體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
作為一名教師已不是第一次與《論語(yǔ)》打交道了，《論語(yǔ)》在我看來(lái)像是一位變幻莫測(cè)的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》，與它進(jìn)行心與心的交流。
讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理：以直抱怨，以德報(bào)德。就是說(shuō)一個(gè)人，如果他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對(duì)待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人！
孔子說(shuō)：天人合一。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師，每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識(shí)的能力比較慢，這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和，而且要對(duì)他們有信心，能夠發(fā)自?xún)?nèi)心的肯定他們。 在我的職業(yè)道路上，我也會(huì)抱著己所不欲，勿施于人的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。
人們常說(shuō)教師是人類(lèi)靈魂的工程師所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在心靈之道中這樣說(shuō)道：人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。因此我在與學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開(kāi)心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，我才會(huì)活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好樂(lè)觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無(wú)論對(duì)朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。
孔子有這樣的名言：人不知而不慍，不亦君子乎？不患人之不己知，患己所不能也。不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎！意思是說(shuō)別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時(shí)常反省自己，我還有哪些不足之處？與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實(shí)和完善自己。要堅(jiān)信走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，是金子總會(huì)發(fā)光的！
孔子曾說(shuō)過(guò)，看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有?？此坪?jiǎn)單的一句話(huà)，其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理：對(duì)他人不能太苛刻，寬容別人其實(shí)更是寬容自己。
人生在世，總是會(huì)與各種各樣的人打交道，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問(wèn)題上，有的人會(huì)三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我們，善待我們；而我們對(duì)別人苛刻，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回?fù)粑覀?。讓我們用寬容?duì)待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。
是《論語(yǔ)》使我對(duì)人生有了新的看法，對(duì)工作燃起了新的激情，它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾；寬容是潤(rùn)滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，避免碰撞；寬容是清新劑，會(huì)令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。讀懂了《論語(yǔ)》，便讀懂了人生！
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
第一段：引言（200字）
論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，尤其對(duì)于教育工作者而言，讀論語(yǔ)不僅只是一種學(xué)習(xí)，更是一種修養(yǎng)。作為教師，我始終堅(jiān)持讀論語(yǔ)，通過(guò)與孔子的對(duì)話(huà)，我收獲頗多，深刻理解到教育的真諦和使命。
第二段：教育的目的（200字）
論語(yǔ)中孔子常強(qiáng)調(diào)教育的重要性以及教育的目的。他認(rèn)為，教育的目的在于培養(yǎng)人的德行和品德，而不僅僅是傳授知識(shí)。作為一名教師，我們不僅應(yīng)該注重學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，更要注重培養(yǎng)他們的品德和道德修養(yǎng)。這些品德和道德修養(yǎng)將伴隨學(xué)生終身，幫助他們構(gòu)建一個(gè)積極健康的人格。
第三段：教育的方法（200字）
論語(yǔ)中孔子強(qiáng)調(diào)了正確的教育方法，告訴我們應(yīng)該怎樣去教育學(xué)生。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是因材施教，注重個(gè)體的差異，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和興趣。他還提出了親子教育的重要性，強(qiáng)調(diào)家庭是一個(gè)孩子最重要的教育環(huán)境。作為教師，我們需要了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，通過(guò)因材施教的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。同時(shí)，我們也應(yīng)該與家長(zhǎng)建立良好的合作關(guān)系，共同育人。
第四段：教育者的修養(yǎng)（200字）
論語(yǔ)中孔子提到了教育者的修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的重要影響。他認(rèn)為，教育者應(yīng)該具備高尚的品德和道德觀念，以身作則，成為學(xué)生的良師益友。作為教師，我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行舉止，注重自身修養(yǎng)的提升。只有通過(guò)自己的榜樣作用，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。此外，教師還應(yīng)該保持學(xué)生的積極態(tài)度，鼓勵(lì)他們積極向上。
