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科學(xué)的影響高中科學(xué)帶來(lái)的影響篇一
高中有關(guān)科學(xué)的小論文一般要怎么寫呢？以下是小編整理的高中科學(xué)小論文，歡迎參考閱讀！
摘 要：生物學(xué)是一門科學(xué)性、實(shí)驗(yàn)性非常強(qiáng)的學(xué)科。鑒于生物學(xué)科的特點(diǎn)，只靠傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育思想發(fā)展的需要。人們已逐步認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教育技術(shù)在生物教學(xué)中的重要作用。
關(guān)鍵詞：教育技術(shù) 高中生物教學(xué)
現(xiàn)代教育技術(shù)走進(jìn)入生物學(xué)課堂是生物教學(xué)改革的重要體現(xiàn)。這種技術(shù)對(duì)優(yōu)化生物課堂教學(xué)，提高生物教學(xué)效果，有著極大的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)在生物教學(xué)中的應(yīng)用己經(jīng)成為新課標(biāo)背景下有效教學(xué)的策略之一。
⒈現(xiàn)代教育技術(shù)的合理應(yīng)用，可以增大課堂容量。
在課堂教學(xué)中采用現(xiàn)代教育技術(shù)等先進(jìn)教學(xué)設(shè)施輔助教學(xué)，可以充分體現(xiàn)生物學(xué)科具有生動(dòng)、形象、直觀、動(dòng)態(tài)等特點(diǎn)，突破了時(shí)間和空間的限制，能增大課堂容量，提高教學(xué)效果。
⒉現(xiàn)代教育技術(shù)改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
傳統(tǒng)教學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是：學(xué)生 教師，學(xué)生通過(guò)教師的講授、輔導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代教育技術(shù)則為： 學(xué)生 多媒體，或：學(xué)生 多媒體
教師
學(xué)生可直接利用媒體進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，也可以在教師創(chuàng)設(shè)的情境下和教師一起學(xué)習(xí)。其中教學(xué)媒體不再是教師傳授知識(shí)的工具，而是作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具。教師角色也不再是去選擇與組合媒體，而是去組織與指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
⒊現(xiàn)代教育技術(shù)擴(kuò)展了學(xué)生獲取知識(shí)的渠道與范圍。
現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備與通訊技術(shù)的'結(jié)合，為學(xué)生開辟了一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)空間，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可以在知識(shí)的海洋中任意遨游。
⒈多媒體能夠指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作，但是學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ男纬桑荒芡ㄟ^(guò)實(shí)際訓(xùn)練才能獲得。如制作臨時(shí)裝片，只有親自動(dòng)手做才能達(dá)到教學(xué)大綱的要求，須經(jīng)過(guò)反復(fù)操作才能熟練。不要讓觀看視頻的教法削弱了學(xué)生的操作技能。
⒉弱化了學(xué)生的觀察力的培養(yǎng)
以計(jì)算機(jī)為中心的多媒體技術(shù)的應(yīng)用，虛擬制作出的動(dòng)畫，容易給學(xué)生造成假象。如果單獨(dú)看錄像、動(dòng)畫，不看實(shí)物，學(xué)生對(duì)生物界的觀察能力會(huì)降低，甚至?xí)a(chǎn)生一些誤解。只有讓學(xué)生在觀看錄像、動(dòng)畫的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生親自接觸大自然，身臨其境，才能獲得真實(shí)完整的知識(shí)。
⒊弱化了情感教育
專業(yè)知識(shí)很強(qiáng)的教學(xué)媒體，很難找到情感教育的切入點(diǎn)，例如，介紹環(huán)境污染內(nèi)容時(shí)，不能適時(shí)地結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況進(jìn)行國(guó)情教育。
科學(xué)的影響高中科學(xué)帶來(lái)的影響篇二
