在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧。
文化苦旅讀書筆記文化苦旅讀書筆記篇一
人生就像一場旅途、旅行的終點(diǎn),我們可能什么都無法擁有,可是我們在乎的不是目的地而是沿途的風(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》,就能感受到其身后的文化功底,是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷,一種修養(yǎng)。古人云:“讀萬卷書,行萬里路?!贝蠼媳?,長城內(nèi)外無處不在見證著他那滄桑而深邃的足跡。
“淺渚波光云彩,小橋流水江村?!边@副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當(dāng)你坐的船緩緩地行駛在流水間,左右兩側(cè)的房屋,依稀升起幾處炊煙,依托在岸邊的石踏延展到了門前,水中的楊柳,炊煙的倒影隨著風(fēng)兒擺動(dòng)的彎彎曲曲,給人一種很寧靜的視覺享受。眼簾的事物,一切都是那么靜謐,似乎只能聽到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感,僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華,所以沒有磅礴的氣勢,有的只是幽幽的山林,悠悠的水流,自古以來都是這樣,不曾有過升沉榮辱,只默默滋養(yǎng)一方土地,養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代,這樣的地方很少了,似乎這已經(jīng)成為了每個(gè)人所追求的一抹寧靜。
把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。優(yōu)美的文字在腦海中蕩漾,仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫作,那些燃燒著畫家身心的畫作,向人們展示著一個(gè)個(gè)坦誠的生命,才使得以傳世,成為歷史的永恒。一個(gè)和尚留下了一個(gè)最根本的身份:杰出的畫家。他的名字叫朱耷,又叫八大山人,他是朱元璋的后代。隨著王朝的腐敗,其只能只身躲在冷僻的地方,來逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨,用畫筆來營造一個(gè)孤獨(dú)的精神。朽木,衰草,寒江,無一不成為其筆下的神作。這就是一個(gè)藝術(shù)的人生,用自我來繪畫文化的人格和文化的良知。
一個(gè)個(gè)古老的物像,大漠荒荒黃河禮貌的盛衰,歷史深邃蒼老之感見于筆端的“陽關(guān)雪”?!皠窬M一杯酒,西出陽關(guān)無故人”。這時(shí),“勸”的不再是“君”,是淡忘中華文化的人。中華文化,中華廢墟,正如陽關(guān)。曾幾何時(shí),中國是何等的輝煌,圓明園,阿房宮,莫高窟,這些哪個(gè)不是我國的璀璨明珠,究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪,是人們無止境的貪婪,是封建思想的懦弱,是他們的畏懼。還好,中國從一斷斷苦難歲月中走了出來,可是誰記得我們曾有多少畫,比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們曾有多少書,流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們曾有多少樓,留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩;我們曾有多少人,鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗。
都說人生像一場旅行,文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸??嗫嗟奈兜?,為這本紀(jì)錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。一種從未有過的穿越歷史感油然而生,許多歷史的文化綻放開來,不免讓人去接觸,讓人去感慨,在跋山涉水中尋求文化的足跡,去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化,深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲,遠(yuǎn)處傳來扣響中華文化的大門。讓我們一齊去感受文化,追尋文化,就如同旅行一樣,一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。
文化苦旅讀書筆記文化苦旅讀書筆記篇二
太多的賞析都不講,只管在字里行間去體會(huì)與思考。
一、
