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澳門歷史城區(qū)導(dǎo)游詞篇一
澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)，其間以相鄰的廣場(chǎng)和街道連接而成，包括媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會(huì)紀(jì)念廣場(chǎng)、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間，以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會(huì)館(關(guān)帝廟)、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂)、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪里吒廟、舊城墻遺址、大炮臺(tái)、圣安多尼教堂、東方基金會(huì)會(huì)址、墳場(chǎng)、東望洋炮臺(tái)(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處歷史建筑。澳門歷史城區(qū)于_年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)ciiiiiivvi 被列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》。
澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓。它是境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中，以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū);是西方宗教文化在和遠(yuǎn)東地區(qū)傳播歷史重要的見證;更是四百多年來(lái)中西文化交流互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶。
多元共存 和諧交融
16世紀(jì)中葉，因應(yīng)中外貿(mào)易的新形勢(shì)，明朝政府劃出澳門半島西南部一片地段，供以葡萄牙人為主的外國(guó)商人居住及進(jìn)行貿(mào)易，澳門由此發(fā)展成19世紀(jì)前主要的對(duì)外港口，也是亞洲地區(qū)重要的國(guó)際港口。貿(mào)易活動(dòng)的興盛吸引了世界各地的人前來(lái)，一個(gè)融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國(guó)際城市由是誕生。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”，我們今天的澳門歷史城區(qū)就是它的核心部分。
四百多年間，在這塊城區(qū)內(nèi)，來(lái)自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、意大利、美國(guó)、日本、瑞典、印度、馬來(lái)西亞、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區(qū)等等不同地方的人，帶著不同的文化思想，不同的職業(yè)技藝，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，在澳門歷史城區(qū)內(nèi)蓋房子、建教堂、修馬路、筑炮臺(tái)以至闢建墳場(chǎng)，展開多姿多彩的生活，包括各類文化活動(dòng)。在這種機(jī)遇下，澳門得風(fēng)氣之先，成為境內(nèi)接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方，是當(dāng)時(shí)接觸西方文化的橋頭堡。與此同時(shí)，居住在澳門的外國(guó)人，也以各種方式，向世界各國(guó)介紹在澳門見到的一切文化思想與生活習(xí)俗。澳門，也是一道外國(guó)認(rèn)識(shí)的門戶。
隨著外國(guó)人的定居，他們把自己的建筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門，使澳門成為近代西洋建筑傳入的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門的建筑物，無(wú)不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系。事實(shí)上，文藝復(fù)興后的一些主要建筑形式、風(fēng)格，結(jié)合亞洲其它地區(qū)不同的建筑元素在澳門產(chǎn)生了新的變體，形成獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格。
開創(chuàng)許多第一
