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生活需要的作文篇一
然而，你是否注意到：原本鮮艷亮麗的單車已變得破舊不堪、傷痕累累；精美的共享書店已是遍地涂鴉、滿目瘡痍……原本是一個便捷生活的時代新生事物，卻即將淪為一個人們隨意破壞、肆意妄為的玩物，這樣持續(xù)下去，共享資源或許就將在我們的世界里消失。因此，共享資源迫切需要我們的愛護(hù)。
記得今年上半年去市區(qū)參加一個活動，下了地鐵，各式各樣的共享單車雜亂無章地擺放在我的眼前。本想打開手機(jī)掃描二維碼，卻發(fā)現(xiàn)單車上的二維碼已被人撕破了一半，那自然是掃不出來的。我轉(zhuǎn)身走到另一輛單車旁，值得慶幸這輛單車完好無損。我滿心喜悅地一掃二維碼，令人驚訝的事又發(fā)生了，手機(jī)上的頁面不是顯示“已開鎖”，而是一商家的廣告頁面，真是又可笑又可恨?。?/p>
于是，我不再進(jìn)行嘗試，選擇了步行。等在紅綠燈路口，看到那些“小黃車”、“摩拜”穿梭的身影，騎行者掩蓋不住的微笑，我只覺得“生活如此多嬌，騎行如此美好，而現(xiàn)實又是如此的荒唐”，一種難以名狀的思緒涌上心頭……
試問，一樣你喜歡的物品若只是被一味地玩弄、利用，卻不用心地去愛護(hù)它，那它的內(nèi)涵價值又怎樣能顯現(xiàn)出來呢？物品不會自我修復(fù)，時間的流逝必然將它的光鮮亮澤、使用便捷沖淡，你所愛的它就會成為你棄之不及的敝履。共享資源亦是如此。沒有合理的使用、精心的愛護(hù)，哪來的實用、便捷可言，更談不上所有人都視之為彌足珍貴了。
其實，共享資源也不太算得上是個新新產(chǎn)物，像共享單車，國外早已有之。我前幾年在奧地利的首都維也納旅游時，就在很多的地方看到過它。只不過，老外對于共享單車的態(tài)度與國人有所不同。
以維也納為例，它是奧地利最大的城市和政治中心，人口不是很多。多數(shù)人上班、出行會選擇步行，騎行者大多也是使用自家的自行車，很少有人會騎行他們的“城市單車”，可是這些單車卻成了城市里一道亮麗的風(fēng)景。在每一個“城市單車站”都有一塊醒目的黃色標(biāo)牌，一排排顏色明亮的共享單車整齊劃一的排列在這個規(guī)定的區(qū)域。我一開始以為是當(dāng)?shù)厝瞬惶褂脝诬嚕攒囕v才這么嶄新如故。導(dǎo)游的介紹才讓我恍然大悟。原來，除了人們在使用時愛護(hù)有加外，共享單車公司會定期檢查、維護(hù)車輛，并且及時更換。雖然沒有很多的人使用，但公司始終如一的管理、愛護(hù)著城市的這些共享資源。
沒有對比就沒有傷害。每每看到街道上、馬路邊雜亂停放的單車，車身上被撕掉的二維碼，又想到那個令人哭笑不得的廣告頁面時，腦海里總會出現(xiàn)那一排排整齊停放、簇新光亮的城市單車，一股酸澀的滋味就會油然而生。
確實，我們對共享單車的愛護(hù)做得不夠好，或許有人會覺得這是小事，而我認(rèn)為對于共享資源的愛護(hù)能體現(xiàn)出一個公民的基本素質(zhì)和社會責(zé)任感。
誠然，我們的生活水準(zhǔn)需要進(jìn)一步的改善，社會的各個方面需要不斷地發(fā)展，而我們?nèi)绻B給予人們生活便利的共享資源都無法做到愛護(hù)有加，這是多么的令人扼腕痛心啊，更別妄談素質(zhì)的提升了。
朋友們，共享資源給我們帶來如此多的幫助和便利，讓我們一起來真正地關(guān)心它、愛護(hù)它。只有保護(hù)好它，我們才能享受到由此帶來的更多的益處，我們的國民素質(zhì)也會有質(zhì)的提升，我們的社會就會更加健康地發(fā)展。
生活需要的作文篇二
