無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
品牌與傳統(tǒng)文化的結(jié)合傳統(tǒng)品牌命名方法篇一
;【摘要】本文首先分別闡述了文化旅游重要性和建設(shè)兵團群眾文化品牌的內(nèi)涵，并論述了基層群眾藝術(shù)館在兵團群眾文化品牌建設(shè)中的重要作用。通過對兵團群眾文化品牌建設(shè)的意義的討論，明確了兵團群眾文化品牌建設(shè)的目標和原則。最后以此為基礎(chǔ)，對文旅結(jié)合背景下的兵團群眾文化品牌建設(shè)具體策略提出建議。
【關(guān)鍵詞】兵團文化品牌；群眾文化；文旅結(jié)合
一、文旅結(jié)合背景下的群眾文化概述
兵團發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)歷史悠久，大半個世紀以來，在兵團建設(shè)的歷史中，也留下了諸多寶貴的文化產(chǎn)業(yè)成果和財富。自“十二五”以來，兵團文化建設(shè)逐漸步入快車道，黨的“十八大”為兵團文化建設(shè)帶來了全新的思路和領(lǐng)導核心，黨的“十九大”更是為兵團文化建設(shè)明確的初心和宗旨。在以習近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導集體和兵團中央黨委的關(guān)注和支持下，兵團文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)不斷打開全新的局面，而“文旅結(jié)合”正是一種具備優(yōu)越前景和巨大潛力的兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，也是建設(shè)兵團文化品牌的有力方式。
文旅結(jié)合，從字面上的意思來看，即“文化+旅游”，它是指把兵團的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、文化品牌打造工作，與兵團所在地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，充分發(fā)揮兵團文化品牌建設(shè)的長出和兵團所在地區(qū)的旅游資源優(yōu)勢，實現(xiàn)強強聯(lián)手、優(yōu)勢互補，促進兵團文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，文化品牌建設(shè)和兵團所在地區(qū)的旅游經(jīng)濟發(fā)展同步推進。軍墾旅游、民族風情旅游、西域田園旅游和紅色主題旅游等特色旅游項目，正式文旅結(jié)合的優(yōu)秀成果。在2018年5月份剛剛結(jié)束的中國國際文化博覽會上，文旅結(jié)合旅游項目大放異彩，正逐漸成為兵團文化產(chǎn)業(yè)的新品牌。
（二）兵團群眾文化品牌建設(shè)的內(nèi)涵
兵團文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)，是指在兵團文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)過程中，集中重點力量、調(diào)動優(yōu)勢資源，著力建設(shè)最具有文化代表性和文化競爭力的文化項目，并將其建設(shè)成為兵團文化產(chǎn)業(yè)的新名片，為兵團文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮帶來品牌效應(yīng)。兵團群眾文化，是指依托于兵團所在地區(qū)，深入基層群眾，在了解群眾需求的基礎(chǔ)上，發(fā)揮兵團文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)隊伍的能力，創(chuàng)造出兵團群眾所喜愛的優(yōu)秀文化。
在兵團文化產(chǎn)業(yè)重點打造優(yōu)秀品牌的背景下，兵團群眾文化品牌建設(shè)，就是指用兵團文化品牌建設(shè)的思路，為人民群眾的文化生活服務(wù)。
（三）基于群藝館的文化品牌建設(shè)
群藝館，即基層群眾藝術(shù)館，是立足于基層、扎根于群眾、服務(wù)于人民的文化事業(yè)單位。兵團基層群藝館的日常工作和職責包括組織群眾開展書法、繪畫、音樂等文化活動，引導社會主義主流文化在人民群眾中生根發(fā)芽，并在基層文化建設(shè)事業(yè)中貫徹落實中央和兵團關(guān)于文化事業(yè)的各項精神指示。
群藝館是距離群眾最近的文化單位，也是直接執(zhí)行文化建設(shè)任務(wù)的事業(yè)單位，基于群藝館的文化品牌建設(shè)，就是要發(fā)揮群藝館的優(yōu)勢特點，在主動了解基層群眾文化需求的基礎(chǔ)上，傳達兵團文化事業(yè)建設(shè)的優(yōu)質(zhì)資源，在服務(wù)于人民群眾文化生活的同時，在人民群眾中間創(chuàng)造并打造優(yōu)質(zhì)的兵團文化事業(yè)品牌。
二、兵團群眾文化品牌建設(shè)的重要意義
第一，“屯墾戍邊”是兵團幾十年來的重要使命，“文化戍邊”是“屯墾戍邊”的重要內(nèi)容，而建設(shè)群眾文化品牌則是“文化戍邊”的重要方式。兵團開展文化事業(yè)建設(shè)，就是要為兵團所在地的人民群眾帶來優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，創(chuàng)造先進的文化成果。兵團打造文化事業(yè)品牌，不僅僅是要提高兵團文化的競爭力，將兵團文化推向全國、推向世界，也更要直接服務(wù)于兵團所在地的群眾。因而，打造文化品牌，不能僅看到吸引全國其他地區(qū)的文化消費者，更要思考如何讓文化品牌惠及于兵團群眾，因而必須建設(shè)群眾文化品牌。
第二，群眾文化是優(yōu)秀兵團文化的基礎(chǔ)，也是優(yōu)秀兵團文化的土壤和養(yǎng)分，建設(shè)優(yōu)秀的群眾文化品牌，實際上也是服務(wù)于兵團文化建設(shè)的全局，通過豐富基層群眾文化，助力兵團文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的全局，最終作用于豐富兵團的文化競爭力。
（二）建設(shè)兵團群眾文化品牌的原則
首先，建設(shè)兵團文化群眾品牌，要堅持貫徹黨中央和兵團中央的指導精神。一直以來，習近平總書記時刻關(guān)切文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也十分關(guān)心兵團的文化事業(yè)推進工作。自2015年以來，中央和兵團中央相繼發(fā)布了一系列指導和促進兵團文化事業(yè)發(fā)展的文件和指示，構(gòu)成了兵團文化事業(yè)推進的核心，也是建設(shè)兵團群眾文化品牌必須牢記的原則。
