無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
墓碑對(duì)聯(lián)五字篇一
名山多秀色，福地永光輝。
乾坤皆一體，日月照千秋。
慈顏小犢行，春暉寸草心。
父恩重如山，母愛(ài)深似海。
虎山脈吉地，龍像繞仙靈。
黃土護(hù)嚴(yán)靈，青山藏盛德。
名山藏玉墓，浩德蔚人文。
重山朝吉地，疊水頌佳城。
前輩安吉地，后代啟榮昌。
青山埋筋骨，風(fēng)雨育兒孫。
青山處處美，子孫代代昌。
青山繞佳城，子孫代代賢。
身去音容存，壽終德望在。
一生行好事，千古流英名。
懿德千秋在，佳城萬(wàn)古春。
有塵風(fēng)自?huà)?，無(wú)燈月長(zhǎng)明。
高風(fēng)傳梓里，亮節(jié)照后人。
山川環(huán)吉地，脈源拱佳城。
吉人眠吉地，佳偶奠佳城。
天地子孫榮，曰月前臺(tái)照。
行善天地蔭，修德龍神護(hù)。
承先光祖德，啟后裕良圖。
龍盤(pán)虎亦踞，地靈人更杰。
地靈蔭千古，人杰傳萬(wàn)秋。
地靈千山秀，人杰百世興。
財(cái)丁興旺地，龍鳳飛翔天。
財(cái)丁興旺水，龍鳳吉祥地。
山明孑孫賢，水秀家業(yè)興。
牛眠生紫氣，龍耳發(fā)祥光。
名山千古秀，福地萬(wàn)世昌。
松蒼澆勝地，柏翠護(hù)佳城。
福星光萬(wàn)代，壽域慶千秋。
南山千古香，東海萬(wàn)年春。
青山常作伴，松柏永為鄰。
白發(fā)知公老，黃衣卦杖行。
壽同松柏茂，福共海天長(zhǎng)。
佳山千古秀，松柏萬(wàn)年青。
龍旺發(fā)富貴，穴真子孫興。
墓碑對(duì)聯(lián)五字篇二
上聯(lián)：合冢長(zhǎng)眠千載旺；下聯(lián)：精英永駐萬(wàn)年榮
上聯(lián)：慈母圣地千秋在；下聯(lián)：子孫尊教萬(wàn)古存
上聯(lián)：此地山川添秀色；下聯(lián)：升天紫氣佑兒孫
上聯(lián)：后環(huán)青山千古秀；下聯(lián)：前抱綠水萬(wàn)代昌
上聯(lián)：佳城永固千秋在；下聯(lián)：吉日常照萬(wàn)代榮
上聯(lián)：龍騰吉地光輝遠(yuǎn)；下聯(lián)：鳩躍名山福蔭多
上聯(lián)：壽比千年龜鶴永；下聯(lián)：福蔭后代子孫賢
上聯(lián)：茹苦含辛撫兒女；下聯(lián)：厚德載福蔭子孫
上聯(lián)：靈安福地臥真穴；下聯(lián)：福及子孫享康寧
上聯(lián)：千里山川呈毓秀；下聯(lián)：萬(wàn)世福地?fù)P德馨
上聯(lián)：地靈蔭千古英才；下聯(lián)：人杰傳萬(wàn)秋華名
上聯(lián)：行善天地蔭福主；下聯(lián)：修德龍神護(hù)真跡
上聯(lián)：承先光祖德厚恩；下聯(lián)：?jiǎn)⒑笤Ａ紙D施政
上聯(lián)：后環(huán)青山千古秀；下聯(lián)：前抱綠水萬(wàn)代昌
上聯(lián)：牢記禮為孝之本；下聯(lián)：莫忘道以德而宏
上聯(lián)：百世昌隆賴(lài)先輩；下聯(lián)：千秋功德垂子孫
上聯(lián)：近智近仁近孝悌；下聯(lián)：希賢希圣希顯達(dá)
上聯(lián)：報(bào)效先輩唯修德；下聯(lián)：希冀兒孫當(dāng)盡忠
上聯(lián)：水色山光襯吉地；花香鳥(niǎo)語(yǔ)頌鴻恩
上聯(lián)：他山石借佳城固；下聯(lián)：懿德碑銘福澤綿
上聯(lián)：同樹(shù)雄心創(chuàng)家業(yè)；下聯(lián)：共臥鐘靈佑后人
上聯(lián)：百世昌隆賴(lài)先輩；下聯(lián)：千秋功德垂子孫
上聯(lián)：報(bào)效先輩唯修德；下聯(lián)：希冀兒孫當(dāng)盡忠
上聯(lián)：操如松柏清如竹；下聯(lián)：言可經(jīng)綸行可師
上聯(lián)：茶品千秋風(fēng)雨韻；下聯(lián)：花開(kāi)萬(wàn)代桂蘭芳
上聯(lián)：青山佳城佑后人；下聯(lián)：月形吉地葬忠骨
上聯(lián)：青山綠水好風(fēng)光；下聯(lián)：五岳河川多美景
上聯(lián)：常觀碧水流源遠(yuǎn)；下聯(lián)：永佑后人福澤長(zhǎng)
上聯(lián)：慈誨千載猶在耳；下聯(lián)：懿德萬(wàn)年永流芳
上聯(lián)：當(dāng)年幸立程門(mén)雪；下聯(lián)：此日空懷馬悵風(fēng)
上聯(lián)：高臥名山多福蔭；下聯(lián)：長(zhǎng)眠福地永光輝
上聯(lián)：美德常與天地在；下聯(lián)：英靈永垂宇宙間
上聯(lián)：龜嶺憑欄餐秀色；下聯(lián)：龍山攬勝浴清風(fēng)
上聯(lián)：桂馥蘭芳鐘毓秀；下聯(lián)：人杰地靈錦繡圖
墓碑對(duì)聯(lián)五字篇三
地憑祥光開(kāi)泰運(yùn)，人以正氣耀兒孫。
正氣一身昭日月，仁德兩字傳子孫。
古石蒼松標(biāo)貞性，行人流水皆天機(jī)。
山水有幸酬英靈，道德無(wú)價(jià)澤兒孫。
處世有道唯勤儉，傳宗無(wú)奇但忠良。
前人知足藉福地，后代長(zhǎng)樂(lè)緣洞天。
松蒼竹翠納百福，山環(huán)水抱集千祥。
椿萱抱流觴并茂，蘭竹蒙山川獨(dú)鐘。
百世昌隆賴(lài)先輩，千秋功德垂子孫。
