每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
江西龍虎山二日游 江西龍虎山美篇篇一
初知龍虎山，緣于文學名著，在《水滸》開篇第一回有對龍虎山的自然景觀的繪聲繪色的描述：“千峰競秀，萬壑爭流。瀑布斜飛，藤蘿倒掛?；[時風生谷口，狼啼時月墜山腰，恰似青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬堆煙……”。想像中的龍虎山應與“藏龍臥虎”，“虎踞龍盤”這類霸氣十足的詞語相吻合，這次去了龍虎山才知道那里的丹山碧水、茂林修竹無不體現(xiàn)一個秀麗和柔美。龍虎山位于江西鷹潭市西南郊 16公里處，是中國道教的發(fā)源地。這里有九十九峰、二十四巖、一百零八處自然和人文景觀，二十多處神井丹池和流泉飛瀑。峰、巖都由紅色砂礫巖構成，以赤壁丹崖為特色，在地質(zhì)學上稱為“丹霞地貌”。
一絕：進道都仙府溯道教之源
龍虎山原名云錦山，是象山(應天山)的一支脈。傳說云錦山有九十九條龍在此集結，山的形狀象盤龍，又似虎踞，龍虎爭雄，勢不相讓;而上清溪水從東遠途飄入，依山緩行，繞山轉(zhuǎn)峰。九十九峰二十四巖，盡取水至柔，繞山轉(zhuǎn)峰之溪水，遍納九十九龍之陽剛，山丹水綠，靈性十足。不久，靈山秀水被神靈相中，差兩仙鶴導引張道陵攜弟子出入山中，煉丹修道。山神知覺后，龍虎現(xiàn)身，取代云錦。從此以后，龍虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，被譽為道教第一仙境。
我們看的第一站是大上清宮。一位道師引導我們通過九宮圖進入大門，上清宮明堂中央地下鑲刻一個偌大的陰陽八卦圖，制造一種神秘的道教氛圍。大上清宮,坐北朝南,依山傍水,是張?zhí)鞄熥龇ㄞk公的地方。大上清宮的前身是天師草堂,后改為上清觀,宋朝徽宗升上清觀為大上清宮。大上清宮有福地門、下馬亭、午朝門(欞星門)、鐘鼓樓 、伏魔殿等許多建筑。其中重點就是伏魔殿,伏魔殿就是<<水滸傳>>“張?zhí)鞄熎盱烈?洪太尉誤走妖魔”中洪太尉誤走三十六顆天罡星,七十二顆地煞星的鎮(zhèn)妖井所在。其后我們又看了天師府, 天師府全稱“嗣漢天師府”， 因張道陵在此煉九天神丹，丹成見龍虎而名。為道教最早的發(fā)祥地，為天師道祖庭，并尊為第三十二福地?，F(xiàn)在的天師府重檐丹楹，古樟蔽日，雕梁畫棟，金碧輝煌。天師府里給人印象最深的是它的歷史遺存。府第門前一對白玉麒麟，威儀尊貴，董其昌撰寫抱柱楹聯(lián)“麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家”，筆力蒼勁雄渾。明太祖朱元璋所賜“嗣漢天師府”、清康熙所書“碧城”和清乾隆所賜“教演宗傳”匾額，元代趙孟手書的“仁靖真人張留孫碑”，以及萬法宗壇( 讀后感 ，轉(zhuǎn)載請保留。)院中九龍三腳香鼎爐、千年羅漢松等，都給人以歷史的厚重感。在繡有金黃色龍、虎的大紅帳幔下，天師坐像身披鶴氅，兩眼圓睜，濃眉、高額、束發(fā)，黑須美髯，左手拿著寶劍，右手微抬，像是要斬妖除怪，顯得生動而有個性。大自然的億載造化，成就了龍虎山獨特的風光，道教文化的博大精深賦予了龍虎山很多的靈秀與內(nèi)涵。
二絕：乘上清竹伐覽瀘溪之勝