其次，開展兵團群眾文化品牌建設(shè)要牢記服務(wù)兵團人民群眾的初心和宗旨。在文化品牌建設(shè)的過程中，尤其是在文旅結(jié)合的背景下，相關(guān)工作不可避免的涉及到旅游經(jīng)濟、文化經(jīng)濟等，而文化品牌建筑工作，確實也可以帶動經(jīng)濟的發(fā)展。但是在這個過程當中，一定要牢記不能本末倒置、主次不分，不能為了文化經(jīng)濟和旅游經(jīng)濟就淡忘了服務(wù)于人民群眾的文化生活。
最后，在文旅結(jié)合背景下建設(shè)兵團群眾文化品牌，要重點突出兵團文化的特點和優(yōu)秀傳統(tǒng)。誠然，在工作的過程中，我們一定會主動學習并積極借鑒我國東部沿海發(fā)達省份建設(shè)文化品牌的優(yōu)秀經(jīng)驗，甚至復制其文化品牌建設(shè)模式。但是我們不能因此就忽略了自身的優(yōu)勢特色，既要學習先進省份的工作方法，又要發(fā)揮兵團文化的優(yōu)秀資源。
（三）建設(shè)兵團群眾文化品牌的目標
第一，建設(shè)兵團群眾文化品牌，要立服務(wù)于為群眾，而最切實的方式，就是為群眾提供文化生活的設(shè)施和服務(wù)。文化品牌建設(shè)本身也不能成為無源之水、無根之物。一方面，群藝館要主動了解人民群眾對文化生活需求的變化，積極為人民群眾創(chuàng)造符合其需求的文化服務(wù)和文化活動。另一方面，要積極促進文化設(shè)施、文化機構(gòu)、文旅結(jié)合旅行社的建設(shè)，讓人民群眾切實感受到文旅結(jié)合距離自身并不遙遠。
第二，要通過在基層群眾中建設(shè)文旅結(jié)合的文化品牌，為兵團文化經(jīng)濟的發(fā)展找到新的動力，促進兵團文化經(jīng)濟競爭力的提高。成功建設(shè)文旅結(jié)合的文化品牌，可以為文旅結(jié)合優(yōu)秀項目帶來更多的游客資源和文化消費，文化經(jīng)濟增長不僅需要省外游客，更是依賴省內(nèi)游客。
第三，通過為基層群眾提供文旅結(jié)合的文化服務(wù)，讓基層群眾體會到文旅結(jié)合項目優(yōu)質(zhì)服務(wù)，讓基層群眾感受到兵團文化事業(yè)建設(shè)的優(yōu)秀成果，在基層中建立文旅結(jié)合的群眾口碑，在群眾中打造兵團文化的新名片。
（一）基于群藝館了解需求、宣傳項目
如前文所言，基層群藝館是扎根于群眾的，于群眾直接交流，因而建設(shè)兵團群眾文化品牌，首先要發(fā)群藝館的特點，等區(qū)域館走進群眾，了解群眾的文化旅游需求，并根據(jù)群眾的需求宣傳文旅結(jié)合項目。首先，兵團群藝館要組織專門人員，擴大于群眾的交流。一方面，在群藝館組織的文化活動中，向群眾來了解其對于文化旅游的看法和需求；另一方面，群藝館工作人員可以走進社區(qū)，通過走訪的方式主動了解人民群眾的文化生活、旅行態(tài)度。其次，基于對群眾的了解和對文旅結(jié)合項目的人數(shù)，群藝館應(yīng)開展專門活動向群眾宣傳文旅結(jié)合項目，也可以通過組織主題文化活動的方式向群眾宣傳。例如，群藝館與文旅結(jié)合項目合作，邀請文旅結(jié)合當?shù)匚璧秆輪T為基層群眾表演《草原女民兵》等舞蹈，并一次為契機宣傳兵團軍墾旅游。
（二）為文旅結(jié)合服務(wù)創(chuàng)造發(fā)展的條件
在文旅結(jié)合的背景下建設(shè)兵團群眾文化品牌，也要注意在兵團各地區(qū)為文旅結(jié)合創(chuàng)造發(fā)展的條件，幫助以文旅結(jié)合為主要經(jīng)營內(nèi)容的民間企業(yè)發(fā)展。首先，要建立合理標準對文旅結(jié)合項目、文旅結(jié)合企業(yè)進行篩選，對符合標準的優(yōu)質(zhì)項目和優(yōu)秀企業(yè)提供政策和稅收的優(yōu)惠，并通過各地基層文化事業(yè)單位為其創(chuàng)造基層宣傳機會。其次，兵團文化部門可以嘗試引入內(nèi)地優(yōu)勢資本和管理團隊，利用內(nèi)地知名旅游企業(yè)的資金優(yōu)勢和管理經(jīng)驗，提高文旅結(jié)合項目的文化旅游服務(wù)水平，為兵團群眾帶來更為優(yōu)質(zhì)的文旅結(jié)合享受。
（三）開展文旅結(jié)合輔助性文化宣傳活動
打造兵團群眾文化品牌，不僅需要優(yōu)質(zhì)的文旅結(jié)合項目，還需要基層文化事業(yè)單位對文旅結(jié)合開展輔助性宣傳工作。首先，基層文化事業(yè)單位，如群藝館，應(yīng)當重點組織能夠反映兵團軍墾文化、西域田園文化和兵團紅色文化的活動，如電影展播、書畫作品展覽等，在基層群眾中營造出濃郁的兵團文化氛圍，加深基層群眾對文旅結(jié)合的好感。其次，基層文化事業(yè)單位可以與優(yōu)質(zhì)文旅結(jié)合項目合作，利用基層文化事業(yè)單位的宣傳資源，播放文旅結(jié)合項目的宣傳資料，幫助基層群眾了解文旅結(jié)合項目。
文旅結(jié)合項目不僅僅是兵團群眾文化品牌建設(shè)的重要內(nèi)容，也是在兵團文化品牌建設(shè)中融入先進性建設(shè)的重要契機，把文旅結(jié)合與先進性宣傳向結(jié)合，才能真正做到中央和兵團中央指示精神貫徹進兵團群眾文化品牌建設(shè)中。其具體做法包括三個方面。第一，選取能夠體現(xiàn)先進性精神的文旅結(jié)合項目重點發(fā)展，如反映邊疆地區(qū)軍民情誼的軍墾旅游、反映民族團結(jié)的西域田園風光旅游、反映為人民服務(wù)的支邊歲月特色旅游等。第二，在宣傳過程中，重點體現(xiàn)文旅結(jié)合項目的主旋律精神，不僅僅要梵音出文旅結(jié)合項目所能提供的優(yōu)質(zhì)文化旅游服務(wù)，更要體現(xiàn)出文旅結(jié)合項目所代表的先進性文化。第三，鼓勵文旅結(jié)合項目在建設(shè)過程中重點突出自身的先進性特色，把文旅結(jié)合項目打造成先進行文化特色項目。
四、結(jié)語
文旅結(jié)合兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向，兵團群眾文化品牌建設(shè)則是兵團文化品牌建設(shè)的重要內(nèi)容，基于基層群眾藝術(shù)館，在文旅結(jié)合的背景下，大力建設(shè)兵團群眾文化品牌，既是兵團文化建設(shè)的使命，能夠服務(wù)于兵團文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)當前的大局。建設(shè)兵團群眾文化品牌要明確目標、牢記原則，在了解群眾文化旅游需求的基礎(chǔ)上，大力宣傳優(yōu)質(zhì)文旅結(jié)合項目，促進優(yōu)質(zhì)文旅結(jié)合項目發(fā)展，同時開展必要的輔助性文化宣傳，引導文旅結(jié)合與先進性宣傳相結(jié)合。相信文旅結(jié)合項目一定能夠在基層群眾中獲得廣泛歡迎，為基層群眾提供優(yōu)秀的“文化+旅游”服務(wù)，成為兵團文化群眾品牌建設(shè)的優(yōu)秀代表。
