每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
促拍滿(mǎn)路花呂巖篇一
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無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的詩(shī)句吧，詩(shī)句飽含著作者的思想感情與豐富的想象。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)句嗎？以下是小編精心整理的秦觀《促拍滿(mǎn)路花·露顆添花色》鑒賞及譯文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
宋代：秦觀
露顆添花色，月彩投窗隙。春思如中酒，恨無(wú)力。洞房咫尺，曾寄青鸞翼。云散無(wú)蹤跡。羅帳熏殘，夢(mèng)回?zé)o處尋覓。
輕紅膩白，步步熏蘭澤。約腕金環(huán)重，宜裝飾。未知安否，一向無(wú)消息。不似尋常憶。憶后教人，片時(shí)存濟(jì)不得。
月光下，花朵上掛滿(mǎn)了晶瑩透明的露珠，更增添了迷人的色彩。愁思得過(guò)度了，就使人昏昏沉沉，如同醉酒一般無(wú)力。離她那么近，近在“咫尺”，還要寫(xiě)信去試探她是否有情。那情那景，恍如隔日，像“云散”一樣無(wú)影無(wú)蹤了，想起來(lái)真讓人煩啊!香料已燃完了。夜深了，我在夢(mèng)里見(jiàn)到你的情景，醒來(lái)后全不見(jiàn)了，一片虛無(wú)冷落的氣氛。
輕紅膩白，紅是胭脂，白是鉛粉，你打扮得很美;以至于你走過(guò)后，都能留下一路誘人的花香味。你本來(lái)很纖細(xì)，再戴上金手鐲，益發(fā)顯得無(wú)力，但正是這樣，更能顯出你的裊裊輕姿來(lái)。長(zhǎng)久以來(lái)都沒(méi)有消息，不知道你過(guò)得怎么樣?這回憶與以前不同啊，那時(shí)候懂得什么是愁呢?而今，貶居他鄉(xiāng)，孤處異地，才真正識(shí)盡愁的滋味了，所以一想起你，就讓人一刻兒也安寧不了啊!
促拍滿(mǎn)路花：詞牌名?！稓J定詞譜》卷二十：“此調(diào)有平韻仄韻二體：平韻者，始自柳永《樂(lè)章集》。注：‘仙呂調(diào)’;仄韻者，始自秦觀。或名《滿(mǎn)路花》，無(wú)‘促拍’二宇。秦觀詞，一名《滿(mǎn)園花》?！卑福呵赜^《滿(mǎn)園花》起句為“一向沉吟久”，與此調(diào)不合，系另一調(diào)，《詞譜》誤。萬(wàn)樹(shù)《詞律》卷十二：此調(diào)名《滿(mǎn)路花》。
露顆：即露珠。此字宜用仄聲，故用“顆”。無(wú)名氏《菩薩蠻》：“牡丹含露真珠顆?！?/p>
月彩：月光。唐虞世南《奉和御制月夜觀星示百僚》詩(shī)：“早秋炎景暮，初弦月彩新。”強(qiáng)本作“霜隙”，誤。
中酒：醉酒。唐杜牧《睦州四韻》詩(shī)：“殘春杜陵客，中酒落花前。”
無(wú)力：形容酒后疲勞無(wú)力。
洞房：深邃的內(nèi)室?！冻o·招魂》：“姱容修態(tài)，絙洞房些?！弊ⅲ骸岸?，深也?！焙蠓Q(chēng)結(jié)婚時(shí)的新房。唐朱慶馀《近試上張水部》詩(shī)：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”此指女子居室。
青鸞(luán)翼：喻書(shū)信使。青鸞，鳥(niǎo)名，似鳳?！肚⒙?dòng)洝罚骸肮馕鋾r(shí)有大鳥(niǎo)，高五尺，五色舉備而多青。詔問(wèn)百僚，咸以為鳳。太史令蔡衡對(duì)曰：‘凡像鳳者有五，多赤色者鳳，多青色者鸞。此青者乃鸞，非鳳也。”一稱(chēng)青鳥(niǎo)。《漢武故事》：“七月七日，上千承華殿齋，正中，忽有一青鳥(niǎo)從西方來(lái)集殿前。上問(wèn)東方朔，朔曰：‘此西王母欲來(lái)也?！许?，王母至，有三青鳥(niǎo)如烏，夾侍王母旁?！焙笠灾餍攀?。唐曹鄴《梅妃傳》：“長(zhǎng)門(mén)深閉，嗟青鸞之信修?！?/p>
熏(xūn)：指點(diǎn)染香料。熏殘：《花草粹編》作“春殘”。萬(wàn)樹(shù)《詞律》卷十二杜文瀾按：“《詞譜》‘羅帳熏’句‘熏’作‘春’?！峙c下復(fù)，應(yīng)遵改?！笨蓚湟徽f(shuō)。
輕紅膩白：謂脂粉。
蘭澤：涂發(fā)的香油。戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《神女賦》：“沐蘭澤，含若芳?！崩钌谱ⅲ骸耙蕴m浸油澤以涂頭?！?/p>
約腕金環(huán)：腕上金鐲。三國(guó)魏曹植《美女篇》：“攘袖見(jiàn)親手，皓腕約金環(huán)?！?/p>