報(bào)效先輩唯修德，希冀兒孫當(dāng)盡忠。
靈山寶穴千古秀，瑞彩祥云萬(wàn)年昌。
生如夏花開(kāi)燦爛，逝似秋草懷至親。
來(lái)山必然發(fā)甲第，去水定主獲貞祥。
祖德宗功征祥瑞，子孝孫賢迎騰達(dá)。
風(fēng)藏水聚鐘靈氣，霞蔚云蒸佑后賢。
龍盤(pán)虎踞山川勝，水繞山環(huán)日月輝。
天經(jīng)地義無(wú)今古，智山仁水有靈性。
當(dāng)年幸立程門(mén)雪，此日空懷馬悵風(fēng)。
高臥名山多福蔭，長(zhǎng)眠福地永光輝。
美德常與天地在，英靈永垂宇宙間。
龜嶺憑欄餐秀色，龍山攬勝浴清風(fēng)。
桂馥蘭芳鐘毓秀，人杰地靈錦繡圖。
合冢長(zhǎng)眠千載旺，精英永駐萬(wàn)年榮。
慈母圣地千秋在，子孫尊教萬(wàn)古存。
此地山川添秀色，升天紫氣佑兒孫。
后環(huán)青山千古秀，前抱綠水萬(wàn)代昌。
佳城永固千秋在，吉日常照萬(wàn)代榮。
虎形毓秀生瑞氣，吉地鐘靈啟人文。
岵峰常育千枝秀，屺澤永滋百代榮。
近智近仁近孝悌，希賢希圣希顯達(dá)。
慷慨解囊呈愛(ài)心，欄柵閃亮樹(shù)高風(fēng)。
牢記禮為孝之本，莫忘道以德而宏。
良圖百代傳風(fēng)范，儀表千秋啟后昆。
靈安福地臥真穴，子孫世代福無(wú)休。
墓碑對(duì)聯(lián)五字篇四
青山有幸埋忠骨
白鐵無(wú)辜鑄佞臣。
年年祭掃先人墓
處處猶存長(zhǎng)者風(fēng)。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛
路上行人欲斷魂
春風(fēng)重拂地
佳節(jié)倍思親
先烈功垂千古
英名留傳萬(wàn)年。
英雄萬(wàn)民尊敬
烈士百世流芳
墓碑對(duì)聯(lián)五字篇五
1、母儀千古留桑梓；長(zhǎng)記慈惠傳后世
2、祖考貽謀唯勤與儉；孫苗長(zhǎng)樂(lè)既翁且眈。
3、蹈德詠仁路無(wú)不暢；正身履道樂(lè)以相傳。
4、仁義自修君子安樂(lè)；勤儉傳家后代利貞。
5、功昭后世；德炳丹青。
6、青山芝蘭茂；碧海翰澤長(zhǎng)。
7、祥云籠吉地；瑞氣繞佳城。
8、傳家維孝悌、巖留云盈福地；養(yǎng)性在忠良、架護(hù)海擁新天。
9、立德齊今古、祖德千秋常祀典；存厚傳子孫、兒孫百代紹書(shū)香。
10、紫氣盈福地、山接桃峰增福壽；祥云擁洞天、案朝竹嶼兆平安。
11、承家多有德、北斗鐘靈征吉地；繼代有仁風(fēng)、湖山毓秀兆佳城。
12、福田祖上種；心地子孫耕。
13、千秋常祀典；萬(wàn)代紹書(shū)香。
14、德行感桑梓；品節(jié)昭后人。
15、父恩深似海；母德重如山。
16、天和隨所寄；風(fēng)氣若無(wú)懷。
17、奇峰朝福地；秀水育賢人。
18、勤儉敦夙好；耕讀秀群英。
19、清山長(zhǎng)福壽；玉水旺財(cái)丁。
20、立德齊古今；藏書(shū)教子孫。
21、山水風(fēng)光秀；子孫世澤長(zhǎng)。
22、德貫天人際；氣穿日月光。
23、湖海星峰拱北斗；夢(mèng)筆生花產(chǎn)棟梁。
24、積德培麟趾；傳善起鳳毛。
25、案朝福海千秋盛；地接桃津萬(wàn)代興。
26、高風(fēng)襲祖訓(xùn)；正氣遺蓀枝。
27、一生心性厚；百世子孫賢。
28、靜時(shí)疑水近；高處見(jiàn)天闊。
29、良山貴向乘生氣；玉水藏風(fēng)永吉祥。
30、家風(fēng)遠(yuǎn)播起祥光；世澤永綿浮瑞靄。
31、面山如對(duì)畫(huà)；玩水爰臨池。
32、靈山寶穴千古秀；瑞彩祥云萬(wàn)年昌。
33、椿萱挺而健；芝蘭清且香。
34、靈山昌百世；寶穴旺千秋。
35、松柏春常在；芝蘭德自馨。
36、百子天地壽；萬(wàn)孫日月長(zhǎng)。
37、洞天引金鳳；福地兆玉麟。
38、地連八斗文光聚；峰拱大湖瑞氣盈。
39、騎龍騰空去；駕鶴朝西歸。
40、一生心性厚；百世子孫賢。
41、先人德望在；后輩業(yè)績(jī)高。
42、通古今文史；育天下英才。
43、吉人眠吉地；佳偶奠佳城。（夫妻合葬）
44、銀女鳳凰福地；金童龍虎仙山。（夫妻合葬）
45、慎終須盡三年禮；追遠(yuǎn)常懷一片心。（父子合葬）
46、依水傍山大福地；步云攀桂有緣門(mén)。
47、龍旺穴真發(fā)富貴；砂青水秀子孫興。
48、旺龍真穴千秋富；砂水朝抱萬(wàn)載昌。
49、嶺上梅花香五里；墓前明月照三更。
50、來(lái)山必然發(fā)甲第；去水定主獲貞祥。
橫批：
千古流芳；永世流芳；流芳百世；旺向興財(cái)?。桓５仫w龍鳳
承先光祖德，啟后振家聲；承先光祖德，繼承先人業(yè)；靠山明堂闊，興宅子孫賢
墓碑對(duì)聯(lián)五字篇六
獨(dú)特性和普遍性