參考文獻
作者簡介：王強（1984.06—），男，漢族，四川人，研究生，兵團文化中心，共享辦副主任，研究方向：音樂學。
相關(guān)熱詞搜索：;品牌與傳統(tǒng)文化的結(jié)合傳統(tǒng)品牌命名方法篇二
;中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代品牌設(shè)計?中華民族文化源遠流長，博大精深。這些文化中所構(gòu)成美的因素是中華民族的國寶?，F(xiàn)代設(shè)計無論怎樣的發(fā)展都無法脫離傳統(tǒng)文化對它的深刻影響，這些具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統(tǒng)文化，無時無刻不在影響著現(xiàn)代設(shè)計運動。設(shè)計師應(yīng)該繼承并發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化現(xiàn)代設(shè)計民間美學g 自入行設(shè)計以來，就一直對“越是民族的就越是世界的”，這句話深有感觸。我們中華民族有著五千多年的發(fā)展史，形成了一個多元一體的民族大家庭。在這個大家庭中，五十六個民族共生共榮，共同創(chuàng)造了人類歷史上最美的輝煌。我們民族的美是我國獨有的，但美是沒有國界的，所以我們民族的美也是世界的美。g 設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化的元素，不僅能充分表達出我們神秘的東方色彩，也能更好的起到國際傳播及交流作用。在當今世界上，文化能一脈相承并始終不曾中斷的也只有經(jīng)歷了五千多年的中華文化，也正是基于這一點，中國人民對傳統(tǒng)文化、對民間美學更情有獨鐘。gg 在博大精深的中華文化之下，我們都應(yīng)該以傳承和發(fā)展中華文化為己任，為榮耀。而這個文化體系所蘊藏著的中國文化的傳統(tǒng)精髓，從思想到行為上都潛移默化地影響著我們。所以，在設(shè)計中，若能融入這些讓我們引以為豪的文化，這又是怎樣的一種民族自豪感！現(xiàn)引用著名民藝家張授一先生對傳統(tǒng)的解釋，g 他認為：“‘傳’即傳布和流傳，‘統(tǒng)’即一脈相承的系統(tǒng)”。?總的說是指一個國家或民族由歷史沿傳下來的思想、道德、人倫、風格、藝術(shù)、制度等，概括起來主要是表現(xiàn)在文化方面。而有學者又將文化定義成：g “在人類社會的歷史實踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進行的創(chuàng)造性活動?！蹦蔷烤故裁词敲?？g 首先，勞動創(chuàng)造著美，美產(chǎn)生于以勞動為中心的多方面的生活實踐，生產(chǎn)情景中。多樣的不同性質(zhì)的事物，不同情形的場景經(jīng)整體協(xié)調(diào)融和而產(chǎn)生出美，亦即快樂、g 融洽的美?？鬃映珜У摹昂汀钡拿缹W思想對后世有著深遠的影響，很多藝術(shù)家的審美理想、審美趣味都是以這個“和”字為核心的。和五味以適口，和五色以悅目，和六律以快耳，和天地人三才以自適娛心，都是為了美的創(chuàng)造。而且除美學的理論形式之外，在古代勞動人民創(chuàng)造的大量工藝產(chǎn)品之中，也體現(xiàn)出了豐富的美學思想和頗高的藝術(shù)造詣。g 從先輩能工巧匠的高度技巧之中仍然表現(xiàn)出了他們美的藝術(shù)構(gòu)思，正如馬克思所說：“他們是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的。
”其次，g 與西方文化的美相比，西方文化從柏拉圖開始突出的特點是“以個體為美”，強調(diào)形象性、生動性、新穎性。g 而中國美學的起點是從老子美學開始的，中國傳統(tǒng)美學強調(diào)的是統(tǒng)一的美——“整體意識”， g 認為萬事萬物都是一個和諧統(tǒng)一的整體，都遵循同一個本質(zhì)規(guī)律，因而中國古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作，把人的情感賦予物的形式，借物抒情，g “以形寫意”，“形神兼?zhèn)洹?。由于這種“天人合一”的整體世界觀與“物我同一”的審美觀念，中國的藝術(shù)表現(xiàn)形式不重“寫實”而重“傳神”， g 注重表現(xiàn)整體造型的氣勢，而不是對客觀對象事無巨細的全盤描繪，這與西方的審美是很不相同的。?中國古代審美要求“內(nèi)斂”， g 即所謂含蓄的美，而西方審美觀中張揚的是唯美主義、片斷性思維。再次，傳統(tǒng)美學中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計思想，而設(shè)計思想反過來又會影響著民族的審美觀念。g 在我們中華民族看來，美不是別的什么，也不是什么神秘而不能及的，美就是使人快樂的融和體，所謂“非和弗美”。正如莊子所說：“與人和者，謂之人樂；g 與天和者，謂之天樂。”因此，可以說，美出于和，也就是快樂之美。任何人都存在著對美好事物追求的這一心理，g 但各個人的欣賞能力、水平不同，這畢竟是和每個人的文化修養(yǎng)、受教育程度、偏好度及很多其它因素有關(guān)，但美――真正的美是雅俗共賞的。#p#分頁標題#e#?讓我們再來研究一下傳統(tǒng)民族文化價值的多重性。g 首先是原創(chuàng)性，審美文化必須是體現(xiàn)一定的審美意識而又能給人以美感享受的文化，從這個角度看問題，我們就會發(fā)現(xiàn)詩、樂、舞等藝術(shù)和人體裝飾、韻律美、和諧美，都是來自民間的，g 都是各族人民群眾創(chuàng)造。中國歷代著名的詩人、畫家、戲劇家、書法家等所留下的詩文理論、繪畫理論、戲劇理論、書法理論、音樂理論中，也包含有豐富的美學思想，通常還是美學思想中的精品。設(shè)計師應(yīng)該充分學習這些寶貴的知識。其次是蘊藏性，傳統(tǒng)美學活在民間，新美學誕生在民間，因而民族民間美學這個寶庫的蘊藏量特別豐富。g 所以設(shè)計師從中獲取的設(shè)計源泉是取之不竭用之不盡的。藝術(shù)需要創(chuàng)新，藝術(shù)本身又存在延續(xù)性。