第五段：教育的意義（200字）
論語(yǔ)中孔子對(duì)教育的重要性和意義表達(dá)得非常深刻。他認(rèn)為教育可以改變?nèi)说拿\(yùn)，提升人的修養(yǎng)和尊嚴(yán)。教育的目標(biāo)不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，更在于培育他們成為有道德和品質(zhì)的人。通過(guò)教育，我們能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出更多有用的人才，為國(guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)（100字）
通過(guò)讀論語(yǔ)，我更深刻地理解到教育的本質(zhì)和意義。作為一名教師，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和德行，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，提升自身的道德修養(yǎng)，并把握好教育給予學(xué)生的機(jī)會(huì)，以激發(fā)其潛能，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用之才。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
公冶長(zhǎng)，姓公冶名長(zhǎng)，齊國(guó)人，孔子的弟子。
本篇主要還是以仁德為主，從各個(gè)方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽(tīng)其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過(guò)，對(duì)人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。
第一個(gè)評(píng)論人物就是公冶長(zhǎng)，雖然坐過(guò)牢，但是并不是他的罪過(guò)，所以就把自己的女兒嫁給了他。對(duì)于公冶長(zhǎng)的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評(píng)價(jià)，所以才會(huì)把自己的女兒嫁給了他，看待一個(gè)人不是去在乎身份、地位、錢(qián)財(cái)，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二個(gè)評(píng)論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒(méi)有具體說(shuō)明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無(wú)形中對(duì)他也做出了很高的仁德評(píng)價(jià)。
第三個(gè)評(píng)價(jià)的人物是子賤，這個(gè)人真是個(gè)君子啊，如果魯國(guó)沒(méi)有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來(lái)的呢？言外之意說(shuō)自己就是個(gè)君子，子賤是他一手調(diào)教出來(lái)的有仁德的弟子。
對(duì)于孔子評(píng)價(jià)的方面，去衡量人的仁德，在這一章節(jié)中體現(xiàn)的淋漓盡致。對(duì)于一些不良的品行，還是在看過(guò)這一章后能做以悔改，希望人人都是個(gè)具有仁德之心的人，那么這個(gè)將會(huì)是多么的美好！
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
斯密斯曾說(shuō)，“教師是心中有火的人”。作為教師，我們肩負(fù)著培育下一代的重任，需要不斷提升自身素質(zhì)。源于孔子的思想，論語(yǔ)是我們學(xué)習(xí)和思考的重要經(jīng)典之一。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我深刻認(rèn)識(shí)到自身在教育實(shí)踐中的不足，并從中汲取了許多教育智慧和啟示。下面我將就我在論語(yǔ)中的體悟和收獲，分享我的心得體會(huì)。
第一段： 學(xué)習(xí)為人之道
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這是論語(yǔ)開(kāi)篇所提到的一句名言。我們作為教師，首先要注重自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。只有具備豐富的知識(shí)和情操，我們才能充分發(fā)揮自身的教育作用。論語(yǔ)中通過(guò)孔子點(diǎn)撥弟子，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為深刻。在日常的教學(xué)中，我要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷更新教育理念，提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能。
第二段：追求道德的典范
“君子務(wù)本，本立而道生。”論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了作為教師要具備崇高的道德品質(zhì)。在教育實(shí)踐中，要踐行仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀的品質(zhì)。只有我們自身成為道德的典范，才能引導(dǎo)學(xué)生走向正確的道路。論語(yǔ)中提到的仁守者不愿乎其外，義守者不愿乎其內(nèi)，信守者不愿乎其后、中等等格言，給了我很大的教育啟示。在日常的教育實(shí)踐中，我要將自己擺在學(xué)生的角度去思考，以身作則，不斷塑造自己的道德形象，給學(xué)生以榜樣。
第三段：注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！笨鬃釉谡撜Z(yǔ)中不停地強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)性化。這給我啟示，作為教師要注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，并通過(guò)合適的方式和方法來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。要以學(xué)生為中心，關(guān)注他們的成長(zhǎng)和發(fā)展，培養(yǎng)他們的自信心和創(chuàng)造力。每個(gè)學(xué)生都有他們自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，作為教育工作者，我們要做的就是挖掘出這些潛能，幫助他們順利發(fā)展。
第四段：注重教師與學(xué)生的溝通