有識之士說，沒有道教就沒有龍虎山，沒有瀘溪河同樣沒有龍虎山。因此，不游瀘溪河就不算到了龍虎山。龍虎山是典型的丹霞地貌，這種地質(zhì)很容易風化，山體大都圓滑沒有什么棱角，所以山并不高也不陡峭猙獰。沒有險山惡水，沒有深澗老林，肯定也不會藏龍臥虎。我們乘上清竹伐，溯江而上，粉紅色的丹霞山地貌，一座座大大小小的山峰，像從瀘溪河里長出的生靈：僧尼、蓮花、仙桃、勺石、錦云、道堂、鼓石、試劍、玉梳、羞女，歡迎我們款款而來。滿目是“一條澗水琉璃合，萬疊云山紫翠堆”的美景，連綿數(shù)里的近百個奇峰怪石中，有的似猿猴靜立不動，有的如文豪向天思考，有的像蓮花含苞待放，有的如眷侶脈脈含情……種種奇特的姿態(tài)，令人目不暇接，妙不可言。
在碧綠的瀘溪河上漂流著的除游人坐的木船和竹伐外，還有一道獨特的風景，那就是只有四根竹子做成的竹筏，像魚兒般穿梭往來，上面安一兩個竹簍，竹簍里裝著燒得熱騰騰的農(nóng)家雞蛋、栗子粽等，凡游船經(jīng)過便熱情地上來叫賣，這就是當?shù)厝藨蚍Q的“水上超市”。竹筏上的主人熱情而執(zhí)著的招呼使我們無法抗拒，栗子粽的清香也讓我們久久難忘。丹山，碧水，竹筏，女人，算是盧溪河的代表作吧。我不禁感嘆瀘溪河像是“養(yǎng)在深閨人未識”的“楊家女”!
三絕：訪春秋古吊探崖墓之奇
陡峭如切的石壁上的千古懸棺是罕見的一大奇觀，亦是龍虎山三絕之一。懸棺也叫崖墓葬，是我國多種墓葬中最古老也最特別的一種。坐在竹排上順壁仰望，就能看到大大小小的石洞，里面安放著或一或二的棺木，有的洞口還有泥筑的平臺。據(jù)說龍虎山的懸棺大多是春秋戰(zhàn)國時代的遺跡，這里也是中國崖墓葬的發(fā)源地。那個時候由于戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生，所以選擇了高不可攀的懸崖絕壁作為死后的安身之所，以示后人的“趨吉”和“盡孝”之意。懸棺是怎樣放上去的，這個巨大的問號總是懸在我的心頭?從竹排上看那些懸崖臨水、也就是安放棺木的一面，傾斜度大都接近或者超過90度，上下并沒有可以攀緣的跡象，別說把棺材扛上去，就是想空手爬上去也不太可能。懸棺究竟是怎樣放上去的?眼見為實!
為解讀302017年之古的崖墓葬之謎，看水巖崖墓彷古吊裝成為龍虎山一大奇觀。我們聚集在一個飛云閣前平臺上，在鑼鼓聲聲中心提到了嗓子眼，一號洞穴下一條船上載著一口碩大的棺木。飛云閣前安放著一臺木制的滑輪絞車，繩子一端連著絞車，一端穿過空中滑輪緊緊綁住船上的棺木?；喌纳隙?，又有一根粗大的繩子被拉上頂峰，山頂上早已站了幾個人，并把繩子固定在鐵樁上。忽然一陳爆竹響起，只見一根粗大的繩索又沿著崖壁放到了瀘溪河上，一位穿黃馬甲的年青人，身上用繩子保險，從懸崖下來。他拉著繩子，一步一步往下走，到了懸崖之下，他突然懸空，表演絕技，當他與一號洞穴平行時，經(jīng)過十幾次蕩秋千似的搖晃，借著慣性蕩進洞穴。接著第二位，拉住了一根牽引繩子也進了洞穴。這時又聽到一陳爆竹響起，棺木啟動了，絞車在轉(zhuǎn)，滑輪在轉(zhuǎn)，棺木被升到一號洞平行的位置。這時兩位黃馬甲青年，把繩子向里面一拉，棺木進入洞穴，安葬成功。這種吊裝法是1989年，上海同濟大學與江西省考古隊研究成功的。
山因水活，水因山媚。龍虎山之美，美在自然，妙在原始，大自然賦予了龍虎山優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，生物化的多樣性在龍虎山得到了充分的展示，龍虎山是人與自然和諧相處的“生命樂園”。
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