歷〔文史星歷〕太史令掌管的職務(wù)。文,文獻(xiàn);史,史籍;星,天文;歷,歷法。,近乎卜?!膊纷!痴乒苷疾泛图漓氲墓?。之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)〔倡優(yōu)畜之〕被當(dāng)做樂(lè)師優(yōu)伶來(lái)畜養(yǎng)。倡,樂(lè)師。優(yōu),伶人。畜之,流俗之所輕也。假令〔假令〕假使?!才c〕稱許,認(rèn)可。仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極,不能自免,卒就死〔卒就死〕終于去死。卒,終于。就死,走向死亡,接受死。耳。何也?素所自樹立〔所自樹立〕指自己立身處世的東西。使然也。人固有一死,或重于太山〔太山〕即泰山。,或輕于鴻毛,用之所趨異也〔用之所趨異也〕因?yàn)樗非蟮牟灰粯?。用,因?yàn)椤Z?,趨求。異,不同。。太上〔太上〕最上。不辱先,其次不辱身〔身〕自己。,其次不辱理色〔理色〕肌理和臉面。色,顏面。,其次不辱辭令,其次詘體〔詘(qū)體〕卑躬屈膝。受辱,其次易服〔易服〕換上囚犯穿的衣服。古代囚服為赭色。受辱,其次關(guān)木索〔關(guān)木索〕戴上枷木囚繩之類的刑具。關(guān),貫,指戴上。木,枷。索,繩。、被楚〔被(chuí)楚〕遭受杖刑。,同“棰”,杖。楚,荊條。受辱,其次剔毛發(fā)〔剔毛發(fā)〕剃光頭發(fā)。即髡(kūn)刑。剔,通“剃”。、嬰金鐵〔嬰金鐵〕脖子套上鐵鏈。即鉗刑。嬰,繞。受辱,其次毀肌膚、斷肢體〔毀肌膚、斷肢體〕指遭受殘酷肉刑。古代肉刑有:劓(yì,割鼻)、(ěr,割耳)、臏(bìn,削去膝蓋骨)等等。〔腐刑〕宮刑。受辱,最下腐刑極矣!傳〔傳(zhuàn)〕注釋或解釋經(jīng)義的文字。這里指《禮記·曲禮》。曰:“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山,百獸震恐,及在檻阱〔檻阱(jǐng)〕檻,獸圈。阱,陷阱。之中,搖尾而求食,積威約之漸也〔積威約之漸〕長(zhǎng)時(shí)間的威力約束所逐漸形成的結(jié)果。威,威力。約,約束。漸,浸漬,漸進(jìn)。。故士有畫地為牢,勢(shì)不可入;削木為吏,議不可對(duì)〔削木為吏,議不可對(duì)〕即使是一個(gè)木制的獄吏來(lái)審訊,也決不去對(duì)答。議,吏議,法官的審訊和判決。對(duì),指犯人回答審訊。,定計(jì)于鮮〔定計(jì)于鮮(xiān)也〕拿定主意在受辱之前自殺。鮮,不以壽終。也。今交手足,受木索,暴肌膚,受榜,幽于圜墻〔圜墻〕指監(jiān)獄。之中。當(dāng)此之時(shí),見獄吏則頭槍〔槍(qiāng)〕通“搶”,碰撞。地,視徒隸則心惕息〔心惕息〕意思是心驚膽戰(zhàn)。惕,恐懼。息,喘息。。何者?積威約之勢(shì)也。及以〔以〕通“已”。至是,言不辱者,所謂強(qiáng)顏〔強(qiáng)(qiǎng)顏〕厚顏。耳,曷足貴乎!且西伯,伯也〔西伯〕周文王姬昌。伯,方伯,一方諸侯之長(zhǎng)。,拘于羑里〔(yǒu)里〕今河南省湯陰縣北牖城。;李斯,相也,具于五刑〔五刑〕一種酷刑,即先割鼻、斬左右趾、笞殺,后梟首、(zǔ,剁成肉醬)其骨肉于市。;淮陰〔淮陰〕指韓信。韓信被封為楚王,有人告他謀反,劉邦用陳平計(jì),揚(yáng)言游幸云夢(mèng),韓信到陳地迎謁,劉邦乘機(jī)逮捕了他,送至洛陽(yáng),降為淮陰侯。,王也,受械于陳〔受械于陳〕在陳被逮捕。械,刑具。;彭越、張敖〔彭越、張敖〕彭越,劉邦封他為梁王,后疑其謀反,逮捕下獄。后被呂后所殺。張敖,張耳之子,繼父位為趙王,后亦被捕下獄。,南面稱孤,系獄抵〔抵〕抵當(dāng)。罪;絳侯〔絳(jiàng)侯〕劉邦功臣周勃。劉邦死,呂后家族擅權(quán),周勃與陳平定計(jì)共誅諸呂,立劉恒為文帝。后被人誣告,曾一度下獄。誅諸呂,權(quán)傾〔傾〕超過(guò)。五伯,囚于請(qǐng)室〔請(qǐng)室〕請(qǐng)罪之室,即囚禁有罪官吏的特設(shè)牢房。;魏其〔魏其(jī)〕魏其侯竇嬰。漢景帝時(shí)平定吳楚七國(guó)之亂,后與丞相田不和,下獄被殺。,大將也,衣赭衣〔赭(zhě)衣〕赭色囚衣。,關(guān)三木〔關(guān)三木〕加以頸、手、足三處的刑具。即枷、桎(zhì,腳鐐)、梏(gù,手銬)。;季布〔季布〕項(xiàng)羽將領(lǐng),項(xiàng)羽敗后,季布剃發(fā)帶鉗、變姓名,賣身給當(dāng)時(shí)大俠朱家為奴。后為劉邦赦免。為朱家鉗奴〔鉗奴〕用鐵束頸當(dāng)奴隸。鉗,以鐵束頸。;灌夫受辱于居室〔灌夫受辱于居室〕灌夫在居室受辱。灌夫,武帝時(shí)將軍,因得罪丞相田被拘禁。居室,官署名,漢代貴族犯罪后拘留待訊問(wèn)的地方。。此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國(guó),及罪至罔加〔罔加〕受到法令制裁。罔,同“網(wǎng)”,法網(wǎng)。,不能引決自裁〔引決自裁〕引決、自裁都指自殺?!耙龥Q”也作“引訣”。。在塵埃之中〔塵埃之中〕指受屈辱的地方。,古今一體,安在其不辱也?由此言之,勇怯,勢(shì)也;強(qiáng)弱,形也。審矣,何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨〔繩墨〕這里指法律。之外,以稍陵遲〔以稍陵遲〕因而漸漸志氣衰微。以,因,因此。稍,漸。陵遲,衰頹,指因遭受困辱而志氣衰微。,至于鞭之間,乃欲引節(jié)〔引節(jié)〕死節(jié)。,斯不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重〔重〕慎重。