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待你長(zhǎng)發(fā)及腰時(shí)原文篇一
濬哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國(guó)是疆，幅隕既長(zhǎng)。有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)，受大國(guó)是達(dá)。率履不越，遂視既發(fā)。相土烈烈。海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國(guó)綴旒，何天之休。不競(jìng)不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。
受小共大共，為下國(guó)駿厖。何天之龍，敷奏其勇。不震不動(dòng)，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降予卿士。實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。
深遠(yuǎn)又智慧的我大國(guó)殷商，永遠(yuǎn)發(fā)散無(wú)盡的福祉瑞祥。遙想那洪荒時(shí)代洪水茫茫，大禹治水施政于天下四方。他以周邊各諸侯國(guó)為疆域，擴(kuò)張的天下幅員遼闊之極。有娀氏族部落正在崛起時(shí)，禹王立有娀氏為妃生下契。
先祖契號(hào)稱(chēng)玄王英姿天縱，授封他小國(guó)治得政通人和，授封他大國(guó)也能人和政通。他循禮守法從不逾越規(guī)矩，因此在群眾中能得到響應(yīng)。后繼者相土也是極為英武，諸侯紛紛歸其麾下呈一統(tǒng)。
正是因?yàn)槲乙笊滩贿`天命，商才發(fā)展到湯這一代大興。我祖湯王的誕生正應(yīng)天時(shí)，他的圣明莊敬一天天提升。商湯光昭于上天久而不息，從來(lái)都是唯上天是尊是敬，上天授他管理九州的使命。
得授鎮(zhèn)圭大圭等執(zhí)政之寶，為天下諸侯樹(shù)起偉大旗幟。多多承蒙上天的善意照拂，他既不爭(zhēng)競(jìng)也不過(guò)于松弛，不過(guò)于剛硬也不過(guò)于柔和。施政理念始終是從容寬裕，因此無(wú)盡福祿降到他身軀。
得授小珙大珙等執(zhí)政之璧，為天下諸侯當(dāng)好領(lǐng)頭駿馬。多多承蒙上天的恩寵關(guān)愛(ài)，他奮馬揚(yáng)鞭上陣英勇沖殺。不為強(qiáng)敵所震也不被嚇倒，因?yàn)樗炔磺优骋膊粦峙?，無(wú)盡的福祿都往他身上加。
湯王乘坐的兵車(chē)戰(zhàn)旗烈烈，他誠(chéng)敬地持著討逆的權(quán)杖。沖鋒陷陣的大軍勇猛如火，沒(méi)有誰(shuí)敢把我的攻勢(shì)阻擋。一叢竹根可生出三棵嫩芽，決不能讓他出土讓他成長(zhǎng)！九州天下要想實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，就要先去討伐韋國(guó)和顧國(guó)，再去討伐昆吾國(guó)和夏桀王！
過(guò)去在我殷商中世的時(shí)候，國(guó)家一度深陷于危難之中。實(shí)在是我們天子圣明誠(chéng)敬，把治國(guó)重任交給伊尹愛(ài)卿。伊尹確實(shí)配得上阿衡職位，確實(shí)起了輔佐商王的作用。
長(zhǎng)：長(zhǎng)久。發(fā)（fā）：興發(fā)。
濬（jùn）哲：明智。濬，“?！钡募俳琛Ｉ蹋褐干痰氖甲妗?/p>
祥：福祥。
芒芒：茫茫，水盛貌。
敷：治。下土方：“下土四方”的省文。
外大國(guó)：外謂邦畿之外，大國(guó)指遠(yuǎn)方諸侯國(guó)。疆：疆土。句意為遠(yuǎn)方的方國(guó)都?xì)w入疆土。
輻隕（yǔn）：幅員。長(zhǎng)：廣。
有娀（sōng）：古國(guó)名。這里指有娀氏之女，古時(shí)婦女系姓，姓氏無(wú)考，以國(guó)號(hào)稱(chēng)之。《說(shuō)文》：“娀，帝高辛之妃，偰母號(hào)也。”將：壯，大。
帝立子生商：《商頌·玄鳥(niǎo)》：“天命玄鳥(niǎo)，降而生湯?！庇袏皇现酰醣环顬樯痰氖甲?。
玄王：商契。契生前只是東方的一個(gè)國(guó)君，由小漸大，并未稱(chēng)王，下傳十世至太乙（湯）建立商王朝，追尊契為王。根據(jù)“玄鳥(niǎo)生商”的神話，稱(chēng)為玄王。桓撥：威武剛毅。
率履：遵循禮法。履，“禮”的假借。
相土：人名，契的孫子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌。
海外：四海之外，泛言邊遠(yuǎn)之地。有截：截截，整齊劃一。
湯：成湯，帝號(hào)天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的統(tǒng)治，建立商王朝。齊：齊一，一樣。
降：降生。
躋：升。
昭假（gé）：向神禱告，表明誠(chéng)敬之心。遲遲：久久不息。
祗（zhī）：敬。
式：法，執(zhí)法。九圍：九州。
球：一說(shuō)球?yàn)橛衿鳎≌叱叨?，大者三尺；一說(shuō)通“捄”，訓(xùn)“法”。茲取前一說(shuō)。
下國(guó)：下面的諸侯方國(guó)。綴旒（liú）：表率、法則。
何：同“荷”，承受。休：“庥”的假借，庇蔭。
絿（qiú）：急。
優(yōu)優(yōu)：溫和寬厚。
遒：聚。
共：歷代訓(xùn)釋不一，一說(shuō)通“珙”，璧；一說(shuō)通“拱”，法；一說(shuō)通“供”，為祭名或祭物，均可通。