一向：此猶云“許久”?！对?shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷三：“一向，指示時(shí)間之辭;有指多時(shí)者，有指暫時(shí)者。”
存濟(jì)：此意云身心安頓不得也?！对?shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷五：“存濟(jì)，安頓或措置之義?！?/p>
此詞是作者在處州時(shí)回憶起舊日所愛(ài)而作。“不似尋常憶”，點(diǎn)明是在特殊環(huán)境中回憶的，而這特殊環(huán)境也只能是遭貶謫。這是一首俗詞，當(dāng)為應(yīng)歌而作。秦觀之作以雅詞為主，間亦寫(xiě)俗詞，乃為青樓演出需要而作，其內(nèi)容往往涉及艷情。此詞便是一例。
此詞以男主人翁的口氣寫(xiě)出。時(shí)當(dāng)春夜，庭院里花朵上染有顆顆露珠，顯得分外的鮮艷明麗。月光從窗戶(hù)的縫隙中投進(jìn)來(lái)，照著孤眠獨(dú)宿的男主人公。此刻他滿(mǎn)懷春思，好像醉酒一般，渾身無(wú)力。他想起從前所愛(ài)的女子，相距不遠(yuǎn)，曾經(jīng)有信給他，信中自然向他傾訴一腔愛(ài)慕之情?！岸捶垮氤摺保惺疫?nèi)隋谥?。既相距咫尺，卻還托“青鸞”寄書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建禮教甚嚴(yán)，男女授受不親，故須托人(例如丫環(huán)侍女)傳遞情書(shū)。可是過(guò)了不久，他們分別了，就像易散的彩云，一去無(wú)蹤?！霸粕ⅰ币晦o，比較含蓄。宋玉《高唐賦》云：“昔者先王(指楚懷王)嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！薄趥鹘y(tǒng)詩(shī)詞中，便以“云雨”比喻男女幽會(huì)，而以“云散”比喻離別。所以在“云散”一辭的背后，當(dāng)隱藏著一段愛(ài)情故事，此處被詞人省略了。因此下面接上“羅帳熏殘”一句，便有睹物思人之感，并寓有春宵夢(mèng)短之義。男主人翁所做的夢(mèng)，自然是與戀人的歡會(huì)。一旦夢(mèng)回，伊人不見(jiàn)，便彷徨無(wú)主，到處尋覓。尋覓不見(jiàn)，便黯然傷神。
下闋前半，是回憶伊人。在這里刻畫(huà)了一個(gè)美麗的女性形象，她濃妝艷抹，臉上涂著脂粉，頭上搽有香氣馥郁的發(fā)油。走起路來(lái)，散發(fā)著陣陣芳香。在她手腕上，還戴著一副金鐲。詞筆至此，可以想見(jiàn)，他們之間是如何稔熟。前面所說(shuō)的洞房間隔，只是一時(shí)而已，此后他們當(dāng)時(shí)時(shí)接觸，以至曾經(jīng)歡會(huì)。
下闋后半，轉(zhuǎn)向今時(shí)，也就是起首二句所揭示的規(guī)定情境。此刻男主人公在想，伊人是否平安無(wú)事。前云“云散無(wú)蹤跡”，此云“一向無(wú)消息”，是層層加碼法。人去無(wú)蹤，消息全無(wú)，往日的青鸞竟然斷翼，不再傳書(shū)送信。難怪這位男主人公輾轉(zhuǎn)反側(cè)，“片時(shí)存濟(jì)不得”了。
此詞語(yǔ)言通俗，以方言入詞，倍見(jiàn)淺俚。然而在淺俗中有含蓄，在艷情的描寫(xiě)中避免粗俗徑露。試如王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中所云：“詞之雅、鄭，在神不在貌。永叔(歐陽(yáng)修)、少游雖作艷語(yǔ)，終有品格。方之美成(周邦彥)，便有貴婦人與倡伎之別?！?/p>
秦觀(1049-1100)字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱(chēng)淮海先生。漢族，北宋高郵(今江蘇)人，官至太學(xué)博士，國(guó)史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭;青田的秦學(xué)士祠;湖南郴州三絕碑;廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書(shū)院等。秦觀墓在無(wú)錫惠山之北粲山上，墓碑上書(shū)“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。
