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古箏知識百科整理 古箏的知識普及篇一
古箏的聲音是如止的純凈，洗過般的純凈。純凈得讓你懷疑它是否果真經(jīng)凡人之手？還是集天籟而成？讓你懷疑它果真屬于俗世？還是同李白一樣“謫仙人”也？
它的聲音又是這樣安靜，像涓涓的小溪，流淌在山澗，遇到礙物，輕跳過去，濺出美麗而坦率的小花，然而不知她疲倦，只一路歌著。
如果它不能將你靈魂中的污泥濁水蕩滌透凈，也能拂去你日間經(jīng)意不經(jīng)意間落滿的灰塵，讓你不至深夜找不到自己；如果它不能將你生繡的心變成一顆玲瓏剔透的水晶，也能將你盤根錯(cuò)節(jié)的心結(jié)潤澤，不至于在幽喑時(shí)覺得心隱隱作痛。
古箏者。莫去鬧市找她，她不屬于喧囂。
古箏與夜同在，聽——
緊處如急
雨
敲階，緩處如細(xì)雨撫桐；張揚(yáng)時(shí)如朔風(fēng)吹雪，舒展時(shí)如微風(fēng)拂柳。有時(shí)，真覺得應(yīng)有霓裳仙子，翩然起舞，用飛旋的衣袂與玄妙的身姿去詮釋這琴首。舞出那弦間藏著的玄機(jī)。轉(zhuǎn)念：又何須徒勞去尋注腳？她本身還不夠嗎？她無法表現(xiàn)，但憑一“悟”字了。聽古箏，本應(yīng)是清風(fēng)明月，衣衫風(fēng)動(dòng)，手握一杯淡茶，或一樽暖酒，氤氳熱氣，依依馨香。弄琴者，信手拔彈，音符使不得半一點(diǎn)火氣，半點(diǎn)矯情，從從容客。典典雅雅。清清新新從指尖瀉出，涼涼的，穿越時(shí)空，滲在心間。那悠然，怎一個(gè)“愜”字了得？而今，只能蜷于被窩，借助電器，耒安慰一下，倒也有一番意趣。
聽古箏，無法不與隱士聯(lián)系在一起，她含了多少清高與淡泊！
長衫的雅士，手撫古琴，或臨清波，或?qū)?，或背青海，或依東籬，或負(fù)暮色，或踏晨露，將自己一并琴彈入，天地萬物，渾然一體，化為烏有，只留了那裊裊余音，飄蕩不已……
且去聽吧，那或許有一個(gè)顫抖著的琴音，正好觸到了你的弦，那就讓你的心一同發(fā)出聲音。
且去沉醉吧，那弦見凝結(jié)著逼人的靈氣，誘著你癡狂，引著你迷戀。
且去夢回吧，她的寂寞，她的空曠，沒有搖滾的激情販賣，也沒有電子音樂的虛無縹緲。它只涼涼的，即使《春江花月夜》也透著空靈、超然的冷清，莫說《蘇武牧羊》那握得住的一把蒼涼。
她是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的那份寂寞、欣喜，心心相印。
且閉上雙眼，熄滅你的喜與悲，化作如秋水一般的平靜與清亮吧，古箏來了。
古箏基礎(chǔ)知識
早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦國，古箏就已經(jīng)廣為流傳，故也稱為秦箏，距今已有2500年的歷史了。它是以音響效果來命名的樂器，彈起來“錚錚”作響，因此稱為箏。而加一個(gè)古，來借以說明它的歷史久遠(yuǎn)。古箏在我國流傳的面積非常廣泛，因此它的音樂融合了各地的民歌、說唱、民間音樂等，形成了不同的音韻特點(diǎn)和演奏技法，產(chǎn)生了不同的派別，其中以河南箏派、山東箏派、浙江箏派、潮州箏派和客家箏派最為著名，在少數(shù)民族以蒙古箏較為著名。
箏這件樂器不僅外形優(yōu)美，而且音色也很優(yōu)美。想必敦煌壁畫里的飛天美女彈奏古箏的美麗形象早已深深鐫刻在人們的心中。近幾年來，欣賞和
學(xué)習(xí)
古箏的人越來越多，說明古箏這件樂器自身有著極大的魅力。對于一般的愛