“不患人之不己知，患不知人也?！痹谡撜Z(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了與學(xué)生的交流與溝通的重要性。作為教師，我們要傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，理解他們的需求，并與他們建立良好的師生關(guān)系。只有與學(xué)生真正溝通，我們才能更好地了解他們的問(wèn)題和困惑，從而提供適合他們的教育幫助。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我不斷發(fā)展自己的溝通能力，創(chuàng)設(shè)良好的溝通環(huán)境，與學(xué)生建立起信任的關(guān)系。
第五段：強(qiáng)調(diào)教育的重要性
“教無(wú)常師”。教育是無(wú)止境的，是一種責(zé)任和使命。論語(yǔ)中孔子的教育思想給了我很大的啟示，作為教育工作者，我們要懷著對(duì)學(xué)生的無(wú)限關(guān)愛(ài)與熱情，用心、智慧去教育他們。只有不斷強(qiáng)調(diào)和提升教育的意識(shí)，我們才能真正做到“賢良教師不在于以何身份黑的教，而在于以何教法能挖得到金子”。
總結(jié)：
通過(guò)研讀論語(yǔ)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自身在教育實(shí)踐中的不足，并從中汲取了許多教育智慧和啟示。通過(guò)追求學(xué)習(xí)之道，弘揚(yáng)崇高德行，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，加強(qiáng)教師與學(xué)生的溝通，我們作為教師能夠更好地履行我們的教育職責(zé)，提升自身的教育品質(zhì)，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。因此，我們要始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，相信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠成為偉大的教育者，推動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
央視“百家講壇”節(jié)目里圍繞著于丹的論語(yǔ)心得播出后，于丹《論語(yǔ)》心得中所提到的天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，理想之道，人生之道里的每一點(diǎn)，已成為許多的一面鏡子，我也有幸捧起這本書(shū)一讀，便有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。讓我對(duì)《論語(yǔ)》又有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。于丹教授在書(shū)中提到“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透?！逼鋵?shí)想想地對(duì)，在教學(xué)過(guò)程中我們的學(xué)生有成績(jī)出色的有成績(jī)平庸的，還有成績(jī)較差好，大家都知道“，孔子弟子三千，賢人只有七十二”其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對(duì)之些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
于丹《論語(yǔ)》心得里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，真希望各所層的人都解領(lǐng)略一下其中之道，讓我們一起各圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
第一段：引言
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，被譽(yù)為中國(guó)古代四大經(jīng)典之一。作為一本教育界崇尚的經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》對(duì)教師的重要性舉足輕重。教師讀《論語(yǔ)》可以使我們更好地理解孔子的思想，啟發(fā)我們?cè)诮逃虒W(xué)中的思考和實(shí)踐。下面筆者將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，分享一些對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)仁愛(ài)之道
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)之道的重要性。作為教師，我們應(yīng)該以身作則，成為學(xué)生模仿的榜樣。學(xué)習(xí)謙虛、恭敬、誠(chéng)信等美德，培養(yǎng)自信心，培訓(xùn)自己的學(xué)習(xí)方法和考試策略，這些都是我們作為教師需要不斷修煉和提升的。我們要從孔子對(duì)待人的真誠(chéng)和善良中汲取力量，傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神。
第三段：追求知識(shí)的導(dǎo)向
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了追求知識(shí)的重要性。教師要時(shí)刻提醒自己不斷學(xué)習(xí)，不斷超越自己。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。作為教師，我們要時(shí)刻關(guān)注新知識(shí)和新技術(shù)，積極參加各類(lèi)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，提高自己的教學(xué)能力和素質(zhì)，為學(xué)生提供更好的教育。
第四段：教育方法的探討
《論語(yǔ)》中還涉及了一些教育方法的問(wèn)題。例如，孔子強(qiáng)調(diào)了“因材施教”的原則，即因?qū)W生才能的差異采取不同的教育方式和方法。這給我們提供了一個(gè)有益的啟示——要因材施教，注重培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和發(fā)揮他們的個(gè)性。此外，《論語(yǔ)》中還提到了“教無(wú)類(lèi)”的原則，即不分貴賤、貧富、才智的差異，一視同仁地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。這對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常重要的崇高目標(biāo)和要求。
第五段：實(shí)踐與反思
教師讀《論語(yǔ)》不僅要理解其中的思想，還要將其運(yùn)用到實(shí)際教育教學(xué)中。只有實(shí)踐，才能找到最適合我們自己的教育方法和教學(xué)模式。在實(shí)踐中，我們需要不斷反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整教學(xué)策略，不斷進(jìn)步和提高。我們要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，幫助他們?nèi)姘l(fā)展，并在實(shí)踐中錘煉自己的教育智慧和能力。
結(jié)論：
