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樹(shù)的成長(zhǎng)樹(shù)的成長(zhǎng)篇一
;摘要本文從成長(zhǎng)小說(shuō)的起源、主題、形式與敘事特點(diǎn)論述了德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)和英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)之間的聯(lián)系和差異；從社會(huì)、文化、哲學(xué)等視角分析了成長(zhǎng)小說(shuō)變異和發(fā)展的原因。進(jìn)而闡明，成長(zhǎng)小說(shuō)的魅力不會(huì)減退，它已在自身成長(zhǎng)的道路上邁向成熟。
關(guān)鍵詞：比較 英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō) 德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)
中圖分類號(hào)：i106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a
成長(zhǎng)小說(shuō)的概念源自德國(guó)，數(shù)百年的悠久傳統(tǒng)使其成為西方文學(xué)史中重要的小說(shuō)形式。歌德的《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》（1795）標(biāo)志著一個(gè)模式的確立，它對(duì)以后的小說(shuō)發(fā)展產(chǎn)生了既深刻又深遠(yuǎn)的影響。甚至有人把成長(zhǎng)小說(shuō)定義為是在該作品模式之下進(jìn)行的創(chuàng)作。西方成長(zhǎng)小說(shuō)主要是以一個(gè)幼稚無(wú)知的主人公為敘事起點(diǎn)，展開(kāi)論述他在成長(zhǎng)歷程中所遭遇到的種種挫折和磨難，尤其是精神上的危機(jī)，最終得到思想和性格上的發(fā)展成熟，認(rèn)識(shí)并確定自身在社會(huì)人生中的位置與作用。成長(zhǎng)小說(shuō)在歐洲得到了廣泛發(fā)展，并彼此借鑒，后又傳至美國(guó)。下文將從成長(zhǎng)小說(shuō)的起源、主題和發(fā)展等方面探討英德成長(zhǎng)小說(shuō)的異同，以及對(duì)中國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的意義。
一 起源
德國(guó)18世紀(jì)的狂飆運(yùn)動(dòng)受到英法啟蒙思想的影響，民族意識(shí)崛起，人們呼喚民族文學(xué)，想要在其中表達(dá)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一和向現(xiàn)代化邁進(jìn)的愿望。在這個(gè)時(shí)期，德國(guó)的教育家歌德、席勒和洪堡等大力提倡成長(zhǎng)教育的理念。他們認(rèn)為要拯救社會(huì)、改造社會(huì)只能通過(guò)對(duì)人們修養(yǎng)的改造、個(gè)性的改造來(lái)完成。德國(guó)自古重視教育，對(duì)人的改造只能通過(guò)教育，在這樣的背景下產(chǎn)生了成長(zhǎng)小說(shuō)，也決定了它的主要特征。德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的鼻祖首推歌德，他的經(jīng)典作品《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》，上部是威廉的學(xué)習(xí)時(shí)代，下部則是威廉的漫游時(shí)代，這是一個(gè)人成長(zhǎng)的兩個(gè)重要階段。這部作品帶有歌德自己的人生見(jiàn)解和經(jīng)歷，歌德要向讀者表達(dá)的是：青年人要成長(zhǎng)必須多社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中成熟，做對(duì)社會(huì)有意義的事。