好者來講，在工作之余，花點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)古箏，是自身追求完美、表現(xiàn)自我的過程。它不僅能夠陶冶情操、提高審美情趣，而且對自身良好氣質(zhì)與修養(yǎng)的塑造也有極大的幫助，這無疑是一件非常愉快的事情。箏的難度跨度非常大的。對于
專業(yè)
演奏來說，要達(dá)到一定的徹底，是非常不容易的。然而箏又有著好聽易學(xué)的特點(diǎn)，對于初學(xué)者來說，它又能很快的掌握一些基本的技巧，來演奏一些簡單又好聽的樂曲。·
初學(xué)者在購買古箏時(shí)，宜選擇中檔價(jià)位的琴，太便宜的琴音色不好，且用的時(shí)間不長，而太貴的琴對于初學(xué)者來講又沒有太大的必要，此類琴的購買者大多為專業(yè)演奏者。當(dāng)然也可以根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)情況而定，檔次越高，肯定樂器的各方面條件都要好些。箏的價(jià)格不等，大致可分為普及箏、中檔箏、高檔箏。當(dāng)然購買箏時(shí)有專業(yè)人士幫助挑選是最好不過的。如果沒有的話，建議購買時(shí)要一音色的好壞作為首要考慮的條件，而不要太多的注重外表的裝飾性。至于琴架，宜挑選打開后能擺放平穩(wěn)，不會搖晃的最為理想。
1．首先，椅子的高低要選擇坐下后古箏恰在腰間部位的高度。椅子應(yīng)選擇演奏者坐正后，大小腿成九十度角的高度為宜。
2．右肩與前梁成一條直線。
3．身體與琴距離一拳到兩拳左右。
1．假指甲有兩種，如果兩面均是平面的，就無所謂正反。
2．如果有一面是弧形，那么需要將平面貼著指肚戴，用弧形的一面來彈奏。
3．選擇假指甲不宜太大，它的大小、長短最好與手指第一關(guān)節(jié)相近。
4．裝戴時(shí)膠布應(yīng)粘在手指第一關(guān)節(jié)的中部，貼緊指肚，膠布纏兩圈左右為宜，避免膠布粘在第一關(guān)節(jié)活動(dòng)處，影響手指靈活度。
左右手大指、食中指、無名指均需裝戴假指甲，食指、中指、無名指戴法如上所釋，大指有所不同。右手假指甲與大指尖向左成45度角。左手則相反。因此膠布也應(yīng)斜著粘。
1．古箏是木制樂器，容易受氣候的影響。天氣潮濕，音色變悶，弦線會生銹；空氣太干燥，前后岳山邊和底板會開裂。所以要把樂器放在通風(fēng)且空氣又不太干燥（避免陽光直射）的地方。有時(shí)南方的古箏到北方后會裂開，如果這些裂紋不一向使用，不需要修理亦可繼續(xù)使用。
2．每次練完琴，不要忘了在古箏上蓋一塊布，防止灰塵落在樂器上。如果環(huán)境雜亂，最好把古箏放回盒中，以免碰壞。
3．長途運(yùn)輸時(shí)，一定要把箏碼拆下，防止樂器受到猛烈撞擊時(shí)，受壓力大的碼子容易折斷。
4．面板臟了，用干布擦拭，避免弦生銹。
5．經(jīng)常使用，可保證樂器處于良好的振動(dòng)狀態(tài)，使音色日趨完美。
古箏起源
古箏是一件古老的民族樂器，戰(zhàn)國時(shí)期盛行于“秦”地，司馬遷的《史記》所記載《李斯列轉(zhuǎn)．諫逐客書》中所引資料，頗有值得我們注意的地方。李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段說：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄叩缶、擊甕而就癥衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣?！?/p>
