《大學(xué)》讀后感啟示 大學(xué)篇讀后感(5篇)

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《大學(xué)》讀后感啟示 大學(xué)篇讀后感(5篇)
時(shí)間:2023-04-23 20:44:04     小編:zdfb

當(dāng)品味完一部作品后,一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。

《大學(xué)》讀后感啟示 大學(xué)篇讀后感篇一

《中庸》二十五章:“誠(chéng)者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外內(nèi)之道也,故時(shí)措之宜也”??山Y(jié)合《中庸》此章來(lái)領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》三綱領(lǐng)之義理。

“明明德”向內(nèi)成己,是內(nèi)圣功夫,“親民”向外成物,是外王事業(yè),“止于至善”則是“合外內(nèi)之道也”。陽(yáng)明先生曰:“明明德必在于親民,而親民乃所以明其明德也,故曰一也”。

程子曰:“親,當(dāng)作新”;“‘在新民’者,使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”,只是“教”而不“養(yǎng)”。陽(yáng)明曰:“孔子言‘修己以安百姓’,‘修己’便是‘明明德’,‘安百姓’便是‘親民’。說(shuō)親民便是兼教、養(yǎng)意,說(shuō)新民便覺(jué)偏了”?!坝H民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民,有“仁者與天地萬(wàn)物為一體”之義,如此才能把三綱領(lǐng)貫通為一。

《荀子·子道》:

子路入,子曰:“由!知者若何?仁者若何?”子路對(duì)曰:“知者使人知己,仁者使人愛(ài)己?!弊釉唬骸翱芍^士矣”。

子貢入,子曰:“賜!知者若何?仁者若何?”子貢對(duì)曰:“知者知人,仁者愛(ài)人?!弊釉唬骸翱芍^士君子矣。”

顏淵入,子曰:“回!知者若何?仁者若何?”顏淵對(duì)曰:“知者自知,仁者自愛(ài)?!弊釉唬骸翱芍^明君子矣?!?/p>

“知者使人知己,仁者使人愛(ài)己”,這是“教”。

如果把“親民”當(dāng)作“新民”,只是停留在“士”的層次,達(dá)不到大人之“學(xué)”的境界?!爸咧?,仁者愛(ài)人”,這是明明德以親民,陽(yáng)明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏?zhàn)诱f(shuō)“知者自知,仁者自愛(ài)”,能盡其性,則能盡人之性,故不必再說(shuō)知人、愛(ài)人。

朱子曰,“明明德于天下者,使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個(gè)“使”字,把盡己之性與盡人之性割裂開(kāi),從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽(yáng)明說(shuō):“明明德者,立其天地萬(wàn)物一體之體也;親民者,達(dá)其天地萬(wàn)物一體之用也”。

紹興知府南大吉聽(tīng)到陽(yáng)明先生講解大人之“學(xué)”如醍醐灌頂,喟然嘆曰:“甚哉,大人之學(xué)若是其簡(jiǎn)易也!吾乃今知天地萬(wàn)物之一體矣,[]吾乃今知天下之為一家、中國(guó)之為一人矣。‘一夫不被其澤,若己推而內(nèi)諸溝中’,伊尹其先得我心之同然乎”?又曰:“吾以親民為職者也,吾務(wù)親吾之民以求明吾之明德也夫!”

平天下,治國(guó),齊家,修身,正心,誠(chéng)意,致知,格物,此為《大學(xué)》八條目。

朱子說(shuō):“修身以上,明明德之事也;齊家以下,新(親)民之事也”。

《論語(yǔ)·憲問(wèn)》:

子路問(wèn)君子。子曰:“修己以敬”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人?!痹唬骸叭缢苟押??”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸”!

可結(jié)合《論語(yǔ)》此章來(lái)領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》八條目的內(nèi)涵。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身,均是“修己以敬”;齊家、治國(guó)、平天下,為“修己以安人”、“修己以安百姓”。

唐代李翱根據(jù)《中庸》《易傳》作《復(fù)性書(shū)》,闡述儒家心性學(xué)說(shuō)。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》:“彼以事解者也,我以心通者也”。同樣,研讀《大學(xué)》也要默識(shí)心通,不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”,依此類推,“治國(guó)”是“明明德于國(guó)”,“齊家”是“明明德于家”,三者均是德性由內(nèi)而外的擴(kuò)充,與其說(shuō)是在談?wù)拢蝗缯f(shuō)是在論心性,《系辭》所謂“舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)”。