英國(guó)文學(xué)中的成長(zhǎng)主題的源頭比德國(guó)還早，但在當(dāng)時(shí)沒(méi)有成長(zhǎng)小說(shuō)的一個(gè)背景，所以沒(méi)有被納為成長(zhǎng)小說(shuō)，但現(xiàn)在很多學(xué)者也將其當(dāng)作成長(zhǎng)小說(shuō)來(lái)對(duì)待，如《魯濱遜漂流記》（1719），因此也有人把成長(zhǎng)小說(shuō)看作是流浪漢小說(shuō)，這是英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的傳統(tǒng)。在它之前的《天路歷程》（1678）也有成長(zhǎng)小說(shuō)的印記。它既是宗教文學(xué)又屬于民間文學(xué)，還可以追溯到中世紀(jì)的傳奇文學(xué)。英國(guó)小說(shuō)自古有關(guān)注青少年成長(zhǎng)的傳統(tǒng)，這是因?yàn)楣I(yè)化和城市化的興起對(duì)兒童社會(huì)化水平提出了更高的要求，此外啟蒙運(yùn)動(dòng)也大大影響了小說(shuō)的創(chuàng)作。19世紀(jì)末隨著文壇大量成長(zhǎng)小說(shuō)的出現(xiàn)，這一小說(shuō)形式逐漸傳到美國(guó)并在那里發(fā)展創(chuàng)新。
二 主題
人們關(guān)注成長(zhǎng)，因此引發(fā)了對(duì)成長(zhǎng)的思考和關(guān)于成長(zhǎng)的文學(xué)創(chuàng)作。英國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，決定了英國(guó)小說(shuō)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)體驗(yàn)的普遍關(guān)注，并把它提升成為一個(gè)文學(xué)主題。芮渝萍認(rèn)為“對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)體驗(yàn)的普遍關(guān)注”是“現(xiàn)實(shí)生活”的需要，并從客體的角度來(lái)說(shuō)明主體個(gè)人經(jīng)歷的發(fā)展。與此看法截然不同的是楊武能。楊武能認(rèn)為，成長(zhǎng)小說(shuō)之所以是關(guān)于成長(zhǎng)，就在于小說(shuō)主人公“通過(guò)種種的迷誤而走上正途，認(rèn)識(shí)并且實(shí)現(xiàn)人生和自我的價(jià)值”。這里，楊武能把成長(zhǎng)小說(shuō)的主題歸結(jié)為“實(shí)現(xiàn)人生和自我的價(jià)值”是與作品內(nèi)容一致的。這也是與歐洲和德國(guó)在經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后一個(gè)嶄新的時(shí)代完全相符的論斷。
《魯濱遜漂流記》（1719）描述的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的普通人通過(guò)不斷地認(rèn)識(shí)和思考來(lái)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的故事。主人公經(jīng)常困惑、鹵莽，犯各種錯(cuò)誤。他的錯(cuò)誤往往促使他重新理解、不斷調(diào)整，在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中不斷進(jìn)步。小說(shuō)《湯姆·瓊斯》（1749）描述了現(xiàn)實(shí)生活中普通人的生存狀態(tài)和由此產(chǎn)生的人性特征。作者菲爾丁認(rèn)為小說(shuō)必須廣泛透視人性，深刻認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)。
德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中的青年充滿了幻想和自由理念，他們躊躇滿志地將自己的理想付諸實(shí)踐，但卻與現(xiàn)實(shí)發(fā)生激烈沖突。他們的理想幻滅、沉淪或被社會(huì)異化了。而英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中強(qiáng)調(diào)的教育過(guò)程就是要學(xué)會(huì)與社會(huì)妥協(xié)和融合，青年要掌握有用的技能和實(shí)踐的能力，成為社會(huì)的中堅(jiān)分子。因此小說(shuō)中自強(qiáng)又有文化認(rèn)同的青年形象被建構(gòu)出來(lái)。這種經(jīng)驗(yàn)主義的教育觀是英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)了對(duì)鄉(xiāng)紳子女的教育。