箏乃“真秦之聲也”，故而歷來就有“秦箏”之名，但是若從行文來看，又有值得我們推敲的地方，那就是“擊甕、叩缶”與“鄭衛(wèi)桑間”對舉，而“彈箏、搏髀”又與“韶于、武象”對舉，因此接下去就有“今棄叩缶，擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也”的犯戒。這兒的對舉顯然不是為了文采，而所對舉的乃是“樂”于“舞”的形式和內(nèi)容，所謂“鄭衛(wèi)之音”，就是“桑間濮上”，乃是鄭過和衛(wèi)國的民間音樂，就由此可見“叩缶、擊甕”乃是秦國當(dāng)時(shí)的民間音樂，就是“韶虞”就是“韶簫”，也就是孔子聽了后贊之為“三月不知肉味”的《韶》。
據(jù)說此樂為大虞所作。以上所指的乃是音樂；這音樂顯然不是民間音樂，而是宮廷音樂。由此可見，至遲于嬴政當(dāng)政之時(shí)，秦國已用“韶簫”替代了箏，箏當(dāng)時(shí)屬于宮廷所用的樂器了，它理當(dāng)比缶、甕高雅一些。至于“搏髀”，于之想對舉的乃是“武象”。這《武》，也就是《大武》，乃是樂舞，是周人歌頌武王伐紂的。由此可見，“搏髀”當(dāng)是秦國的宮廷樂舞。李斯所舉之例，證明秦國宮廷所用的歌、舞、樂都是別國的，為反駁政治上不用客卿張本。其那文已經(jīng)提及，李斯進(jìn)呈《諫逐客書》乃是公元前237年，因此，箏在秦國的流行當(dāng)是在此之前。箏的'產(chǎn)生就相對完善也就理當(dāng)比李斯書《諫逐客書》要早一些。
關(guān)于
箏的命名，有兩種說法，一說乃是有瑟分劈而來，另一說乃是因發(fā)音錚錚而得名?！都崱肪统帧胺稚獮楣~”之說：“秦俗薄惡，父子有爭瑟者，人各其半，當(dāng)時(shí)名為箏”。當(dāng)然除了父子爭瑟的說法而外，還有兄弟爭瑟，以及姊妹爭瑟的說法。這些大同小異的傳說也正好說明這些說法的不可靠。此外就常識而言，瑟分為二就就成了破瑟，豈能算箏？若將瑟破為二而修補(bǔ)成箏，恐怕遠(yuǎn)比制作箏、瑟要難吧？另一種說法是因?yàn)槠浒l(fā)音的性質(zhì)而得名，劉熙《釋名》中“箏，施弦高，箏箏然”，就持此說。說箏因“施弦高”而發(fā)音“箏箏然”，這音色顯然乃是對瑟的音色舒緩而言的，這就把箏與瑟聯(lián)系起來了。確實(shí)，我們的民族樂器可以因樂器的來源而命名（例如胡琴），也可以因研制方法而命名（例如琵琶），更可以因?yàn)橐羯妹ɡ绨蜑酰?，這兒的箏因音色發(fā)音“箏（錚）箏然”，而得名也未嘗不可。從后文來看，起初的箏與瑟并不密切，這就失去了箏瑟音色對比的意義，從而使此說顯得難以使人全信。以上所說箏的命名，也涉及到箏的起源。既然“分瑟為箏”之說不可信，那么出事的箏呀就不是破瑟而成的了。那么箏究竟是怎么形成的呢？
漢．應(yīng)邵《風(fēng)俗通》載文：箏，“謹(jǐn)按《禮樂記》，五弦，筑身也。今并、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也?；蛟幻商袼臁！?/p>
從應(yīng)邵的《風(fēng)俗通》所載可知，漢以前的箏其制度應(yīng)為“五弦，筑身”，但是當(dāng)時(shí)“并（山）涼（甘肅）二州箏形如瑟”，應(yīng)邵不知何人所作的改革，還記下了“蒙恬所造”的傳聞，這又是說明，漢代在西北地區(qū)已經(jīng)流傳瑟形的箏了。
唐代的杜佑在《通典．樂四》中說：“箏，秦聲也。傅玄《箏賦序》曰：“以為蒙恬所造”。今觀
其器，上崇似天，下平似地，中空準(zhǔn)六合，弦柱擬十二月，設(shè)之則四象在，鼓之則五音發(fā)，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國之臣關(guān)思哉。并有附注說：“今清樂箏并十有二弦，他樂肯十有三弦。軋箏，以竹片潤其端而軋之。彈箏用骨爪，長寸余，以代指?！?/p>
