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淺談詩意教育散文作品篇一
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野鴨中學(xué)詩意教育理念的提出，已經(jīng)很有一段時日了。但是乎時至今日，我們對于詩意教育還沒能做到全面的深入和理解。以至于我們?nèi)匀粫胁簧俚睦蠋煟ㄒ舶〞胁簧俚膶W(xué)生）會簡單的認(rèn)為，在野鴨中學(xué)，無論是老師亦或是學(xué)生，懂得寫詩、學(xué)會寫詩以及能在?？兑傍喬痢钒l(fā)幾首自己的作品就合格了，詩意教育就實現(xiàn)了。甚至還會有人會簡單地認(rèn)為，寫詩是語文老師、文科老師的事，與教授理科的老師亳無關(guān)系等等。諸如此類的一些看法，其實是對詩意教育的片面的認(rèn)識和理解，是對詩意教育的內(nèi)涵和外延不能正確認(rèn)識和理解之后而產(chǎn)生出來的，對于這些看法，亟需對其加以更正和糾偏。
當(dāng)前，應(yīng)該說，詩意教育的深入和發(fā)展在理論上遇到了發(fā)展的瓶頸，不解決詩意教育的內(nèi)涵和外延的問題，推進詩意教育的發(fā)展就會顯得十分艱難。但對于詩意教育的內(nèi)涵和外延的問題，我們該如何去認(rèn)識和理解呢？恐怕一時間也難有定論。這里，我們不妨就這個話題來作一番探討，以作拋磚引玉之用。
詩意教育，就字面意思而言，不外乎就是詩意和教育兩個詞匯的組合。詩意在前，教育在后。這個順序不能顛倒，假如隨便顛倒，那意義就完全不一樣了，不信你讀一讀詩意教育，再讀一讀教育詩意試比較一下。那為何不能顛倒順序，而要詩意在前，教育在后呢？我想這就給我們揭示出了詩意教育的`內(nèi)涵，這個內(nèi)涵就是教育本身。這樣的理解，我想更能符合我們的實際，我們在學(xué)校工作，我們在學(xué)校干著教書育人的工作，直接從事著教育。那么，既然是這樣，我們是不是就可以理解為我們在工作中所干的一切都要圍繞著教育來展開呢？什么樣名目的教育都好，如果不能對教育本身的發(fā)展進步起到推動的作用，那它就是毫無意義的教育。野鴨中學(xué)的詩意教育也應(yīng)該如此，要能夠?qū)σ傍喼袑W(xué)的教育本身起到推動的作用，不然它也是毫無意義的，也只能是做做秀而矣的一種炒著。從這個意義上理解，所以我認(rèn)為野鴨中學(xué)詩意教育的內(nèi)涵就是野鴨中學(xué)教育的本身，學(xué)校工作的一切、學(xué)校文化建設(shè)的一切都應(yīng)該圍繞這個內(nèi)涵來加以展開，而不能偏離教育內(nèi)涵這個核心。
接下來，我們再來探討一下詩意教育的外延，這個外延是什么呢？我想也應(yīng)該從詩意教育的這兩個詞匯入手，上面的內(nèi)涵我們講到了教育，那詩意是什么呢？詩意放在這里又有何作用呢？個人認(rèn)為，詩意指的是我們每個人的一種良好的精神境界，或是精神狀態(tài)，擁有了這樣的精神境界，人才能在生存的環(huán)境中美好的棲居，無論這個環(huán)境是貧窮，或是富貴;是順境，亦或是逆境。我想這里，這個詩意應(yīng)該成為我們詩意教育的外延，為什么這樣講呢？大家不妨想想，我們?yōu)槭裁炊鴱氖陆逃墓ぷ?，學(xué)生又為什么要來到學(xué)校接受教育？這個教育的目的是什么？教育家陶行知先生講:“教育即生活”，道理淺顯而易明，從事教育也好，接受教育也罷，不就是為了生活美好了嗎？生活是我們每個的出發(fā)點和目的，因為無論怎樣，每個人在世上都必須要解決生活的問題，這樣才能滿足于自己的生存和發(fā)展，解決人的生存與發(fā)展的問題。那么，對于擺在我們眼前的生活，我們該怎樣來生活、我們該怎樣來期待呢？這點上，我們每個人都是有著自己的追求的，畢竟沒有誰會愿意不快樂地在這個世上生活，相反，我們要追求幸福、快樂、美好的生活。故而朱永新先生講到:“過一種幸福完整的教育生活”才引起了我們的共鳴。在明白了教育即生活，在明白了要過一種幸福完整的教育生活之后，我們對于詩意又會有怎樣的認(rèn)識和理解呢？我們是不是應(yīng)該把詩意看成是詩意教育的外延了呢？試想，當(dāng)我們懷揣著詩意的情懷，擁有著詩意的精神境界，無論生活遇到怎樣的挫折與困難，我們是不是也都能找到生活快樂的源泉，從而過得幸福完整。
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