但這種創(chuàng)新不是一味的否定前文化，這種否定應(yīng)該是肯定的否定，g 確切的說應(yīng)該是揚棄。古人說的好，取其精華去其糟粕。這就指導我們用優(yōu)秀的民間文化去設(shè)計出優(yōu)秀的作品來。g?在當今的信息時代，現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技對現(xiàn)代設(shè)計都產(chǎn)生著深遠的影響，但無論怎樣的發(fā)展，它都無法脫離傳統(tǒng)文化、 民間美學對它的深刻影響。也就是說，具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統(tǒng)文化，不但無時不刻地影響著現(xiàn)代藝術(shù)運動，而且也直接影響著現(xiàn)代設(shè)計運動。在藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，中華文化對世界也產(chǎn)生了巨大的影響力。現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展的高峰——包豪斯，就深受中國傳統(tǒng)文化的影響。包豪斯早在20世紀20年代，就對中國的老莊學說，產(chǎn)生了濃厚的興趣 而且還把老莊哲學，應(yīng)用到教學和設(shè)計實踐中去。有一個曾經(jīng)在包豪斯的歷史上產(chǎn)生過重要影響的人物，他就是瑞士畫家約翰·伊頓（johannesitten）。
他對東方哲學，尤其對中國的老子、莊子的哲學思想頗有研究，他在教學中還引導學生從東方的、中世紀的藝術(shù)中學習古代藝術(shù)的精神趣味，甚至讓學生練氣功。中華文化不僅僅只是停留在藝術(shù)的作品表面中，而是在某些方面已成為藝術(shù)作品的靈魂。
很多世界優(yōu)秀的服裝品牌，在它們的某些設(shè)計中，多多少少都可以看到一些中華文化的影子。有時，當你在街頭巷尾看到黃頭發(fā)，藍眼睛的外國友人穿著我們的唐裝時，你不禁也會驚嘆這不同的風韻，不禁也能感觸到這美果真是不分國界的。
所以傳統(tǒng)民間文化的巨大魅力，以及它的廣博性都應(yīng)是我們所繼承、發(fā)展并傳播的。
數(shù)千年以來，大量的哲學家、 美學家、藝術(shù)家不斷在這一領(lǐng)域進行探索，從而形成了獨樹一幟，博大精深的中國美學體系。這個體系所蘊藏的傳統(tǒng)文化的精髓一直在影響、制約和調(diào)節(jié)著我們的審美觀， 而這種審美觀是由這個民族的生活方式、習俗、制度、倫理道德、 審美習慣等一系列因素決定的。所以，要成功的運用民族民間中美的因素，就首先要求設(shè)計者深深的愛著這個民族，理解這個民族，熟悉這個民族。
這樣才能夠帶給我們豐富的美學思想、多元的傳統(tǒng)文化和對工藝、設(shè)計、美的規(guī)律的進一步認識，并能夠使我們從中提取許多有用的資料和新的啟發(fā)。
民族民間美學思想，常常不是以嚴格的理論形式來體現(xiàn)，而是以直感性的經(jīng)驗形態(tài)或以審美文化來體現(xiàn)。設(shè)計也是一感性的表達，它需要經(jīng)驗的積累和靈感的迸發(fā)。當你真正愛著這個民族、真正欣賞這種民間美學時，它常常可以給你一種意想不到的感悟。這種感悟能夠使設(shè)計師在實際工作中激發(fā)出更多的思想火花，并把設(shè)計研究推到一個新的高度。從我們民族文化的發(fā)展過程來看，我們要想立于不敗之地，永遠擠身于世界民族優(yōu)秀文化之林，就要勇于吸收、批判和繼承我們的傳統(tǒng)文化。在設(shè)計過程中，我們還是應(yīng)該堅持“立足中華，面向世界”這一理念，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，又要反映現(xiàn)代人對時尚的追求。我們應(yīng)該努力找尋我們民族傳統(tǒng)文化中與其他民族所不同的思維方式和獨特風格，并把它們運用到我們的實際設(shè)計工作中，在設(shè)計過程中有的放矢的與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，弘揚中華民族文化，這是我們應(yīng)該做的，也是我們能做到的。?
相關(guān)熱詞搜索：;品牌與傳統(tǒng)文化的結(jié)合傳統(tǒng)品牌命名方法篇三
在高中語文教學中，大多數(shù)教師采用傳統(tǒng)的教學方式，使得語文教學課堂變得枯燥乏味，學生的學習積極性不高，學習效率不高，不利于傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚。下面給您帶來高中語文教學和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，希望能夠幫助到您。
我國擁有五千年的傳統(tǒng)文化歷史，內(nèi)容豐富多彩、源遠流長，大多數(shù)以漢字的形式表現(xiàn)出來。國家弘揚傳統(tǒng)文化的力度也非常大，在新課標中將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貫穿必修和選修課當中，但這些是遠遠不夠的，需要教師的配合教學，教師在弘揚傳統(tǒng)文化方面有很大的作用。然而有很多教師的教學方式不合理，采用填鴨式教學，在教學中傳統(tǒng)文化講解不到位，學生只能學到點皮毛，學不到精髓，課堂教學枯燥乏味，學生學習興趣不高，例如在古文教學中，將文章不帶感情色彩地講解一遍，并讓學生背誦，學生感受不到傳統(tǒng)文化的魅力所在。受應(yīng)試教育的影響，教師將大部分精力放在提高學生的學習成績上，學習速度比較快，與傳統(tǒng)文化的教學相悖，弘揚傳統(tǒng)文化需要慢慢來，感受傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化教學只是單純地停留在表面，高中語文教學與傳統(tǒng)文化的契合度比較低。
傳統(tǒng)文化的定義在學術(shù)研究中并沒有一個規(guī)范的解釋，只有一個寬泛的說法，就是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。有民族就有文化，它不一定要通過文字記載，它的存在方式是多種多樣的，從其文化了解一個民族的內(nèi)涵和精神信仰。中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，它的歷史文化是不可小覷的，在歷史的發(fā)展中，不斷的傳承與創(chuàng)新，先人為我們留下了許多無價的文化瑰寶。我們的語文教學中出現(xiàn)的古文、古詩詞都只是把最經(jīng)典的抽出一小部分來進行教學，讓我們的學生通過學習來感受傳統(tǒng)文化的魅力。
