最新文學(xué)家文天祥的代表作品介紹圖片通用

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文學(xué)家文天祥的代表作品介紹圖片篇一

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文天祥是南宋末的大臣、文學(xué)家、民族英雄，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。以下是小編精心整理的文天祥的代表作品，希望能幫到大家了解!

作為南宋末年的抗元領(lǐng)袖之一，文天祥在中國(guó)歷史上的知名度相當(dāng)高，只是很多人可能并不知道，他曾中過狀元。作為科舉時(shí)代的金科狀元郎，文天祥的才學(xué)自不必說，只不過由于戰(zhàn)爭(zhēng)等緣故，文天祥作品本來就不多，尤其以學(xué)術(shù)著作為少見，多見者乃詩(shī)詞和序言、贊、辭、頌，代表作有《文山詩(shī)集》《集杜詩(shī)》《指南錄》等。

文天祥作品以詩(shī)詞數(shù)量最多，也最為寶貴，他的詩(shī)詞集中在《指南錄》以及《指南后錄》中，另外《吟嘯集》《十八拍》中也有少量詞曲。文天祥的詩(shī)歌創(chuàng)作及其風(fēng)格特點(diǎn)可分為兩個(gè)時(shí)期，前期從文天祥任贛州知府開始到夜走真州結(jié)束。這個(gè)時(shí)期的文天祥剛開始聚義起兵，對(duì)于收復(fù)失地和復(fù)興國(guó)家抱有很大的希望，所以詩(shī)歌的風(fēng)格明快、豪放，令人讀之熱血沸騰。如《赴闕》一詩(shī)這樣寫道：“楚月穿春袖，吳霜透曉韉。壯心欲填海，苦膽為憂天。役役慚金注，悠悠歡瓦全。丈夫竟何事，一日定千年。”全詩(shī)雖表達(dá)了復(fù)國(guó)過程辛苦之意，但此時(shí)的作者有“填?！钡牧柙茐阎?，眼中盡是前途之光明，那一點(diǎn)“楚月”“吳霜”的摧殘又算的了什么呢?

從“夜走真州”開始，文天祥的詩(shī)歌風(fēng)格開始轉(zhuǎn)變。此時(shí)的南宋“行朝”被奸臣把持，文天祥雖然被委以高官，但沒有實(shí)權(quán)，因此詩(shī)詞中開始顯露出旅途艱難之意。特別是崖山兵敗之后，文天祥心如刀絞如，詩(shī)詞風(fēng)格集沉痛悲壯，又不失典雅。如《南安軍 》一詩(shī)寫道：“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺同誰(shuí)出?歸鄉(xiāng)如不歸!山河千古在，城郭一時(shí)非。餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇?！痹撛?shī)以城郭淪陷和山河永在進(jìn)行對(duì)比，表明了文天祥對(duì)于復(fù)興大宋山河的信念和對(duì)敵人的蔑視，末兩句則突出了作者以死報(bào)國(guó)的決心。

由于文天祥流傳后世的作品大多集中于抗元后期，且多為感慨時(shí)事、抒發(fā)胸臆之作，故被后人稱為“史詩(shī)”。

文天祥是江西廬陵人士，與北宋文豪歐陽(yáng)修是同鄉(xiāng)。出生于庶民之家的文天祥二十出頭就考取了狀元。如果按照戲曲小說中的套路發(fā)展，文天祥中了狀元之后不是立即和大家小姐拜堂，就是當(dāng)上八府巡按為民伸冤去了。但戲文往往是落魄秀才寫來意淫的，至少這些和文天祥的故事對(duì)不上號(hào)。

文天祥入仕時(shí)在位的皇帝是宋理宗，是歷史上有名的昏君，他在為期間任用奸臣，耽于享樂，南宋國(guó)力日漸衰落。沒過幾年，理宗病逝，如果此時(shí)即位的皇帝稍有作為，或者南宋的命運(yùn)可以改寫也未可知，但事實(shí)卻令人扼腕。即位的度宗皇帝天生智力不正常，荒淫程度卻比宋理宗更甚，據(jù)說曾一夜召幸三十位宮女。不僅如此，宋度宗對(duì)奸臣賈似道的寵幸到了超越君臣的地步，賈似道看重度宗的弱點(diǎn)，常常以辭官相要挾，害得度宗幾次痛哭下跪求他回來。有這樣的君臣，南宋想不亡都難?？v使有文天祥等忠臣義士匡扶社稷，也只能說是有心救國(guó)，無力回天了。

1276年，文天祥被任命為使臣，代表南宋朝廷出使元營(yíng)和元朝丞相伯顏談判。這位伯顏丞相在元初也是一位名將，這時(shí)候卻做了一件不厚道的事——把身為使臣的文天祥扣留了。后來，多虧義士相救，文天祥才得以脫身。這個(gè)小插曲并未影響南宋向元朝投降的步伐，沒過多久謝太后就帶著他5歲的孫子宋恭宗做了元朝的臣子。