“……將自然山水置于人文山水的層面,從中再現(xiàn)中國文人艱辛跋涉的腳印,挖掘積淀千年的文化內(nèi)涵。
“旅”,便是身體力行?!翱嗦谩?,作為動(dòng)賓短語講,苦是形容詞作動(dòng)詞,使旅途變苦;作為偏正短語講,就是苦的旅途。
我喜歡前一種說法,正是因?yàn)槠渲械奈幕?,讓我們面?duì)山水風(fēng)物時(shí),能夠感受到它的形成與變遷,和文人的命運(yùn)與理想,都帶著波折與心酸。文化,使創(chuàng)造它的人與物變得苦澀。
文化,本身就帶了一點(diǎn)兒苦澀。
二、
《文化苦旅》最先讓我感到震撼的,是作者余秋雨先生。 要進(jìn)行苦旅,余秋雨先生排除萬難辭掉了工作,放下了世人賦予他的一切榮譽(yù),轉(zhuǎn)身去探求中國文化的人文意義。且不說結(jié)果如何,古今中外的文化學(xué)者,親身到眾多文化古跡中考察,卻不花一分經(jīng)費(fèi)的,實(shí)屬不多,也實(shí)屬不易。
至今《文化苦旅》我只看過一遍,很慚愧,因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為,好書應(yīng)該時(shí)常拿出來讀一讀,隨著自己的成長,每次都會(huì)有不同的感受。
三、
新版的《文化苦旅》一共分為三個(gè)部分,中國之旅、世界之旅和人生之旅。(也可以分成四個(gè)部分)
在看這本書之前,我以為整本書都是在講中國,對(duì)于我來說,也只有中國之旅的部分,印象最深刻,理解得最透徹。
中國之旅中,作者把目光放在了文化中最容易被人遺忘的那一部分。余秋雨先生在書中考察的地方,大多是不廣為人知的,像天一閣、寧古塔,或者是知名的人、物中,不廣為稱道的一部分,像蘇軾的黃州和我國山西平遙的晉商。
我最喜歡的一篇是《都江堰》,在整本書中的篇幅不算長,但卻深深地吸引了我。
這就是都江堰。
就像我在課本中學(xué)到的,這不是簡單的文化評(píng)述,它寫自然,寫人文,把中國的山水風(fēng)物和文人融合到一起,抒發(fā)自然山水的人文意義。
四、
世界之旅較中國之旅相比,就危險(xiǎn)得多了。車子被砸,東西被盜,經(jīng)常發(fā)生在作者這一支考察隊(duì)的身上。
我印象最為深刻的是對(duì)北歐人民生活方式的描繪,飯后,人們坐在街邊,手握著一杯咖啡,或與人交談,或獨(dú)自看著當(dāng)日的報(bào)紙。那里的人們并不熱衷于工作、攢錢和買房,工作就是為了能夠好好的休息,好好的享受生活。這和中國人自古以來的生活方式完全相反,每個(gè)月幾天的假期,就是為了更好的工作,賺更多的錢。要是問為什么要這么辛苦,答案是為了他們的孩子??墒?,孩子們長大后和他們的父母一樣,仍舊努力的工作,為了以后他們的孩子,他們似乎并沒有享受到過去父母為他們辛苦工作帶來的任何好處。
這便是文化的差異。
世界是廣袤的宇宙,文化便是星辰。文化沒有高低,但都獨(dú)一無二,不論對(duì)于民族還是世界,都是最偉大的財(cái)富。
五、
人生之旅是最后一部分。也許是我涉世未深,文中蘊(yùn)含的一些人生之道,并不是都能看懂,都能理解。變的,是不同的人,不同的人生;而不變的,是同為中國人永恒的精神:愛國、堅(jiān)韌、勇敢,正直。
文化苦旅讀書筆記文化苦旅讀書筆記篇三
文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫卻能帶來不可描述的震撼,每一個(gè)字都能敲擊心靈。就像一個(gè)滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語氣向你訴說我們曾經(jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無限走向怎樣的屈辱無奈、 荒涼殆盡,給你帶來真實(shí)感、 沖擊感。有一種特別的吸引力,吸引你去探尋,去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上,追求更好。
所謂文化苦旅,是文化在時(shí)間空間上的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程,背負(fù)這段旅程的人。
文化慢慢相融,磨合,剔除,隱沒,放大,添加,這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中,這些是人文山水,也是文化歷史。如莫高窟》一文中有余先生說“看莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命?!币匀祟惖膸状笪拿鳛楸尘?,一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著,微笑著,快樂著,行動(dòng)著,苦澀著,犧牲著。漸漸地,這一切都與中華歷史接通了血脈,甚至成了一部堅(jiān)石雕刻的歷史。依照時(shí)間順序把莫高窟的歷史一一介紹,只緩緩陳述事實(shí),卻能分明感覺到筆耕的沉重和深刻的思想。