德國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)大都是講富裕家庭的子弟出去接受社會(huì)教育然后成長(zhǎng)的。而英國(guó)維多利亞時(shí)代的成長(zhǎng)小說(shuō)則大部分講的是貧寒子弟的成長(zhǎng)經(jīng)歷。19世紀(jì)另一位探討成長(zhǎng)問(wèn)題的重要作家狄更斯寫(xiě)了三部堪稱經(jīng)典的成長(zhǎng)小說(shuō)：《奧列弗·退斯特》（1838）、《大衛(wèi)·科波菲爾》（1850）和《遠(yuǎn)大前程》（1861）。這三部小說(shuō)都以社會(huì)下層的孤兒為主人公，通過(guò)他們的磨難和成長(zhǎng)過(guò)程揭露了19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的各種黑暗面以及富人和窮人生活狀況的巨大反差，也歌頌了中、下層人民勤勞、互助、樂(lè)觀的美德。
從傳統(tǒng)上看，成長(zhǎng)小說(shuō)討論的是男性主體，男主人公在自我發(fā)展過(guò)程中往往會(huì)利用女性，甚至在邁向自我實(shí)現(xiàn)的道路上拋棄女性。女性成長(zhǎng)小說(shuō)對(duì)主人公只能是男性的這種說(shuō)法提出了異議。英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)對(duì)女性成長(zhǎng)的關(guān)注值得一提。英國(guó)維多利亞時(shí)代出現(xiàn)了幾個(gè)很有影響的作家，如簡(jiǎn)·奧斯丁（《傲慢與偏見(jiàn)》，1813）、夏洛蒂·勃朗特（《簡(jiǎn)·愛(ài)》，1847）、喬治·艾略特（《弗洛斯河上的磨房》，1860）。在她們的作品中，女主角像男性一樣表達(dá)著她們獨(dú)立的思想，尋找著發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。但有的時(shí)候，尋找伴侶和她們的成長(zhǎng)混在一起，她們一結(jié)婚就結(jié)束了其成長(zhǎng)的歷程。德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中少有對(duì)女性成長(zhǎng)問(wèn)題的探討，現(xiàn)代德語(yǔ)文學(xué)作家普雷斯勒發(fā)表于1980年的《苦味巧克力》可以算作一部?jī)?yōu)秀的女性成長(zhǎng)小說(shuō)。
三 形式與敘事特點(diǎn)
從形式上看，德國(guó)文學(xué)中的成長(zhǎng)小說(shuō)類別之間的界限非常嚴(yán)格；但在英國(guó)文學(xué)中，類別的劃分卻很自由。成長(zhǎng)小說(shuō)在英國(guó)文學(xué)中的包容性更強(qiáng)。依照巴克利在他的《青春的季節(jié)》一書(shū)中的解釋，英國(guó)文學(xué)中的成長(zhǎng)小說(shuō)“從廣義上說(shuō)，是青春小說(shuō)或者是學(xué)徒小說(shuō)的同義詞”，它包含的內(nèi)容更廣。成長(zhǎng)小說(shuō)在英國(guó)文學(xué)中有著深厚的傳統(tǒng)，對(duì)德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作也有影響，如歌德的《少年維特的煩惱》就臨摹了英國(guó)女性成長(zhǎng)小說(shuō)《帕美拉》（1740）的書(shū)信體形式。由此可見(jiàn)英德成長(zhǎng)小說(shuō)的相互借鑒。