不過，文天祥等主張抗元的大臣并未隨著投降，而是提前保護(hù)宋恭宗的兩個(gè)兄弟出城，在南方建立“行朝”繼續(xù)抗元。此后，文天祥等人的抗元斗爭(zhēng)持續(xù)了近三年，直到崖山兵敗南宋王朝才徹底宣告滅亡。然而，王朝雖然更替，文天祥抗元的故事卻流傳至今，成為了愛國(guó)主義教育的典范。

文天祥是我國(guó)歷史上著名的愛國(guó)名臣，他忠貞報(bào)國(guó)、誓死不屈的精神成為后世之榜樣。幾百年來，文天祥從來不乏仰慕者，歷來學(xué)者對(duì)他也頗多贊譽(yù)之詞，《文天祥千秋祭》即是當(dāng)代作家書寫文天祥精神的優(yōu)秀作品?！段奶煜榍锛馈返淖髡呤侵骷冶遑狗?，他以洋洋灑灑五千多字，通過對(duì)史實(shí)的運(yùn)用和豐富的想象力，寫下了一篇?jiǎng)尤诵南业拇笊⑽摹?/p>

文章的前面部分是引子，通過對(duì)比喻手法的運(yùn)用間接塑造了一個(gè)高大的文天祥形象，并借以引出下文?！扳袢涣钗倚奶模撬鸦盍似甙倭畾q。七個(gè)多世紀(jì)，一個(gè)不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國(guó)昂昂而來，并將踏著無窮的歲月凜凜而去……當(dāng)他死時(shí)，不，當(dāng)他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱?！?/p>

文章的中間部分寫文天祥被羈押之后，元政府對(duì)他的幾次勸降，不僅正面表現(xiàn)了文天祥視死如歸的品格，也從側(cè)面體現(xiàn)了文天祥的投降對(duì)元朝政府統(tǒng)治江南的重要性。“在北地，考驗(yàn)他的人格的，是比殺頭更嚴(yán)峻的誘降。誘降決無刀光劍影，卻能戕滅一個(gè)人的靈魂。但見，各種身份的說客輪番登門……”文章的后面部分則集中描述了文天祥創(chuàng)作五言律詩(shī)《正氣歌》的原因及過程、影響?！凹热粺o法復(fù)宋，那就留下了一腔正氣在人間，激勵(lì)后人吧......”在歷史上，文天祥被俘后自殺未成便忍辱活了下來，但他活著不是為了殘喘性命，而是為了完成使命，而他的使命便是創(chuàng)作《正氣歌》。

《文天祥千秋祭》這篇文章是卞毓方“大散文”的代表之作，作者于文中多處運(yùn)用夸張、比喻的手法，給予了文天祥的人格以高度肯定。

品格事跡

文天祥的父親文儀，是個(gè)讀書人，一生不做官。他嗜書如命，只要書本在手，就廢寢忘食，經(jīng)常一盞孤燈，通宵苦讀。天色微明，又站在屋檐下細(xì)認(rèn)蠅頭小字。他的學(xué)問卻十分淵博，對(duì)經(jīng)史諸子百家無不精研，甚至天文、地理、中醫(yī)、占卜之書也廣泛涉獵。他還有買書的嗜好，有時(shí)沒有錢，即使把身上的衣服典當(dāng)，也要把書買下。他對(duì)勞苦的鄉(xiāng)里充滿了同情，有讀書補(bǔ)世的志向，著有《寶藏》三十卷，《隨意錄》二十卷。文天祥文辭出眾，父親文儀的教育實(shí)在居功至偉。

宋理宗寶祐四年（1256），文天祥赴京師臨安（今浙江杭州）參加科舉考試。會(huì)試放榜，通過了初選。殿試時(shí)，文天祥患病，但仍勉強(qiáng)帶著病軀，趕到考場(chǎng)。進(jìn)門時(shí)一陣擁擠，出了一身汗，頓時(shí)感到身體舒服多了，頭腦也明晰了?？吹筋}目，略加思考，草稿也沒打，一揮而就?？脊侔阉木碜恿袨榈谄呙碜谟H臨集英殿閱讀考生的'卷子，親定名次，把文天祥取為一甲第一名，時(shí)年文天祥二十一歲。

當(dāng)時(shí)參與復(fù)審的著名學(xué)者王應(yīng)麟在旁稱贊道：“這份卷子，議論卓絕，合乎古圣先賢之大道。文中表現(xiàn)出忠君愛國(guó)之心，堅(jiān)如鐵石。我為陛下得到這樣的人才致賀！”卷子是密封的，拆開一看，考生姓名是文天祥。理宗覺得很吉利，高興地說：“天祥，天祥，這是天降的吉祥，是宋朝有瑞氣的預(yù)兆?！贝撕螅阋浴八稳稹弊鳛樽约旱淖?。