人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國(guó)最獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上。楹聯(lián)可稱(chēng)之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)聯(lián)，總是由相互對(duì)仗的兩部分所組成，前一部分稱(chēng)為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對(duì)頭”、“對(duì)公”；后一部分稱(chēng)為“下聯(lián)”，又叫“對(duì)句”、“對(duì)尾”、“對(duì)母”。兩部分成雙成對(duì)。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對(duì)聯(lián)。當(dāng)然，許多對(duì)聯(lián)，特別是書(shū)寫(xiě)懸掛的對(duì)聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對(duì)聯(lián)中是一個(gè)有機(jī)組成部分，它往往是對(duì)全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫(huà)龍點(diǎn)睛或與對(duì)聯(lián)互相切合的文字，一般是四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。
從語(yǔ)言上看，楹聯(lián)的語(yǔ)言既不是韻文語(yǔ)言，又不是散文語(yǔ)言，而是一種追求對(duì)仗和富有性的特殊語(yǔ)言。楹聯(lián)這種特殊的“語(yǔ)言——結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語(yǔ)言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語(yǔ)言——結(jié)構(gòu)”的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對(duì)象和內(nèi)容，楹樣總是設(shè)法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物，并且努力把語(yǔ)言“整形”規(guī)范到二元的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)之中去。
寄生性和包容性
所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語(yǔ)派生發(fā)展而來(lái)，小而言之，它就是一對(duì)駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩(shī)、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說(shuō)，哪一樣中又沒(méi)有工整的對(duì)偶句呢？但反過(guò)來(lái)，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長(zhǎng)聯(lián)和超長(zhǎng)聯(lián)，簡(jiǎn)直能集中國(guó)文體技法之大成。諸如詩(shī)之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長(zhǎng)調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長(zhǎng)等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。
實(shí)用性和藝術(shù)性
如前所述，楹聯(lián)是中國(guó)古典文學(xué)形式的一種，理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性，它以詩(shī)、詞、曲等前所未有的`靈活和完美而體現(xiàn)了中國(guó)文字的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)采。對(duì)聯(lián)之美在于對(duì)稱(chēng)、對(duì)比和對(duì)立統(tǒng)一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷二十引《復(fù)齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個(gè)上句：“無(wú)可奈何花落去”，恨無(wú)下句。王琪應(yīng)聲對(duì)道：“似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”晏殊大喜，于是把這個(gè)絕妙對(duì)句寫(xiě)進(jìn)了《浣溪沙》一詞。楊慎稱(chēng)這個(gè)對(duì)句“二語(yǔ)工麗，天然奇偶”。這就是對(duì)聯(lián)的藝術(shù)魅力。
楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰先生一副對(duì)聯(lián)來(lái)概括：對(duì)非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩(shī)詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹(shù)燦新花。
通俗性和高雅性