苦的是背負(fù)著一段旅程的人。文化的一切改變,都將由人作為主體來承受。讀這一字一句,都想面對(duì)面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書中提到的康熙皇帝,因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融,成就了一代政治家精神的強(qiáng)健,也成就了一代霸業(yè)。處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù),解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等重大問題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人,中華文化的厚度不止帶來自豪感,還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害,他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血,便會(huì)成為束縛與桎梏,是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人,是漢文化洋洋自得的一面,也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。
又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶,最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說的:“與殺相比,流放是一種長時(shí)間的折磨。死了倒也罷了,可怕的是人還活著,種種殘忍都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受,這就比死都繁難了?!边@是人治社會(huì)的惡果?!皻埲蹋瑢?duì)統(tǒng)治者來說,首先是一種恐嚇,其次是一種快感.越到后來,快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素,掃蕩著人類的基本尊嚴(yán)。”上至大文豪蘇東坡,下至不能道出姓名的清朝老人,無一能夠逃出貶官的摧殘,這種身心所承受的痛苦,也許我們一輩子也不會(huì)理解。但一種文化現(xiàn)象,好處是絕不會(huì)少的。蘇東坡在編址黃州期間,“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落,使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州,誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員,則通過自身的升華,“創(chuàng)造了一個(gè)味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。
這一段段文化苦旅,令無數(shù)中華兒女自信自豪,其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱,可我們中國人善于苦中作樂,善于在苦難中創(chuàng)造奇跡,我們不害怕苦難,但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開創(chuàng)更美好、更讓國人自豪的時(shí)代。
輕輕拂去歷史造就的塵埃,用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來的濃厚氣息的底蘊(yùn),再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來的最美好的感悟。
文化苦旅讀書筆記文化苦旅讀書筆記篇四
如果夢想是云朵,那么書籍一定是云朵身后的藍(lán)天,讓云朵可以歇息;如果夢想是大廈,那么書籍一定是大廈的根基,讓大廈巍然屹立;如果夢想是航船,那么書籍一定是航船的船舵,讓航船到達(dá)彼岸。我愿圓夢路上飄滿書香,然后一路高歌,走進(jìn)夢想。
“文以載道,詩以言志”,書中自有一方世界,一處繁華,所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過《文化苦旅》細(xì)細(xì)閱讀時(shí),我就在那一方世界經(jīng)歷一場苦旅,品味中華五千年文化的輝煌與苦難。