子路問(wèn)君子,孔子先說(shuō)“修己以敬”。針對(duì)子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問(wèn),孔子又說(shuō)“修己以安人”、“修己以安百姓”,顯然,三者境界不同?!吨杏埂吩弧爸聫V大而盡精微”,“廣大”與“精微”是相輔相成的,能“博施于民而能濟(jì)眾”,則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國(guó)到平天下,外王事業(yè)越廣大,內(nèi)圣功夫越精微。《大學(xué)》與《論語(yǔ)》區(qū)分內(nèi)圣與外王,并且闡述得層次分明,《中庸》與《孟子》則說(shuō)得更簡(jiǎn)潔。孟子曰“君子之守,修其身而天下平”,《中庸》曰“君子篤恭而天下平”,人我內(nèi)外合一,本末一以貫之。

《大學(xué)》讀后感啟示 大學(xué)篇讀后感篇二

《大學(xué)》為四書(shū)之首,短短兩千多字,引發(fā)了我諸多方面的思考:古人對(duì)德育的重視,如何做一個(gè)內(nèi)心清明以德潤(rùn)身的人,浮躁的社會(huì)中如何靜心,該怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生規(guī)劃等等,這是一本實(shí)用性很強(qiáng)的書(shū)。我感受最深或引發(fā)思考的有兩方面:格物和格局。

格物致知,第一次聽(tīng)到這個(gè)詞是在解讀王陽(yáng)明的講座中,著名的“陽(yáng)明格竹”,當(dāng)時(shí)只知道格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念,是儒家專門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論,真實(shí)的'意義已經(jīng)失傳。這次讀到了它的出處――《大學(xué)》中的八目――正心、誠(chéng)意、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下――所論述的“欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng)”此段,但其內(nèi)涵依然沒(méi)有釋義。王陽(yáng)明“格竹”,是對(duì)格物致知的一種誤解,先格物才能致知,但格物絕對(duì)不是只盯著一個(gè)東西看,我個(gè)人的理解,格物或許是生活經(jīng)驗(yàn)的積累,對(duì)世間萬(wàn)物在認(rèn)識(shí)、探索、了解的基礎(chǔ)上,探究到事物的原理,探索出其發(fā)展的規(guī)律,進(jìn)而逐漸形成自身的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,形成自己的知識(shí)和價(jià)值體系。好比當(dāng)老師,所讀書(shū)目,所掌握的知識(shí)技能越是多,才能獲得知識(shí),才能給別人知識(shí)?,F(xiàn)如今靜心讀書(shū)的人越來(lái)越少,多數(shù)人都喜歡讀朋友圈里的心靈雞湯式的美文,自認(rèn)為這是屬于利用碎片化時(shí)間進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí),其實(shí)這種沒(méi)有體系的閱讀,并不能在頭腦中形成任何的體系,反而會(huì)令人失去自我。

大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善《大學(xué)》的第一句一路向上,拉開(kāi)了儒家格局,開(kāi)啟了儒家立人的高遠(yuǎn)之路。它告訴我們,大學(xué)之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起來(lái),恢復(fù)它的天然本性。不僅如此,人人不僅要恢復(fù)自己的德行,更是要用這種德行的光輝去照亮別人。所以《大學(xué)》所立足之點(diǎn),不僅僅是如何修身,更有治國(guó)安邦平天下。儒家的思想,從來(lái)不只是獨(dú)善其身,更是兼濟(jì)天下,這與儒家一直倡導(dǎo)的入世雖然有關(guān),但其意義更是為后世標(biāo)明了人生的處身立世之道。不僅有強(qiáng)烈的自律意識(shí),更有高度的社會(huì)責(zé)任感,真是高境界,大格局。便如佛教佛法有關(guān)于“小乘”與“大乘”之別,小乘佛法只度自己,不管他人,著重自己解脫,而大乘佛法著重利他,既自度,又度他人。

其實(shí)教師便是一種度人的職業(yè),做好這個(gè)職業(yè),“明明德”是基礎(chǔ),“親民”更是必要,這才能為社會(huì)實(shí)現(xiàn)“至善”,在如今社會(huì),能做到“明明德”已是少之又少,“親民”更是身外之事,更不用提“至善”了。但是,教師不能,教師必得有兼濟(jì)天下的心志,才能教育出胸懷家國(guó)的學(xué)生。退一萬(wàn)步說(shuō),任何一個(gè)普通人,我們或許做不到“親民”,至少做到“明明德”,何嘗不是是對(duì)社會(huì)的一種貢獻(xiàn)?