;摘要：在生物語(yǔ)言學(xué)視角下對(duì)“語(yǔ)言官能”的研究中，喬姆斯基，豪澤和菲奇在其論文中提出了“惟遞歸性假設(shè)”，這一假設(shè)引起了學(xué)術(shù)界的廣泛討論，其中屬平克和杰肯道夫提出的的“語(yǔ)言適應(yīng)性假設(shè)”最具代表。雙方就“語(yǔ)言官能”問(wèn)題展開了激烈的討論，本文通過(guò)對(duì)雙方爭(zhēng)辯觀點(diǎn)的簡(jiǎn)要對(duì)比分析，探索這場(chǎng)爭(zhēng)辯對(duì)生物語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要影響。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言官能；生物語(yǔ)言學(xué)；遞歸運(yùn)算機(jī)制
生物語(yǔ)言學(xué)是一門新興但又有著不短歷史的學(xué)科。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的創(chuàng)始人chomsky開始關(guān)注語(yǔ)言研究的生物學(xué)范式走向，從生物研究的視角來(lái)研究轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，將對(duì)語(yǔ)言能力的研究提升到對(duì)語(yǔ)言官能（language faculty）的研究層面。近年來(lái)，chomsky與hauser和fitch（簡(jiǎn)稱hcf）合著的關(guān)于“語(yǔ)言官能”的論文“the faculty of language： what is it， who has it， and how did it evolve”和“the evolution of the language faculty： clarifications and implications”集中論述了語(yǔ)言官能這一問(wèn)題，而對(duì)于他們提出的觀點(diǎn)，不同的學(xué)者有不同的看法，其中最有代表性的要屬pinker和jackendoff（簡(jiǎn)稱pj）的反駁。本文以爭(zhēng)論為線索，簡(jiǎn)析雙方針對(duì)“語(yǔ)言官能”問(wèn)題的不同看法，并探索這一爭(zhēng)論對(duì)生物語(yǔ)言學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
1.對(duì)“語(yǔ)言官能”的爭(zhēng)論
在論文中，hcf將語(yǔ)言官能分為廣義的語(yǔ)言官能（faculty of language in broad sense，以下簡(jiǎn)稱flb）和狹義的語(yǔ)言官能（faculty of language in narrow sense，以下簡(jiǎn)稱fln）。其中，廣義的語(yǔ)言官能包括感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，概念意向系統(tǒng)和遞歸運(yùn)算機(jī)制，而狹義的語(yǔ)言官能則包含一個(gè)遞歸運(yùn)算機(jī)制。hcf的假說(shuō)認(rèn)為flb中的大部分是人與動(dòng)物共有的特征，只有fln這一“遞歸運(yùn)算機(jī)制”是人類特有的。針對(duì)“惟遞歸性假說(shuō)”，pinker和jackendoff提出了他們的反駁觀點(diǎn)。pj認(rèn)為喬姆斯基等人的假說(shuō)忽視了人類語(yǔ)言官能進(jìn)化的可能性，平克和杰肯道夫認(rèn)為語(yǔ)言官能是人類這一物種出于某種適應(yīng)性壓力而選擇的特征，而不僅是喬姆斯基等人從語(yǔ)言官能的當(dāng)前使用與原初功能兩方面解釋的那樣。
通過(guò)分析爭(zhēng)論雙方各自的觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于“遞歸運(yùn)算機(jī)制”是否是人類語(yǔ)言獨(dú)有。針對(duì)這一問(wèn)題hcf也做出了解釋，“遞歸運(yùn)算機(jī)制”作為一項(xiàng)課題的開題報(bào)告提出的假設(shè)，真實(shí)性還有待于實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。hauser在一次實(shí)驗(yàn)中，將恒河猴與嬰兒進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)恒河猴似乎可以區(qū)分單數(shù)與復(fù)數(shù)概念，因此得出結(jié)論，基于定式化系統(tǒng)的量化系統(tǒng)是flb的部分內(nèi)容，但并不是語(yǔ)言特有的，因此也不屬于fln，這為遞歸運(yùn)算機(jī)制是否是fln的唯一提供了依據(jù)。
平克等人雖對(duì)“遞歸運(yùn)算機(jī)制”提出質(zhì)疑，但他們是反對(duì)遞歸為語(yǔ)言特有這一點(diǎn)，并不反對(duì)語(yǔ)言存在遞歸性。因此，pj與hcf的這場(chǎng)激烈的辯論更是pj對(duì)hcf的理論的查缺補(bǔ)漏。例如，pj認(rèn)為，雖然動(dòng)物的交際系統(tǒng)中未發(fā)現(xiàn)這種特征，但仍可在視覺認(rèn)知中找到遞歸的存在，因此，不能說(shuō)遞歸性是人類語(yǔ)言特有的。再如，雙方除了爭(zhēng)論的觀點(diǎn)不同之外，雙方所站的分析問(wèn)題的角度也存在差異。喬姆斯基等人立足于語(yǔ)言學(xué)視角將“語(yǔ)言”看為“運(yùn)算機(jī)制操作過(guò)程中的一個(gè)抽象的核心運(yùn)算操作”，而平克等人則立足于心理學(xué)視角將“語(yǔ)言”看作“被人類使用的交際系統(tǒng)”。由于雙方的觀點(diǎn)，視角等方面都存有差異，雙方在對(duì)“語(yǔ)言官能”的詮釋和研究中存在分歧也是在所難免的了。正是因?yàn)殡p方的激烈辯駁，才能促進(jìn)生物語(yǔ)言學(xué)在短時(shí)間內(nèi)取得迅猛發(fā)展。