尋一處僻靜,輕輕翻開《文化苦旅》,伴著淡淡書香,我看到信客的狼狽與高貴。說信客狼狽是因?yàn)樗麄儚倪b遠(yuǎn)的地方帶著委托的貨品回來,一路上跋山涉水,風(fēng)風(fēng)雨雨,正如書中所說:“走東路過來,顯得極端疲勞;走西路過來,則顯得特別窩囊?!彼麄兪菢O盡狼狽的。說他們高貴是因?yàn)樗麄儓?jiān)守做為一名信客最基本的原則——誠信。就像那個(gè)年輕信客謹(jǐn)記老信客的告誡。一路上都記著給別人的承諾,說到做到,把委托的貨品一分不少地帶回來。信客不是頂天立地的英雄,他們做著最辛苦最平凡的事,用誠信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。信客詮釋了“誠信”二字。
信客見證了中華五千年文化苦難的開始,卻依舊堅(jiān)守誠信的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上,伴著淡淡書香,我收獲誠信。
尋一處僻靜,輕輕翻開《文化苦旅》,伴著淡淡書香,我看到一個(gè)戲劇大師黃佐臨的愛國之情。黃佐臨在英國留學(xué)時(shí),中國爆發(fā)“七七事變”。呵,一個(gè)是和平安逸的英國,一個(gè)是戰(zhàn)火紛飛的祖國!他卻毅然選擇祖國,回來‘赴國難’。用他的話說就是:“我不是將軍,但也算是士兵。”黃佐臨回到滿目瘡痍的祖國,用筆做武器,揭露黑暗,控訴戰(zhàn)爭!和祖國站在一起。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國,源于他的愛國之心。他深深地愛著這個(gè)生養(yǎng)他的地方。
黃佐臨見證了中華文化被掠奪的苦澀,卻依舊堅(jiān)守愛國的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上,伴著淡淡書香,我收獲愛國。
尋一處僻靜,輕輕翻開《文化苦旅》,伴著淡淡書香,我看到一代名導(dǎo)謝晉的執(zhí)著。謝晉把拍電影作為他的職業(yè),不管遇到多大的阻力,他依舊執(zhí)著。他像個(gè)單純不諳世事的孩子,執(zhí)著地追求著。在一種叫“敬業(yè)”的精神中追求更美的電影藝術(shù)。生活中的他何嘗不是如此敬業(yè)?他辛苦地把幾個(gè)子女養(yǎng)大,其中的辛酸無人能懂。他不僅努力做好拍電影這個(gè)職業(yè),還努力做好父親這個(gè)職業(yè)。
謝晉見證了中華文化的大浩劫,卻依舊堅(jiān)守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上,伴著淡淡書香,我收獲敬業(yè)。
正如‘文化苦旅’這四個(gè)字一樣,《文化苦旅》訴盡中華五千年的歷史,訴盡五千年文化的辛酸歷程。在《文化苦旅》中,那些書中提及的人都代表了那個(gè)時(shí)代的文化,都見證了文化的苦旅,又都對(duì)中華文化不離不棄,依舊堅(jiān)守。品讀這本書時(shí),就是在經(jīng)歷一場苦旅,苦后卻悟得文化歷盡艱辛后的甘甜。其實(shí)圓夢,何嘗不是一場苦旅?但有書相伴左右,便覺得雖苦猶甜。我愿這場苦旅中飄滿書香,然后我一路高歌,走進(jìn)夢想!
文化苦旅讀書筆記文化苦旅讀書筆記篇五
《文化苦旅》是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場心靈的旅行,一次心靈的洗禮。那美得連時(shí)光都忘了行走的名勝古跡,似乎就在眼前呈現(xiàn)。
有人評(píng)價(jià)過余秋雨:余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底,美麗的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作,也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》,是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為:左手寫散文,不流之于淺??;右手撰述藝術(shù)理論,也不失其豐贍高深。
是的,他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說,中國散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。
《文化苦旅》,展現(xiàn)給我的是那一處處古跡,一句句的教誨,銘記在心……
跟隨作者走進(jìn)書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又布滿足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細(xì)膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
靜聽風(fēng)聲鳥聲
大地默默無語
我似乎看到
封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵
從作者的文筆下
嘩嘩的奔瀉
盡情的釋放