施刑于大夫者,殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子;至激于義理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,無(wú)兄弟之親,獨(dú)身孤立,少卿視仆于妻子何如哉〔仆于妻子何如哉〕我對(duì)于妻室子女又怎樣呢?意思是自己并不顧念妻子和兒女。?且勇者不必死節(jié)〔死節(jié)〕死于名節(jié)。,怯夫慕義,何處不勉焉〔何處不勉焉〕意思是隨時(shí)隨地都可以勉勵(lì)自己不受辱。!仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識(shí)去就〔去就〕舍生就死。之分矣,何至自沉溺縲紲〔縲紲(léixiè)〕指捆綁犯人的繩子,這里指代囚禁??w,大繩。紲,長(zhǎng)繩。之辱哉!且夫臧獲〔臧獲〕古人對(duì)奴婢的賤稱。罵奴曰臧,罵婢曰獲。婢妾,猶能引決,況仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土〔糞土之中〕與上文“塵埃之中”義同。之中而不辭者,恨〔恨〕遺憾。私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也〔鄙陋沒世,而文采不表于后世也〕平平庸庸地死了,文采不能在后代顯露。沒世,終結(jié)一生。表,顯露。。
古者富貴而名摩〔摩〕通“磨”?!参ㄙ脙浅V朔Q焉〕只有卓越超群的人才被人所知。倜儻,卓越、灑脫不拘。稱,稱道。滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘〔文王拘而演《周易》〕文王被拘在里而推演了《周易》。相傳文王推演伏羲的八卦為六十四卦。而演《周易》;仲尼厄〔厄〕困窮。這里指孔子晚年感嘆自己主張不得實(shí)行。而作《春秋》;屈原放逐,乃賦〔賦〕鋪述,這里指創(chuàng)作。《離騷》;左丘失明〔左丘失明〕左丘明瞎了。此事史實(shí)未詳。,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳〔孫子臏腳〕孫子指孫臏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)大軍事家,因受陷害受臏刑,后世就稱為孫臏。,《兵法》修列〔修列〕編著。;不韋遷蜀,世傳《呂覽》〔不韋遷蜀〕不韋,呂不韋。曾為秦丞相,后被貶蜀地。做丞相時(shí)曾召集賓客編寫《呂覽》,即《呂氏春秋》。;韓非囚秦〔韓非囚秦〕韓非,戰(zhàn)國(guó)末韓國(guó)公子。后至秦受誣陷下獄而死。實(shí)際上其著作多非囚秦后所作。,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底〔大底〕大抵,大都。底,通“抵”。圣賢發(fā)憤〔發(fā)憤〕抒發(fā)憤懣。之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)〔郁結(jié)〕抑郁不舒暢。,不得通其道,故述往事,思來(lái)者〔思來(lái)者〕想到未來(lái)。意思是讓后世了解自己的思想。。乃如左丘無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見〔思垂空文以自見(xiàn)〕意思是想留下文章來(lái)表現(xiàn)自己的思想??瘴?,是與具體的功業(yè)相對(duì)而言。。
仆竊不遜〔不遜〕不謙虛。,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失〔放失(yì)舊聞〕散亂的文獻(xiàn)。失,通“佚”。舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀(jì)〔稽其成敗興壞之紀(jì)〕考查它們的成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律。稽,考訂。紀(jì),綱紀(jì),規(guī)律。,上計(jì)軒轅〔軒轅〕黃帝。傳說(shuō)中我國(guó)遠(yuǎn)古的君王,姓公孫,因居于軒轅,故稱“軒轅”。,下至于茲〔茲〕現(xiàn)在。指漢武帝時(shí)期。,為十表,本紀(jì)十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際〔亦欲以究天人之際〕想要研究自然現(xiàn)象與人類社會(huì)的關(guān)系。究,推斷、研究。天,自然界。人,人類。,通〔通〕通曉。古今之變,成一家之言。草創(chuàng)〔草創(chuàng)〕起草稿。未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書,藏之名山,傳之其人〔傳之其人〕傳給可傳的人。,通邑〔通邑〕大的城市。通,指四通八達(dá)。〔大都,則仆償前辱之責(zé)責(zé)(zhài)〕通“債”。指下獄受腐刑。,雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也。