以上兩條資料頗值得我們注意，應(yīng)邵乃東漢末年（二世紀(jì)末，三世紀(jì)初）人，他所記的“五弦、筑身”，乃是按照《禮樂記》的記載，并非親眼目睹，而他所見的“并、涼二州，箏形如瑟”，卻未提及
其他
地區(qū)箏形是否有異。唐代末年的杜佑，乃是九世紀(jì)人，他在《通典》中比較詳細(xì)地說明了當(dāng)時(shí)箏完全如瑟的形制，這形制也符合正統(tǒng)禮器的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，杜佑同時(shí)也提出了對“蒙恬造箏”這一傳說的疑問。箏究竟是否為蒙恬所造？近年有人認(rèn)為蒙恬乃文武全才，他造箏也完全具有可能性。但是根據(jù)年代來看，蒙恬造箏并不具備這種可能性。蒙恬祖父蒙驁，死與公元前240年（秦王政七年），此時(shí)蒙恬不過是20多歲的青年，即使青年的蒙恬有制箏的才華，制成后卻要它在短短數(shù)年內(nèi)就流行秦國，并成為當(dāng)時(shí)秦的宮廷樂器，看來不具有這種可能。更有人說，箏乃蒙恬筑長城時(shí)所造。這一說法就更不具備可能性。因?yàn)槊商裥揲L城，乃是秦王二十六年（公元前221年）滅齊國以后之事，這比李斯呈《諫逐客書》至少要晚十六年！亦有說蒙恬所造為“筆”，古繁體“筆”與“箏”近似，因?yàn)橛涊d失誤，于是以訛傳訛有此說。
應(yīng)邵《風(fēng)俗通》說，箏乃“五弦、筑身”。但“筑”是
什么
樣式，歷代文獻(xiàn)都語焉不詳。1973年，長沙馬王堆三號漢墓出土了一具漢筑明器。這具筑之所以說他是明器，是因?yàn)樵撈麟m然髹以黑漆，卻是用獨(dú)木雕成。實(shí)心，不利于共鳴，若用來演奏，無法獲得足夠的音量。此外，該器通長約34厘米，用來演奏顯然太短小，而《同典》載，唐代的筑長四尺三寸，漢筑演變至唐代雖然有異，但相差也不至于如此懸殊。這些理由都足以證明它是明器，該器猶如有柄的小瑟，筑面首位各釘以橫排竹釘，一排五個(gè)，這就與《風(fēng)俗通》的記載相符。這具明器筑的樣式與瑟相同，似乎又說明瑟、筑、箏的樣式是極其相似的。假如真的瑟、筑、箏的樣式雷同，那么我們只能認(rèn)定箏與瑟的差別除了音色有別而外，外在的差別主要在于弦數(shù)，即：瑟有二十五與五十弦之分，而唐代的箏僅為十二弦與十三弦，當(dāng)時(shí)的筑也發(fā)展成為十二弦與十三弦，那么筑與箏之間的區(qū)別又在何處呢？《通雅》在箏下注明“踏步箏用骨爪，是、長寸余，以代指”；而在注筑時(shí)引《釋名》的說法：“筑，以竹鼓之也”。如此看來，其實(shí)、差別主要在于箏是彈撥樂器而已。當(dāng)然，《通雅》還在筑下注明：“似箏，細(xì)項(xiàng)”，這“細(xì)項(xiàng)”便成了筑與箏形態(tài)上的主要差別。原來初試的筑，是要以左手握住頸部而用右手擊奏的，故而“細(xì)項(xiàng)”，唐代已長四尺余，顯然無法握持，這細(xì)項(xiàng)看來乃是保存了舊有體制而已?！锻ㄑ拧吩诠~這一條目下還注上了“軋箏以竹片潤其端而軋之，彈箏用骨爪。長寸余，以代指”的說明。這一注釋在于說明chou（手部謅去言）與軋箏本是同一器物，其名稱的差異僅僅是一為彈奏、一為拉奏而已。
當(dāng)然也有人認(rèn)為中國的箏乃傳自外國。日本的田邊尚雄在他的《東洋音樂史》中就提出了箏是戰(zhàn)國末期從西方傳入秦國的觀點(diǎn)。日本的另一學(xué)者林謙三則認(rèn)為田邊尚雄的論據(jù)不足。
從以上討論可知，無論是箏似筑還是筑似箏，箏的初試形態(tài)至今并未弄清楚。因此，箏的起源至今依然還是個(gè)謎，還需要我們繼續(xù)探求。關(guān)于箏的起源的探求，顯然是無法從文獻(xiàn)中尋求根據(jù)的，看來必須求助于考古的新發(fā)現(xiàn)。