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」——道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑,那般享受。
帶著虔誠去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬來仰望這位大文豪,“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)重?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)。。。釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。
文化苦旅讀書筆記文化苦旅讀書筆記篇六
瀟瀟灑灑地走了回天涯,讓山山水水留下了點(diǎn)自我的足跡。你說它苦,它苦中有樂;你說它樂,它樂中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時(shí)間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他期望如此,可卻說這實(shí)在已是一種奢望。于是,行走在陸地、江海,懷揣著一個(gè)繾綣的夢想,誠惶誠恐地開始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢境。
像那海灘上一地的細(xì)沙,風(fēng)過,沙動(dòng)。潮退后,依舊是原先的樣貌,可留下的,還有海的味道。從敦煌行至陽關(guān),從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想,有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語,更有過行走在蘇堤、白堤之上,駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語,這是欠西湖的一筆宿債,或許,又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢境。走走停停,歇歇走走,走的又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣,或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無法不老,可是至少以往還像這般年輕的大膽。無論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑,絢麗多彩的文字,還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途,對(duì)我來說,都充滿著無盡的好奇和幻想,我尊重他,我想,不僅僅是我一個(gè)。
再美的景色也需要有歷史的沉淀,和文人的裹卷,正是如此,才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中,對(duì)歷史的多情,總會(huì)讓自我的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的,但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多,更珍貴的回憶,就是那種苦澀后的回味,在身體里纏綿了千年,只為等那一瞬間,然后無無盡的延綿……也許這整一個(gè),都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影,伴著人的苦,人的思,人的憶,人的記,而后,散發(fā)出它無法遮掩的光彩?;?qū)庫o,或喧鬧,或婉約,或大氣。也許浪漫安詳是你所愛,又或者高貴浮華才是你所鐘情,那又有什么干系呢?你能夠坐在莽莽大地之上,站在高山河流之旁,甚至,只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中,靜靜地聽他訴說,訴說這千百年來的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當(dāng)你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中,你會(huì)迷戀上她千種萬種的風(fēng)情。陽關(guān)蒼茫的白雪,廬山迷蒙的霧靄,蘇州精雅的林園,吳江凄冷的落葉,你與它們交融在一齊,然后發(fā)現(xiàn)自我會(huì)無端的動(dòng)容。交織著老屋的回憶,夾雜著對(duì)風(fēng)景無限的感懷,也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上,你內(nèi)心里,會(huì)少一些對(duì)著殘?jiān)珨啾诘谋瘺?,更多的是,?duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰,甚至,是膜拜。