開慶元年（陽(yáng)歷1259年），蒙元向南宋發(fā)動(dòng)大規(guī)模的入侵戰(zhàn)爭(zhēng)。九月，忽必烈圍鄂州（今湖北武昌）。消息傳到臨安，朝野震動(dòng)。外號(hào)“活閻羅”的寵宦董宋臣建議遷都四明（今浙江寧波），以避兵鋒，重演了南宋初期高宗趙構(gòu)逃亡海上的經(jīng)歷。然而，這對(duì)團(tuán)結(jié)軍心、民心十分不利。

文天祥知道自己人微言輕，且多言招禍，可面對(duì)社稷人民，他選擇毫不猶豫地挺身而出，向皇帝上書，指出遷都之議是小人誤國(guó)之言，董宋臣惡貫滿盈，應(yīng)以斬首。文天祥還建議改革政治、擴(kuò)充兵力、抗蒙救國(guó)。

可惜理宗沒有采納他的建議。時(shí)任禮部尚書的江氏“三古”之一的江萬(wàn)載向宋理宗建議請(qǐng)皇后謝道清出朝議政，才勸得理宗打消遷都念頭。并派有帶兵打仗經(jīng)驗(yàn)的江萬(wàn)載協(xié)助賈似道督軍出戰(zhàn)蒙元，碰上蒙古內(nèi)亂，忽必烈急于回兵北方爭(zhēng)奪蒙古汗位，才打退蒙元兵，取得所謂的鄂州之戰(zhàn)的大捷。

由此賈似道更加得勢(shì)，而江萬(wàn)載不愿與賈等同流合污，以壯年之身（52歲）賜官歸里奉養(yǎng)慈母。退出并遠(yuǎn)離混濁不堪的南宋官場(chǎng)。南宋末期抗元明暗兩統(tǒng)帥早在開慶元年就英雄所見略同。

景定元年（陽(yáng)歷1260年），文天祥被任命為簽書鎮(zhèn)南軍（今江西南昌）節(jié)度判官?gòu)d公事，但是他不愿赴任，請(qǐng)求“祠祿”。朝廷應(yīng)允了，命他做建昌軍（今江西南城）仙都觀的主管。仙都觀是道教的宮觀，這個(gè)職務(wù)是個(gè)閑差，文天祥才二十五歲，卻有退隱出世的思想，為什么呢？這是時(shí)勢(shì)造成的。朝廷權(quán)奸當(dāng)?shù)?，他的改革設(shè)想落空，甚感失望，既不愿尸位素餐，混跡官場(chǎng)，更不愿同流合污，寧愿暫時(shí)置身于政治漩渦之外。所謂“邦有道則仕，邦無道則隱”，這就是文天祥的處世哲學(xué)。

景定四年（1263），由于皇帝不納諫，重新起用董宋臣，文天祥憤而辭職，后被朝廷貶到地方上任職，治理今江西高安市，當(dāng)時(shí)稱為瑞州。瑞州曾遭蒙古人蹂躪，城垣屋宇被毀，人民被殘忍虐殺，文物古跡被洗劫。文天祥履任后，實(shí)行寬惠政策，盡力安撫百姓，籌集資金建立“便民庫(kù)”，供借貸和救濟(jì)之用，使地方秩序重新恢復(fù)過來。他還修復(fù)了一些古跡如“碧落堂”、“三賢堂”等，新建“野人廬”、“松風(fēng)亭”等，以發(fā)揚(yáng)先賢的民族正氣，鼓舞人民的愛國(guó)精神。瑞州在文天祥治理下，百?gòu)U俱興。

景定五年（洋歷1264年），理宗逝世。權(quán)臣賈似道擁立太子為帝（即度宗），進(jìn)一步操縱朝政。他一手遮天，南宋朝政更腐敗不堪。西元1270年，文天祥出任軍器監(jiān)（掌管武器制造）、崇政殿說書（為皇帝講解書史、經(jīng)義）等職。有一次，賈似道托言有病，以去職回鄉(xiāng)要挾度宗，軟弱的度宗竟涕泣挽留。文天祥為皇帝起草詔書，他沒有像有些大臣那樣，對(duì)賈似道歌功頌德，反而直言臣下要以國(guó)事為重，指出賈似道的行為是“惜其身，違皇心”。結(jié)果賈似道記恨于心，文公被免去了所有職務(wù)。

咸淳六年（1270）九月，文天祥被免官后回到家鄉(xiāng)，他深感人心險(xiǎn)惡，世道污濁，決意息影林泉。他在文山修建了一所山莊，隱居于此，寄情山水，寫下了不少優(yōu)美的詩(shī)篇。然而，他的內(nèi)心一點(diǎn)也不寧?kù)o，每見落葉蕭蕭，涼月墮階，憂國(guó)憂民之情就油然而生。咸淳九年（1273），朝廷起用他為湖南提刑，掌管獄訟，他推辭不了，惟有啟程上任。

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