龍：“寵”的假借，恩寵。
敷奏：施展。
不震不動(dòng)：鄭箋：“不可驚憚也?！?/p>
戁（nǎn）、竦：恐懼。
總：聚。
武王：成湯之號(hào)。載：始。旆：旌旗，此作動(dòng)詞。
有虔：威武貌。秉鉞：執(zhí)持長(zhǎng)柄大斧。鉞是青銅制大斧，國(guó)王近衛(wèi)軍的兵器，國(guó)王親征秉鉞?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“湯自把鋮以伐昆吾，遂伐桀?！奔创嗽?shī)所寫(xiě)。
曷（è）：通“遏”，阻擋。
遂：草木生長(zhǎng)之稱(chēng)。達(dá)：苗生出土之稱(chēng)。
九有：九州。截：整齊。
韋：國(guó)名，在今河南滑縣東，夏桀的與國(guó)。顧：國(guó)名，在今山東鄄城東北，夏桀的與國(guó)。
昆吾：國(guó)名，夏桀的與國(guó)，與韋、顧共為夏王朝東部屏障。據(jù)史實(shí)，成湯先將韋、顧、昆吾分割包圍，先殲滅左邊的韋，再殲滅右邊的顧。然后兩面夾擊昆吾，最后伐孤立之桀，決戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘縣東）之野，消滅了夏桀的主力。
中葉：中世。商朝立國(guó)從契始，到十世成湯建立王朝，從開(kāi)國(guó)歷史年代說(shuō)正值中世。
震：威力。業(yè)：功業(yè)。
允：信然。
降：天降。
實(shí)維：是為。阿衡：即伊尹，輔佐成湯征服天下建立商王朝的大臣。他原來(lái)是一個(gè)奴隸，成湯發(fā)現(xiàn)他的才干，破格重用。
左右：在王左右輔佐。
這是一首記述殷商發(fā)跡史特別是歌頌商湯功德的長(zhǎng)篇頌詩(shī)。全詩(shī)七章，每章句數(shù)不等，其結(jié)構(gòu)形式與《詩(shī)經(jīng)》大多數(shù)篇章整齊的四言體等句分章不同。有韻，又與《周頌》各篇大多無(wú)韻不同。其內(nèi)容以歌頌成湯為主并追述先王功業(yè)，并兼及功臣，也與其他祭頌之詩(shī)不同。
第一章追述商國(guó)立國(guó)歷史悠久，商契受天命出生立國(guó)，所以商國(guó)一直蒙承天賜的吉祥。第二章歌頌商契建國(guó)施政使國(guó)家發(fā)展興盛，以及先祖相土開(kāi)拓疆土的武功。下章即轉(zhuǎn)入歌頌成湯。第三章歌頌成湯繼承和發(fā)展先祖功業(yè)，明德敬天，因而受天命而為九州之主。第四章歌頌成湯奉行天意溫厚施政，剛?cè)徇m中，為諸侯表率，因得天賜百祿。第五章歌頌成湯的強(qiáng)大武力可以保障天下的安寧，為諸侯所依靠，因得天賜百祿。第六章歌頌成湯討伐夏桀及其從國(guó)而平定天下。第七章歌頌成湯是上天之子，上帝降賜伊尹輔佐他建立功業(yè)。
全詩(shī)從頭到尾貫穿著殷商統(tǒng)治階級(jí)的天命論思想：“君權(quán)天授”，他們是天帝的嫡裔，他們立國(guó)、開(kāi)辟疆土、征伐異族、占有九州而統(tǒng)治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他們建立的新王朝的統(tǒng)治權(quán)以及所有的福祿——權(quán)力、財(cái)富和顯赫的榮耀，都得之于天，因?yàn)樗麄兪翘熳蛹捌涞找?。統(tǒng)治階級(jí)的這種意識(shí)形態(tài)，是他們建立統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。詩(shī)中歌頌武功，即暴力掠奪和擴(kuò)張，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，則莫我敢曷”，“敷奏其勇，百祿是總”，統(tǒng)治權(quán)和享受的百祿，都來(lái)自運(yùn)用本身強(qiáng)大力量進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。崇尚勇武和戰(zhàn)爭(zhēng)，為侵略、鎮(zhèn)壓、掠奪和統(tǒng)治披上“天意”的偽裝．正是殷商天命論的實(shí)質(zhì)。
詩(shī)中塑造了商王朝創(chuàng)造者成湯的形象。他繼續(xù)祖業(yè)而積極進(jìn)取，開(kāi)創(chuàng)新王朝基業(yè)。他恭誠(chéng)敬天，“帝命不違”，奉行天意，“上帝是祗”，因而獲得天佑，“百祿是遒”，是忠誠(chéng)的天之子；他英武威嚴(yán)，戰(zhàn)無(wú)不克，“武王載旆，有虔秉鉞”，沖鋒敵陣，其氣勢(shì)“如火烈烈，則莫我敢曷”，既蔑視敵人，英勇無(wú)畏，又能采取正確的戰(zhàn)略，從而征服天下，是智勇雙全的英雄；他又是賢明的執(zhí)政者，“不競(jìng)不絿，不剛不柔”，“圣敬曰躋，昭假遲遲”，勵(lì)精圖治，選賢與能，作諸侯的表率，是諸侯的依靠?！睹献印るx婁下》也談到商湯此人：“湯執(zhí)中，立賢無(wú)方?！薄皥?zhí)中”，即指湯“不競(jìng)不絿，不剛不柔”而言，是執(zhí)政的必備品格；“立賢無(wú)方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，傳說(shuō)伊尹本是奴隸，湯發(fā)現(xiàn)了他的才干，予以信任和重用，在伊尹輔佐下湯得以完成大業(yè)。詩(shī)中歌頌的'成湯的這些品格，正是古代奴隸主貴族階級(jí)的理想品格。對(duì)于湯，周代的政治家和思想家也是贊揚(yáng)的，因?yàn)樗钠犯褚彩侵艽y(tǒng)治者的理想品格；不過(guò)，他們吸取殷商覆亡的教訓(xùn)，把殷商的天命論加以發(fā)展和改造，提出“天命無(wú)常，唯德是從”，認(rèn)為天命不是永久不變的，上帝是道德神，仁德愛(ài)民才能獲得和保持天命不變，因而突出執(zhí)政者的道德，同時(shí)對(duì)理想人格也加以豐富和發(fā)揮，推動(dòng)歷史前進(jìn)一大步。這些內(nèi)容，從《周頌》和《大雅》都可以體會(huì)到。