地球，這個孕育著眾多生命的星球，這個人類生命的搖籃，這位可敬的人類的母親——就要因我們?nèi)祟惖姆N種惡行而覆滅在茫茫宇宙了！但她不能看著自己因被人類毫無節(jié)制的使用自然資源而走向生命的盡頭，因為那代表著她的子孫：人類，也將瀕臨滅亡的歸途！于是，她唯有用災(zāi)難來警醒人們，要好好珍惜這個我們賴以生存的地球。
難道我們能說不是嗎？事實擺在眼前：汶川大地震，這是地球給我們的一個警告。師的，我們有給災(zāi)區(qū)人民帶去愛與光明，但我們曾想過，是誰導(dǎo)致這場災(zāi)難的發(fā)生嗎？是人類自己！過度開采礦資源，毫無節(jié)制的使用水電，濫伐林木……難道這些人人得而誅之的可恨行徑不是人類一手做出來的嗎？經(jīng)過一場場的災(zāi)難后，人類有好好地反思自己的罪行嗎？不，沒有！人們反而更得寸進(jìn)尺：汽車污染，工業(yè)廢水……一切的災(zāi)難都是人類應(yīng)得的報應(yīng)！人類在自取滅亡！
正因為我們沒有及時反省，沒有及時的保護(hù)好地球，所以她才會接二連三的警醒我們?nèi)祟悾何髂喜扛珊?，玉樹大地震；這些就是他們所種出來的惡果。
我們需要地球上的一切，動物，植物，雨露……沒有地球就沒有人的存在，地球盡心盡力的為我們獻(xiàn)出她的一切，但人類卻愚不可及地只會伸手向她索取這一切！
地球也同樣需要我們，你們知道嗎？保護(hù)，關(guān)懷，愛心……她不是個不死之軀，世上沒有什么是會永遠(yuǎn)存在的。少扔點垃圾，少濫用水電，這些并不是我們望塵莫及的，這些我們都能做得到。只做一點舉手之勞就能保護(hù)我們的地球，那又何樂而不為呢？
我真誠的希望人類能夠早日覺醒起來，明白這樣一個簡單而淺顯的道理：我們需要地球，地球同樣需要我們！
生活需要的作文篇三
寒冷的冬天就要來了，樹上最后的一片黃葉也快被寒風(fēng)割下來時，小動物們都忙碌著儲藏食物，準(zhǔn)備過一個豐衣足食的冬天。大棕熊安安一早到翠湖邊捉魚。當(dāng)他摸著圓滾滾的肚皮走在麥田時，一陣寒風(fēng)呼呼刮來，安安立刻打了個大噴嚏。
“太冷了，冬天應(yīng)該來了吧？”安安說。
這時，他看到田邊有個包裹，用石頭壓著。安安打開一看，是件溫暖的毛衣，里面還有張紙條：送給最需要的人。
“看來，我需要它。”安安穿上毛衣，立刻暖乎乎的?；丶液?，安安想：我就要冬眠了，應(yīng)該有人更需要它。于是他又把毛衣放回田邊，還放了一條凍魚。安安想：應(yīng)該有朋友需要它。
第二天，彩虹兔挎著一大籃的.胡蘿卜經(jīng)過田邊，一陣北風(fēng)呼呼吹過，她立刻紅了鼻頭。
“太冷了?！辈屎缤谜f。
她忽然看到了一個包裹，她打開一看，是一件毛衣和一條凍魚，下面還有一張紙條：送給最需要的人。
一陣風(fēng)吹來，彩虹兔覺得更冷了。
“我需要它?！辈屎缤谜妹麓┥蠒r，又想：我有暖爐陪我過冬，應(yīng)該還有朋友更需要它。于是，她在包裹里放了幾根胡蘿卜就回家了。
冬天已經(jīng)來臨，大雪把整個山林都染白了。天氣越來越冷，已經(jīng)沒有小動物出來了。
有一天，流浪豬來到了這里，他又冷又餓，他覺得快不行的時候，看見了雪地上有個小雪堆，他扒開一看，是個包裹，里面裝著一件大毛衣，還有凍魚、胡蘿卜、土豆、栗子、紅棗、山梨……還有張紙條：送給最需要的人。
這一刻，他覺得溫暖極了。
這個冬天異常寒冷，但流浪豬卻溫暖極了！
生活需要的作文篇四
儀式早已成為我們生活的一部分。在不同儀式舉行的那一刻，我們也被不同的氣氛感染著，強(qiáng)制啟動心中的情感，或喜悅、或激動、或悲傷……潛在的隱形的情感借“儀式”變成了現(xiàn)實的可能。