2.爭(zhēng)辯對(duì)生物語(yǔ)言學(xué)的影響
人們對(duì)于某種觀點(diǎn)的批判或爭(zhēng)辯是促使其進(jìn)步的一種動(dòng)力。正如hcf和pj等人對(duì)于“語(yǔ)言官能”的激烈辯論促使了越來(lái)越多的學(xué)者開始關(guān)注和研究生物語(yǔ)言學(xué)這一領(lǐng)域，這也促進(jìn)了生物語(yǔ)言學(xué)的快速發(fā)展。
一方面，針對(duì)pj對(duì)hcf的“惟遞歸性假設(shè)”的置疑，喬姆斯基等人給出了合理的解釋。hcf申明他們所指的“惟遞歸性假設(shè)”只是針對(duì)fln而言的，遞歸性是fln的一種特征。hcf也給出了幾點(diǎn)理由：（1）目前大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)家都認(rèn)同遞歸性是語(yǔ)言的一種核心運(yùn)算機(jī)制；（2）多年來(lái)的研究也并沒有在哪種已知?jiǎng)游锏慕浑H系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)遞歸性的特征，即使是人工訓(xùn)練過(guò)的海豚、猴子也沒有表現(xiàn)出這樣的特征；（3）而且，目前除了依賴于語(yǔ)言的數(shù)學(xué)公式和電腦程序之外，遞歸性還沒有在人類的其他認(rèn)知領(lǐng)域中有明顯的顯示。因此，把遞歸性納入fln是有據(jù)可依的，正是有了pj的置疑和hcf的解釋回應(yīng)，促進(jìn)了“惟遞歸性假設(shè)”向著更加科學(xué)化的方向發(fā)展。
另一方面，對(duì)于雙方所處的視角不同這一分歧，hcf也作出了更為清晰的區(qū)分。從語(yǔ)言學(xué)的視角，學(xué)者將“語(yǔ)言”看作是一個(gè)抽象的核心運(yùn)算操作；而從心理學(xué)和生物學(xué)的視角，“語(yǔ)言”是“被人類使用的交際系統(tǒng)”。喬姆斯基等人認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)家們所指的語(yǔ)言是fln，而后一種則是flb，fln是人類特有的，flb則有些是人與動(dòng)物共同擁有的特征。hcf指出，對(duì)于當(dāng)前存在的諸如這樣的一些誤解和混亂，是有必要闡釋清楚的，否則可能會(huì)給對(duì)生物語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言進(jìn)化研究感興趣的人造成不必要的誤解，或者會(huì)影響語(yǔ)言學(xué)家與生物學(xué)家和心理學(xué)家之間的合作，進(jìn)而更嚴(yán)重的可能會(huì)影響生物語(yǔ)言學(xué)這一學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步。
3.結(jié)語(yǔ)
關(guān)于“惟遞歸性假設(shè)”的科學(xué)性還無(wú)定論，但相信隨著現(xiàn)代科技手段的進(jìn)步，人們研究的不斷深入，這一假設(shè)的真?zhèn)味〞?huì)得到論證，生物語(yǔ)言學(xué)也會(huì)不斷向著更加科學(xué)化，更成熟化的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
作者簡(jiǎn)介：
鄭天洋（1993年—），女，漢族，黑龍江密山人，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院，2015級(jí)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。
郭興華（1993年—），女，漢族，黑龍江密山人，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院，2015級(jí)碩士研究生，研究方向：研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。
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;摘 要 在科學(xué)知識(shí)的傳播與普及過(guò)程中，有時(shí)受眾會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，影響傳播與普及的效率。學(xué)術(shù)界要與受眾進(jìn)行平等的交流，而媒體界則應(yīng)該成為學(xué)術(shù)界與受眾溝通的橋梁，讓受眾對(duì)信息提供者持有接納和信任的態(tài)度，且有助于提高受眾對(duì)偽科學(xué)的鑒別能力。同時(shí)，可以通過(guò)情緒引導(dǎo)的方式，給予受眾精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，以及激發(fā)受眾對(duì)于科學(xué)的積極情緒，讓公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)有著更好的理解和記憶，增強(qiáng)科學(xué)知識(shí)傳播與普及的效果。