此詩(shī)具有史詩(shī)的因素，敘述的事件以殷商的史實(shí)為基礎(chǔ)，同時(shí)像各民族上古的史詩(shī)一樣，吸取了上古的許多神話傳說(shuō)素材，但又根據(jù)殷商統(tǒng)治階級(jí)的功利及其意識(shí)形態(tài)，對(duì)神話傳說(shuō)有所取舍和改造。
詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式并不整齊。在得以保存下來(lái)的五篇《商頌》中，這是章句和句式最不整齊的一篇?？赡芟抻诹鱾鞯陌姹静蝗蛸Y料不足，有所減略或增益，因而全詩(shī)敘事和各章內(nèi)容詳略不等。近人也有懷疑此詩(shī)有因錯(cuò)簡(jiǎn)而章次顛倒之處，如張松如《商頌繹釋》，就將第四、五兩章移為最后兩章。
此詩(shī)的敘述并不平直板滯，善于運(yùn)用一些形象的語(yǔ)言，描寫(xiě)較為生動(dòng)。韻律也較為整齊，除全詩(shī)末兩句外，句句用韻，每章?lián)Q韻。在句式上，多用對(duì)句，或上下句相對(duì)，或雙句相對(duì)，或章句相對(duì)，行文變化多姿，使語(yǔ)言整齊勻稱(chēng)，內(nèi)容凝煉集中，有較強(qiáng)的節(jié)律感，當(dāng)是中國(guó)后世詩(shī)詞對(duì)仗的濫觴。
這是殷商后王祭祀成湯及其列祖，并以伊尹從祀的樂(lè)歌。《毛詩(shī)序》云：“《長(zhǎng)發(fā)》，大禘也?！备鶕?jù)《禮記》，大禘是國(guó)君祭天，以自己的祖先陪享的一種祭祀儀式。這種祭祀樂(lè)歌經(jīng)過(guò)春秋時(shí)代殷商后裔宋國(guó)人的整理改定，用作宋國(guó)的宗廟樂(lè)歌。
待你長(zhǎng)發(fā)及腰時(shí)原文篇二
我一定
趕在夕陽(yáng)落山前
搭建好竹林深處的木屋
把童話變成現(xiàn)實(shí)
演繹王子遇上公主的浪漫
對(duì)著最后一縷霞光用手拼一個(gè)愛(ài)你的形狀
把幸福停駐昏黃寫(xiě)進(jìn)流年
我一定
搶在你閉眼許愿的瞬間
把漫天華彩的煙花點(diǎn)燃
綻放璀璨奪目的光
劃破靜寂的夜空把你的臉照亮
讓你成為此刻全世界的焦點(diǎn)
我一定
陪你靜坐閣樓紗窗
細(xì)數(shù)窗外柔情綿延的煙雨
端詳那橫貫天水間五彩多姿的虹
親吻你烏黑發(fā)髻的芳香
待你長(zhǎng)發(fā)及腰時(shí)原文篇三
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)·長(zhǎng)發(fā)原文注釋?zhuān)瑲g迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
浚哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國(guó)是疆，幅隕既長(zhǎng)。有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)，受大國(guó)是達(dá)。率履不越，遂視既發(fā)。相士烈烈。海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國(guó)綴旒，何天之休。不競(jìng)不絿?，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)。百祿是遒。
受小共大共，為下國(guó)駿厖。何天之龍，敷奏其勇。不震不動(dòng)，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降予卿士。實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。
(1)濬(jùn)哲：明智。濬，“?！钡募俳?。商：指商的始祖。
(2)發(fā)：興發(fā)。
(3)芒芒：茫茫，水盛貌。
(4)敷：治。下土方：“下土四方”的省文。
(5)外大國(guó)：外謂邦畿之外，大國(guó)指遠(yuǎn)方諸侯國(guó)。疆：疆土。句意為遠(yuǎn)方的方國(guó)都?xì)w入疆土。
(6)輻隕：幅員。長(zhǎng)：廣。
(7)有娀(sōng)：古國(guó)名。這里指有娀氏之女，古時(shí)婦女系姓，姓氏無(wú)考，以國(guó)號(hào)稱(chēng)之?！墩f(shuō)文》：“娀，帝高辛之妃，偰母號(hào)也。”將：壯，大。
(8)帝立子生商：《商頌·玄鳥(niǎo)》：“天命玄鳥(niǎo)，降而生湯。”有娀氏之女生契，契被奉為商的始祖。
(9)玄王：商契。契生前只是東方的一個(gè)國(guó)君，由小漸大，并未稱(chēng)王，下傳十世至太乙(湯)建立商王朝，追尊契為王。根據(jù)“玄鳥(niǎo)生商”的神話，稱(chēng)為玄王?；笓埽和鋭傄?。
(10)達(dá)：開(kāi)，通。受小國(guó)、大國(guó)是達(dá)，二句疏釋多歧，茲取鄭箋“玄王廣大其政治，始堯封之商為小國(guó)，舜之末年乃益其地為大國(guó)，皆能達(dá)其教令”之說(shuō)。