思緒是不止的,我看出來了。每一次臨別時(shí)的不舍,全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中,他是怕再寫下去,便很難再收手了吧。一本薄薄的書,怎夠抒發(fā)他無窮的感懷。我亦知,那些跋涉于山水中的記憶,早已蓋過他口中所說,所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣,像頑童一樣舉著雙手,引吭高歌。于是,文化的精魂,和著風(fēng),和著陽,和著腳印足跡,釋放出它無比耀眼的光芒。
文化苦旅,苦了人,甜了心。
文化苦旅讀書筆記文化苦旅讀書筆記篇七
我拋棄了所有的憂傷與疑慮,去追逐那無家的潮水,因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我,他正沿著這條路來。
——泰戈?duì)枴恫晒?/p>
讀完余秋雨的《文化苦旅》,手輕輕地?fù)崦莻€(gè)“苦”字,苦,是作者對(duì)自己生命旅行的概括,苦,是作者對(duì)自己文化旅途的凝縮。苦,卻讓幾代讀者甘之若飴,讓無數(shù)讀者感動(dòng)與喟嘆。細(xì)細(xì)品味著這個(gè)“苦”,腦中回想著作者所經(jīng)歷的那一個(gè)個(gè)文化旅途,不僅默默佇立,默默出神。那旅途,那文字,真讓人,苦澀中卻不覺反復(fù)回味,焦灼后卻又了然于心,讓人冥思然后放松,讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉,這苦旅啊,讓人欲罷不能。于是,和作者,再次行走在陸地、江海,懷揣著一個(gè)繾綣的夢想,開始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢境。
我們走過一座座生命的牌坊與寺廟,和信客一起經(jīng)歷艱辛與滄桑,去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當(dāng)我們走到莫高窟,還未來得及感受神圣的世界,卻先知道了三個(gè)男人,他們所做的一切,那些可以成為罪行的事情。那個(gè)畏畏縮縮的王園箓,那個(gè)敦煌石窟的罪人。那個(gè)匈牙利人斯坦因,那個(gè)翻譯蔣孝琬,他們卑微,渺小,卻貪婪而又愚昧,是他們毀了莫高窟的文化嗎?這樣的罪責(zé)壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈,國人的恥辱,我們又該找誰討要?是那些買走文書經(jīng)卷的外國人,還是當(dāng)時(shí)腐敗的王朝? 作者的心中是苦痛的,這種苦痛,深深地影響著我們每一個(gè)讀者,我們無法逃避歷史,只能在自然中一次次感受苦痛,在旅行中追求靈魂的釋放,追求自身的強(qiáng)大與自立。
走過了敦煌、莫高窟,踏上了陽關(guān)雪,在沙原中感受獨(dú)特的能夠洗滌心靈的景觀:鳴沙山、月牙泉,于柳祠中拜訪柳宗元,感受詩人的.寂寥與開闊。沒有仕途得意的他們是悲哀的,是落寞的,卻也是另一種幸運(yùn)。仕途無望,往往是文人升華的關(guān)鍵。在柳侯祠排排的石碑中,中國文人的命運(yùn)在這里裸程。正如余老師所說:靜一點(diǎn)就好。就讓文人們有一塊凈地,凝入心靈,蔚成方圓。
從敦煌行至陽關(guān),從遼遠(yuǎn)四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧靜的三峽下苦苦冥想,在神秘的洞庭湖畔低低自語,行走在蘇堤、白堤之上,駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢苦亦甜,化作千年滄桑,千年的嘆息。
在《文化苦旅》中,最讓我動(dòng)容的應(yīng)該是那篇《風(fēng)雨天一閣》。余老師進(jìn)天一閣,那份神圣,那份莊嚴(yán),讓人不僅由衷產(chǎn)生肅穆之感,的確,天一閣是神圣的。它是藏書閣,是那個(gè)時(shí)代的奇跡,它是極端艱難,又極端悲愴的文化奇跡?!暗翘煲婚w樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢,我不斷地問自己:你來了嗎?你是哪一代的中國書生?”余老師這一句虔誠的自問,讓我心情沉重而又寧靜。我和作者一起輕輕地,輕輕地,走上去,仰視,凝視,久久,久久的。那一刻,歷史仿佛重現(xiàn),那一刻,時(shí)間仿佛靜止。唯有那千年的文化,靜靜地訴說,訴說這千百年來的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。
品苦,亦嘗甜。
文化苦旅讀書筆記文化苦旅讀書筆記篇八
當(dāng)每一處山水都被賦予了感性的光環(huán),當(dāng)每一所名勝都被籠罩上人文的氣息,當(dāng)每一段命運(yùn)都被烙刻著歷史的變遷,當(dāng)每一種情懷都被渲染出淡淡的憂思……文化已不再是單純的文化,她擁有了自然的風(fēng)貌;自然已不再是單純的自然,她擁有了文化的情韻。