從敘事來(lái)看，成長(zhǎng)小說(shuō)可以看作是一部編年史，也可以說(shuō)是對(duì)主人公成長(zhǎng)過(guò)程中主要事件的記錄。成長(zhǎng)小說(shuō)一般會(huì)按時(shí)間順序記錄主人公的成長(zhǎng)狀況。主人公和命運(yùn)、自然、他人，甚至自我的矛盾都是成長(zhǎng)小說(shuō)記錄成熟過(guò)程的一部分。由于反映了真實(shí)生活的經(jīng)歷，各種沖突對(duì)于成長(zhǎng)小說(shuō)來(lái)說(shuō)都是可信的。同時(shí)由于成長(zhǎng)小說(shuō)集中描寫(xiě)的是人物，情節(jié)和敘事相對(duì)于主要人物的活動(dòng)來(lái)說(shuō)是次要的。所以運(yùn)用對(duì)話來(lái)傳遞故事是成長(zhǎng)小說(shuō)的又一特點(diǎn)，因?yàn)樗苁棺x者感到情景的真實(shí)可信。主人公通過(guò)和別人談話了解到的事情讀者也會(huì)知道，因而事情一發(fā)生讀者就會(huì)和主人公有同樣的見(jiàn)解。
成長(zhǎng)小說(shuō)一般想要表達(dá)的是：年青人必須接觸生活，在生活過(guò)程中逐漸長(zhǎng)大成人。小說(shuō)往往會(huì)以正面語(yǔ)調(diào)結(jié)尾，但也有一些成長(zhǎng)小說(shuō)會(huì)以主人公的死亡作為結(jié)尾，留下未被實(shí)踐的對(duì)生命的承諾。這些是成長(zhǎng)小說(shuō)的共同特征。但比較英德成長(zhǎng)小說(shuō)會(huì)發(fā)現(xiàn)德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的敘述往往有開(kāi)放式的結(jié)尾，不對(duì)主人公的未來(lái)作預(yù)先安排，它只為主人公的成熟和未來(lái)生活做準(zhǔn)備，但不會(huì)繼續(xù)描寫(xiě)那種生活。如維廉·麥斯特發(fā)奮學(xué)習(xí)，但到頭來(lái)卻一無(wú)所成，只是證明了他沒(méi)有藝術(shù)才能。英國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)往往將結(jié)局處理成一個(gè)融合的結(jié)果。如代表英國(guó)中產(chǎn)鄉(xiāng)紳和城市資產(chǎn)階級(jí)的伊麗莎白改變了自己的尖刻和偏見(jiàn)，而達(dá)西也去掉了自己貴族的傲慢。通過(guò)學(xué)習(xí)雙方都修正了自己原來(lái)的特性，幸福地結(jié)合在一起，為成長(zhǎng)的故事畫(huà)上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。
此外，英國(guó)的小說(shuō)家一般重在描寫(xiě)主人公與外在自我相沖突從而確立起他的個(gè)人身份。德國(guó)小說(shuō)家則特別專注于刻畫(huà)主人公內(nèi)心的斗爭(zhēng)。主人公的冒險(xiǎn)經(jīng)歷可以看作是對(duì)有意義生活的一種追求，也可以被看作是作者用來(lái)表達(dá)社會(huì)價(jià)值和道德觀念的一種手段。德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)具有一貫的宏大敘事傳統(tǒng)，從來(lái)都重視對(duì)重大題材的書(shū)寫(xiě)和對(duì)重大命題的開(kāi)掘。如現(xiàn)代小說(shuō)《朗讀者》就秉承并超越了這一傳統(tǒng)，主人公米夏的成長(zhǎng)心路歷程被由內(nèi)而外的加以塑造。憑借這一人物形象，作者重新審視了那段漸行漸遠(yuǎn)的歷史，反思人性，從而達(dá)到成長(zhǎng)的目的。
四 發(fā)展
啟蒙運(yùn)動(dòng)前的德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)重在人物內(nèi)在道德的塑造，缺乏外在情節(jié)及對(duì)人物心理和社會(huì)生活的描寫(xiě)。如《癡兒歷險(xiǎn)記》通過(guò)一個(gè)癡呆兒童的眼光來(lái)揭露戰(zhàn)爭(zhēng)暴行以及人性的邪惡。它把士兵的殘暴行徑與基督教義相比，希望讀者思辨，實(shí)現(xiàn)了基督教義對(duì)人的內(nèi)在塑造。這種文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)是德國(guó)哲學(xué)中的超驗(yàn)說(shuō)和唯意志論，即認(rèn)為人是意識(shí)和認(rèn)知的主體，人的所見(jiàn)所聞是被動(dòng)的，知識(shí)的來(lái)源不是外部經(jīng)驗(yàn)而只能在內(nèi)心尋求答案。這種哲學(xué)的思辨性深深地影響著早期的成長(zhǎng)小說(shuō)。