關(guān)鍵詞 情緒喚醒；積極情緒；偽科學(xué)；精神獎(jiǎng)勵(lì)
無(wú)論是學(xué)術(shù)界的內(nèi)部交流，還是其與社會(huì)公眾的交流，都會(huì)涉及到科學(xué)知識(shí)的傳播與普及。隨著科技的不斷進(jìn)步，信息傳播形式變得多樣化，非學(xué)術(shù)界的公眾在獲取與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的信息和知識(shí)方面也越來(lái)越便捷，各種科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品和應(yīng)用不斷融入人們的生活。
當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)社會(huì)公眾對(duì)科學(xué)的理解和接受程度已日益成為現(xiàn)代化的標(biāo)志[ 1 ]，如何有效地利用現(xiàn)有的傳播形式和資源，對(duì)公眾進(jìn)行科學(xué)信息和知識(shí)的傳播與普及在當(dāng)代變得愈加重要。由于情緒在人類個(gè)體與外部環(huán)境的互動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用，運(yùn)用合理的方式對(duì)受眾的情緒進(jìn)行引導(dǎo)是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。
1 受眾對(duì)于科學(xué)知識(shí)的價(jià)值判斷
由于所了解的科學(xué)知識(shí)的程度不同，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)界與非學(xué)術(shù)界公眾之間對(duì)于科學(xué)知識(shí)有著一定的認(rèn)知差異，學(xué)術(shù)界群體對(duì)于自然規(guī)律的了解程度要稍大于非學(xué)術(shù)界的群體。同理，工程技術(shù)界群體在對(duì)于將科學(xué)原理如何進(jìn)行應(yīng)用方面，其了解程度也是高于非科學(xué)、非工程技術(shù)屆群體的。不同于柏拉圖的“洞穴原理”所描述的那樣[2]，由于當(dāng)代各種共識(shí)和體系的建立，若是一個(gè)人提出了超出常理的觀點(diǎn)和結(jié)論，并不會(huì)馬上被人認(rèn)作是瘋子，而是首先區(qū)分他說(shuō)的是科學(xué)觀點(diǎn)還是非科學(xué)觀點(diǎn)，或者是不是偽科學(xué)。在這個(gè)區(qū)分基礎(chǔ)上，再去由不同的群體進(jìn)行不同方式的討論與？檢驗(yàn)。
不過(guò)有的時(shí)候，在科學(xué)與科技成果推廣的過(guò)程中，會(huì)受到來(lái)自各種不同方面的爭(zhēng)議，特別是一些可能關(guān)乎到公眾的切身利益時(shí)，由于對(duì)于真假的理解和驗(yàn)證方式的不同，可能會(huì)引起公眾對(duì)于科學(xué)成果的強(qiáng)烈抵制，而且科學(xué)屆群體很難用自己群體內(nèi)部的溝通方式來(lái)有效的進(jìn)行？解釋。
當(dāng)對(duì)陌生的科技名詞一無(wú)所知時(shí)，人們是否相信這一名詞的解釋首先依賴的不是他們是否理解了其中的知識(shí)，而是他們是否愿意相信對(duì)此做出解釋或提供信息的科學(xué)家。只有當(dāng)他們?cè)敢庑湃魏笳?，認(rèn)知系統(tǒng)才會(huì)啟動(dòng)來(lái)接受信息，并將這些信息與自己的既有知識(shí)結(jié)構(gòu)做對(duì)比，從而形成？判斷[3]。
從某些方面來(lái)講，有時(shí)候受眾對(duì)于科學(xué)界給出觀點(diǎn)和結(jié)論的不信任，不是他們經(jīng)過(guò)專業(yè)知識(shí)分析過(guò)后對(duì)科學(xué)知識(shí)點(diǎn)的不信任，而是一種情緒上的不信任。比如說(shuō)，有些受眾認(rèn)為所謂科學(xué)知識(shí)的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，乃至科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生其實(shí)是對(duì)公眾有所限制的，在科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程方面他們沒有參與感，是一種局外人的感覺，從頭到尾跟自己仿佛沒有什么關(guān)系，就像每年的高考結(jié)束后，社會(huì)上基本不會(huì)掀起對(duì)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等專業(yè)性較強(qiáng)的試題進(jìn)行全民大討論，而是僅僅對(duì)語(yǔ)文試題，特別是對(duì)語(yǔ)文作文進(jìn)行討論，因?yàn)殛P(guān)于語(yǔ)文作文，每個(gè)人都能說(shuō)上幾句，都可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，有很強(qiáng)的參與感。所以對(duì)于自己不熟悉的領(lǐng)域，人們都會(huì)抱著一種警惕和懷疑的心態(tài)，如果這個(gè)時(shí)候再有些人為了自己的目的借機(jī)煽風(fēng)點(diǎn)火，就會(huì)激起公眾對(duì)于科學(xué)界內(nèi)部共識(shí)的質(zhì)疑，從這個(gè)角度來(lái)看，這是一種情緒上的？質(zhì)疑。