秦少游是北宋文學(xué)史上的一位重要作家，但是，長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)谡劦角厣儆螘r(shí)，習(xí)慣上總是把他與婉約詞聯(lián)系在一起，卻較少提及他的詩(shī)，更少論及他的文。其實(shí)，在秦少游現(xiàn)存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩(shī)有十四卷430多首，文則達(dá)三十卷共250多篇，詩(shī)文相加，其篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)詞若干倍。當(dāng)然，評(píng)價(jià)一個(gè)作家的成就不能只看作品數(shù)量而不看質(zhì)量，有的作家存世雖只有一部（篇）作品，但其影響巨大，在文學(xué)史上的地位卻是無(wú)可撼動(dòng)的。盡管如此，要?dú)v史而客觀地評(píng)價(jià)秦少游在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)與地位，如果只論其詞，而不論其詩(shī)其文，尤其是不論其策論，不僅有失偏頗，而且也評(píng)不出一個(gè)完整的秦少游。
1、緊扣現(xiàn)實(shí)，不尚空談
秦少游的策論共有50篇，其中進(jìn)策30篇，進(jìn)論20篇。認(rèn)真分析這些策論的內(nèi)容就可以發(fā)現(xiàn)，這些文章大都能緊扣當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，較少作書(shū)生之空談。這一方面與當(dāng)時(shí)制科之文的要求有關(guān)，一方面也與其業(yè)師蘇東坡的鼓勵(lì)與點(diǎn)撥有關(guān)。蘇東坡是唐宋八大家之一，其散文創(chuàng)作的成就頗高，他的鼓勵(lì)與點(diǎn)撥當(dāng)然是經(jīng)驗(yàn)之談。
2、引古證今，說(shuō)理透徹
策論是古代的一種特有文體，相當(dāng)于現(xiàn)代的政論文，是臣向君提出的有關(guān)國(guó)事、朝政的意見(jiàn)和建議。它的閱讀對(duì)象主要是帝王，因而在寫(xiě)作上不能長(zhǎng)篇大論地泛泛而談，篇幅要短，立論要明，論據(jù)要足，說(shuō)理要透。既要注意一事一議、深入淺出，更要注意言而有理，言而有據(jù)，言而有序。統(tǒng)觀秦少游所寫(xiě)的策論，基本上達(dá)到了以上幾點(diǎn)要求，特別在引古證今、說(shuō)理透徹方面更是無(wú)懈可擊。
3、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、章法井然
熙寧四年，宋神宗采納王安石的建議，改革科舉法，“罷詩(shī)賦及明經(jīng)諸科，專(zhuān)以經(jīng)義、論策試士”。為了應(yīng)舉，秦少游在策論的寫(xiě)作上下了不少功夫，他對(duì)策論寫(xiě)作的重視甚至超過(guò)詩(shī)詞賦。他曾說(shuō)“作賦何用好文章，只以智巧饤饾為偶儷而已。若論為文，非可同日語(yǔ)也?！?正因?yàn)槿绱耍厣儆蔚牟哒摕o(wú)論長(zhǎng)短都非常注意謀篇布局，注意結(jié)構(gòu)和章法的變化。
4、鋪陳排比，氣足神完
先秦諸子百家的散文和后來(lái)唐宋八大家的散文大都講究運(yùn)用“整句”鋪陳排比，讓人讀起來(lái)感到有一股氣勢(shì)撲面而來(lái)，很有震撼力。秦少游在飽讀大量經(jīng)典散文的過(guò)程中，對(duì)散文中如何運(yùn)用鋪陳排比心領(lǐng)神會(huì)，加之他青少年時(shí)也寫(xiě)過(guò)《浮山堰賦》《黃樓賦》《湯泉賦》《郭子儀單騎見(jiàn)虜賦》《和淵明歸去來(lái)辭》等，特別是為紀(jì)念蘇東坡在徐州抗洪成功所寫(xiě)的《黃樓賦》就很得蘇東坡的賞識(shí)，認(rèn)為這篇賦“雄辭雜今古，中有屈宋姿”。他把賦中運(yùn)用得駕輕就熟的鋪陳排比又運(yùn)用到策論中來(lái)，就使文章更加氣足神完。綜上所述，秦少游的策論立論高遠(yuǎn)、說(shuō)理透徹、章法嚴(yán)緊、文筆犀利，有一種特有的藝術(shù)張力，完全可以用“辭華而氣古，事備而意高”來(lái)一言以概括之。
其實(shí)，對(duì)秦少游策論的評(píng)價(jià)，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代都是很高的。宋代吳曾《能改齋漫錄》：“……至于議論文字，今日乃付之少游及晁、張、無(wú)己……”。蘇東坡《辨賈易彈奏待罪札子》：“秦觀自少年從臣學(xué)文，詞采絢發(fā)，議論鋒起，臣實(shí)愛(ài)重其人?！鼻宕赫氯健稈惺略?huà)》：“……少游文學(xué)西漢，所進(jìn)策論，頗苦刻露，不甚含蓄。若比東坡，不覺(jué)望洋而嘆，然亦自成一家?！爆F(xiàn)代著名學(xué)者朱東潤(rùn)則說(shuō)：“予于少游之書(shū)，尤喜讀進(jìn)策三十篇，觀其所得，導(dǎo)源東波，所見(jiàn)益卓。其論選舉與役法者，皆深造而有得，不為世俗之言?！?/p>