總之，箏很可能來源于一種大竹筒制作的五弦或少于五弦的簡單樂器。年代當(dāng)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期或春秋戰(zhàn)國之前，不可能在秦始皇統(tǒng)一中國后的秦代。
箏、筑、瑟的關(guān)系，既不是分瑟為箏，也不是由筑演變?yōu)楣~，而很可能是箏筑同源，箏瑟并存。五弦竹制箏演變?yōu)槭夷局乒~，筑身筒狀共鳴結(jié)構(gòu)演變?yōu)樯黹L匣形共鳴結(jié)構(gòu)，可能是參照了瑟的結(jié)構(gòu)而改革的。
根弦，弦軸裝置在與碼子平行的面板左側(cè)，弦質(zhì)為金屬（鋼弦或銅弦），演奏時(shí)一般右手戴玳瑁甲片。調(diào)弦定音為五聲音階（即首調(diào)561235612356i235）三個(gè)八度音域，多用g調(diào)或f調(diào)，d調(diào)或c調(diào)很少使用。
客家箏和潮州箏長期在一個(gè)地區(qū)共處，自然會相互影響，相互吸收；它們有不少曲目都是相同的，所用箏的形制也一樣。至于不同之處，例如，客家箏用的是工尺譜，潮州箏用的是二四譜；演奏時(shí)，客家箏多用中指，潮州箏則相對多用食指，而且，前者滑音的音程和起伏多大于后者，使箏聲余音繚繞。在風(fēng)格上，客家箏悠揚(yáng)深長，古樸典雅，潮洲箏則流麗柔美。
廣東漢樂的古箏演奏有久遠(yuǎn)的歷史，它是以《漢皋舊譜》（即漢調(diào)音樂）為主要依據(jù)，受當(dāng)?shù)仫L(fēng)格及方言影響而形成了文靜含蓄的風(fēng)格?？图夜~曲是由客家音樂中“絲弦音樂”的合奏形式（由古箏、琵琶、椰胡、洞簫組合的小合奏），經(jīng)過歷代客家箏人的豐富、充實(shí)、發(fā)展、提煉而逐漸形成的獨(dú)奏曲。
客家箏曲目繁多，有“大調(diào)”、“串調(diào)”之分。大調(diào)嚴(yán)格為六十八板，這是和河南的板頭曲一致的，其余為串調(diào)。
客家箏曲以古樸優(yōu)美、典雅大方見長，《出水蓮》可以說是這一藝術(shù)風(fēng)格的典型代表之一。串調(diào)板無定數(shù)，具有戲曲音樂的特點(diǎn)。為了便于樂曲調(diào)性的掌握、技法的運(yùn)用以及樂曲內(nèi)容的發(fā)揮，又將樂曲分類為“軟套”、“硬套”和“反線”。傳統(tǒng)的手抄工尺譜及印行本，大多記旋律骨干音的“調(diào)骨”，奏時(shí)由演奏者對樂曲的理解和對客家音樂的修養(yǎng)而編配指法和“變奏”、“加花”。
浙江箏：即武林箏，又稱杭箏，流行于浙江、江蘇一帶。據(jù)傳在東晉時(shí)箏已傳入建康（南京）了，至唐，則更多見諸于詩詞文字。
伽倻琴，朝鮮族撥弦樂器，形似箏，相傳公元6世紀(jì)時(shí)已流傳于朝鮮新羅南方的伽倻國。
伽倻琴流行于朝鮮和中國吉林、遼寧、黑龍江、內(nèi)蒙古、河北等地的朝鮮族居住區(qū)，相傳系公元6世紀(jì)朝鮮伽倻國嘉悉王仿中國箏所制。其形似箏，有12、13或15根絲弦，弦下設(shè)柱，可移動(dòng)調(diào)音，五聲音階定弦。原有雅樂伽倻琴和俗樂伽倻琴之分，前者比后者寬、長。演奏時(shí)，琴身較大者置于桌上；琴身較小者，左端置于琴架，右端置于奏者右腿。演奏方法與箏相近。
伽倻琴常用于女聲彈唱和獨(dú)奏。中國朝鮮族的伽倻琴，于19世紀(jì)末由朝鮮傳入。20世紀(jì)60年代后出現(xiàn)了改革伽倻琴，擴(kuò)大音箱，增加弦數(shù)，并按七聲音階定弦。
《漁舟唱晚》
《出水蓮》