且負(fù)下〔負(fù)下〕指處在屈辱的地位。負(fù),居處。下,低下的地位。未易居,下流多謗議〔下流多謗議〕處于卑賤地位多受指責(zé)。下流,指負(fù)罪受辱的處境。謗議,譏評(píng)議論。,仆以口語(yǔ)遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨所笑〔重為鄉(xiāng)黨所笑〕更被鄰里、同鄉(xiāng)所恥笑。重,更加。鄉(xiāng)黨,鄰里、同鄉(xiāng)。,以污辱先人,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累〔累〕積累,經(jīng)歷。百世,垢彌甚耳〔垢彌甚耳〕恥辱更甚而已。垢,污垢,這里指恥辱。!是以腸一日而九〔腸一日而九〕一天中腸子要倒騰無(wú)數(shù)遍。比喻心思重重,痛苦不堪。,居則忽忽若有所亡〔忽忽〕恍恍惚惚,心思不定的樣子?!餐觥呈А?,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨之臣〔閨(gé)之臣〕宮禁中的臣仆,指宦官。閨、,都是宮中小門,代指宮禁。,寧得自引深藏于巖穴邪〔寧得自引深藏于巖穴邪〕意思是怎么能夠自身引退過(guò)山居穴處的隱士生活呢?巖穴,指隱居山林的隱士的居處。?故且從俗浮沉,與時(shí)俯仰〔從俗浮沉,與時(shí)俯仰〕意思是隨著一般人,跟著時(shí)代形勢(shì)行事。,以通其狂惑〔通其狂惑〕抒發(fā)自己的悲憤。通,達(dá),這里指抒發(fā)??窕?,指內(nèi)心悲憤。。今少卿乃教以推賢進(jìn)士,無(wú)乃〔乃〕卻。與仆私心剌謬〔剌(là)謬〕違背。乎?今雖欲自雕琢,曼辭〔曼辭〕好聽的話。曼,美。以自飾,無(wú)益于俗,不信,適足取辱耳。要之〔要之〕總之。死日,然后是非乃定。書不能悉意〔悉意〕完全表達(dá)自己的意思。,略陳固陋。謹(jǐn)再拜。
一? 熟讀課文,說(shuō)說(shuō)作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。
二? 最后一段里,哪些句子照應(yīng)前文,哪些句子寫作者當(dāng)時(shí)的處境和心情?
三? 有感情地反復(fù)朗讀課文。試以今天的觀念審視司馬遷,談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。
報(bào)任安書節(jié)選課文篇五
教學(xué)目標(biāo)?和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的確思路,認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式,增強(qiáng)語(yǔ)感,提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、理解本文的確思路,認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
2、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式,增強(qiáng)語(yǔ)感,提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想
本文詞句難度較大,學(xué)生很難弄清句意,需要教師在這方面多作指導(dǎo)。
三教時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?和內(nèi)容
第一課時(shí)
一、 背景介紹
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié),了解作者的寫作背景,把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握
未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段:
第一段:向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。
第二段:向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。
第三段:敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過(guò)。
第四段:寫自己忍辱受刑。
第五段:寫自己完成《史記》的心情。
第六段:表達(dá)自己痛定思痛的心情。
課文節(jié)選了后三段。
三、課文分析
學(xué)習(xí)第一段
1、教師范讀第一段
2、字音
頭搶地(qiāng) 伏法受誅(zhū) 暴肌膚(pù)鞭 (chuí) 圜墻(yuán) 占卜(bǔ) 囹圄(wǔ)
檻(jiàn) 縲紲(léi)
3、主要詞句
①不能自免,卒就死耳 ②不能與死節(jié)者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結(jié) ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒世,而文采不表于后世也
4、思路分析:
這一段司馬遷重點(diǎn)寫了自己受刑后對(duì)生死的看法。
(1)作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官,“主上所戲弄,倡優(yōu)所畜”,本來(lái)就被人看不起?,F(xiàn)在子承父業(yè),更是微不足道。
(2)接著寫卑策的地位帶來(lái)的結(jié)果:假如我伏法被誅的話,就好像九牛身上掉下的一根毫毛;好像一只螻蟻一樣渺小,我的死是無(wú)足重輕的。命如螻蟻草芥,生命有什么價(jià)值可言?
(3)引出第二個(gè)問(wèn)題,人的生命價(jià)值:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也?!弊⒁?,這是作者議論的核心。生命的價(jià)值是輕是重,要靠自己來(lái)選擇!