啟蒙運(yùn)動(dòng)后的德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)開(kāi)始注重人物教育，從內(nèi)在塑造轉(zhuǎn)向外在經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)生活中獲取知識(shí)和人格完善，希望通過(guò)人物的社會(huì)化來(lái)消除人與社會(huì)的矛盾。在《少年維特的煩惱》中，歌德把一個(gè)源于個(gè)人的體驗(yàn)擴(kuò)張到一個(gè)時(shí)代，一個(gè)年輕的生命最終走向社會(huì)，從天真走向成熟。《維廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中的主人公向往廣闊天地，為實(shí)現(xiàn)自我理想而不斷努力，最終走上了積極的人生道路。
19世紀(jì)是成長(zhǎng)小說(shuō)最流行的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，革命帶來(lái)了社會(huì)的革新。中產(chǎn)階級(jí)逐漸控制生產(chǎn)方式，他們想過(guò)一種穩(wěn)定的生活，需要文學(xué)的指導(dǎo)和啟迪。而以展現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)著稱的成長(zhǎng)小說(shuō)滿足了這種需要。小說(shuō)中的主人公常常由低層的工人階級(jí)成為受人尊敬的紳士。主人公通常認(rèn)定穩(wěn)定的中產(chǎn)階級(jí)生活方式是他們最好的選擇。而維多利亞時(shí)代后期，作家更傾向于現(xiàn)實(shí)主義。維多利亞時(shí)代的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被悲觀主義替代。
英國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)到了20世紀(jì)產(chǎn)生了流變。在《人性的枷鎖》（1915）中，毛姆描寫(xiě)了個(gè)人經(jīng)歷挫折后對(duì)成長(zhǎng)產(chǎn)生的一種懷疑，而那種解脫不了的枷鎖就是人內(nèi)心的掙扎，毛姆將其比喻為魔鬼與天使之間的較量。小說(shuō)主要通過(guò)主人公與四位女性的交往來(lái)體現(xiàn)主人公的內(nèi)心斗爭(zhēng)和人性枷鎖下人的痛苦。喬伊斯《一位青年藝術(shù)家的肖像》（1916）也不同與經(jīng)典的成長(zhǎng)小說(shuō)，它通過(guò)描寫(xiě)主人公的藝術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程，討論了藝術(shù)與生活、藝術(shù)家與社會(huì)的關(guān)系。小說(shuō)大量地運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白的手法，作者在作品中以不同風(fēng)格的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物成長(zhǎng)各個(gè)時(shí)期的思想感情，主張超越中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，提出通過(guò)對(duì)生活細(xì)節(jié)進(jìn)行加工，把讀者引入精神感悟的境界，進(jìn)而產(chǎn)生豁然開(kāi)朗的頓悟效果。喬伊斯的這些觀點(diǎn)對(duì)以后的英美文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，極大豐富了成長(zhǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作。
五 結(jié)論
經(jīng)典意義上的成長(zhǎng)小說(shuō)，有著特定的時(shí)代特色和特征，充滿了浪漫的理想色彩和人文主義的創(chuàng)作氣息。隨著時(shí)代的變遷，新矛盾的出現(xiàn)和小說(shuō)理論的不斷發(fā)展，成長(zhǎng)小說(shuō)也以多種姿態(tài)呈現(xiàn)。除了女性成長(zhǎng)小說(shuō)、黑人成長(zhǎng)小說(shuō)、族裔成長(zhǎng)小說(shuō)、戰(zhàn)爭(zhēng)成長(zhǎng)小說(shuō)、科幻成長(zhǎng)小說(shuō)等分支外，經(jīng)典成長(zhǎng)小說(shuō)審美的教育性被淡化了，現(xiàn)實(shí)的殘酷性被暴露出來(lái)。而隨著社會(huì)的變遷，成長(zhǎng)小說(shuō)也相應(yīng)地具備了自我修整、自我完善和自我更新的能力，并在自身成長(zhǎng)的道路上一步步邁向成熟。