傳統(tǒng)文化不是全部都是積極向上的，自然也會有一些不利于和諧發(fā)展的思想與物質(zhì)，這些我們都是要祛除的，不學但也要正視，不能因為它是相對有害的就完全的忽略它，對其要有一個正確的認識，讓學生有一個正確的人生觀。中國傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，它曾長期處于世界領(lǐng)先地位對世界文化的發(fā)展有著深遠的影響。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命，它不局限于某種物質(zhì)，它是有廣闊的生命力的。
(一)設(shè)計科學教學方式以及教學內(nèi)容。在語文教學過程中，尤其是高中語文課堂教學過程中，學生們在學習中有了以前所學的知識積累，已經(jīng)具備了一定的感知能力，所以老師在培養(yǎng)學生誦讀理解能力時應(yīng)該為學生設(shè)計更加豐富、更加深層的教學內(nèi)容，來更好地培養(yǎng)學生學習能力。老師在教學之前根據(jù)教學內(nèi)容，并且根據(jù)學生實際情況，從培養(yǎng)學生文化感知以及語文素質(zhì)方面入手，為學生制訂科學有效的教學方案，確保學生能夠更加深層次地理解感知文化內(nèi)容。例如，老師在教學高中語文中《蘭亭集序》這篇文章時，老師可以引導學生通過自己閱讀文章，發(fā)表一下自己的理解，對于詩人的形象以及文章中所表達的情感寄托，發(fā)表不同的見解，老師加以引導，讓學生能夠正確地理解文章內(nèi)容，讓學生在寫景方面可以讓學生散發(fā)思維想象，寫出作者心中所想之境，有效提升學生審美水平，有效提升學生學習能力以及應(yīng)用能力，讓語文傳統(tǒng)文化能夠有效地與實際相契合。提升高中語文教學效果。
(二)增加學生學習興趣。興趣是最好的老師。在高中語文弘揚傳統(tǒng)文化教學中，單純的知識講解無法滿足教學的需要，學生的學習積極性不高，導致學習效率低下。因此要提高學生的語文學習興趣，讓學生積極主動地參與到教學當中。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵被動地讓學生去體會理解是很難的，需要學生主動去發(fā)掘，動腦思考并轉(zhuǎn)化為自己的東西。例如，老師在教學高中語文中《屈原列傳》這篇文章內(nèi)容時，老師可以提前為學生準備有關(guān)屈原的歷史典故以及秘史傳聞等有趣的教學知識，在課堂教學過程中充分調(diào)動學生學習的好奇心以及積極主動性，讓傳統(tǒng)文化與語文知識相契合，有效提升學生們學習效率，讓學生語文素養(yǎng)得到有效的提升。
(三)豐富課外活動中有關(guān)傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容。高中語文教學與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅體現(xiàn)在課堂上，課外活動也可以起到很大的傳播作用。因此教師要積極鼓勵學生參加課外傳統(tǒng)文化的活動。例如教師可以舉辦詩詞大會，讓學生積極主動參加，古詩詞體現(xiàn)了古代人民的思想，舉辦詩詞活動有助于弘揚傳統(tǒng)文化。例如，老師們在為學生教學完某些知識之后，可以為學生推薦一些有意義的電視節(jié)目，如老師可以為學生推薦《中華好詩詞》《神奇的漢字》等等。讓學生在課后的課外活動中能夠豐富學習傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容，學生多數(shù)都會對電視節(jié)目感興趣，老師充分地利用這一優(yōu)勢，來讓學生能夠更好地學習傳統(tǒng)文化知識，有效提升學生課后學習效率，并且讓學生課后活動中的傳統(tǒng)文化知識能夠更加豐富，有效地提升了學生學習效率。
總而言之，在高中語文教學中融入傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化教學有很大的促進作用。隨著時代的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的意識越來越淡薄，弘揚傳統(tǒng)文化變得更加困難。因此，弘揚傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。在高中語文教學中融入傳統(tǒng)文化，可以增加學生的學習興趣，活躍課堂氛圍，而且可以加深學生對傳統(tǒng)文化的了解，擁有保護我們的歷史文化的意識。與此同時，教師也要不斷努力提升自己的教學水平，更新自己的教學理念，把學生培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的一分力量。
品牌與傳統(tǒng)文化的結(jié)合傳統(tǒng)品牌命名方法篇四
;摘 要：中華民族是一個擁有五千多年歷史的文化大國，在歷史的進程中形成了許多特有的民族文化元素。我國的動畫片歷史淵源流長，從早期的剪影動畫到現(xiàn)在的多元素動畫，我們中國動畫片已經(jīng)有將近百年的歷史了，在國際上取得過輝煌的成就，給全球動畫片帶來了很多我們中國的傳統(tǒng)元素。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代動畫；傳統(tǒng)文化
[中圖分類號]：j218.7 [文獻標識碼]：a
中華民族是一個擁有五千多年歷史的文化大國，在歷史的進程中形成了許多特有的民族文化元素。我國的動畫片歷史淵源流長，從早期的剪影動畫到現(xiàn)在的多元素動畫，我們中國動畫片已經(jīng)有將近百年的歷史了，在國際上取得過輝煌的成就，給全球動畫片帶來了很多我們中國的傳統(tǒng)元素。建國初期，我國的動畫事業(yè)可以說是得到了快速的發(fā)展，作品多而且做工精致，許多具有中國民族特色的本土動畫片都是在該時期出現(xiàn)的。該時期的動畫片中中國傳統(tǒng)元素的運用也是表現(xiàn)的淋漓盡致，其中包括中國傳統(tǒng)繪畫形式、民間古典音樂、我國的國粹京劇還有陪伴我們長大的皮影、剪紙等具有中國特點的傳統(tǒng)元素。動畫片作為一種文化傳播媒介承擔著我國文化傳播的功能，這時期我國動畫片的盛行引起了世界對中國民族文化和中國本土動畫的關(guān)注，向世界介紹了我們中國文化的特色和悠久的歷史，拉近了我們和別的國家的距離，使別的國家對我國更加了解。