然后,擺出士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度:士人,一方面潔身自好,不使自己受到羞辱;一方面當(dāng)羞辱加于已身的時(shí)候,決計(jì)自殺,以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn),卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例,說(shuō)明無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民,都可能受屈辱,“受辱”是人生之常事,不足為奇。那么,對(duì)待羞辱就一定要死節(jié),才算保持了高尚純潔的名聲嗎?否!作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。
(4)作者提出這樣的認(rèn)識(shí):人在受辱時(shí),不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死;為了崇高的事業(yè),他可以去死,但是也可以忍辱負(fù)重。
最后表明自己的態(tài)度:“我”深知節(jié)義的含義,也敢于為節(jié)義去死,但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生,是為了完成我未竟的事業(yè),實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)第二段
1、教師范讀第二段
2、學(xué)生齊讀第二段
3、字音:慍色(yùn) 倜儻(tìtǎng)
4、詞句
①稽其成敗興壞之紀(jì)(稽:考證:紀(jì):法紀(jì))??? ②網(wǎng)羅天下放失舊聞???? ③是以就極刑而無(wú)慍色????????? ④ 惟倜儻非常之人???? ⑤左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》
5、思路分析:完成《史記》,實(shí)現(xiàn)了我人生的最大價(jià)值。
(1)作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重,完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績(jī),說(shuō)明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值。
(2)作者說(shuō)他是學(xué)習(xí)先賢,當(dāng)時(shí)《史記》草創(chuàng)未成,就遭此災(zāi),他痛惜全書沒有完成。因此,受酷刑而無(wú)慍色,遭戮笑卻能忍耐,最后終于完成了《史記》,償還了前面受辱的債。
5、熟讀并背誦本段
第三課時(shí)
一、學(xué)習(xí)第三段
1、學(xué)生齊讀本段
2、主要詞句
①且負(fù)下未易居,下流多謗議 ②雖累百世,垢彌甚耳!③重為鄉(xiāng)黨所戮笑 ④身為閨之臣,寧得自引深藏巖穴邢?
⑤是以腸一日而九回,居則忽忽若有所無(wú),出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
2、再讀本段,體會(huì)作者的情感
3、思路分析
作者痛定思痛,抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情,“是以腸一日而九回,居則忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”可見,忍辱負(fù)重,茍且屈生,要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路,需要付出多大的勇氣!
文章的最后,作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進(jìn)士”的想法。
二、總結(jié)全文
總結(jié)上述三段文字的思路,我們可以看出:司馬遷與計(jì)多高尚士人一樣,能正確對(duì)待受辱這件事,他能站在人生價(jià)值的高度,敢于正視現(xiàn)實(shí),以非凡的忍耐精神,忍受住眼前的屈辱,并以超人的毅力,完成了巨著《史記》,給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想,正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí),作者字字血聲聲淚,也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。
三、寫作技巧分析
提問(wèn):怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合,“理至情切”的表現(xiàn)方法?
[解析] 1、“理至”:敘事議論條理清楚,環(huán)環(huán)緊扣,層層深入。
作者議論的基本路徑是:①受辱——引決(士人應(yīng)持的態(tài)度);②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人,如文王、孔子、屈原、左丘明等);③“我”(司馬遷)受辱——學(xué)習(xí)前賢,選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說(shuō)明,對(duì)待受辱,引決不是唯一的處理方法,那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí),從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢,有忍辱負(fù)重的精神;一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話,則不能完成著述《史記》的任務(wù),一個(gè)人死的窩窩囊囊,無(wú)所作為,就失去了人生的價(jià)值,也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白,環(huán)環(huán)緊扣,層層深入。當(dāng)然,這并不是說(shuō),人不應(yīng)該為“義”去死,而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。
2、“情切”:情感跌宕起伏,奔放而曲折。
全文情感真切,有時(shí)奔放激蕩,豪情滿懷;有時(shí)又回腸蕩氣,如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時(shí),說(shuō)自己伏法死去,“若九牛亡一毛,與螻蟻何以異!”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情;寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō):“仆雖怯懦欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦,悲切郁悶之情,溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》,“就極刑而無(wú)慍色”,“雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉!”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦,“是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”又好像看到他悲痛欲絕,如泣如訴的表情。
從這里可以看出,作者的情感表達(dá)十分流暢自然,文章情感忽而悲切,忽而豪壯,忽而又痛不欲生。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō),它“如山之出云,如水之奔壑,千態(tài)萬(wàn)狀,變化于自然,由其氣之盛也”(清·方苞)。
四、作業(yè)
1、背誦第二段
2、完成全文翻譯
報(bào)任安書節(jié)選課文篇六
一、 教學(xué)目的:
1、通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí),了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神,了解《史記》“無(wú)韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
2、《報(bào)任安書》重在引導(dǎo)學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識(shí),寫法上融記敘、抒情、議論為一體,行文反復(fù)曲折,跌宕生姿的特點(diǎn),思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)三個(gè)故事,體會(huì)文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)過(guò)的屈原的作品進(jìn)行對(duì)照閱讀,以領(lǐng)會(huì)屈原的精神及司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià),還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導(dǎo)學(xué)生列出結(jié)構(gòu)提綱,舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng),進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。
二、 教學(xué)重點(diǎn):
通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí),了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神,了解《史記》“無(wú)韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、 教學(xué)難點(diǎn)?:
《報(bào)任安書》的閱讀理解。
四、 教學(xué)設(shè)想:
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例,將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí),并且通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的作品溝連到了一起,連同《讀本》共13篇作品。
將《報(bào)任安書》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀,有利于了解司馬遷的精神,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,然后將初中、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧,重在了解《史記》寫人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文,重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀,并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料,以拓寬學(xué)習(xí)的渠道,最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn),舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
五、課時(shí)安排:12課時(shí)
六、教學(xué)步驟?:
報(bào)任安書
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):了解司馬遷寫作本文的背景,學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書的精神,了解《史記》“無(wú)韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