科學(xué)傳播應(yīng)該是雙向互動(dòng)的傳播，而不是單向的強(qiáng)制性的上令下達(dá)的過(guò)程[4]。合適的交流方式極為重要，學(xué)術(shù)界不可以采用一種居高臨下的姿態(tài)來(lái)面對(duì)非學(xué)術(shù)界群眾，也不能因?yàn)樵谀承┓矫娑嗾莆樟艘恍┲R(shí)就產(chǎn)生優(yōu)越感，而應(yīng)該放低姿態(tài)與受眾進(jìn)行平等的交流對(duì)話。
在社會(huì)職能的責(zé)任方面，學(xué)術(shù)界負(fù)責(zé)開拓人類的認(rèn)知邊界，創(chuàng)造著精神財(cái)富，也通過(guò)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，創(chuàng)造著物質(zhì)財(cái)富，科學(xué)家和其他學(xué)者享有著公眾為其提供的生存物資、科研經(jīng)費(fèi)等，兩者互相幫助，互相促進(jìn)。學(xué)術(shù)界應(yīng)重視與受眾之間平等的交流合作、培養(yǎng)公眾的科學(xué)精神、幫助公眾提高對(duì)于科學(xué)知識(shí)的了解，這些方面越來(lái)越成為學(xué)術(shù)界在當(dāng)下時(shí)代應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
1.2 受眾的信任對(duì)象選擇
據(jù)中國(guó)科普研究所在2015年對(duì)中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)的調(diào)查結(jié)果顯示，在公民獲取信息科技的渠道方面，電視仍然是我國(guó)公民獲取科技信息的最主要的渠道，有93.4%的公民通過(guò)電視獲取科技信息。互聯(lián)網(wǎng)也已經(jīng)成為我國(guó)公民獲取科技信息的主要渠道，公民利用互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)獲取科技信息的比例達(dá)到53.4%，已經(jīng)超過(guò)了報(bào)紙位居第二[5]?？梢姡娨暽虾突ヂ?lián)網(wǎng)上關(guān)于科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，決定了公眾對(duì)于科學(xué)技術(shù)的態(tài)度以及科學(xué)素養(yǎng)的水平。相比電視上的內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)則更像是一鍋大雜燴，充斥著各種各樣的內(nèi)容，許多迷信和偽科學(xué)大行其道，擠占了人們的時(shí)間，且成為了科學(xué)傳播與普及的阻礙，影響著人們對(duì)于科學(xué)內(nèi)容的？判斷。
偽科學(xué)是偽裝成科學(xué)形式的非科學(xué)，是一種社會(huì)現(xiàn)象，其內(nèi)容不具有客觀真理性。它偽造或篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，回避或拒絕規(guī)范的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和同行專家的科學(xué)鑒定，或者用違背科學(xué)實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)則和程序的“實(shí)驗(yàn)”去取代規(guī)范的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，其結(jié)果經(jīng)不起真正的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)[6]。之所以許多偽科學(xué)紛紛揚(yáng)揚(yáng)地出現(xiàn)滅之不盡，很重要的一個(gè)原因這是非學(xué)術(shù)界的公眾看到相應(yīng)的信息后，不具備足夠的理論知識(shí)自動(dòng)抵制，以及沒有相應(yīng)的條件去進(jìn)行實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，而具備檢驗(yàn)條件的學(xué)術(shù)界人士首先看到偽科學(xué)信息后，能夠比較容易的運(yùn)用先前的知識(shí)對(duì)其進(jìn)行否定，并且就算是學(xué)術(shù)界人士不是偽科學(xué)內(nèi)容所傳遞信息所屬專業(yè)領(lǐng)域之內(nèi)的，無(wú)法快速進(jìn)行判斷，他們也會(huì)因?yàn)閭慰茖W(xué)的信息來(lái)源途徑而持很強(qiáng)的懷疑？態(tài)度。
科學(xué)權(quán)威并不是公眾選擇意見領(lǐng)袖的核心標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)調(diào)查，轉(zhuǎn)基因食品微博意見領(lǐng)袖中，理工科學(xué)者和科普作家僅占19.2%，而媒體人、人文社科學(xué)者、企業(yè)管理者和其他作家占40%以上，權(quán)威科學(xué)聲音的不足使得非科學(xué)甚至偽科學(xué)信息主導(dǎo)微博空間[7]。很顯然，人們總會(huì)在情感上傾向于相信自己容易理解的內(nèi)容，就如同愛因斯坦的相對(duì)論等內(nèi)容，如果讓不具備理工科背景的人去看詳細(xì)的推理過(guò)程，然后去理解和接受它，是一件不太現(xiàn)實(shí)的事情，而如果把相對(duì)論概括成輕松易懂的內(nèi)容，人們聽起來(lái)就會(huì)比較容易接受。同理，在互聯(lián)網(wǎng)上許多偽科學(xué)不僅批著“科學(xué)”的外衣，而且還寫得通俗易懂，特別是許多所謂的養(yǎng)生內(nèi)容，讓人們一看就能理解其中的內(nèi)容，所以往往會(huì)取得受眾的？信任。