(11)率履：遵循禮法。履，“禮”的假借。
(12)遂視既發(fā)：視，巡視;發(fā)，施。舊解多歧，茲取朱熹《詩(shī)集傳》“言契能循禮不過(guò)越，遂視其民，則既發(fā)以應(yīng)之矣”之說(shuō)。
(13)相土：人名，契的孫子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌。
(14)海外：四海之外，泛言邊遠(yuǎn)之地。有截：截截，整齊劃一。
(15)湯：成湯，帝號(hào)天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的統(tǒng)治，建立商王朝。齊：齊一，一樣。
(16)躋：升。
(17)昭假(gé)：向神禱告，表明誠(chéng)敬之心。遲遲：久久不息。
(18)祗：敬。
(19)式：法，執(zhí)法。九圍：九州。
(20)球：一說(shuō)球?yàn)橛衿?小者尺二寸，大者三尺;一說(shuō)通“捄”，訓(xùn)“法”。茲取前一說(shuō)。
(21)下國(guó)：下面的諸侯方國(guó)。綴旒：表率、法則。
(22)何：同“荷”，承受。休：“庥”的假借，庇蔭。
(23)絿(qiú)：急。
(24)優(yōu)優(yōu)：溫和寬厚。
(25)遒：聚。
(26)共：歷代訓(xùn)釋不一，一說(shuō)通“珙”，璧;一說(shuō)通“拱”，法;一說(shuō)通“供”，為祭名或祭物，均可通。
(28)龍：“寵”的假借，恩寵。
(29)敷奏：施展。
(30)不震不動(dòng)：鄭箋：“不可驚憚也?！?/p>
(31)戁(nǎn)、竦：恐懼。
(32)總：聚。
(33)武王：成湯之號(hào)。載：始。旆：旌旗，此作動(dòng)詞。
(34)有虔：威武貌。秉鉞：執(zhí)持長(zhǎng)柄大斧。鉞是青銅制大斧，國(guó)王近衛(wèi)軍的兵器，國(guó)王親征秉鋮。《史記·殷本紀(jì)》：“湯自把鋮以伐昆吾，遂伐桀。”即此詩(shī)所寫(xiě)。
(35)曷(è)：通“遏”。
(37)遂：草木生長(zhǎng)之稱(chēng)。達(dá)：苗生出土之稱(chēng)。
(38)九有：九州。
(39)韋：國(guó)名，在今河南滑縣東，夏桀的與國(guó)。顧：國(guó)名，在今山東鄄城東北，夏桀的與國(guó)。
(40)昆吾：國(guó)名，夏桀的與國(guó)，與韋、顧、昆吾共為夏王朝東部屏障。據(jù)史實(shí)，成湯先將韋、顧、昆吾分割包圍，先殲滅左邊的韋，再殲滅右邊的顧。然后兩面夾擊昆吾，最后伐孤立之桀，決戰(zhàn)于鳴條(今河南封丘縣東)之野，消滅了夏桀的主力。
(41)中葉：中世。商朝立國(guó)從契始，到十世成湯建立王朝，從開(kāi)國(guó)歷史年代說(shuō)正值中世。
(42)震：威力。業(yè)：功業(yè)。
(43)允：信然。
(44)降：天降。
(45)實(shí)維：是為。阿衡：即伊尹，輔佐成湯征服天下建立商王朝的大臣。他原來(lái)是一個(gè)奴隸，成湯發(fā)現(xiàn)他的才干，破格重用。
(46)左右：在王左右輔佐。
英明睿智大商始祖，永久興發(fā)福澤禎祥。上古時(shí)候洪水茫茫，大禹平治天下四方。遠(yuǎn)方之國(guó)均為疆土，幅員廣闊而又綿長(zhǎng)。有娀氏女青春年少，上帝讓她生子立商。
玄王商契威武剛毅，接受小國(guó)認(rèn)真治理，成為大國(guó)政令通利。遵循禮法沒(méi)有失誤，巡視民情處置適宜。先祖相土武功烈烈，四海之外順?lè)R一。
先祖聽(tīng)從上帝意旨，到成湯時(shí)最合天心。成湯降生適逢其時(shí)，明哲圣德日益增進(jìn)。久久不息禱告神明，敬奉上帝一片至誠(chéng)，上帝命他九州執(zhí)政。
接受寶玉小球大球。作為諸侯方國(guó)表率。承受上天所降福佑，既不爭(zhēng)競(jìng)也不急求，既不太剛也不太柔。施政溫和而且寬厚，千百福祿歸王所有。
接受大小拱璧珍寶，作為諸侯方國(guó)依靠。承受上天所賜恩寵，顯示他的勇武英豪。既不震恐也不動(dòng)搖，既不懼怯也不驚擾，千百福祿都會(huì)來(lái)到。
武王興師揚(yáng)旗親征，威風(fēng)凜凜手持斧鉞。進(jìn)軍如同熊熊火焰，沒(méi)有敵人敢于阻截。一棵樹(shù)干生三樹(shù)杈，不能再長(zhǎng)其他枝葉。天下九州歸于一統(tǒng)，首先討伐韋國(guó)顧國(guó)，再去滅掉昆吾夏桀。
還在以前國(guó)家中世，湯有威力又有業(yè)績(jī)。他確實(shí)是上天之子，天降卿士作為輔弼。他也就是賢相伊尹，實(shí)為商王左膀右臂。
這是殷商后王祭祀成湯及其列祖，并以伊尹從祀的樂(lè)歌。
全詩(shī)七章，每章句數(shù)不等，其結(jié)構(gòu)形式與《詩(shī)經(jīng)》大多數(shù)篇章整齊的四言體等句分章不同。有韻，又與《周頌》各篇大多無(wú)韻不同。其內(nèi)容以歌頌成湯為主并追述先王功業(yè)，并兼及功臣，也與其他祭頌之詩(shī)不同。
第一章追述商國(guó)立國(guó)歷史悠久，商契受天命出生立國(guó)，所以商國(guó)一直蒙承天賜的吉祥。第二章歌頌商契建國(guó)施政使國(guó)家發(fā)展興盛，以及先祖相土開(kāi)拓疆土的武功。下章即轉(zhuǎn)入歌頌成湯。第三章歌頌成湯繼承和發(fā)展先祖功業(yè)，明德敬天，因而受天命而為九州之主。第四章歌頌成湯奉行天意溫厚施政，剛?cè)徇m中，為諸侯表率，因得天賜百祿。第五章歌頌成湯的強(qiáng)大武力可以保障天下的安寧，為諸侯所依靠，因得天賜百祿。第六章歌頌成湯討伐夏桀及其從國(guó)而平定天下。第七章歌頌成湯是上天之子，上帝降賜伊尹輔佐他建立功業(yè)。