人們常說(shuō)對(duì)聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為婦人孺子所喜聞樂(lè)道，既可走進(jìn)象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽(yáng)春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯(lián)是一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù)，誠(chéng)如前所述，楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜，尤其是對(duì)語(yǔ)言的色彩、風(fēng)格，對(duì)題材、內(nèi)容都沒(méi)有什么要求，它一般很短小，又廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活，不像其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫(xiě)。只要對(duì)得好，無(wú)論語(yǔ)言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對(duì)聯(lián)。但其他文學(xué)則未必然。
詩(shī)尚典雅蘊(yùn)藉，如“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類(lèi)，只能稱(chēng)之為“打油詩(shī)”。一般人是不敢問(wèn)津詩(shī)詞的，怕寫(xiě)成打油詩(shī)。而楹聯(lián)，至若逢年過(guò)節(jié)，家家寫(xiě)之，戶(hù)戶(hù)貼之，實(shí)為文學(xué)中之最通俗者。但是，楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡(jiǎn)單，形式純粹，但其對(duì)道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒(méi)有止境。短小雋永者，一語(yǔ)天然，非俗手能為；長(zhǎng)篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬(wàn)狀，如同史詩(shī)，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián)，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯(lián)，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯(lián)，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？
嚴(yán)肅性
一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的，人們反對(duì)文學(xué)、語(yǔ)言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。但對(duì)于楹聯(lián)來(lái)說(shuō)，情況就不同了。楹聯(lián)有嚴(yán)肅性創(chuàng)作，也有性的。比如，開(kāi)辦于清光緒二十七年（1901）的浙江平陽(yáng)“益智高等女學(xué)?！遍T(mén)聯(lián)“德張民智開(kāi)明范；學(xué)領(lǐng)女權(quán)炳耀風(fēng)”，其風(fēng)格是高雅而嚴(yán)肅的。清末有個(gè)叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯(lián)。此聯(lián)就屬于嚴(yán)肅性的。聯(lián)云：
能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；
不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。
這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點(diǎn)，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關(guān)于正反、寬嚴(yán)、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見(jiàn)，極富哲理，蘊(yùn)含深刻的辯證法，發(fā)人深思。和歷史任何優(yōu)秀的哲理詩(shī)相比，它都毫不示弱。此聯(lián)問(wèn)世以來(lái)，好評(píng)如潮。人們“看中”的，正是此聯(lián)深刻性和嚴(yán)肅性。毛澤東1958年參觀武侯祠時(shí)，對(duì)此聯(lián)看得很細(xì)，予以高度評(píng)價(jià)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/2904384.html】