教學(xué)步驟?:
一、孟子:“天降大任于斯人也,必將苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”導(dǎo)入??新課,學(xué)生明確,司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫完《史記》,他的這種精神在《報(bào)任安書》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會(huì),闡明自己受刑后隱忍茍活的原因,表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜,悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確:朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情,當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》,因此在文中反復(fù)的說(shuō)明這個(gè)意思。
二、教師有感情的朗讀課文,學(xué)生初步感悟其情感,并將難點(diǎn)做上記號(hào)。
三、學(xué)生參照注釋,讀課文,感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):翻譯1——3自然段,明確本段落的意思:申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學(xué)步驟?:
一、 第一自然段,引導(dǎo)學(xué)生翻譯,明確:說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容,再就答遲表意。
這一段還應(yīng)明確:“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法。“仆非敢如此也”是本段的核心,由此引出自陳心志。
二、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段,主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)??煞譃樗膶樱?/p>
1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑,而是“伏法受誅”,在周圍人眼里,自己是罪有應(yīng)得,并不能顯示自己有什么氣節(jié)。
2、“人固有一死,或重于泰山………”承上啟下,然后列舉不辱、受辱的不同等次,說(shuō)明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子,用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可稍加折辱,自己若要死節(jié)的話,在受刑之前就應(yīng)該自殺。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段:說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明,他并不顧念家庭,也不缺少“臧獲婢妾,猶能引決”那樣的勇氣,但輕輕一死,也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè),司馬遷坦然自信地表示了自己的心意,他“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光,終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛,而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。
四、小結(jié):總之,這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。
五、學(xué)生熟讀1——3自然段,進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):翻譯4——6自然段,總結(jié)全文。
一、 朗讀1——3自然段,讀出所表達(dá)的思想感情。
二、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。
明確:本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策,以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。
本段的分析,還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神,學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想,當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候,跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段:明確:本段介紹《史記》的體例和宗旨,說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念,是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí);是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難,獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者,找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。
四、 引導(dǎo)學(xué)生歸納:作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的:第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,死了毫無(wú)價(jià)值;第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺,受刑以后再自殺已經(jīng)遲了;第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”,完成《史記》;第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。
五、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第六段,讓學(xué)生找出照應(yīng)前文的句子,是怎樣表現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)的處境和心情?
明確:本段是書信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情,并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”,只能“從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑”,這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語(yǔ),其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開端相照應(yīng),再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。
六、 朗讀4——6自然段,再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、 總結(jié)全文:《報(bào)任安書》見識(shí)深遠(yuǎn),辭氣沉雄,情懷慷慨,言論起剴切,是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情,志氣盤桓,交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神,具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。
八、 布置作業(yè)?:有感情的反復(fù)朗讀課文,試以今天的觀念審視司馬遷,談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。
報(bào)任安書節(jié)選課文篇七
第二課時(shí)
預(yù)習(xí)學(xué)案
一。復(fù)習(xí)前兩段
1.翻譯下列句子
(1)漁父見而問(wèn)之曰:“子非三閭大夫與?何故至于斯!”
。
(2)圣人不凝滯於物,而能與世推移。
。
(3)舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見放!
2.解釋下列加點(diǎn)字。
顏色憔悴,形容枯槁。
漁父見而問(wèn)之
何不淈其泥而揚(yáng)其波
圣人不凝滯於物,而能與世推移。
何不餔其糟而歠其釃
二。預(yù)習(xí)3—4段
(1)吾聞之,新沐(?? )者必彈冠,新?。?? )者必振衣; 安能以身之察察(?? ),受物之汶汶(?? )者乎! 寧赴湘流,葬于江魚之腹中。 安能以汶汶皓皓(?? )之白,而蒙世俗之塵埃乎!”
翻譯:______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
(2)漁父莞爾(?? )而笑,鼓枻(?? )而去,乃(?? )歌曰:滄浪(?? )之水清兮,可以濯(?? )吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足?!?/p>
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
課堂學(xué)案
1.研習(xí)第3、段。
(1)齊讀第三段,同位之間相互合作,翻譯。
(2)識(shí)記重點(diǎn)字詞。
新沐(?? )者必彈冠,新?。?? )者必振衣
安能以身之察察(?? ),受物之汶汶(?? )者乎!
安能以汶汶皓皓(?? )之白,而蒙世俗之塵埃乎!”
(3)翻譯下列句子
何故沉思高舉,自令放為?
。
(4)思考:作者說(shuō)自己“隱忍茍活”的原因是什么?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
3.研習(xí)第4段。
(1)齊讀第四段,同位之間相互合作,翻譯。
(2)識(shí)記重點(diǎn)字詞。
漁父莞爾(?? )而笑,鼓枻(?? )而去,
滄浪(?? )之水清兮,可以濯(?? )吾纓
(3)翻譯下列句子
寧赴湘流,葬于江魚之腹中。
。
探究提高
1.★★★閱讀課文,體會(huì):本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象?顯示了屈原怎樣的人格?
答:
。
2.★★★本文在塑造屈原的同時(shí),還塑造了一位形象,他是誰(shuí)?是怎樣一位形象?為何要塑造這一形象?
答:
。
3.★★★文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格?
答:
。
4.★★★作者在塑造屈原形象時(shí),除了主要寫他的語(yǔ)言,還寫了他的行為、外貌,試從文中找出,并說(shuō)明其作用。
答:
。
課下練案
比較閱讀
閱讀下面兩段文章,回答1~2題。
甲
屈原既放,游于江潭,行吟澤畔顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰“ 子非三閭大夫與?何故至于斯? ” 屈原曰“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見放?!?/p>
漁父曰:“圣人不凝滯于物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不餔其糟而歠其醨,何故深思高舉,自令放為?”