從早期的年產(chǎn)一部動畫，到上世紀六十年代已經(jīng)發(fā)展到每年能制作出來十幾部動畫。其中我們印象最深刻的恐怕就是上海美術(shù)電影制片廠制作的大型色彩動畫長片《大鬧天宮》了?！洞篝[天宮》可謂是當時國內(nèi)動畫的顛峰之作，無論是從人物設(shè)計、動作、場景以及后期的配樂等都達到了當時世界的最高水平。融合了我國的古典建筑、繪畫、雕塑等各方面的藝術(shù)，結(jié)合了我國四大名著中的西游記的，向世界介紹了我國特有的東方文化。該片作為中國動畫片經(jīng)典中的經(jīng)典影響了我們幾代人，堪稱是中國動畫史上的豐碑。動畫片《九色鹿》采用敦煌壁畫的形式，具有中國古代佛教繪畫的風格。該片獨特的手法給觀眾留下了非常深刻的印象。后來陸續(xù)推出的《小蝌蚪找媽媽》融入了中國水墨畫的元素，是我國拍攝制作的第一部水墨動畫片。法國《世界報》曾評論這部影片時贊揚說：“中國水墨畫，畫的景色柔和，筆調(diào)細致，以及表示憂慮、猶豫和快樂的動作，使這部影片產(chǎn)生了魅力和詩意?！比\用中國水墨典雅的表現(xiàn)風格，具有極強的視覺沖擊力和感染力。1961年我國推出第一部折紙動畫片《聰明的鴨子》。到了1979年為慶祝建國三十年而攝制的《哪吒鬧?！罚袊鴦赢嬍飞系谝徊看笮蜕蕦掋y幕動畫長片，這部被譽為”色彩鮮艷，風格雅致，想象豐富"的作品，創(chuàng)造性地把我國的傳統(tǒng)京劇融入到了打斗的場面中，恰到好處地烘托了整部片子的場面氣氛。在國外深受歡迎，再一次的向世界展示了中國文化。這一時期，國產(chǎn)動畫片在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式以及制作技巧上都取得了令人矚目的成果。
從早前的時候到現(xiàn)在我們都不難發(fā)現(xiàn)在中國動畫市場中中國傳統(tǒng)元素的運用非常多，比如在北京奧運會中五個福娃的設(shè)計，他們的造型分別融入了魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊以及沙燕風箏的形象。”福娃”身上洋溢著濃濃的中國味令人過目難忘。專家修改小組從我國傳統(tǒng)節(jié)日中給人民帶來喜慶氣氛的大頭娃娃及民間孩子頭上常戴的老虎帽中得到啟發(fā)，決定給5個娃娃分別戴上不同動物特征、各具喻意的帽子。在老北京文化中疊音名字表現(xiàn)對孩子的親昵，福娃用他們各自的名字組成了諧音“北京歡迎您”，向全世界小朋友、他們的兄弟姐妹和他們的家長發(fā)出了具有中國文化的邀請。
但是從90年代起，我國的動畫開始走向衰落，現(xiàn)在充斥在中國動漫市場上的幾乎全是日本和美國的動畫。隨著《櫻桃小丸子》、《蠟筆小新》、《名偵探柯南》等日本動畫片在國內(nèi)各個電視臺的熱播，受眾已經(jīng)不僅僅局限于青少年，相當一部分成年人也成為這些動畫片的忠實觀眾。但是中國動畫片相對來說就越來越少，具有我國民族文化特色的在逐漸減少。但是在題材上我們有無數(shù)精彩的神話故事、民間傳說和歷史典故，都是動畫片創(chuàng)作可借鑒之素材。前幾年很火的由美國迪斯尼公司拍攝的動畫片《花木蘭》，此片改編自中國家喻戶曉的故事《木蘭從軍》，迪斯尼公司將其拍攝成動畫大片。中國畫、古建筑、古京劇，花木蘭本身也屬于中國文化元素，無論是人物的造型設(shè)計、清新淡雅的江南水鄉(xiāng)的意境，還是功夫、火藥、龍、鞭炮等意象，無不具有中國特色、東方神韻?！痘咎m》不僅因首次破天荒地取材中國民間故事而引起全球矚目，更因其在動畫制作技術(shù)上的突破性發(fā)展，堪稱所有迪斯尼動畫片中藝術(shù)成就最高的一部。好萊塢夢工廠08年動畫片力作《功夫熊貓》也是結(jié)合我們中國的故事，元素展開創(chuàng)作的。本部動畫片的主角就是我們國家的國寶熊貓為主角，背景均以風格濃郁的中國水墨畫風格呈現(xiàn)。片中的風景、生活用品和建筑物都符合中國文化，有中國特色。片中重要場景“玉皇宮”的建筑風格全面復古、紅墻綠瓦，展現(xiàn)了中國宮殿式廟宇的氣派。相比之下山清水秀的“和平谷”，則有點類似武當山，因為那里同樣住著一群武林高手，而場景的設(shè)計也參考了中國麗江的山谷和桂林的山水，畫面既傳統(tǒng)又唯美，給人造成強烈的視覺沖擊力。另外不可不提的是片中的生活道具也是具有中國特色，大到阿寶家祖?zhèn)鞯拿骛^、四人抬的轎子、中國北方常見的小推車，小到中國味十足的家私如筷子、青釉瓷碗、搟面杖、面板、斗笠、卷軸、中國綢緞縫制的衣服，以及螳螂為阿寶療傷時使用的針灸、鞭炮和天空盛開的禮花和諸多中國特色的食物如餃子、包子、饅頭和阿寶家傳的“秘制湯面”等等，這些細節(jié)無一不體現(xiàn)著華夏風味，再一次帶領(lǐng)世界認識了我們中國的內(nèi)在文化。
在中國加入世界貿(mào)易組織之后，更多的國外動畫片對國產(chǎn)動畫帶來沖擊。但是國產(chǎn)動畫在弘揚本土文化和促進青少年教育等方面起著重要作用。因此，如何在充滿競爭的新環(huán)境下走出發(fā)展的誤區(qū)、將國產(chǎn)動畫更好的和中國元素結(jié)合起來并且?guī)肓夹园l(fā)展的軌道，將是中國文化產(chǎn)業(yè)面臨的一個重要問題。中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是挖掘不盡的寶藏，有繪畫、樂曲、皮影、剪紙、木偶戲等等，民族的東西往往是最具有生命力的，也是華人最想看到的。所以，保護我們國家的民族文化，振興民族文化，向世界更好的展現(xiàn)我們的民族文化可以再次結(jié)合動畫片的形式展現(xiàn)出更好的效果。
相關(guān)熱詞搜索：;品牌與傳統(tǒng)文化的結(jié)合傳統(tǒng)品牌命名方法篇五
;【摘 要】本文論述在進行高中語文教學時，通過整合傳統(tǒng)文化信息、豐富課堂教學方法、拓展教學訓練維度等，將教材文本與傳統(tǒng)文化自然結(jié)合，從而在教學過程中對學生進行傳統(tǒng)文化滲透，提高學生的語文素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】高中語文教學 傳統(tǒng)文化 傳授學法 訓練維度
【中圖分類號】g 【文獻標識碼】a
高中語文課堂教學滲透著傳統(tǒng)文化，這是語文學科特點決定的。傳統(tǒng)文化是我國寶貴精神遺產(chǎn)，是我們?nèi)≈唤叩木駥殠臁Ｔ谡Z文課堂教學中，將傳統(tǒng)文化與語文教學展開多元對話，符合學生語文認知訴求，對全面提升學生語文綜合素質(zhì)有重要促進作用。
在具體操作設(shè)計時，教師要利用多種教學手段，對傳統(tǒng)文化信息展開搜集整合、優(yōu)化處理，為學生學習創(chuàng)設(shè)適宜的學習情境，通過教法改進創(chuàng)新，傳授豐富學法，拓寬教學訓練維度，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語文教學的多元交流，促使學生在傳統(tǒng)文化的認知構(gòu)建中，培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。