全詩(shī)從頭到尾貫穿著殷商統(tǒng)治階級(jí)的天命論思想：“君權(quán)天授”，他們是天帝的嫡裔，他們立國(guó)、開(kāi)辟疆土、征伐異族、占有九州而統(tǒng)治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑;他們建立的新王朝的統(tǒng)治權(quán)以及所有的福祿——權(quán)力、財(cái)富和顯赫的榮耀，都得之于天，因?yàn)樗麄兪翘熳蛹捌涞找?。統(tǒng)治階級(jí)的這種意識(shí)形態(tài)，是他們建立統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。詩(shī)中歌頌武功，即暴力掠奪和擴(kuò)張，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，則莫我敢曷”，“敷奏其勇，百祿是總”，統(tǒng)治權(quán)和享受的百祿，都來(lái)自運(yùn)用本身強(qiáng)大力量進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。崇尚勇武和戰(zhàn)爭(zhēng)，為侵略、鎮(zhèn)壓、掠奪和統(tǒng)治披上“天意”的偽裝.正是殷商天命論的實(shí)質(zhì)。
詩(shī)中塑造了商王朝創(chuàng)造者成湯的形象。他繼續(xù)祖業(yè)而積極進(jìn)取，開(kāi)創(chuàng)新王朝基業(yè)。他恭誠(chéng)敬天，“帝命不違”，奉行天意，“上帝是祗”，因而獲得天佑，“百祿是遒”，是忠誠(chéng)的天之子;他英武威嚴(yán)，戰(zhàn)無(wú)不克，“武王載旆，有虔秉鉞”，沖鋒敵陣，其氣勢(shì)“如火烈烈，則莫我敢曷”，既蔑視敵人，英勇無(wú)畏，又能采取正確的戰(zhàn)略，從而征服天下，是智勇雙全的英雄;他又是賢明的執(zhí)政者，“不競(jìng)不絿，不剛不柔”，“圣敬曰躋，昭假遲遲”，勵(lì)精圖治，選賢與能，作諸侯的表率，是諸侯的依靠?！睹献印るx婁下》也談到商湯此人：“湯執(zhí)中，立賢無(wú)方?！薄皥?zhí)中”，即指湯“不競(jìng)不絿，不剛不柔”而言，是執(zhí)政的必備品格;“立賢無(wú)方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，傳說(shuō)伊尹本是奴隸，湯發(fā)現(xiàn)了他的才干，予以信任和重用，在伊尹輔佐下湯得以完成大業(yè)。詩(shī)中歌頌的成湯的這些品格，正是古代奴隸主貴族階級(jí)的理想品格。對(duì)于湯，周代的政治家和思想家也是贊揚(yáng)的，因?yàn)樗钠犯褚彩侵艽y(tǒng)治者的理想品格;不過(guò)，他們吸取殷商覆亡的教訓(xùn)，把殷商的天命論加以發(fā)展和改造，提出“天命無(wú)常，唯德是從”，認(rèn)為天命不是永久不變的，上帝是道德神，仁德愛(ài)民才能獲得和保持天命不變，因而突出執(zhí)政者的道德，同時(shí)對(duì)理想人格也加以豐富和發(fā)揮，推動(dòng)歷史前進(jìn)一大步。這些內(nèi)容，讀者從《周頌》和《大雅》都可以體會(huì)到。
全詩(shī)具有史詩(shī)的因素，敘述的事件以殷商的史實(shí)為基礎(chǔ)，同時(shí)像各民族上古的史詩(shī)一樣，吸取了上古的許多神話傳說(shuō)素材，但又根據(jù)殷商統(tǒng)治階級(jí)的功利及其意識(shí)形態(tài)，對(duì)神話傳說(shuō)有所取舍和改造。
詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式并不整齊。在得以保存下來(lái)的五篇《商頌》中，這是章句和句式最不整齊的一篇。這些祭祀樂(lè)歌是經(jīng)過(guò)春秋時(shí)代殷商后裔宋國(guó)人的整理改定，用作宋國(guó)的宗廟樂(lè)歌，可能限于流傳的藍(lán)本不全，或資料不足，有所減略或增益，因而全詩(shī)敘事和各章內(nèi)容詳略不等。近人也有懷疑此詩(shī)有因錯(cuò)簡(jiǎn)而章次顛倒之處，如張松如《商頌繹釋》，就將第四、五兩章移為最后兩章。事關(guān)文獻(xiàn)原貌，未成公認(rèn)的定論之前，茲仍其舊。
此詩(shī)的敘述并不平直板滯，善于運(yùn)用一些形象的語(yǔ)言，描寫(xiě)較為生動(dòng)。韻律也較為整齊，除全詩(shī)末兩句外，句句用韻，每章?lián)Q韻。在句式上，多用對(duì)句，或上下句相對(duì)，或雙句相對(duì)，或章句相對(duì)，行文變化多姿，使語(yǔ)言整齊勻稱(chēng)，內(nèi)容凝煉集中，有較強(qiáng)的節(jié)律感，當(dāng)是中國(guó)后世詩(shī)詞對(duì)仗的濫觴。
這是殷商后王祭祀成湯及其列祖，并以伊尹從祀的樂(lè)歌。《毛詩(shī)序》云：“《長(zhǎng)發(fā)》，大禘也?！备鶕?jù)《禮記》，大禘是國(guó)君祭天，以自己的祖先陪享的一種祭祀儀式。這種祭祀樂(lè)歌經(jīng)過(guò)春秋時(shí)代殷商后裔宋國(guó)人的整理改定，用作宋國(guó)的宗廟樂(lè)歌。
待你長(zhǎng)發(fā)及腰時(shí)原文篇四