明末清初，大量天主教傳教士以澳門為傳教基地，積極從事遠(yuǎn)東地區(qū)的傳教工作，并由此創(chuàng)造出中西文化交流的輝煌篇章。這些傳教士來(lái)自不同的修會(huì)，他們?yōu)閹?lái)了西方近代的科學(xué)技術(shù)及人文藝術(shù)，又向西方介紹了的文化成就。而作為基地的澳門，在各修會(huì)的努力建設(shè)下，開創(chuàng)了許多“第一”的事業(yè)，如第一所西式大學(xué)(圣保祿學(xué)院)、第一所西式醫(yī)院(白馬行醫(yī)院)、第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(圣保祿學(xué)院附屬印刷所)、第一份外文報(bào)紙(《蜜蜂華報(bào)》)aabelha da china等等。由耶穌會(huì)在澳門開辦的圣保祿學(xué)院(現(xiàn)已不存)及圣若瑟修院，為天主教在遠(yuǎn)東和的傳教事業(yè)培養(yǎng)了大量人才，同時(shí)也培養(yǎng)了大批籍的傳教士，為中西文化交流作出卓越的貢獻(xiàn)。
到19世紀(jì)，隨著第一位傳教士馬禮遜來(lái)到大陸，基督新教也以澳門為基地之一，積極開展傳教活動(dòng)。比如第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;此外，由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出版。而由新教徒在澳門開辦的“馬禮遜學(xué)?！备鼘⒔魇綄W(xué)校教育模式引入，培養(yǎng)出容閎等著名學(xué)生，對(duì)教育的現(xiàn)代化作為貢獻(xiàn)。
另一方面，澳門民間的媽祖崇拜，表現(xiàn)了澳門與閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系。但是，由于社會(huì)和歷史環(huán)境的特殊性，澳門的媽閣廟在眾多的媽祖廟中又別具特色。它既有以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征，又因澳門是近代與西方接觸最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方。
在四百多年的歷史里，人與葡萄牙人在澳門歷史城區(qū)內(nèi)，合力營(yíng)造了不同的生活社區(qū)。這些生活社區(qū)，除了展示澳門的中、西式建筑藝術(shù)特色外，更展現(xiàn)了中葡兩國(guó)人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來(lái)的溫情、淳樸、包容的社區(qū)氣息，是澳門最具特色、最有價(jià)值的地方。
澳門歷史城區(qū)導(dǎo)游詞篇二
五月二日的早上，爸爸媽媽提議我們?nèi)グ拈T，順便把爺爺奶奶送去珠海，然后媽媽打開電腦定好了酒店。
要出發(fā)咯!我特別興奮坐車都坐不住了。到了珠海，我們把爺爺奶奶放下車，就坐著大伯的車去了關(guān)口。
出了關(guān)后，我們坐著大巴來(lái)到威尼斯人酒店。這個(gè)酒店非常豪華，簡(jiǎn)直像一個(gè)王宮，里面有購(gòu)物中心、娛樂(lè)場(chǎng)等等，都很漂亮，住宿就更不用說(shuō)了。媽媽在購(gòu)物中心轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，我和爸爸拉都拉不走她，唉——媽媽真是個(gè)“購(gòu)物狂”。
到了晚上，我們來(lái)到一家葡國(guó)餐廳用餐。這里的面包跟別的西餐廳的不一樣，別的西餐廳的面包是切成一片一片的，這里是一個(gè)個(gè)上的，而且吃起來(lái)表面很脆，但是里面卻是軟軟的，再涂上牛油，就更好吃了!我發(fā)現(xiàn)葡萄牙人吃的菜里有很多都是用咖喱做的，比如咖喱牛肉、咖喱雞、咖喱蟹、咖喱蝦……爸爸媽媽點(diǎn)了一桌的菜，我們吃的站都站不起來(lái)了。
第二天，我一大早就把爸爸媽媽給吵醒了。我們到樓下吃了一頓豐盛的自助餐后，開始了第二天的行程。
我們離開酒店出發(fā)咯!一路上，我看見金碧輝煌的新葡京酒店，猶如一束高高盛開的蓮花，我還看見葡萄牙人留下的歐式建筑。
我終于來(lái)到我特別期望的玫瑰教堂啦!以前，我以為教堂是一座高高的塔，旁邊是一座座矮房子，塔上有一個(gè)普普通通的十字架，而且不能進(jìn)去，非常神秘，可是，玫瑰教堂跟我想的完全不一樣：進(jìn)教堂需要肅靜，而且教堂又大又寬敞，有一排排座椅，每排座椅前都有墊子，是為每個(gè)星期一姓教的人做禱告用的，還有刷成土黃色和白色的柱子聳立在教堂兩旁。柱子上有彎彎的拱門，正前方有一個(gè)圣母瑪利亞的雕像。
后來(lái)我們到購(gòu)物街吃東西，我很喜歡吃牛肉干，媽媽就給我買了一塊牛肉干，爸爸喜歡吃另一家店的杏仁餅，他因?yàn)橄矚g吃，所以他買了好幾盒。
后來(lái)，我們來(lái)到了大三巴，大三巴本來(lái)叫圣保祿學(xué)院教堂，可是，這座教堂以前經(jīng)歷過(guò)三次大火，還好珍貴的前壁還能聳立著，前壁有一個(gè)高高立在頂上的十字架，每層都有一個(gè)雕像，分別是耶穌的圣母瑪利亞。后來(lái)，成了巍峨壯觀的大三巴。
最后，我們依依不舍的離開了澳門，來(lái)到珠海接走爺爺奶奶后，我靜靜的睡著了，帶著澳門給我?guī)?lái)的驚喜，進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
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