在這一方面，作為互聯(lián)網(wǎng)上的媒體人應(yīng)該具有責(zé)任意識(shí)，不發(fā)布違背基本科學(xué)常識(shí)的偽科學(xué)信息，同時(shí)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起學(xué)術(shù)界與受眾之間溝通橋梁的角色，通過(guò)與學(xué)術(shù)界進(jìn)行交流和溝通，將高深難懂的科學(xué)知識(shí)概括和轉(zhuǎn)化成受眾易于理解和接受的簡(jiǎn)單內(nèi)容。
2 情緒對(duì)受眾認(rèn)知的影響
情緒反應(yīng)可以影響認(rèn)知，研究表明情緒可以使人的注意、知覺和記憶等認(rèn)知過(guò)程變得有選擇性，大量的研究發(fā)現(xiàn)人們有選擇地提取與加工和當(dāng)前情緒一致的信息[8]。也就是說(shuō)，當(dāng)受眾對(duì)信息源有著厭惡情緒，對(duì)其有著強(qiáng)烈不信任和懷疑情緒，對(duì)其傳播方式有著強(qiáng)烈的抵觸情緒時(shí)，會(huì)影響受眾是否接受信息源所提供的內(nèi)容的決策。在這樣的消極情緒狀態(tài)下，無(wú)論傳播者所傳遞的科學(xué)知識(shí)具有多大程度的客觀性、準(zhǔn)確性和權(quán)威性，都很難達(dá)到讓受眾認(rèn)可并真正去對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考，更不用說(shuō)化為己用了。而當(dāng)受眾在接收信息時(shí)處在一個(gè)輕松愉悅的氛圍中，帶著好奇與信任去交流和接收科學(xué)知識(shí)的時(shí)候，會(huì)達(dá)到一個(gè)比較好的？效果。
2.1 情緒喚醒可以加強(qiáng)記憶
心理學(xué)研究證據(jù)顯示，中度水平的情緒喚醒有利于外顯記憶的保留[9]。情緒喚醒能夠加強(qiáng)人的記憶力和對(duì)記憶的持久性，在科學(xué)知識(shí)的傳播與普及中運(yùn)用情緒喚醒的方式，可以加深公眾對(duì)于知識(shí)的記憶，讓公眾在需要的時(shí)候隨時(shí)提取出來(lái)。例如，kevin？labar和elizabeth？phelps在1998年檢驗(yàn)了快速呈現(xiàn)單詞后被試回憶情緒喚醒詞和中性詞的能力，發(fā)現(xiàn)被試對(duì)喚醒詞有更好的記憶。florin？ dolcos和同事在2005年考察了被試1年前見過(guò)的情緒圖片和中性圖片的回憶能力，結(jié)果也是情緒圖片得到了更好的回憶[10]。
可見如果能夠在科學(xué)知識(shí)的傳播與普及過(guò)程中，通過(guò)一定方式加深公眾的情緒狀態(tài)，比如說(shuō)提高公眾對(duì)于科學(xué)知識(shí)的好奇心，或者讓公眾產(chǎn)生一些類似驚奇的情緒反應(yīng)，這樣可以讓公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)記得更加牢固。
2.2 恐懼情緒助長(zhǎng)偽科學(xué)的傳播
當(dāng)然，從目前的情況來(lái)看，反而是迷信和偽科學(xué)在情緒喚醒的方面利用的更為廣泛。從情緒喚醒的角度來(lái)講，社會(huì)中存在的一些迷信和偽科學(xué)之所以能夠散播的非常廣泛，有時(shí)候能夠輕易地讓受眾接受和相信，甚至形成根深蒂固的觀念，一部分原因是有些迷信的內(nèi)容激發(fā)了公眾的恐懼情緒，然后讓受眾形成了比較深刻的記憶，而許多偽科學(xué)則是通過(guò)給予受眾某些希望，受眾會(huì)產(chǎn)生想要得到其所宣稱的效果的欲望，也就是激發(fā)起了受眾積極的情緒，所以容易獲取受眾的信任，也加深了受眾對(duì)其觀點(diǎn)的記憶。
杏仁核在情緒加工中起著重要作用，已有研究結(jié)果表明，雙側(cè)杏仁核對(duì)無(wú)生命物體的激活最弱，對(duì)動(dòng)物次之，對(duì)面部表情的激活最強(qiáng)，并且恐懼條件比中性條件杏仁核激活更強(qiáng)。許多迷信說(shuō)法通過(guò)激發(fā)人們的恐懼心理，讓人們形成深刻的印象，諸如我們可以在網(wǎng)絡(luò)上看到許多關(guān)于靈異現(xiàn)象的圖片和視頻，這些圖片和視頻基本都是通過(guò)軟件后期加工處理過(guò)的，就是在正常的照片和視頻中人為增添恐怖元素，然后散布到網(wǎng)絡(luò)上去，一些公眾看到這些圖片和視頻中那些恐怖的面孔或者物體時(shí)，就會(huì)發(fā)生情緒喚醒。所以許多靈異現(xiàn)象這類迷信的說(shuō)法，靠著散布相應(yīng)的恐怖圖片和視頻激活公眾的杏仁核，引起情緒喚醒，會(huì)加強(qiáng)公眾對(duì)于該類說(shuō)法的記憶。就比如一個(gè)人看了一個(gè)電梯里鬧鬼的圖片或者視頻，當(dāng)他哪一天乘電梯的時(shí)候，相應(yīng)的記憶就會(huì)被激活，就會(huì)產(chǎn)生害怕的？心理。