參考文獻(xiàn)：
[1] 芮渝萍：《美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年版。
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作者簡(jiǎn)介：董清，女，1977—，陜西西安人，碩士，講師，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、比較文學(xué)，工作單位：西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院。
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成長(zhǎng)路上你總要明白，人總歸要放棄一些東西。
——題記
那些人總是說(shuō)堅(jiān)持總會(huì)成功，但有的時(shí)候我們要學(xué)會(huì)放棄?？紙?chǎng)上寫(xiě)字沙沙聲在耳邊劃過(guò)，看到題目想起了當(dāng)初的我。
那時(shí)候我和她還是好朋友，盡管不分在一個(gè)班，我們倆很親密，但這卻需要彼此花費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間來(lái)找對(duì)方。
那次考試后母親皺著眉看到我的試卷在我蒼白的臉頰也沒(méi)有多說(shuō)就這樣到了深夜晚上躺著睡覺(jué)旁邊念叨說(shuō)：“今年你不是沒(méi)和a分一班嗎？”我沒(méi)吭聲，挪挪被子。母親又說(shuō)：“你倆就別玩了，影響學(xué)習(xí)，你看你就知道......”沒(méi)等她說(shuō)完我語(yǔ)氣堅(jiān)定的說(shuō)不可能，我不會(huì)放棄這段友情。
事情就這樣告一段落，可是，在下次月考中謝謝鮮紅的分?jǐn)?shù)打擊了我徹底擊破了我那顆心。
那天雨下的很大我問(wèn)她：“說(shuō)以后打算做什么呀?！彼龥](méi)有回答我，從那眼神中看出她在猶豫。我在雨中憤怒的奔跑。雨砸在在我的身上狠狠的沖刷著我卻不能洗凈我那顆傷痕的心。
后來(lái)我默默退出她的生活，很早之前她就告訴我，我開(kāi)始學(xué)習(xí)，不在打聽(tīng)有關(guān)的消息，見(jiàn)面也不會(huì)說(shuō)話只是看見(jiàn)qq上灰色的頭像內(nèi)心有點(diǎn)悲傷。
跟別人說(shuō)她不上學(xué)了，我明白我的內(nèi)心還是舍不得這段友誼，我只能回味，只能去回憶。今天我才明白，所謂的成長(zhǎng)就是學(xué)會(huì)放棄，那些曾經(jīng)視為生命的東西。
如果你看見(jiàn)故事中的女孩，并告訴她，對(duì)不起，我最好的朋友，沒(méi)有能陪伴你，可是現(xiàn)在。我需要去的未來(lái)需要放棄這段旅程。
也許未來(lái)我會(huì)后悔這個(gè)決定但是現(xiàn)在成長(zhǎng)中的我學(xué)會(huì)了放棄才可以獲得。
樹(shù)的成長(zhǎng)樹(shù)的成長(zhǎng)篇三
悄悄地，悄悄地，我已從一個(gè)不懂事的孩子成長(zhǎng)為少年?；厥壮砷L(zhǎng)路上的腳印，記錄的酸甜苦辣。
去年的春天，我們?nèi)ニ畮?kù)釣魚(yú)，我早早的把三個(gè)個(gè)魚(yú)桿、一桶魚(yú)食、一個(gè)大桶子都準(zhǔn)備好了。
天剛剛亮，我就跑到爸爸媽媽的房間大聲叫著：“走，我們?nèi)メ烎~(yú)?！钡纫幌拢@么早，等吃完早飯?jiān)偃?，爸爸說(shuō)道。
我們跑到水庫(kù)，竟是這般不可思議：綠綠的小草從地里下冒了出來(lái)，花兒爭(zhēng)奇斗艷，小鳥(niǎo)在樹(shù)枝上嘰嘰喳喳的唱歌。