一直很喜歡一句非常有情懷的詩(shī):位卑未敢忘憂國(guó)。格局要大,做事要穩(wěn),內(nèi)心要靜,立身要正,正是大學(xué)之道。

《大學(xué)》讀后感啟示 大學(xué)篇讀后感篇三

先立乎其大者,則其小者弗能奪也?!献?/p>

今天的語(yǔ)文課,老師拿起了一本新書(shū)——《大學(xué)》。什么是“大學(xué)”呢?四書(shū)之一,儒家經(jīng)典。但今天,老師給了不一樣的答案。

《大學(xué)》,什么是大?是一個(gè)人,張開(kāi)雙臂去感受大自然的壯麗,去體悟天地人的靈氣。什么為大?萬(wàn)物皆為大,心懷天下,志存高遠(yuǎn),便是大。“大”是夢(mèng)想,一個(gè)目標(biāo),一個(gè)希望。夢(mèng)想是一個(gè)遠(yuǎn)大的造逼于人類的理想,可能有些虛幻,有些幼稚,但如果鷹在地上撲騰,那還是鷹嗎?夢(mèng)想是大,夢(mèng)想如那鴻鵠一般高飛于天,還不忘去關(guān)懷大地。真正的偉人,他們把自己的理想和他人聯(lián)系起來(lái)。他們有真正的夢(mèng)想,他們才能稱之為“大”。

《大學(xué)》便是學(xué)大??鬃诱f(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”。從十五歲開(kāi)始,我們便進(jìn)入了“大學(xué)”階段,從學(xué)識(shí)變成學(xué)品,直到“至善”,直到仁。我們學(xué)“善”,學(xué)仁,不都是為了完善自己幫助人嗎?鷹飛得很高,但它不會(huì)忘記,是高山養(yǎng)育了它,樹(shù)長(zhǎng)得很直,但它不會(huì)忘記,是土壤滋潤(rùn)了它;人走得很遠(yuǎn),但他不會(huì)忘記,是家庭教導(dǎo)了他。我們可以登上山頂,但不要忘記,是他人在你感到累時(shí)鼓勵(lì)你,退縮時(shí)勸導(dǎo)你。愿你也有夢(mèng)想,搭乘夢(mèng)想揚(yáng)帆起航。

站起來(lái),張開(kāi)你的雙臂,你會(huì)感到很奇妙,這便是“大”,這便是《大學(xué)》,這便是“至善”。

《大學(xué)》讀后感啟示 大學(xué)篇讀后感篇四

中華民族是一個(gè)擁有五千多年歷史的民族?!白x史可以明鑒”,我們每個(gè)人都可以從書(shū)中找到解決現(xiàn)狀的辦法。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們?cè)诰薮蟮膲毫ο鲁砷L(zhǎng)與生活,逐漸變得浮躁,急于成功,基本的東西拋之腦后。

人要不斷的學(xué)習(xí),并確立明確的目標(biāo),然后為之奮斗,一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的理想。沒(méi)有理想的人是可憐之人,因?yàn)槁o(wú)目的的生活著,是在消磨時(shí)光,沒(méi)有真正的價(jià)值。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),幾乎每個(gè)人都想成功,都想實(shí)現(xiàn)自己的理想,但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置,而在忙著一些無(wú)關(guān)緊要的事情。

作為一名大學(xué)生,我覺(jué)得壓力很大,不是因?yàn)楝F(xiàn)在就業(yè)難,而是無(wú)法定下心來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)。我認(rèn)為,現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題,但是根本原因是現(xiàn)代學(xué)生的整體水平在下降,已經(jīng)滿足不了市場(chǎng)對(duì)人才的要求,據(jù)我了解,每年都有空缺的崗位,不是企業(yè)不招人,而是沒(méi)有適合企業(yè)招的人。

通過(guò)閱讀《大學(xué)》,我懂得“大學(xué)之道,在于明明德,在親民,在止于善”。只有現(xiàn)擁有光明正大的品德,棄舊圖新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中,我找到了解決自己浮躁的方法,即知止而后定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。只有確定目標(biāo),志向堅(jiān)定,才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮,進(jìn)而得到收獲。子曰;“于止,知其所止,可以人而不如鳥(niǎo)乎?”我相信,每個(gè)人在努力之后,都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

修身是“八目”中的核心,只有格物、致知、誠(chéng)意、正心都做到了,才能齊家、治國(guó)、平天下。看事物要看實(shí)質(zhì),只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì),才能確立正確的目標(biāo)。據(jù)調(diào)查顯示,目前社會(huì)上對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)并不是很高,本來(lái)受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄,這值得我們反思。而且,近年來(lái)知識(shí)侵權(quán)的問(wèn)題也很?chē)?yán)重,一個(gè)不會(huì)學(xué)習(xí)的的民族最終會(huì)被社會(huì)淘汰只有不斷的學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中是自己成長(zhǎng),才能跟上時(shí)代的步伐,在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄恋亍?/p>