3 合理引導(dǎo)受眾情緒
作為科學(xué)知識(shí)的傳播者，自然不能像迷信和偽科學(xué)那樣利用人們的恐懼情緒來(lái)提高傳播力度和傳播效果，但是，我們可以通過(guò)引導(dǎo)受眾的積極情緒來(lái)提高傳播與普及的效率，并且在過(guò)程中適當(dāng)?shù)慕o予受眾精神獎(jiǎng)勵(lì)。
3.1 激發(fā)受眾的積極情緒
積極情緒是指?jìng)€(gè)體由于體內(nèi)外刺激、事件滿足個(gè)體需要而產(chǎn)生的伴有愉悅感受的情緒。在積極情緒狀態(tài)下，個(gè)體的思維更開放、更靈活，能夠想出更多的問(wèn)題解決的策略[ 1 1 ]。要想提高在受眾對(duì)于學(xué)術(shù)界的積極情緒，以及在科學(xué)知識(shí)傳播與普及過(guò)程中的積極情緒，就要注重在平時(shí)拉近與公眾的距離。比如說(shuō)可以多多舉辦親民形式的科普講座的數(shù)量，增設(shè)線下的科學(xué)講座可以有效地讓公眾更好地了解科普知識(shí)，也可以讓更多的公眾對(duì)科學(xué)產(chǎn)生親？切感。
同時(shí)，可以打造明星科學(xué)家，讓靠譜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)界人士通過(guò)各種媒介提高在公眾中的知名度，產(chǎn)生明星效應(yīng)，也可以很好地拉近兩個(gè)群體之間的距離。公眾對(duì)于明星科學(xué)家的積極情緒越高，則對(duì)于學(xué)術(shù)及科學(xué)界的積極情緒相應(yīng)的也會(huì)得到提高。在這一方面，一個(gè)是可以樹立一些德高望重的科學(xué)界前輩的正面形象，使得他們的事跡在社會(huì)上得到廣泛的傳播，比如說(shuō)可以大力推廣錢學(xué)森、鄧稼先、楊振寧等人的事跡與貢獻(xiàn)，讓公眾對(duì)他們了解得更細(xì)致。另一個(gè)方面是可以從比較年輕的科學(xué)界優(yōu)秀人才中打造明星科學(xué)家，運(yùn)用自身魅力博得公眾的好感，拉近與公眾的距離，讓很多受眾帶著積極情緒獲得科學(xué)知識(shí)，還能提高公眾對(duì)于學(xué)術(shù)界的認(rèn)同和信任。
3.2 給予受眾適當(dāng)形式的獎(jiǎng)勵(lì)
適當(dāng)?shù)亟o予公眾精神獎(jiǎng)勵(lì)，也可以提高公眾在科學(xué)知識(shí)傳播與普及過(guò)程中的記憶能力。情緒記憶受到正負(fù)性獎(jiǎng)勵(lì)信息的調(diào)節(jié)，這種調(diào)節(jié)主要是通過(guò)皮層-邊緣系統(tǒng)的獎(jiǎng)懲回路起作用。這些多巴胺能神經(jīng)元系統(tǒng)與情緒記憶有關(guān)的腦區(qū)相互作用，促進(jìn)了海馬依賴的記憶的形成和？鞏固[12]。
如今很多有關(guān)科學(xué)傳播與普及的電視節(jié)目都采用答題的形式，這樣的形式有一個(gè)好處，就是電視機(jī)前的觀眾可以在觀看節(jié)目時(shí)，可以在精神上參與進(jìn)去，當(dāng)觀眾自己的答案與公布的答案一致時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)自己滿足感，一種欣喜愉悅的情緒，如果參加節(jié)目的人回答錯(cuò)了，而觀眾卻答對(duì)了，那么觀眾的這份欣喜感會(huì)更強(qiáng)，這就是精神獎(jiǎng)勵(lì)的一種形式，是一種公眾的自我精神？獎(jiǎng)勵(lì)。
在這一方面，各類社會(huì)媒體應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的平臺(tái)作用，打造相應(yīng)的有關(guān)科學(xué)的電視欄目，以生動(dòng)有趣的形式向群眾普及科學(xué)知識(shí)，展示科學(xué)實(shí)驗(yàn)，與公眾進(jìn)行平等的對(duì)話交流，并且以精神獎(jiǎng)勵(lì)的方式激發(fā)公眾對(duì)科學(xué)的熱情。比如遼寧衛(wèi)視的科普欄目《奇幻科學(xué)城》，就很好的注重與公眾的交流，以及對(duì)于明星科學(xué)家的培養(yǎng)?！镀婊每茖W(xué)城》節(jié)目努力在“專業(yè)性”和“娛樂(lè)性”之間尋找平衡點(diǎn)，就是要寓教于樂(lè)，讓青少年在“玩”的過(guò)程中長(zhǎng)知識(shí)學(xué)科學(xué)，用科學(xué)小實(shí)驗(yàn)和互動(dòng)小游戲來(lái)給生冷的科學(xué)知識(shí)做背書。在內(nèi)容的選擇上，《奇幻科學(xué)城》堅(jiān)持理論與實(shí)際緊緊結(jié)合，將日常生活的體驗(yàn)引入節(jié)目，避免高冷生硬，刺激觀眾的求知欲。為了提高孩子的興趣，針對(duì)節(jié)目主體受眾愛玩好奇多動(dòng)的特點(diǎn)，依據(jù)節(jié)目主題設(shè)置了互動(dòng)游戲，不僅讓現(xiàn)場(chǎng)的孩子們能參與，也方便電視機(jī)前的孩子們參與，在游戲中了解科學(xué)并愛上科學(xué)[13]。像《奇幻科學(xué)城》中互動(dòng)游戲這樣的形式，受眾在游戲中每完成一個(gè)任務(wù)和實(shí)驗(yàn)，就會(huì)有成就感，都會(huì)得到精神獎(jiǎng)勵(lì)的反饋，會(huì)加大他們對(duì)于科學(xué)的興趣，提高他們對(duì)于科學(xué)的？熱情。