屈原曰:“ 吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎? ”
漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰“滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。”不復(fù)與言。(《漁父》)
乙
且負(fù)下未易居,下流多謗議,仆以口語(yǔ)遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨所笑,以污辱先人,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累百世,垢彌甚耳!是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往,每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨閣之臣,寧得自引深藏于巖穴邪?故且從俗俘沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士,無(wú)乃與仆私心剌謬乎?今雖欲自雕琢,曼辭以自飾,無(wú)益于俗,不信,適足取辱耳。要之死日,然后是非乃定。書不能悉意,略陳固陋。謹(jǐn)再拜。
(《報(bào)任安書》)
1.★★★屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物,一個(gè)毅然赴死,一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇?結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)勀銈€(gè)人的認(rèn)識(shí)。
答:
。
2. ★★★《漁父》和《報(bào)任安書》(節(jié)選)真實(shí)地展示了屈原和司馬遷內(nèi)心世界的深刻矛盾。請(qǐng)思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的?
答:
。
閱讀下面文字,完成3~6題。(xx年安徽卷)
行吟閣遐想
黃秋耘
前幾天,翻出一張舊照片,是我自己拍的武昌東湖旁邊的行吟閣。這張已經(jīng)開始有點(diǎn)褪色的照片,引起了我一段深沉的回憶。
五年前的初春,我因事去廣州,路過(guò)武漢。在一個(gè)大雪后的晴天,我前去東湖,在行吟閣和屈原紀(jì)念館一帶盤桓了大半天。
不知道為什么,對(duì)于屈原,我有一種“曠百世而相感”的特別感情。從少年時(shí)代起,我就愛讀《離騷》,每讀到“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的時(shí)候,總是“唏噓而不可禁”。不過(guò),我真正理解屈原的精神和《離騷》的真諦,還是在直接受到聞一多先生的教誨以后。
說(shuō)起來(lái),這是二十多年前的事了。那時(shí)我在北平清華大學(xué)讀書,聞一多先生主講的《楚辭》是我最喜歡的功課之一。聞先生上課是不拘形式的,別的教師都在日間上課,他偏偏把課程排到晚間。我還記得,每當(dāng)華燈初上,或者皓月當(dāng)頭,他總是帶著微醺的感情,步入教室,口里高吟著:“士無(wú)事,痛飲酒,熟讀《離騷》,方可為真名士!”接著,他就邊朗誦,邊講解,邊發(fā)揮。時(shí)而悲歌慷慨,熱淚縱橫;時(shí)而酣暢淋漓,擊節(jié)贊賞。與其說(shuō)聞先生是以淵博學(xué)識(shí)、翔實(shí)的考證、獨(dú)到的見解吸引著我們,毋寧說(shuō)他是以強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神、深沉的悲憫情懷感動(dòng)著我們。1935至1936年間,敵人的鐵蹄已經(jīng)越過(guò)了長(zhǎng)城。那時(shí)候,幾千里錦繡河山,幾十座繁榮城市,都已經(jīng)遭受踐踏。舊時(shí)在那些暫時(shí)還沒有淪陷的國(guó)土上,南瞻北望,又何處不是哀鴻遍野,民不聊生?這艱難的歲月跟屈原的時(shí)代是多么相像??!因此,聞先生的孤憤高吟、長(zhǎng)歌當(dāng)哭,就更容易引發(fā)我們的共鳴同感了。有時(shí)候,我甚至感覺到:在聞先生的靈魂里就活著一個(gè)屈原,他好像就是屈原的化身。
且說(shuō)我那天來(lái)到了行吟閣畔,東湖兩岸,積雪茫茫,素裹紅裝,江山如畫,四顧無(wú)人,萬(wàn)籟俱寂,連幾里外水鳥振翅的聲音都聽得到。我參觀過(guò)屈原紀(jì)念館之后,又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我仿佛看到這位項(xiàng)上掛著花環(huán)、腰間佩著長(zhǎng)劍、足下穿著芒鞋的古代詩(shī)人,披發(fā)佇立,蹙額低吟:“瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮,孰非善而可服!”我又仿佛看到穿著破舊的長(zhǎng)袍、飄拂著長(zhǎng)髯、背著雙手的聞一多先生,昂首仰天,血脈僨張,作獅子吼:“有一句話說(shuō)出就是禍,有一句話能點(diǎn)著火,別看五千年沒有說(shuō)破,你猜想透火山的緘默?說(shuō)不定是突然著了魔,突然青天里一個(gè)霹靂,爆一聲:‘咱們的中國(guó)!’”后來(lái)這兩個(gè)形象就合而為一,何者是屈原,何者為聞先生,我都分不清楚了。
我無(wú)意以古人喻后人,以后人比古人,但一接觸到與屈原有關(guān)的事物,總是情不自禁地聯(lián)想起聞一多先生的風(fēng)貌。的確,他們雖然相隔兩千多年,但無(wú)論是對(duì)人民的熱愛,對(duì)祖國(guó)的忠貞,還是斗志的堅(jiān)強(qiáng),死事的壯烈,都是頗有些相似的。因此,漫游之余,我又忽生遐想:聞先生是湖北人,且曾幾度寓居武昌,假如在行吟閣上,屈原館中,另辟一室,陳列先生的衣冠遺物、著作手稿以及金石創(chuàng)作,使這古今兩位偉大的受國(guó)詩(shī)人相得益彰,也許不見得是毫無(wú)意義的事情吧。作為一個(gè)景仰聞一多先生的學(xué)生,我是殷切地期望著的。
3.★★★作者在行吟閣畔產(chǎn)生了哪些“遐想”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
4.★★★結(jié)合原文內(nèi)容,回答下面的問(wèn)題。
(1)作者對(duì)屈原“曠百世而相感”,“相感”的是什么?