前不久熱映的電影《小王子》中狐貍和小王子有一段經(jīng)典對話：
“最好還是在原來的那個時間來?！焙傉f道，“比如說，你下午四點鐘來，那么從三點鐘起，我就開始感到幸福。但是，如果你隨便什么時候來，我就不知道在什么時候該準(zhǔn)備好我的心情……應(yīng)當(dāng)有一定的儀式?！?/p>
“儀式是什么？”小王子問道。
“這也是一種早已被人忘卻了的事?！焙傉f，“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。比如說，我的那些獵人就有一種儀式。他們每星期四都和村子里的姑娘們跳舞。于是，星期四就是一個美好的日子！我可以一直散步到葡萄園去。如果獵人們什么時候都跳舞，天天又全都一樣，那么我也就沒有假日了。”
“儀式”建立起了人們身外世界與心中世界之間的聯(lián)系，通過“儀式”給個體強(qiáng)烈的自我暗示，賦予了尋常日子不尋常的意義，使個體的某個日子不一樣，而這個不一樣的日子又使個體相對于群體變得獨一無二，或相對于過去的自己變得面貌一新。
談?wù)摗皟x式”就會涉及深層次的心理哲學(xué)的問題：物質(zhì)和精神，到底何者是第一位的？于是便有了唯物和唯心的對立，這兩個似乎不可調(diào)和的派系，爭論了幾千年，從希臘學(xué)院一直到現(xiàn)在，仍然沒有定論?，F(xiàn)在更多人接受的觀點是“物質(zhì)和精神并非對立的，它們不過是世界模型的兩個端點”。
“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物?！泵髟凇秱髁?xí)錄》中將兩個端點鏈接的過程歸納為“身、心、意、知、物”，暫且不談“身”這個本體，“心”和“物”之間還有“意”和“知”?！耙狻睂儆谟^念的范疇，“知”從屬文化的范疇。許多傳承數(shù)千年的政治、生活禮儀，已經(jīng)深入人心，成為中華民族的集體觀念（意識），也是帶有濃濃中國風(fēng)的民族文化符號。所以觀念和文化共同構(gòu)成了“儀式”的本源。
古代父母通過總角、束發(fā)、及笄（女子）、弱冠（男子）這些大小不等的“儀式”，完成了子女從兒童成長到青少年最終成人的教育軌跡。通過“儀式”在觀念和文化層面上強(qiáng)化暗示子女在不同的時期可以做什么、不可以做什么。將父母期許的心理元素外化為子女的實際行動。
“儀式”究竟能收到什么效果？我在兒子五歲生日的時候，做了一個測驗。首先要強(qiáng)調(diào)儀式并不是突發(fā)的，而是有計劃的。我提前一個月反復(fù)給兒子灌輸觀念，“五歲”意味著是“大孩子”了，“大孩子”的標(biāo)準(zhǔn)是要單獨睡覺、更獨立、更自律……在五歲生日前一天，我們將兒子的臥室進(jìn)行了重新裝飾，以煥然一新的地中海風(fēng)格迎接這個特殊的生日，然后在生日當(dāng)天舉行了一個party，正式宣布兒子已經(jīng)跨入“大孩子”行列。這個儀式結(jié)束后，兒子不負(fù)所望，順利養(yǎng)成了單獨睡覺的習(xí)慣，一段時間后因為自律表現(xiàn)好升任了小班長。
看來，“儀式”的作用不僅僅在于廣而告之，強(qiáng)化某種行為的神圣性或某種活動的重要性，更重要的影響在于它能內(nèi)化人們的理性精神和品質(zhì)。尤其在實施教育的過程中，藉由儀式表達(dá)正能量的觀念和文化，使受教者的精神品質(zhì)朝著真、善、美、有趣、心胸開闊的方向發(fā)展。人需要儀式，需要儀式帶來的儀式感。
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