秦觀詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應(yīng)麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言：“秦少游當(dāng)時(shí)自以詩(shī)文重，今被樂(lè)府家推做渠帥，世遂寡稱(chēng)?！鼻赜^詩(shī)感情深厚，意境悠遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。
黃庭堅(jiān)認(rèn)為秦觀詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專(zhuān)任自然，并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀也并非不講究文辭的細(xì)密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)似小詞”，若換用李清照《詞論》的話(huà)，是“秦即專(zhuān)主情致，而少故實(shí)”?？v觀淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹?！币苍S，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計(jì)較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。
不言而喻，秦觀詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠?，但卻不意味著可以以之總攬全體；從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng)作生命，存在著一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的'大視野中來(lái)觀照，或許便能夠更清晰全面地認(rèn)識(shí)其意義與價(jià)值取向。
秦觀在某些特定環(huán)境情勢(shì)，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂(yōu)中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔(dān)荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿(mǎn)足他嘆喟命運(yùn)悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實(shí)精神需要。
在這里，秦觀徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類(lèi)的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對(duì)于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調(diào)之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空濛雋遠(yuǎn)之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規(guī)模較大，此周、秦之異同也”（陳延焯《白雨齋詞話(huà)》）。
他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國(guó)運(yùn)而寄慨于詞，更大程度上朝向詩(shī)化的道路認(rèn)同、復(fù)歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(zhǎng)短不葺的詩(shī)，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對(duì)獨(dú)立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴(kuò)張了花間、南唐以來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀的貢獻(xiàn)是必須給予充分肯定的。
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