這是一首膾炙人口，廣為流傳的古箏名曲。曲意解釋不同，一說
贊美
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，托物言志，表現(xiàn)高尚的情操和純潔的感情。一說是就套曲的表演程序而言。據(jù)錢熱儲《清樂調(diào)譜選》題解：“蓋以紅蓮出水，喻樂之初奏，象征其艷嫩也?！币魳泛钊崦?，清新舒展，韻味無窮。 《高山流水》此曲藉伯牙鼓琴遇知音的故事廣泛流傳于民間。今人彈奏的多為《天聞閣琴譜》所載版本，分起承轉(zhuǎn)合四大部分。音樂渾厚深沈，清澈流暢，形象地描繪了巍巍高山，洋洋流水。曲義為展示古箏的特長，提供了充分的天地。從低音到高音，從高音到低音的滾奏手法，惟妙惟肖地托顯出涓涓細(xì)流、滴滴清泉的奇妙音響，使人仿佛置身于壯麗的大自然美景之中。
《林沖夜奔》
《平湖秋月》
《漢宮秋月》
《寒鴉戲水》
廣東潮州民間箏曲，全曲由慢板、拷拍和中板三個(gè)段落組成，屬典型的板式變奏曲體。慢板部分優(yōu)雅抒情，亦莊亦諧，表現(xiàn)春江水暖，寒鴉在水中游弋，悠閑自如的情趣，拷拍部分具有連續(xù)跳躍的切分奏特點(diǎn)。中板是全曲的骨架，旋律流暢，活潑輕快，描繪一群寒鴨在水中追逐嬉戲的情景。樂曲充分展現(xiàn)了潮樂的旋律色彩和調(diào)性變化特點(diǎn)，在重按滑音的潤飾下，顯得柔媚動(dòng)人，別有韻味。
《東海漁歌》
《香山射鼓》
《戰(zhàn)臺風(fēng)》
傳統(tǒng)的箏樂早期被分成南北兩派，比較代表的為“浙江、山東、河南、客家、潮州”五大流派，到了現(xiàn)代，流派的區(qū)別已經(jīng)很小了，幾乎每個(gè)大家都兼具各家之長。 自秦、漢以來古箏從我國西北地區(qū)逐漸流傳到全國各地，并與當(dāng)?shù)貞蚯?、說唱和民間音樂相融匯，形成了各種具有濃郁地方風(fēng)格的流派。傳統(tǒng)的箏樂被分成南北兩派，現(xiàn)一般分為九派，正如曹正所言“茫茫九派流中國”，各派的箏曲及演奏方法各具特色。
任何樂器，如保管和使用不當(dāng)，均會使樂器受到損害。經(jīng)常使用樂器，使樂器處于良好的振動(dòng)狀態(tài)，有利樂器各結(jié)構(gòu)之間進(jìn)一步調(diào)合，所謂“琴靠人養(yǎng)”。古箏使用的場合最佳溫度為20℃，最佳濕度為50%。一般情況下，溫度保持在16-28℃、濕度在50～70％之間的空間內(nèi)使用古箏對樂器振動(dòng)和發(fā)音都較有利。
古箏在使用時(shí)應(yīng)輕拿輕放，避免碰撞或劇烈震動(dòng)。
古箏應(yīng)置于干燥、陰涼通風(fēng)處，避免潮濕、雨淋和陽光直接曝曬（北方地區(qū)冬季不能靠近散熱的暖氣片，以免曝烈或變形），不要放在廚房內(nèi)或容易接觸油煙的地方，油煙的吸附會直接影響樂器音色。
古箏使用后可用干軟布拭抹去琴弦上的汗?jié)n等，以防琴弦生銹。不用時(shí)最好用箏罩罩上，以減少灰塵、光線或潮濕空氣等對古箏侵蝕。
古箏應(yīng)經(jīng)常使用，有利于琴弦張力的穩(wěn)定，琴體經(jīng)常震動(dòng)，能促進(jìn)音色日趨完美。
古箏的音準(zhǔn)受溫度、濕度及震動(dòng)等條件的影響。一旦發(fā)現(xiàn)琴的聲音不準(zhǔn)應(yīng)及時(shí)調(diào)音，否則會影響演奏效果。
定期對古箏進(jìn)行護(hù)理，可用軟毛刷或干軟布等清理擦拭琴體，切不可用水淋洗。特殊情況可向廠方或當(dāng)?shù)亟?jīng)銷商咨詢。
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