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)智慧的結(jié)晶，對(duì)于現(xiàn)代教師的教育思想有著重要的指導(dǎo)意義。教師讀《論語(yǔ)》不僅可以使我們更好地了解孔子的思想，還可以指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中的思考和實(shí)踐。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷超越自己，我們才能在教育教學(xué)的道路上更加出色地前行，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉?，他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱(chēng)贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
（三）善于啟發(fā)，觸類(lèi)旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類(lèi)旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?！墩撜Z(yǔ)？學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話(huà)句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”。可見(jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線(xiàn)，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。
（五）聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事?？鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人，以及他自己的弟子。孔子通過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生xx?！?/p>
總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
第一段：介紹《論語(yǔ)》的背景和重要性（150字）
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代圣人孔子及其弟子言行的記錄和總結(jié)，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的經(jīng)典之作。作為教育工作者，我們讀《論語(yǔ)》不僅能夠了解孔子的思想和教育觀，更能夠在教育教學(xué)中汲取智慧和啟示。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，教師們能夠更好地?fù)?dān)當(dāng)起教育者的重任，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生而努力奮斗。
第二段：感悟孔子的教育理念和方法（250字）
《論語(yǔ)》中，孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”、“為人師者，必自學(xué)之”等經(jīng)典的教育理念。這些理念無(wú)疑對(duì)于我們教育工作者具有重要的啟示?？鬃訌?qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)展，鼓勵(lì)教師注重每個(gè)學(xué)生的差異，以個(gè)性化的方式幫助學(xué)生成長(zhǎng)。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)教育者自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，他認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取的教師才能夠影響學(xué)生的成長(zhǎng)。因此，作為教育者，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，才能更好地承擔(dān)起教育的使命。
第三段：體會(huì)孔子的道德觀和教育價(jià)值觀（300字）
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)道德的重要性，認(rèn)為仁、義、誠(chéng)、信等品德是教育的核心。他通過(guò)言傳身教，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)出良好的道德品質(zhì)。在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀和價(jià)值觀同樣重要。我們要注重學(xué)生的品德教育，引導(dǎo)他們思考并形成正確的價(jià)值觀，使他們成為有社會(huì)責(zé)任感和自律能力的優(yōu)秀人才。同時(shí)，我們自身也應(yīng)該不斷提升自己的道德修養(yǎng)，以身作則，成為學(xué)生的良師益友。
第四段：探討孔子的教育方法和教學(xué)技巧（250字）
孔子注重實(shí)踐和體驗(yàn)的教學(xué)方式，并提倡啟發(fā)式教育。他重視學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，鼓勵(lì)他們積極思考和探索。這一教學(xué)方法在現(xiàn)代教育中同樣適用。我們要努力創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，使他們?cè)趯?shí)踐中提升自己的能力。同時(shí)，我們也要靈活運(yùn)用不同的教學(xué)技巧，因材施教，幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)。
第五段：總結(jié)讀《論語(yǔ)》的體會(huì)和收獲（250字）
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們不僅能夠了解孔子的思想，更能夠從中汲取智慧和力量。作為教育工作者，讀《論語(yǔ)》能夠幫助我們更深刻地認(rèn)識(shí)教育的真諦和自身的責(zé)任。我們應(yīng)該始終堅(jiān)守初心，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生而努力奮斗。同時(shí)，我們也要注重道德教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和思維方式。只有如此，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)教育的成果和價(jià)值。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我們對(duì)孔子的教育理念和價(jià)值觀有了更深入的認(rèn)識(shí)。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該以《論語(yǔ)》為指引，用孔子的教育智慧來(lái)指導(dǎo)我們的工作，努力為學(xué)生成長(zhǎng)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育模式。只有這樣，我們才能夠真正成為學(xué)生的良師益友，一起共同探索教育的奧秘，為教育事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
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