;說(shuō)起張尤，大有知其發(fā)而不知其人的感覺(jué)。在湖北省文聯(lián)大樓里經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)有一位有著落地長(zhǎng)發(fā)的美女，這個(gè)及地的長(zhǎng)發(fā)美女就是張尤，一個(gè)書(shū)法傳播的熱心人。張尤從小喜歡藝術(shù)，后經(jīng)名師指點(diǎn)，專(zhuān)攻篆刻，1984年篆刻作品“不到長(zhǎng)城非好漢”刊登在《書(shū)法報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)，讓須眉折腰。
為了節(jié)約時(shí)間，張尤不經(jīng)意間蓄起了令人羨慕的長(zhǎng)發(fā)，她說(shuō)：蓄發(fā)與書(shū)法一樣，都需要耐心。待我長(zhǎng)發(fā)及腰時(shí)，應(yīng)是得勝歸來(lái)日。不知是什么時(shí)候起，她暗暗下決心，要讓頭發(fā)與書(shū)法一起成長(zhǎng)。
張尤把自己的大部分時(shí)間都投入到書(shū)法活動(dòng)中，在湖北書(shū)協(xié)，她是一個(gè)掛了號(hào)的義工，義務(wù)參與各種書(shū)法工作已經(jīng)有十余年。2006年12月成立的湖北省青年書(shū)法家聯(lián)誼會(huì)，她被推選為秘書(shū)長(zhǎng)，輔助會(huì)長(zhǎng)葛昌永的工作，從此更是樂(lè)此不彼。
星星之火，可以燎原
湖北省書(shū)協(xié)領(lǐng)導(dǎo)十分重視“中國(guó)書(shū)法進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)，他們認(rèn)為：中國(guó)書(shū)法進(jìn)萬(wàn)家，不是憑幾個(gè)書(shū)法家就能夠做到的，必須在基層尋找書(shū)法的種子，讓這些種子星火燎原，才能形成萬(wàn)家燈火的局面。
有領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，張尤干得更大勁了，她和大家一起廣泛組織開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)交流活動(dòng)，定期免費(fèi)為青年書(shū)法愛(ài)好者舉辦了臨書(shū)臨印展評(píng)會(huì);每年多次組織青年書(shū)法家進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)，下到社區(qū)、公園、農(nóng)村開(kāi)展免費(fèi)送春聯(lián)活動(dòng);為迎接黨的十八大召開(kāi)，組織部分書(shū)法家，于五·四青年節(jié)這一天，開(kāi)始了“喜迎十八大，走進(jìn)大別山”的書(shū)法家進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)，前后四天走進(jìn)活動(dòng)首先在蘄春舉行了首次筆會(huì)交流活動(dòng)，又到羅田、麻城等地，每到一地便開(kāi)展一次筆會(huì)交流活動(dòng)，一幅幅精心創(chuàng)作的書(shū)法作品送到了老區(qū)人民的手中。
星星之火，可以燎原。2007年啟動(dòng)的湖北首屆青年書(shū)法篆刻作品展，次年1月在湖北美術(shù)院美術(shù)館展出。來(lái)自湖北最基層的青年書(shū)法愛(ài)好者共計(jì)投稿千余件，近300人入展，其中一等獎(jiǎng)3名、二等獎(jiǎng)6名、三等獎(jiǎng)11名、優(yōu)秀獎(jiǎng)42名，青年書(shū)法家聯(lián)誼會(huì)籌措資金給予了5千元不等的獎(jiǎng)金，并出版了展覽作品集，一個(gè)書(shū)法的火炬就這樣被點(diǎn)燃了。
讓每個(gè)人都成為一把火
2010年4月起，湖北省青年書(shū)法家聯(lián)誼會(huì)推出了的湖北省青年代表書(shū)家市（州）接力展，旨在推出各地最具創(chuàng)作實(shí)力和潛力的青年書(shū)家，目的是系統(tǒng)地展示湖北青年書(shū)家學(xué)習(xí)和創(chuàng)作狀態(tài)，通過(guò)請(qǐng)教和研討，促進(jìn)青年書(shū)法家隊(duì)伍健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)湖北書(shū)法藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。整個(gè)活動(dòng)歷時(shí)3年多，組織了12個(gè)地市州書(shū)協(xié)并和當(dāng)?shù)貢?shū)協(xié)聯(lián)合主辦展覽，展示了全省青年書(shū)家的實(shí)力。就像葛昌永說(shuō)的：每個(gè)青年書(shū)法家都是一把火，我們要用這把火點(diǎn)燃湖北書(shū)法。
湖北書(shū)法就像奧運(yùn)火炬一樣開(kāi)始在荊楚大地傳播2010年4月24日“清風(fēng)徐來(lái)”——黃岡十人展;7月火炬?zhèn)鞯近S石，墨問(wèn)——黃石15人作品展;8月荊州，鳳鳴楚天——荊州十人作品展;11月咸寧，桂香墨韻——咸寧十人展;12月宜昌三峽筆陣;2011年5月鄂州，水墨靈泉——鄂州16人書(shū)法展;7月荊門(mén)，郭店墨韻——荊門(mén)書(shū)家15人作品展;12月十堰，武當(dāng)墨痕——十堰青年八人展;2012年12月孝感，孝都墨痕——孝感二十一人作品展;12月仙桃、潛江，江漢書(shū)風(fēng)——仙桃、潛江十五人書(shū)法展;2013年6月武漢，漢上書(shū)風(fēng)——武漢十人書(shū)法作品展。