……………………
文化苦旅讀書筆記文化苦旅讀書筆記篇九
文:澀舌頭;最近在讀余秋雨先生的《文化苦旅》,散文集中的《信客》這篇文章在初中還是高中的語文課本上學(xué)習(xí)過。
通過對(duì)“信客”這一特殊時(shí)期下職業(yè)的全方位描寫,反映此職業(yè)對(duì)人性的考驗(yàn),側(cè)面烘托百姓眾生的人性冷暖,表達(dá)信客這一“苦差事”對(duì)城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)、情感聯(lián)系、甚至文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。
村里的老信客,因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉(xiāng)八鄰的質(zhì)問與譴責(zé),老信客申辯不清,最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手,再不回村,跑到偏遠(yuǎn)地區(qū)去看墳場度日。
但鄉(xiāng)間不能沒有信客,歸隱前,老信客找到從上海落魄回來的年輕人。整整兩天,他將附近四野八鄉(xiāng)出外謀生人的地址、路線以及鄉(xiāng)下對(duì)應(yīng)各家的門,全都畫好路線,交代給了年輕人。
從頭至尾,年輕人都沒有答應(yīng)接班,但聽老人講的這么多、這么細(xì),他也就不再回絕。最后,老人揚(yáng)揚(yáng)手吩咐年輕人,“信客就在一個(gè)信字,千萬別學(xué)我”。年輕人上路后,一路上都遇到對(duì)老信客的問詢,流落在外的游子,年年月月都在等待著他的腳步聲。
而只要他一回村,家里便人頭濟(jì)濟(jì),多數(shù)只是來看個(gè)熱鬧,誰家出息了,帶來了什么稀罕物品,比較得多了,便會(huì)有羨慕、嫉妒、輕蔑的眼神。
這些眼神,是中國農(nóng)村對(duì)自己冒險(xiǎn)家的打分,也是對(duì)城市的探尋。傳達(dá)死訊的事也常有發(fā)生。信客聽到消息,便匆匆趕去,自主代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、收拾衣物。來到死者家里,即便用想了一路的委婉語氣通報(bào)噩耗,也依然會(huì)遭到家屬的憎恨與呵斥,他只能低眉順眼、聽之忍之,連聲諾諾。
一次,他帶著一封滿紙幽怨的信走進(jìn)都市一間房子,看到發(fā)了財(cái)?shù)娜伺c另一女人同居。他進(jìn)退兩難,發(fā)了財(cái)?shù)耐l(xiāng)質(zhì)問他什么人,他才叫到:這是你老婆的信!
同鄉(xiāng)下不來臺(tái),硬說他是私闖民宅的小偷,狠狠打了他兩個(gè)耳光,并扭送到巡捕房。鄉(xiāng)民們集資將他保出來,問他事由,他只說自己一時(shí)糊涂,走錯(cuò)了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。
終于,年輕的信客也漸漸變老。而老信客已經(jīng)去世,他去他的墳頭燒香。請(qǐng)老人原諒:這條路越老越兇險(xiǎn),我已經(jīng)支撐不下去了。后來,貨店門口掛出了綠色信箱,私塾也合并成了小學(xué)。信客在大家的推薦下成為了一名地理老師,后升為校長。他死時(shí),外地前來吊唁的人非常多。他的墓就筑在老信客的墓旁,但此時(shí)的鄉(xiāng)人已經(jīng)不知道老信客是何人,與這位校長什么關(guān)系。
為了看著順心,人們也罷那個(gè)不成樣子的墳修了一修。任何職業(yè)都有存在意義,都有相應(yīng)的責(zé)任與付出。但現(xiàn)如今,已經(jīng)很少有像“信差”這樣發(fā)揮著巨大意義的同時(shí),付出與回報(bào)嚴(yán)重傾斜,完全靠良心與責(zé)任感來支撐的職業(yè)。人與人之間的信任其實(shí)很脆弱,建立起來難,崩塌很容易。但好在現(xiàn)代人多了理性與判斷力,不會(huì)如此偏激就否定一個(gè)人的價(jià)值。
多積德行善。無論世道再功利,人心再復(fù)雜,以善相待,多為別人考慮,也許有時(shí)會(huì)吃得眼前虧,但卻賺得問心無愧。體諒每個(gè)職業(yè)的付出,也理解與形形色色人打交道的不容易。在日常生活中,少麻煩別人一點(diǎn),別當(dāng)做什么都是理所當(dāng)然。
讀完此書,除了通過不同故事受到不同的啟發(fā)之外,其次的享受是在作者筆下,所呈現(xiàn)出的那個(gè)時(shí)代的山水風(fēng)物、村莊風(fēng)貌、鄉(xiāng)土民俗等帶給人的體驗(yàn)。
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/2680499.html】