我們開(kāi)始釣魚(yú)，我從袋子里抽出魚(yú)桿，掛上魚(yú)餌，一下子甩了出去，我耐心的等著，二十分鐘、三十分鐘，我一條魚(yú)都沒(méi)釣到，我換了個(gè)地方，過(guò)了十分鐘，又沒(méi)釣到，于是我等不住了。我生氣地說(shuō)：“不釣了，不釣了，不好玩?！眿寢屪哌^(guò)來(lái)說(shuō)：“你要有耐心，要忍耐，才能釣出大魚(yú)。”媽媽的話剛說(shuō)完，魚(yú)桿動(dòng)了，媽媽跑過(guò)去釣起來(lái)的是一條大草魚(yú)。我用羨慕的眼神望著媽媽，我又重新坐了下去，不到50分鐘，我的魚(yú)桿動(dòng)了，我使勁一拉，一條大鯉魚(yú)被我釣了起來(lái)。再看爸爸一條都沒(méi)釣到，但他還是靜靜地坐在那里。
這件事告訴我：做人要有耐心，有耐心才能反事情做好。
往事如惜，腳印串串。那次次的成功，陪我成長(zhǎng)，催我?jiàn)^進(jìn)，伴我成功。
樹(shù)的成長(zhǎng)樹(shù)的成長(zhǎng)篇四
每當(dāng)我想起這件事，我就后悔不已。
那是我上一年級(jí)的時(shí)候，每天放學(xué)回家都是我自己回家，自己做作業(yè)，自己睡覺(jué)?？墒沁@次卻不同。
一天早晨，外婆把飯盒放好，走出了廚房，我趁機(jī)從外婆包里拿出了10元錢(qián)放入自己的書(shū)包里，留著晚上回家買(mǎi)零食吃。外婆送我去學(xué)校，就去買(mǎi)菜了，我走進(jìn)校門(mén)不知有多開(kāi)心。
放學(xué)時(shí)間到了，我飛快地跑出校門(mén)，正想穿過(guò)馬路，去超市購(gòu)物，我突然聽(tīng)到一個(gè)熟悉的聲音在叫我，原來(lái)是外婆，我走過(guò)去，問(wèn)外婆：“外婆，你不是說(shuō)讓我一個(gè)人回家嗎？”“囡囡，我是答應(yīng)了，但是我想問(wèn)你，你有沒(méi)有看見(jiàn)我包里的10元錢(qián)？”那時(shí)刻，心里不知有多著急，我吞吞吐吐地說(shuō)：“沒(méi)……有……”外婆似信非信，因?yàn)樗兰依锶瞬粫?huì)向她拿錢(qián)，那她想只有我了。
通過(guò)這件事我懂了一個(gè)道理：做人要誠(chéng)實(shí)，不能撒謊。
樹(shù)的成長(zhǎng)樹(shù)的成長(zhǎng)篇五
我6歲的時(shí)候，就擁有了自己的小屋，雖然它很小，只有10平方米左右，但它完完全全是屬于我的。
記得我自己度過(guò)的第一個(gè)晚上，關(guān)燈以后，竟有一種莫名的寂變和恐懼在我心底涌出。我不敢閉上眼睛，因?yàn)槲遗潞?更不敢睜開(kāi)眼睛，因?yàn)槲遗乱磺心馨l(fā)光和反射光的東西。于是，我第一次學(xué)會(huì)了失眠。
第二天大清早，我穿著睡衣沖人爸媽的臥室，想盡快跑出那黑暗與恐懼。就是那天早上，我和爸媽簽訂了一份約定:每個(gè)晚上，他們都要坐在我的床頭，等我睡熟了再走。
日子懶洋洋地書(shū)寫(xiě)著每一天，就這樣的一份約定陪我度過(guò)了730個(gè)夜晚，直到懂得了光可以從一切透明的物體傳播的道理后我就不再讓爸媽陪了。打那兒以后，每晚睡覺(jué)以前，我總會(huì)主動(dòng)打開(kāi)爸媽臥室的燈，讓那一束柔和的藍(lán)色的光透過(guò)我屋子門(mén)上那塊大玻璃射進(jìn)來(lái)。只有在這一束光的照射下我才會(huì)安然人睡。于是，每次與爸媽道過(guò)“晚安”之后，我總是捎帶一句:“等我睡熟了再關(guān)燈?！倍且槐K燈，也總是很守時(shí)的等我熟睡以后才熄滅。
在那樣一種藍(lán)色的氛圍中，我一直睡得很香很熟，也很甜。聽(tīng)媽說(shuō)，時(shí)常聽(tīng)見(jiàn)我夢(mèng)里還帶著笑呢。上了中學(xué)以后，課業(yè)增多，每天我要睡覺(jué)的時(shí)候，都已經(jīng)是深夜了，爸媽也都會(huì)陪我到深夜。忽然有一天，媽讓我試著一個(gè)人在黑暗中人睡。我試著去做，努力不去想那些可怕的東西，但還是在勉強(qiáng)睡著后被噩夢(mèng)驚醒。我實(shí)在忍受不了這種痛苦的折磨，向爸媽提出了抗議。媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“孩子，那盞燈總有一天會(huì)熄滅的，我們不能陪你到永遠(yuǎn)，你要試著自己長(zhǎng)大，懂嗎?”我雖對(duì)這樣一個(gè)答復(fù)極不滿意，但還是不情愿地點(diǎn)了頭。因?yàn)槲抑?，爸爸媽媽希望我勇敢起?lái)。
那一盞燈曾經(jīng)亮過(guò)，然后又滅了。于是，在我的日記本中出現(xiàn)了關(guān)于那一盞燈的故事。辛酸卻飽含了溫馨，也許這樣的過(guò)程就該叫“成長(zhǎng)”吧!