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現(xiàn)代生命科技特別是人類輔助生殖技術(shù)和生物基因科技的發(fā)展及應(yīng)用，衍生出相關(guān)的倫理、法律、社會(huì)問(wèn)題，一方面涉及個(gè)人自主權(quán)利，另一方面影響著家庭結(jié)構(gòu)及社會(huì)倫理關(guān)系。同時(shí)，以自由個(gè)人主義為核心的西方生命倫理學(xué)難以有效地應(yīng)對(duì)生命科學(xué)技術(shù)在家庭和社會(huì)層面引發(fā)的種種倫理困惑。本文將圍繞生命科學(xué)技術(shù)，主要包括人類輔助生殖技術(shù)、生物基因技術(shù)等對(duì)家庭和社群帶來(lái)的沖擊，以及原則主義倫理體系存在的問(wèn)題等方面進(jìn)行論述，試圖從生命倫理學(xué)的`視角展示生命科學(xué)技術(shù)對(duì)家庭與社群帶來(lái)的深刻影響。
何一種科技革命從未像生命科學(xué)一樣對(duì)倫理和法律產(chǎn)生過(guò)如此巨大的影響。人工輔助生殖技術(shù)，基因技術(shù)，包括人工生殖、產(chǎn)前診斷、基因改良、遺傳預(yù)測(cè)、器官移植，治療性克隆技術(shù)，乃至發(fā)展到無(wú)性繁殖的生殖性克隆等技術(shù)，一方面使人類不斷提高自己掌握生命的權(quán)能，另一方面卻引發(fā)了倫理的、社會(huì)的以及法律的種種困惑。近年來(lái)，圍繞現(xiàn)代生殖技術(shù)、克隆技術(shù)、干細(xì)胞技術(shù)以及人類基因組工程技術(shù)的應(yīng)用，在全世界范圍內(nèi)展開了關(guān)于涉及人類基本生存方式和生命意義的倫理道德關(guān)系方面的激烈爭(zhēng)論。尤其人類基因圖譜自2000年公布以來(lái)，生命科學(xué)研究已進(jìn)入后基因體時(shí)代，各種相關(guān)研究和科技應(yīng)用都在全方位地發(fā)展中。這些進(jìn)展對(duì)于個(gè)人、家庭及社群的影響無(wú)疑是直接而明顯的。在我國(guó)生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中，受西方生命倫理學(xué)思想的影響，一些重要的倫理準(zhǔn)則，如保障和維護(hù)人類自身的健康和尊嚴(yán)，尊重個(gè)體自主性等都已作為一種普遍性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被接受下來(lái)。然而，生命科技特別是基因科技的各種應(yīng)用及其衍生至相關(guān)倫理、法律、社會(huì)問(wèn)題，一方面涉及個(gè)人權(quán)利與隱私，另一方面亦關(guān)乎整個(gè)家族及后代子孫。對(duì)家庭和社群層面進(jìn)行的思考，顯然蘊(yùn)涵著更為豐富的社會(huì)、文化、倫理的內(nèi)涵。
科學(xué)的影響高中科學(xué)帶來(lái)的影響篇五
水，生命之母。思想家麥迪說(shuō)過(guò)：“世上最純凈的，莫過(guò)于水也?！?/p>
水是純潔的，但在一杯清水中滴一滴墨水，那過(guò)了不久整杯水都會(huì)變黑了。
我想，這不就像我們的人生嗎？
總覺得，人生如水一樣，一些小事就能影響它，一陣漣漪能泛起層層浪。
引自哲學(xué)家斯科拉的一席話：“現(xiàn)代人除了小孩子外，所有人都被污染了，這種污染，指的都是心靈上的污染。
有人做了個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：在某一天中，他分別和城市里的不同的陌生人說(shuō)“你好“，卻鬧出了不少的笑話。他在車站前向一位小伙子送上一句”你好“，但小伙子卻不耐煩地?cái)[了擺手說(shuō)：”不要！不要！“后來(lái)經(jīng)過(guò)解釋，原來(lái)小伙子把他當(dāng)票販子了。然后他在市場(chǎng)又用同樣的方式問(wèn)候了一位中年婦女時(shí)，婦女緊張地點(diǎn)了點(diǎn)頭，并用警惕的目光望著他，當(dāng)他說(shuō)明緣由后，婦女那緊皺的臉上才掉出笑容，原來(lái)婦女把他當(dāng)作搞非法傳*的了。最后他走到了路旁的小學(xué)生身邊，小學(xué)生聽到問(wèn)候后會(huì)心地笑了，然后很有禮貌地說(shuō)：“叔叔，你好！”他問(wèn)小學(xué)生為什么也給他送上問(wèn)候，小學(xué)生害羞地說(shuō)：“我們也要像你一樣有禮貌呀?！盀槭裁此鲞@個(gè)實(shí)驗(yàn)？因?yàn)檫@天是11月21日，世界問(wèn)候日。
因此，我覺得一個(gè)人的人參，是非常容易受影響的。
在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生個(gè)人也是這樣，純潔無(wú)暇，心定志堅(jiān)。但如果學(xué)習(xí)分為不好，加上學(xué)習(xí)繁重，很容易令他改變，進(jìn)入低潮，甚至改變他的學(xué)業(yè)，改變他的人生。
所以正因?yàn)槿松缢?，因此我們要合理地接受影響。我們可以不做一杯墨水，而可以做一杯果汁，做一杯香茶?/p>
正確選擇，正確對(duì)待影響，合理地改變，堅(jiān)定地生活。因?yàn)槿松缢?，容易受到影響?/p>
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