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望岳的寫作背景20字篇一
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《望岳》是唐代詩(shī)人杜甫的作品。第一首通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。第二首詠華山之作，流露出官場(chǎng)失意之情。第三首詠衡山，流露作者愛國(guó)忠君之情。
杜甫二十五歲至二十九歲時(shí)，在齊趙一帶游歷。這首詩(shī)便是這一時(shí)期的作品，它是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首。
“岱宗夫如何，齊魯青未了”。泰山為五岳之首，尊稱岱宗。第一句用設(shè)問語(yǔ)氣領(lǐng)起全詩(shī)?！胺颉弊质莻€(gè)虛詞，但在這句詩(shī)中卻不可少。它表達(dá)的是詩(shī)人高山仰止的感嘆：岱宗究竟是怎樣的雄偉壯觀呢?一種迫不及待的搜奇探勝之情，躍然紙上。第二句作答，在寫法上如順?biāo)浦郏滞庾匀?。久聞岱宗之名，現(xiàn)在身對(duì)此山，昔日的敬慕之情泉涌而出，他要對(duì)這巍巍的泰山作一事與愿偕的觀望、禮拜了。于是他放眼四顧，只見汪洋的山色，一直灑滿齊魯兩國(guó)之境而猶“未”了——“泰山之陽(yáng)(南)則魯，其陰(北)則齊”，五字囊括數(shù)千里，境界何其雄闊!
上面寫的是由于迫不及待之情的驅(qū)使而作的遠(yuǎn)望，接下來便開始寫近望之景了。“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，大自然是如此多情，把天地間所有的靈秀之氣都賦予了泰山。山勢(shì)崔巍兀立，光線南明北暗，判若晨昏。“陰陽(yáng)割昏曉”暗承第二句，也就是說當(dāng)山北的魯?shù)厣酗@昏繄之際，山南的齊地早已是陽(yáng)光絢爛。這里的“曉”不是指具體時(shí)間，而是指視覺上光亮的明暗?？吹谄呔淇芍赖臅r(shí)間是在傍晚。
咀嚼這兩句詩(shī)，細(xì)心的讀者也許會(huì)問，第一句寫的既是迷濛的山色，是目不能盡之景，為什么接著又會(huì)出現(xiàn)“陰陽(yáng)割昏曉”這樣清晰可感的形象呢?一片蒼蒼莽莽的青色和一昏一明的景色同時(shí)出現(xiàn)不是有點(diǎn)不協(xié)調(diào)啦?
這便是想象的妙筆。在現(xiàn)實(shí)描繪的基礎(chǔ)上，想象的翅膀騰飛了。詩(shī)人仿佛身臨山上，看到了山南山北的一昏一明的景象。這種想象，實(shí)際上就是形象思維的過程：既然是“齊魯青未了”，既然泰山是如此之高、之大，那么它也理所當(dāng)然會(huì)出現(xiàn)“陰陽(yáng)割昏曉”這樣的奇景。如果參看詩(shī)人的《同諸公登慈恩(寺)塔》，則更能理解這一點(diǎn)：分明是傍晚登臨，卻寫出了“七星在北戶，河漢聲西流”這種深夜才能出現(xiàn)的景象。如果把它看作實(shí)景，那么下文的“羲和鞭白日”以及黃鶴哀鳴、大雁群飛等景色描寫便無(wú)法得到解釋?？梢姡瓣庩?yáng)割昏曉”和“七星”兩句一樣，都是想象中之景。有的讀者不明白這是寫虛景，便產(chǎn)生了詩(shī)人只有登上日觀峰才能寫得出來這樣景色的誤解。
在對(duì)近望中的實(shí)景、虛景描寫之后，詩(shī)人更進(jìn)一步寫細(xì)望之景?！笆幮厣鷮釉?，決眥入歸鳥”。此時(shí)此刻，他早已為泰山這種雄壯的景色和氣魄所感染、陶醉了。他仿佛與泰山融為一體，那飄飏彌漫在泰山上的層層云氣，也簡(jiǎn)直是在詩(shī)人自己的心胸里縱橫卷舒。詩(shī)人屏住呼吸，睜大眼睛，目送著茫茫暮色中匆匆歸山的鳥兒，按捺不住自己那喜悅的心情，它也隨著歸鳥愈飛愈遠(yuǎn)，愈飛愈高?！皻w鳥”二字同時(shí)暗示時(shí)間已屆傍晚了。這樣便很自然地過渡到下文。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
亂云低度，宿鳥歸山。暮色愈來愈濃，今日登山是不大可能的了?？墒?，興高采烈的詩(shī)人卻并無(wú)半聲嘆惋，而是滿懷熱情地寄希望于明天：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小!”不管千艱萬(wàn)險(xiǎn)，我將一定要登上那能一小天下的泰山絕頂!那時(shí)平庸的眾山，將顯得多么的渺小!這兩句正如前人所評(píng)，是虛寫，是懸想將來的登山。《文心雕龍·神思篇》曾引“身在江海之上，心存魏闕之下”來說明想象的'特色。我們也同樣可以說，杜甫是身在岳麓之下，神游絕頂之上的了。末句暗用孔子“登泰山而小天下”的典故，是全詩(shī)的主旨，是杜甫積極進(jìn)取的人生觀的生動(dòng)寫照。
在理解這首詩(shī)時(shí)，我們必須要注意以下兩點(diǎn)：
其一，是想象力的飛翔。詩(shī)的第四、第七、八句都是寫想象中的情事，這樣在謀篇布局上便能虛實(shí)結(jié)合，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。
其二，是它的豪放的風(fēng)格。杜甫曾在二十四歲那年(公元735年)去東都洛陽(yáng)應(yīng)試，沒能登進(jìn)士第。但他年少氣盛，根本不把它當(dāng)回事。第二年便開始了齊趙之游。這首《望岳》便作于此時(shí)。當(dāng)時(shí)的杜甫是“裘馬頗清狂”的，表現(xiàn)在詩(shī)里的是氣勢(shì)磅礴、—往無(wú)前的豪放的風(fēng)格以及由此而產(chǎn)生的闊大的意境。杜甫這一時(shí)期的其它作品如《房兵曹胡馬》、《畫鷹》等，也無(wú)不表現(xiàn)出前程萬(wàn)里、海闊天空的氣勢(shì)。這種詩(shī)風(fēng)和杜甫后來的沉郁的風(fēng)格是迥異其趣的。
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