就這樣，書(shū)法的圣火一下子在荊楚大地點(diǎn)燃，并通過(guò)這些星星之火，走進(jìn)千家萬(wàn)戶。
用書(shū)法點(diǎn)亮湖北
書(shū)法是一個(gè)開(kāi)放的活動(dòng)，不能關(guān)在籠子里搞，湖北書(shū)法要走出去，領(lǐng)導(dǎo)提出了新的課題。張尤開(kāi)動(dòng)腦筋，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)方式，2009年6月舉辦了書(shū)法創(chuàng)作培訓(xùn)班，邀請(qǐng)多次在國(guó)展獲獎(jiǎng)的著名書(shū)法家洪厚甜、陳海良來(lái)傳授技法，她要讓這些初出茅廬的星星之火看看外面的世界。
2011年，她組織、策劃由周慧珺、陳秀卿、張改琴、孫曉云、李靜、毛燕萍、胡秋萍、張尤、楊茹、蔡夢(mèng)霞參加的黃鶴樓當(dāng)代著名女書(shū)法家篆刻家提名展，十大美女鬧江城，把本來(lái)已經(jīng)燃燒起來(lái)的湖北書(shū)法之火推得更高。
書(shū)法走出去越遠(yuǎn)，就能夠深入越多的家。2011年6月，為紀(jì)念辛亥革命一百周年，她參入組織了17人的書(shū)家代表團(tuán)赴臺(tái)，主辦“2011臺(tái)灣·湖北青年書(shū)法家作品展”和書(shū)法藝術(shù)訪問(wèn)交流;同年12月，“2011·湖北青年書(shū)法家臺(tái)灣展”返鄂匯報(bào)展又安排在武漢古玩城展出。2012年，在中韓建交20周年，組織了30余人赴韓出席“第18回中韓書(shū)法交流展”開(kāi)幕式，并交流訪問(wèn);同年“第18回中韓書(shū)法交流展”于10月27日在中國(guó)湖北武漢展出。2013年10月，張尤率湖北武漢女書(shū)法家友好交流訪問(wèn)團(tuán)應(yīng)邀前往日本大分市參加“第15回大分縣民蕓術(shù)文化祭”活動(dòng)之一的第二回大分市新女流書(shū)展、武漢市女流書(shū)法展在大分的書(shū)法聯(lián)展，并與日本女書(shū)法家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法創(chuàng)作活動(dòng)。日本近10家媒體記者報(bào)道了此次活動(dòng)。
湖北有著深厚的文化底蘊(yùn)，荊楚書(shū)道在當(dāng)下更是盛行一時(shí)。張尤每天都感覺(jué)有做不完的事，她的頭發(fā)越長(zhǎng)越長(zhǎng)，已經(jīng)越過(guò)了腰，她還不滿足，她還有一個(gè)“野心”，要參入到讓書(shū)法點(diǎn)亮湖北，成為湖北的一張名片。
張海（中國(guó)書(shū)協(xié)主席）：張尤在1984年的書(shū)法報(bào)創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的朱文印“不到長(zhǎng)城非好漢”，至今我還有印象，那是一方古拙穩(wěn)健的浙派風(fēng)格印。2007年我到武漢參加首屆全國(guó)老年書(shū)法作品展覽開(kāi)幕式時(shí)，她贈(zèng)給了我一本原拓印譜，我才有機(jī)會(huì)看到她深入傳統(tǒng)，頗具妍美風(fēng)姿且筆意流暢不乏內(nèi)涵的黃牧甫風(fēng)格的篆刻全貌。
現(xiàn)在看到由她組織、策劃并參加的“黃鶴樓當(dāng)代著名女書(shū)法家篆刻家提名展”的作品集中，她的篆書(shū)作品，出自清人鄧石如和吳讓之，自然靈動(dòng)，極見(jiàn)功底。由于其篆刻的滲透，她的篆書(shū)多了金石氣，具有了藝術(shù)的活力。
張改琴（中國(guó)書(shū)協(xié)副主席）：我是通過(guò)參加在武漢舉行的黃鶴樓當(dāng)代著名女書(shū)法家篆刻家提名展，進(jìn)而關(guān)注到藝術(shù)資歷老、人卻不老的女篆刻家張尤。由張尤主編的展覽作品集中有她的簡(jiǎn)介，通過(guò)簡(jiǎn)介我了解到：20世紀(jì)80年代張尤的篆刻作品就多次在全國(guó)大型展賽中獲獎(jiǎng)。而我在那個(gè)時(shí)間段卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一些專(zhuān)業(yè)媒體有關(guān)她作品和藝術(shù)事略的相關(guān)報(bào)道，于此亦可見(jiàn)她為人的低調(diào)了。不過(guò)，她的簡(jiǎn)介里還有一段：1993年由中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)出版的《印林》雜志第79期上有她的專(zhuān)題介紹。那次在展覽籌備交談中，張尤告訴我，她非常注重增長(zhǎng)藝術(shù)見(jiàn)識(shí)、加強(qiáng)手上功夫以及各方面的綜合素養(yǎng)。藝術(shù)家要靠作品說(shuō)話，本不想作過(guò)多的宣傳，當(dāng)年《印林》雜志的主編多次盛情相約，才將作品資料寄去的。那一期雜志為“現(xiàn)代女篆刻家專(zhuān)輯”，談月色、劉淑度、趙林等在現(xiàn)代篆刻史有影響的篆刻家俱在其列，還有日本、韓國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的女篆刻家一共22位。于此一端，亦可見(jiàn)張尤的篆刻影響在其時(shí)是非同一般的。