有志者事竟成,只要心中有一個(gè)目標(biāo),低著頭去努力,也許某一天,當(dāng)你抬起頭的時(shí)候,目標(biāo)就在咫尺之間,不要遠(yuǎn)望目標(biāo),那樣只會(huì)讓自己感覺(jué)遙不可及,要“心誠(chéng)求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣”。在做學(xué)問(wèn)的時(shí)候,只要像打磨美玉一樣,反復(fù)琢磨,就能將自我修煉成人生的最高境界。

生活在水泥森林中,壓力確實(shí)很大,我相信,只要我們不斷的學(xué)習(xí),不斷的充實(shí)自己,就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。

《大學(xué)》讀后感啟示 大學(xué)篇讀后感篇五

《大學(xué)》為四書(shū)之首,短短兩千多字,引發(fā)了我諸多方面的思考:古人對(duì)德育的重視,如何做一個(gè)內(nèi)心清明以德潤(rùn)身的人,浮躁的社會(huì)中如何靜心,該怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生規(guī)劃等等,這是一本實(shí)用性很強(qiáng)的書(shū)。我感受最深或引發(fā)思考的有兩方面:格物和格局。

格物致知,第一次聽(tīng)到這個(gè)詞是在解讀王陽(yáng)明的講座中,著名的“陽(yáng)明格竹”,當(dāng)時(shí)只知道格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念,是儒家專門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論,真實(shí)的'意義已經(jīng)失傳。這次讀到了它的出處――《大學(xué)》中的八目――正心、誠(chéng)意、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下――所論述的“欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng)”此段,但其內(nèi)涵依然沒(méi)有釋義。王陽(yáng)明“格竹”,是對(duì)格物致知的一種誤解,先格物才能致知,但格物絕對(duì)不是只盯著一個(gè)東西看,我個(gè)人的理解,格物或許是生活經(jīng)驗(yàn)的積累,對(duì)世間萬(wàn)物在認(rèn)識(shí)、探索、了解的基礎(chǔ)上,探究到事物的原理,探索出其發(fā)展的規(guī)律,進(jìn)而逐漸形成自身的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,形成自己的知識(shí)和價(jià)值體系。好比當(dāng)老師,所讀書(shū)目,所掌握的知識(shí)技能越是多,才能獲得知識(shí),才能給別人知識(shí)。現(xiàn)如今靜心讀書(shū)的人越來(lái)越少,多數(shù)人都喜歡讀朋友圈里的心靈雞湯式的美文,自認(rèn)為這是屬于利用碎片化時(shí)間進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí),其實(shí)這種沒(méi)有體系的閱讀,并不能在頭腦中形成任何的體系,反而會(huì)令人失去自我。

大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善《大學(xué)》的第一句一路向上,拉開(kāi)了儒家格局,開(kāi)啟了儒家立人的高遠(yuǎn)之路。它告訴我們,大學(xué)之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起來(lái),恢復(fù)它的天然本性。不僅如此,人人不僅要恢復(fù)自己的德行,更是要用這種德行的光輝去照亮別人。所以《大學(xué)》所立足之點(diǎn),不僅僅是如何修身,更有治國(guó)安邦平天下。儒家的思想,從來(lái)不只是獨(dú)善其身,更是兼濟(jì)天下,這與儒家一直倡導(dǎo)的入世雖然有關(guān),但其意義更是為后世標(biāo)明了人生的處身立世之道。不僅有強(qiáng)烈的自律意識(shí),更有高度的社會(huì)責(zé)任感,真是高境界,大格局。便如佛教佛法有關(guān)于“小乘”與“大乘”之別,小乘佛法只度自己,不管他人,著重自己解脫,而大乘佛法著重利他,既自度,又度他人。

其實(shí)教師便是一種度人的職業(yè),做好這個(gè)職業(yè),“明明德”是基礎(chǔ),“親民”更是必要,這才能為社會(huì)實(shí)現(xiàn)“至善”,在如今社會(huì),能做到“明明德”已是少之又少,“親民”更是身外之事,更不用提“至善”了。但是,教師不能,教師必得有兼濟(jì)天下的心志,才能教育出胸懷家國(guó)的學(xué)生。退一萬(wàn)步說(shuō),任何一個(gè)普通人,我們或許做不到“親民”,至少做到“明明德”,何嘗不是是對(duì)社會(huì)的一種貢獻(xiàn)?

一直很喜歡一句非常有情懷的詩(shī):位卑未敢忘憂國(guó)。格局要大,做事要穩(wěn),內(nèi)心要靜,立身要正,正是大學(xué)之道。

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