樹(shù)的成長(zhǎng)樹(shù)的成長(zhǎng)篇六
成長(zhǎng)是一件快樂(lè)的事，從小到大，經(jīng)過(guò)酸甜苦辣，默默地把我們磨練，使我們長(zhǎng)成一個(gè)成熟、穩(wěn)重的男子漢，能承擔(dān)責(zé)任的一個(gè)“大人”。
然而能被磨練成一個(gè)真正的“人”并不容易，有人在成長(zhǎng)的時(shí)候就已經(jīng)退出了，而這些已經(jīng)退出的人，卻在抱怨世界不公平，還企圖騷擾“正在成長(zhǎng)”的人，這些人便被我們認(rèn)為成“壞人”。
別人的成長(zhǎng)過(guò)程也許可以叫作酸甜苦辣了。有時(shí)是事事順心，有時(shí)卻是事事碰壁，有時(shí)被給予嘉獎(jiǎng)，有時(shí)卻鞭在身上……情況不同，父母對(duì)待的態(tài)度也不同?？墒俏业某砷L(zhǎng)卻不是父母所能主宰的，我自己有自己的主見(jiàn)，即使是這個(gè)主見(jiàn)不怎么好，但是它卻是我自立的一個(gè)“證明”。
一個(gè)人如果自立了，那么他（她）就已經(jīng)長(zhǎng)大了。不用依靠別人，不用父母照顧，不用別人的幫助，自立。就如一句話所說(shuō)的那樣：流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。自立是每一個(gè)“人”所都要經(jīng)歷的。
樹(shù)的成長(zhǎng)樹(shù)的成長(zhǎng)篇七
人生猶如一條長(zhǎng)河，你我不停地向前奔去，盡管我們平凡但江河海洋都始終離不開(kāi)我們，因此我們的平凡之中蘊(yùn)含著偉大，只要我們肯認(rèn)真對(duì)待屬于我們的每一天，我們就會(huì)勇敢地面對(duì)困難，走向?qū)儆谧约旱妮x煌。
人的一生不可能一帆風(fēng)順，壁是堅(jiān)硬的，而我們要敢于碰壁，不要因?yàn)樘弁炊佑谂霰?，疼痛是在?mèng)醒的時(shí)候，也就是你進(jìn)步的時(shí)候，你腳下的路會(huì)越走越寬，步子也會(huì)越來(lái)越矯健！
想放棄，想逃脫，可能嗎？生活并不像瓊瑤筆下的故事那般浪漫，不要因高山獨(dú)吞了希望的太陽(yáng)而哭泣，我們有雙手，就結(jié)合我們的智慧，用我們的雙手趕走烏云，搬走高山。
讓我們展開(kāi)雙翅翱翔于蔚藍(lán)的天空，別管我們是瀟灑還是輕狂，別管我們是失落還是痛楚，也許會(huì)乘風(fēng)破浪，也許還會(huì)碰壁，但我們甘愿直面成長(zhǎng)的沉重與滄桑，慢慢地咀嚼生活，讀懂人生，慢慢地體悟世界，擁抱明天?？商嗟淖８Ｒ褖簼M了我們的船舶，太多的愛(ài)已使我們的營(yíng)養(yǎng)失調(diào)，太多的約束會(huì)使我們的翅膀退化，太多的呵護(hù)會(huì)割斷我們對(duì)藍(lán)天的向往。
所以，為了成長(zhǎng)，為了未來(lái)，我們需要挫折，需要這樣的朋友。
請(qǐng)不要埋怨成長(zhǎng)太不容易，也不要怨恨傷痕太難忘記，因?yàn)槊\(yùn)在我們自己的手中，成功還要靠自己的努力，如果你還沉湎于回憶，那已毫無(wú)意義，今天的你只有學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，才能夠擁有明天的美麗。
就讓我們與挫折這位最好的朋友握緊雙手，定下對(duì)未來(lái)一生的承諾吧！
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