一、整合傳統(tǒng)文化信息，創(chuàng)設(shè)適宜的學習情境
我們常說：“傳統(tǒng)的才是民族的，民族的才是世界的?！眰鹘y(tǒng)文化信息極為豐富，教師在教材解讀時，要關(guān)注傳統(tǒng)文化信息的搜集、整理、分析、歸結(jié)，為學生展開有效學習創(chuàng)造條件。
（一）搜集相關(guān)信息。傳統(tǒng)文化信息非常豐富，具有廣泛性，包括歷史故事、古詩文、民俗、民謠、樂曲、民族音樂、戲劇、曲藝、國畫、謎語、酒令、傳統(tǒng)節(jié)日、歷法以及少數(shù)民族傳統(tǒng)文化組成部分等。
在高中語文教材中，傳統(tǒng)文化信息極為豐富，教材文本與傳統(tǒng)文化有諸多淵源，教師要從教材實際出發(fā)，發(fā)動學生有意識地利用多種信息渠道展開信息搜集，如此，可以為課堂教學設(shè)計提供有力支持。
在發(fā)動學生進行信息搜集、整合時，教師還需要幫助學生建立篩選意識，給出科學的梳理方式，提升傳統(tǒng)文化的信息適配性，幫助學生形成傳統(tǒng)文化信息構(gòu)建意識。這樣，才能對課堂教學帶來正面效應(yīng)。
（二）創(chuàng)設(shè)學習情境。學生大多具有一定傳統(tǒng)文化認知基礎(chǔ)，接軌學生的學習認知，可以有效啟動學生學習思維，提升課堂教與學的和諧度。教師要利用多種教學手段，為學生創(chuàng)設(shè)適宜的學習情境，成功調(diào)動學生學習主動性。
此外，教師的生動講述、案例列舉、實物展示、問題設(shè)置、多媒體展示等，都可以為學生帶來發(fā)動學習思維的機會。而調(diào)動了學生的學習興趣，就能為課堂注入新鮮動力，大幅度提升課堂教學效果，滿足不同群體學生學習訴求，確保傳統(tǒng)文化學習維系在高品位之上。
如《荷塘月色》是朱自清先生的經(jīng)典作品，作品中包含豐富傳統(tǒng)文化因素，授課時，筆者引導學生自主閱讀文本內(nèi)容，然后讓學生搜集課文中的傳統(tǒng)文化信息。學生快速展開自主閱讀學習，順利找到了相關(guān)信息：“賞月是我國傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容，關(guān)于賞月的名句眾多；課文中引用了《西洲曲》的句子，這也屬于傳統(tǒng)文化內(nèi)容”“荷花、柳樹、池塘、鳴蟬、月光、流水，這些物象都是古代文人墨客最為青睞的，以它們?yōu)槊鑼憣ο蟮脑娋鋽?shù)不勝數(shù)”……通過讓學生搜集傳統(tǒng)文化信息，點燃了學生學習熱情，通過搜集整合，學生的學習漸入佳境。而學生在信息搜集過程中，也強化了學習認知。
二、豐富課堂教學方法，提升學生學習品質(zhì)
傳統(tǒng)文化是語文學習重要內(nèi)容，教師要注意學法傳授，幫助學生盡快進入學習狀態(tài)，以提升學習品質(zhì)。豐富教法，傳授學法，體現(xiàn)新課改基本精神要求，具有較強針對性。
（一）優(yōu)化引導方式。教無定法，貴在得法。語文課堂教學方法眾多，教師在教法創(chuàng)新方面要有個性精神，特別是面對傳統(tǒng)文化滲透問題時，要在教法調(diào)整方面做出一些實踐嘗試，以激活學生主動學習意識。
教師進行教材挖掘、引經(jīng)據(jù)典、名句啟動，發(fā)動學生進行課堂演繹，充分利用多媒體展示功能等，都可以給學生帶來豐富的學習契機。特別是多媒體具有強大展示和聯(lián)網(wǎng)功能，能夠?qū)⒇S富的圖片、視頻、文字、動畫等信息，以聲、光、電的形式傳遞到學生面前，對學生形成多種感官刺激，引發(fā)學生主動參與學習熱情。傳統(tǒng)文化與學生生活認知有多重聯(lián)系，在教學引導時，教師要有融合意識，接軌學生傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)展開，其引導效果會更為顯著。
（二）傳授多種學法。學生對傳統(tǒng)文化有廣泛接觸，但其認知呈現(xiàn)差異性。教師在學法設(shè)計時，需要觀照不同群體學生學力基礎(chǔ)實際，對學法展開優(yōu)化活動。
課堂演繹、開展多種形式展示互動、讀寫結(jié)合、社會調(diào)查、信息整合、課堂討論等，都屬于學法范圍，教師在具體指導時，不妨征詢學生的參與意見，以提升其學法運用效果。傳統(tǒng)文化具有強大滲透性，部分學生對傳統(tǒng)文化也有較為深厚的基礎(chǔ)，教師引導學生處理傳統(tǒng)文化信息時，不妨讓學生利用自身學習經(jīng)歷，探索學習方法，這樣才能有效提升其學習有效性。
如《氓》這篇課文選自《詩經(jīng)》，這首詩本身就是屬于傳統(tǒng)文化范圍。為有效激活學生學習主動性，筆者先讓學生展示積累的《詩經(jīng)》或者其他古詩名句。學生迅速給出名句集錦：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思”“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“青青子衿，悠悠我心”……教師和學生一起探究這些詩經(jīng)名句內(nèi)涵，并快速接軌《氓》文本學習。通過讓學生展示相關(guān)名句積累，進行課堂展示與課堂互動，不僅調(diào)動學生學習主動性，還極大提升課堂學習起點。啟動學生的傳統(tǒng)文化認知思維，課堂學習進入到佳境之中。
三、拓展教學訓練維度，提高學生語文素養(yǎng)
傳統(tǒng)文化具有極強滲透性，教師在訓練設(shè)計時，要有激發(fā)意識，要用訓練形式的多樣性和訓練寬度的多向性，調(diào)動學生的參與主動性。鞏固學生傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)是提高學生綜合語文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，教師如能善用傳統(tǒng)文化作為訓練載體，可以成功提高學生的語文素養(yǎng)。
（一）豐富訓練方式。傳統(tǒng)文化具有深厚的社會基礎(chǔ)，教師在訓練方式選擇時，需要結(jié)合學生的能力、基礎(chǔ)和學習習慣，以提升訓練有效性。如讓學生寫讀書筆記、展開課堂辯論、講述生活經(jīng)歷、列舉典故案例、展示個性認知、仿寫擴寫、課堂演繹等，都是可以選擇的訓練方式。
與此同時，教師要特別關(guān)注學生傳統(tǒng)文化認知系統(tǒng)的構(gòu)建，發(fā)動學生利用網(wǎng)絡(luò)等信息渠道，全面搜集文化信息材料，展開自覺學習、自覺歸總，從而獲得豐富學習啟迪，為全面構(gòu)建傳統(tǒng)文化認知體系創(chuàng)造良好條件。