劉欣耕（中國(guó)書(shū)協(xié)篆刻委員會(huì)委員、湖北省書(shū)協(xié)副主席）：
張尤的篆書(shū)取法吳讓之并略參鄧石如之意，顯示出很深的臨池功夫。創(chuàng)作中可貴者能“同一而變”，表現(xiàn)出了多樣性。她的小字篆書(shū)結(jié)字運(yùn)翰一筆不茍，婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，猶如淑女之?huà)轨o。大字篆書(shū)尤其一尺多長(zhǎng)的篆書(shū)，不是小字簡(jiǎn)單地放大，而是別有一種格調(diào)。在端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐饷仓斜憩F(xiàn)的是厚重感和磅礴之氣。同一種篆體寫(xiě)出陰柔和陽(yáng)剛不同的審美范疇，實(shí)是難得。張尤的大字篆書(shū)格調(diào)，有不同前人的的地方，今人也鮮有此作派，我想這是張尤在書(shū)寫(xiě)中表達(dá)自己的個(gè)性時(shí)，自然而然地在創(chuàng)造。書(shū)法藝術(shù)的新意，有時(shí)刻意追求卻難得到，功力到時(shí)，在實(shí)現(xiàn)自我的創(chuàng)作中不期然而然地出現(xiàn)。書(shū)法有新意難能可貴，我們期待著張尤有更多更完善的佳作產(chǎn)生。
張尤的篆刻有幾種風(fēng)格，其中細(xì)元朱文印尤其優(yōu)美動(dòng)人，其字法、筆意猶如其小篆，真正做到“以書(shū)入印”?？讨浦兄\篇布局穩(wěn)重而靈活，再加上嫻熟得當(dāng)?shù)牡斗ǖ倪\(yùn)用，不少精心之作十分耐看。書(shū)意和相應(yīng)的刀法，應(yīng)該是篆刻家永遠(yuǎn)堅(jiān)持的，這也是產(chǎn)生高質(zhì)量作品的前提。
黃德琳（湖北省書(shū)協(xié)副主席）：張尤的書(shū)法得益于她對(duì)篆書(shū)的學(xué)習(xí)、理解和把握，尤其是小篆，運(yùn)筆遒練、結(jié)體勻整，是她老老實(shí)實(shí)向優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。向優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，這其實(shí)是一條學(xué)書(shū)的捷徑。取法乎上，自然易得易獲。你看她的作品，長(zhǎng)篇一氣呵成，巨幅也顯大氣，都能反映她具有一定功力。及至篆刻，其元朱文印環(huán)轉(zhuǎn)不離法度，流暢也見(jiàn)力度，筆法、字法、刀法自然大方，還有一批印，是從元壓印中取法，契入一些裝飾風(fēng)，有現(xiàn)代感，又仍存金石味，也是她一種有益的探索和嘗試，難能可貴。
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1、如果你愿意，我就鐘愛(ài)你，如果你不愿意，我就單相思。
2、你是我最初的選擇，最后的選擇，也是我此生永恒的選擇。
3、歲月靜好，很想和你就這樣一起安然老去，不緊不慢，不慌不忙。
4、不想看的東西，你可以把眼閉上。但不愿去想的事情，你卻沒(méi)法把心鎖上。
5、等到有一天，見(jiàn)面不再尷尬，問(wèn)候不再奇怪，玩笑依然開(kāi)心，你才是真的不愛(ài)他。
6、看過(guò)最虐心的小說(shuō)是你和我的聊天記錄，聽(tīng)過(guò)最美的情話是流淚時(shí)你給我的懷抱。
7、那些我們所相信過(guò)的諾言，終于還是成了一記耳光，啪的一聲扇在了自己臉上。
8、他沒(méi)有錯(cuò)，只是沒(méi)有愛(ài)我很久，只是沒(méi)有為我停留，只是愛(ài)的不是時(shí)候，只是沒(méi)有陪我到最后。
9、你喜歡長(zhǎng)發(fā)卻留著短發(fā)，你喜歡苗條卻瘦不下去，你喜歡他卻得不到，很多事情不是你喜歡就可以的。
10、我們都在最沒(méi)能力給別人的時(shí)候遇見(jiàn)最想承諾的人，也在為了理想不得不前進(jìn)的時(shí)候遇見(jiàn)最想留住的人。
11、其實(shí)哪有過(guò)不去的坎，給自己留點(diǎn)痊愈的時(shí)間。比起火急火燎的打敗自己，不如灑脫點(diǎn)的說(shuō)無(wú)所謂。
12、人到中年的男人，時(shí)常會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)，因?yàn)樗槐犻_(kāi)眼睛，周?chē)际且揽克娜?，卻沒(méi)有他可以依靠的人。
13、傷口就像我一樣，是個(gè)倔強(qiáng)的孩子，不肯愈合，因?yàn)閮?nèi)心是溫暖潮濕的地方，適合任何東西生長(zhǎng)。
14、倘若我欠你人間一場(chǎng)情緣，我必要伴你共赴黃泉，有你陪伴，即便是萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，于我，亦是桃源。
15、浮煙冷雨，追憶殘夢(mèng)里的一城一池。夢(mèng)里你一如昔日白衣勝雪，衣袂翩躚，倚劍遙望血染江山半面。
16、我不委屈，我只覺(jué)得筋疲力盡，再不能掙扎。像是一條魚(yú)，即將窒息；又像是一朵花，就要枯萎。
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