答:
(2)引發(fā)作者對(duì)屈原“相感”的因素有哪些?
答:①
②
③
5.★★★屈原與聞一多的形象在作者心目中“合而為一”,原因是什么?
答:
6.★★★★文中畫線部分所描寫的自然環(huán)境有什么特征?這樣描寫起什么作用?
(1)特征:
(2)作用:
《報(bào)任安書》第三課時(shí)
預(yù)習(xí)學(xué)案
一。復(fù)習(xí) 3、4、5段
1.翻譯下列句子
(1)仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!
翻譯:______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
(2)亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。
翻譯:_________________________________________________________________________。
2.解釋下列加點(diǎn)字。
古者富貴而名摩滅,不可勝記:
蓋文王拘而演《周易》:
左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》:
退論書策以舒其憤:
思垂空文以自見:
網(wǎng)羅天下放失舊聞
稽其成敗興壞之理
亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。
草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍
是以就極刑而無(wú)慍色
二。預(yù)習(xí)6段
1.熟讀6段,結(jié)合譯文和課下注釋,把重點(diǎn)的字詞準(zhǔn)確解釋寫在課本上。
2.概括第六段的主要內(nèi)容?
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課堂學(xué)案
1.導(dǎo)入
司馬遷從身處逆境卻依然著書立說(shuō)的先賢的身上找到了前進(jìn)的動(dòng)力,他不怕嘲諷,不怕輕視,他堅(jiān)持著,努力著,奮斗著,終于有了那本“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的千古絕唱,其實(shí)更多時(shí)候選擇堅(jiān)守,往往比選擇放棄更難,也更令人欽佩。
2.研習(xí)第6段。
(1)齊讀第6段,同位之間相互合作,翻譯。
(2)識(shí)記重點(diǎn)字詞。
①且負(fù)下未易居,下流多謗議
②雖累百世,垢彌甚耳!
③重為鄉(xiāng)黨所戮笑
④身為閨閣之臣,寧得自引深藏巖穴邪?
翻譯:______________________________________________________________________________
⑤是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
翻譯:______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
(3)思考:此段在結(jié)構(gòu)上有何作用?又是怎樣表現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)的處境和心情?
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3.從全文的角度思考以下問(wèn)題:
(1)司馬遷在李陵之禍后,受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?
答:______________________________________________________________________________
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__________________________________________________________________________________(2)司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”?
答:______________________________________________________________________________
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課下練案
一。選擇題
1.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是(? )
a.魏其(jī),大將也,衣(yī)赭(zhě)衣,關(guān)三木。
b.暴(bào)肌膚,受榜箠(chuí),幽于圜(yuán)墻之中。
c.何至自沉溺(nì)縲(léi)紲(xiè)之辱哉!
d.無(wú)乃與仆(pū)私心剌(là)謬(miù)乎?
2.下列文言句式與例句相同的一項(xiàng)是 (?? )
例句:且西伯,伯也,拘于羑里
a. 安在其不辱也?
b. 重為鄉(xiāng)黨所笑。
c. 藏之名山,傳之其人。
d. 審矣,何是怪乎?
3.古人在對(duì)話或交流中,常使用尊稱或謙稱,以表示禮貌或謙虛,下列句子中加點(diǎn)的詞與其他不同的一項(xiàng)是(? )
a.太史公牛馬走司馬遷再拜言????????? b.少卿足下
c.仆非敢如此也????????????????????? d.臣雖下愚,知其不可
4.翻譯
(1)勇怯,勢(shì)也;強(qiáng)弱,形也。審矣,何足怪乎 ?
翻譯:______________________________________________________________________________
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(2) 所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也。
翻譯:______________________________________________________________________________
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(3) 亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。
翻譯:______________________________________________________________________________
5.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是()
a.司馬遷認(rèn)為:自己的先人地位低下,沒人看得起,自己要是犯罪被處死,就像牛身上掉下一根毫毛,他這個(gè)微不足道的小人物,在那個(gè)社會(huì)里,只會(huì)被認(rèn)為是智力窮盡,罪大惡極,不能自脫,終于被殺而已。這表達(dá)了作者對(duì)那個(gè)不平等的社會(huì)所作的悲憤的控訴。
b.司馬遷說(shuō):自己受了極其殘酷的刑罰,身體精神都難以忍受,于是他見了獄吏,要“頭槍地”“心惕息”。這說(shuō)明他認(rèn)為自己不是士人,沒有必要去死節(jié)??梢晕笕埱彝蛋?。
c.司馬遷列舉了周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人受辱的事例,意在說(shuō)明受辱者能夠在逆境中,知恥后勇,獲得成功。
d.司馬遷認(rèn)為自己因?yàn)檫M(jìn)諫遭受這樣的奇恥大辱,以致世世代代無(wú)法洗清。說(shuō)他極其痛苦的心情常常在腸里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,在家里恍恍忽忽,出門不知道去哪里。每想起這些受辱的事情,就常常汗流浹背,作者借自己受辱的感受間接抒情,發(fā)出了痛苦的呻吟,既表現(xiàn)了悲憤和不平,也表現(xiàn)了他忍辱負(fù)重、為史學(xué)獻(xiàn)身的崇高精神。
二。拓展閱讀
想起了英雄司馬遷
張末
眾所周知,司馬遷是一個(gè)極其特殊的人物。雖然太史令這個(gè)官職僅相當(dāng)于今天的縣團(tuán)級(jí)干部,但他卻掌握著帝國(guó)獨(dú)一無(wú)二的話語(yǔ)書寫特權(quán),可以閱讀國(guó)家的絕密檔案,可以出沒于漢武帝左右,記錄皇帝的語(yǔ)錄和行為,直接為“偉大領(lǐng)袖”服務(wù)。公元前99年,在一次“擴(kuò)大會(huì)議”上,由于李陵兵敗投降了匈奴,漢武帝氣得暴跳如雷,恍如一只掉進(jìn)油鍋里的貓。被嚇壞了的文武大臣們翹著屁股匍匐在地上,像一群驚慌失措的耗子,你看看我,我看看你,突然心領(lǐng)神會(huì),于是爭(zhēng)先恐后爬起來(lái),對(duì)原來(lái)的同事李陵缺席審判,展開了痛不欲生的批判。沒有資格發(fā)言的司馬遷低著頭站在那里,他看見猩紅的地毯上濺滿了白花花的腥臭無(wú)比的唾沫星子,儼然映出了世情的無(wú)限淡薄。當(dāng)他正在考慮如何記錄這次缺乏公平的會(huì)議時(shí),皇帝突然伸出了高貴的手指,說(shuō):“你發(fā)言!”
