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茶陵派名詞解釋古代文學(xué) 茶陵詩派的特征篇一
明初成化至弘治年間李東陽以內(nèi)閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若鶩，形成一個(gè)以籍貫命名的“茶陵詩派”。針對(duì)臺(tái)閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，提出“軼宋窺唐”，詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張，強(qiáng)調(diào)對(duì)法度聲調(diào)的掌握。因其歷任館閣，四十年不出國(guó)門，詩風(fēng)雍容典雅，平正典麗，仍有臺(tái)閣體的余波。但另一些作品卻擺脫了臺(tái)閣風(fēng)，展示了廣闊的社會(huì)視角，表現(xiàn)了作者的個(gè)人的真情實(shí)感和精神狀態(tài)。自然清新、意趣橫生，不刻琢，有濃烈的生活氣息。
明成化、弘治以后，隨著統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的加深，官場(chǎng)日益腐朽，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在嚴(yán)重的內(nèi)憂外患面前，專以粉飾太平為己任、脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的“臺(tái)閣體”文風(fēng)已經(jīng)無法繼續(xù)維持，詩壇急需新的詩歌創(chuàng)作理論來指導(dǎo)詩歌的創(chuàng)作與發(fā)展。
臺(tái)閣體詩文藝術(shù)上追求平正典麗，格調(diào)雅麗雍容，這與其“歌盛世，頌太平”的主題內(nèi)容有較大關(guān)系。茶陵詩派詩歌作品中還有一些遺留有臺(tái)閣體的氣息，顯示出雍容平易的風(fēng)格，如李東陽的《慶成宴，次焦少宰韻?其一》：“旌旗簇?fù)砬岁?duì)，袞繡分明五色光”。這類風(fēng)格的詩歌在茶陵詩派的作品中占有一定的比例，但與臺(tái)閣體不同的是他們的詩歌風(fēng)格不只限于此，而是注入了更多新的因素。茶陵詩派對(duì)個(gè)人情感的關(guān)注和對(duì)民生的關(guān)心，使詩歌呈現(xiàn)出清新淡雅和蒼涼沉郁兩種風(fēng)格傾向，又由于受李東陽格調(diào)說的影響，格律謹(jǐn)嚴(yán)。
(一)清新淡雅
茶陵詩派不再局限于臺(tái)閣體詩雍容平雅的風(fēng)格，他們對(duì)當(dāng)時(shí)的險(xiǎn)惡的仕途感到力不從心，試圖尋找心靈的寧靜和靈魂的出路，將目光投向下層農(nóng)民的日常生活。同時(shí)，也受“野俗說”的影響，創(chuàng)作開始傾向于山林詩寧靜淡雅的風(fēng)格。在他們的作品中，有不少描寫農(nóng)家生活的詩歌，這些詩歌格調(diào)清新自然，意境淡雅，趣味橫生，給人耳目一新的感覺。如：
春盡田家郎未歸，小池涼雨試?衣。
園桑綠罷蠶初熟，野麥青時(shí)雉始飛。
――(《茶陵竹枝歌?其七》)
詩人用“小池”“涼雨”“初蠶”“青麥”“野雉”等田園景象勾勒出一幅清新明麗、恬淡靜雅的晚春圖，讓人讀后頓感神清氣爽，心靈得到凈化。
(二)蒼涼沉郁
對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)人民生活的關(guān)注，是茶陵詩派詩人現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)。在他們的詩歌中，有不少是憂國(guó)憂民的作品，因其深深的憂慮、無奈的感慨，形成了蒼涼沉郁的風(fēng)格。
李東陽的《白楊行》描寫的是荒年百姓的痛苦生活?！奥方?jīng)白楊河，河水淺且渾。居人蔽川下，出沒無完??！币虏槐误w的老百姓聚集在又淺又渾的河邊，他們“俯首若有得，昂然共騰歡”，只是因?yàn)樵诤舆呁诰虻搅丝梢猿缘臇|西而高興。這是多么心酸的一幕，饑餓竟把人折磨到了這種地步!“吾人未溝壑，生意諒斯存”更顯得沉重，“微心不盈寸，引此萬慮端。”是作者深深的憂慮。整首詩語調(diào)低沉，感情沉重，風(fēng)格蒼涼沉郁。 (三)格律謹(jǐn)嚴(yán)
《麓堂詩話》是茶陵詩派的詩歌綱領(lǐng)，其中居核心地位的格調(diào)說勢(shì)必對(duì)茶陵詩人的創(chuàng)作起著指導(dǎo)作用。在茶陵詩派的作品中注重講究聲律的和諧、節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫，顯示出格律整飭的音樂美。李東陽的樂府詩具有代表性。例如：《三字獄》(卷二)：
朋黨謫，天下惜，惜不惜，貶李迪。
三字獄，天下服，服不服，殺武穆。
奸臣敗國(guó)不畏天，區(qū)區(qū)物論真無權(quán)。
崖州一死差快意，遺恨施郎馬前刺。
本詩借助音律節(jié)奏來表現(xiàn)自己的情感，前兩句以六個(gè)三字短語作為開起，形式上體現(xiàn)了詩歌的對(duì)稱美，同時(shí)以緊迫急切的聲響、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)來傳達(dá)情感上的義憤填膺，這樣既符合聲律的要求，又加強(qiáng)了主觀情感的抒發(fā)。
從《麓堂詩話》和創(chuàng)作實(shí)際來看，茶陵詩派從理論到實(shí)踐都對(duì)臺(tái)閣體進(jìn)行了反撥，給當(dāng)時(shí)衰微的詩歌注入了新的因素，使詩歌創(chuàng)作朝著正常的軌跡發(fā)展。同時(shí)在《麓堂詩話》中提出的“宗唐”等主張，對(duì)前七子復(fù)古思想有鋪墊和推動(dòng)的作用。
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