英雄耿直的司馬遷于是實(shí)事求是替李陵辯解,禍遂從口出,皇帝再次伸出了高貴的手指,怒氣沖沖地說(shuō):“我整死你!”
司馬遷被定性為“誣罔”,依據(jù)帝國(guó)的律例,當(dāng)處以腰斬。
事實(shí)上,不幸陷入囹圄的司馬遷并非絕對(duì)死路一條,同樣,依據(jù)帝國(guó)的律例,他可以免除死刑:要么交納50萬(wàn)錢罰金,要么接受宮刑??蓱z這家伙枉當(dāng)了那么多年國(guó)家公務(wù)員,不但財(cái)商低下,個(gè)人財(cái)務(wù)狀況一塌糊涂,而且情商也極其低下,親戚朋友之中竟然沒有一個(gè)人資助他,更沒人去監(jiān)獄看望他。二千一百年后的一個(gè)夜晚,后生如我想像著當(dāng)年這個(gè)實(shí)話實(shí)說(shuō)的書生,在裝有暖氣的房間里禁不住不寒而栗。我隨手翻了一下這一天的日歷:公元xx年11月22日,農(nóng)歷十月初八,節(jié)氣正逢小雪。我已無(wú)從知道司馬遷是如何度過(guò)那年的小雪之夜的,但我相信這位堅(jiān)定的浪漫主義者心里一定停泊了一場(chǎng)天寒地凍的大雪……
我甚至替這位痛苦的史學(xué)家設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)場(chǎng)景:半輪冷月凄美地掛在天穹,遠(yuǎn)處野狗在低沉地嗥叫,司馬遷孤獨(dú)地坐在一間屋子(也可能是囚室)里,沮喪地打量著自己的下身,墻角一粒如豆的燈火明明暗暗地映照著他雙眉緊鎖的額頭……
他在思考什么呢?
據(jù)后來(lái)他寫給朋友的書信可知,對(duì)他而言,生存還是死亡已經(jīng)不成為一個(gè)問(wèn)題,重要的是他還有遠(yuǎn)比生死更為重要的事要做——他答應(yīng)過(guò)死去的父親,要寫一部大書,上自黃帝,下至漢武帝,包羅了人生的全部光榮與夢(mèng)想、苦難與悲愴。
所以司馬遷說(shuō)服了自己茍且偷生。他不止一次地表白說(shuō):“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底賢圣發(fā)憤之所作也?!?/p>
二千一百年后,無(wú)數(shù)的文人墨客可能津津樂(lè)道于《史記》的文法與技巧,心悅誠(chéng)服于司馬遷學(xué)養(yǎng)的博大與精深,但有幾人會(huì)想到他作為一個(gè)生命個(gè)體,作為一個(gè)有生命尊嚴(yán)的知識(shí)分子,在命運(yùn)轉(zhuǎn)折關(guān)頭所邁出的堪稱偉大悲壯的步伐呢?!想想看,在人類文明史上,這是何等的英雄氣概——一個(gè)人踩著自己的影子前進(jìn),提著自己的頭發(fā)飛翔!無(wú)怪乎20世紀(jì)另一個(gè)英雄魯迅大聲疾呼:“真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血?!?/p>
誠(chéng)然,在中國(guó)歷史上,從來(lái)都有不憚?dòng)谒赖奈幕耍珵榱死硐攵粦動(dòng)谏鴮⑷馍斫唤o塵世摧殘的英雄卻沒有幾人?!皼]有偉大人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物,而不知擁護(hù),愛戴,崇仰的國(guó)家,是沒有希望的奴隸之邦?!庇暨_(dá)夫把這話說(shuō)得多好!
感謝漢武帝這個(gè)蜘蛛,司馬遷終以肉身的殘缺修得了精神與功德的雙重圓滿,他憑藉著一個(gè)知識(shí)分子的良心寫下了一部偉大的書,并因此引領(lǐng)著中國(guó)文化走向文明。所以,他是中國(guó)歷史上第一個(gè)永垂不朽的英雄。
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