另外，傳統(tǒng)文化對社會的滲透更是無處不在，教師可讓學生深入到社會之中，通過多種社會調(diào)查等形式，對傳統(tǒng)文化展開實踐性學習，這符合學生學習成長規(guī)律，具有極強針對性。
（二）拓寬訓練維度。傳統(tǒng)文化具有廣播性。教師在進行課堂教學設(shè)計、課堂引導、重難點突破、課堂訓練時，既要展開對話操作，也要注意拓寬其訓練域度。
學生平時接觸傳統(tǒng)文化機會很多，如果將語文教學訓練與傳統(tǒng)文化對話延伸到生活之中，不僅拓寬了課堂訓練維度，對培養(yǎng)學生良好學習習慣也一定幫助。將課堂教學長度無限延伸，促使學生在平時生活中建立傳統(tǒng)文化學習意識，對提高學生的綜合語文素質(zhì)也有著特殊意義。
如教學《孔雀東南飛》時，筆者可利用多媒體展示相關(guān)信息，激發(fā)學生的學習興趣，然后發(fā)動學生展開個性閱讀學習，并給出思考問題，讓學生進行課堂討論。課堂教學結(jié)束時，筆者給學生布置了一個課外學習任務(wù)：搜集《孔雀東南飛》的相關(guān)戲曲信息，準備參與班級展示活動。學生課下利用多種信息搜集渠道，順利完成學習任務(wù)。課堂展示學生搜集信息時，學生有給出視頻信息的，也有拿出文字信息的，課堂學習被推向高潮。搜集戲曲信息，這樣的學習任務(wù)是典型的傳統(tǒng)文化滲透，為學生提供難得學習實踐機會，學習效果顯著。
傳統(tǒng)文化是我們民族的寶貴遺產(chǎn)，具有經(jīng)典性和傳承性，是促使學生健康成長的精神力量。多少文人墨客留下的文化經(jīng)典，多少偉大的創(chuàng)造發(fā)明，多少民粹民俗，為我們展示出中華民族的強大智慧。這些傳統(tǒng)文化中，蘊藏著巨大的能量，對學生思維方式、審美價值取向、人格培養(yǎng)等方面，都起到塑造、引導和規(guī)范的作用。在高中語文教學中，教師應(yīng)加強傳統(tǒng)文化滲透意識，利用多種教學設(shè)計，促使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代課堂教學的多元對話，幫助學生完善語文學習認知，提高語文素養(yǎng)。
相關(guān)熱詞搜索：;品牌與傳統(tǒng)文化的結(jié)合傳統(tǒng)品牌命名方法篇六
大家好！今天我演講的題目是“弘揚韓杰精神，弘揚仁愛傳統(tǒng)”。
又一個春天，隨著冬天的逝去，悄悄地來到了我們美麗的校園——新蔡縣韓杰小學。高大美麗的教學樓，迎風飄揚的**，熱鬧的操場，筆直的馬路，郁郁蔥蔥的花壇……每當我呆在校園里，我都會不由自主地想起捐款幫助學生的王韓杰女士。
王住在印尼，但她總是想念她的祖國和家鄉(xiāng)，這使她錯過了一切。她回到家鄉(xiāng)定居，看到家鄉(xiāng)的教學條件有些落后，于是關(guān)心祖國教育的發(fā)展，關(guān)心家鄉(xiāng)教育的進步，萌生了捐款助學的想法。為了改變家鄉(xiāng)的教學條件，為了讓孩子們在寬敞明亮的教室里學*，為了給祖國增添更多的人才，1991年她捐了23萬元給我們學校建了一座12個班的教學樓。1992年6月，她又捐了10萬元給我們縣的**中專建了一座教學樓。這是多么高尚的情操??！
職業(yè)是教師的王女士生活并不富裕。但是，為了改變家鄉(xiāng)的教育面貌，她攢錢，慷慨解囊。她的高尚情操和仁愛精神將永遠激勵我們的韓杰學生努力學*，爭取最好的，為祖國服務(wù)！我們不能辜負王女士對祖國花朵的殷切希望！
王女士的義舉，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的扶貧濟困的美德。韓杰精神已經(jīng)感染了每一位老師和學生。一方有難，各方都會支持。對于印尼海嘯、汶川地震、玉樹地震、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，我校師生自愿捐款、伸出援手、獻出愛心。紙幣和硬幣被投進了捐款箱。大家懷著美好的祝愿，默默為遇難者祈禱。送一朵玫瑰，手有余香。當我在電視上看到房子倒塌、老婆孩子失散、家夷為*地的悲慘畫面時，我不禁感到震驚，流下了眼淚；看到災(zāi)民重建家園，家庭團聚的甜蜜笑容，我抑制不住內(nèi)心的喜悅，笑了。老師經(jīng)常教我們熱愛集體，樂于助人，團結(jié)同學，共同進步，發(fā)揚韓杰精神。兩年來，縣里發(fā)出的“建設(shè)仁義之地”的號召，成為新蔡人的實際行動。每個人都努力成為仁義模范，我們韓杰小學的學生也緊隨其后，努力成為“仁義學生”。
聽，從教室里又傳來了老師的講課。這聲音就像清澈的小溪演奏的歡快的音樂，滋潤著我們的心。讓我們在這百花齊放的美好日子里，努力做一個有愛心、有激情的仁人，揚起風帆，迎著初升的太陽，勇往直前！
弘揚韓杰精神，發(fā)揚仁愛傳統(tǒng)，創(chuàng)建和諧校園！
謝謝大家！
品牌與傳統(tǒng)文化的結(jié)合傳統(tǒng)品牌命名方法篇七
論文摘要：介紹了一項基于傳統(tǒng)課堂策略教學與網(wǎng)絡(luò)自主學習相結(jié)合的教學實踐研究，研究結(jié)果表明該模式能有效的提高學生的自主學習水平和英語成績，對于目前培養(yǎng)大學生自主學習能力的的大學英語教學改革有很強的啟示作用。
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)課堂；策略教學；網(wǎng)絡(luò)；自主學習；實驗
隨著人們對教育規(guī)律和對學習者研究的深入．教學觀念也在逐步的改變．原先的以教師為中心的教法逐漸被以學習者為中心的教法所代替，培養(yǎng)學習者的學習自主性也隨之成為了近來外語界的共識與研究的熱點。本文試圖將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)教學的優(yōu)勢結(jié)合起來，探討學生基于傳統(tǒng)課堂策略教學與網(wǎng)絡(luò)自主學習相結(jié)合的自主學習教學模式，以提高學生的自主學習能力和英語綜合能力，這對于當前的大學英語教學改革具有非常重要的意義。
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展日新月異．局域網(wǎng)、校園網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)用于教學，提供個性化教學環(huán)境。其應(yīng)用于英語的改革教學效果已為國外許多文獻證明(appel&mullen．；wible，kuo．etal。)。在國內(nèi)，黃曉燕(2001)．張華(．)，楊敏(2002)，詹英(2002)薛淑琴(2003)等對網(wǎng)絡(luò)教學可行性等方面進行了探索。賈國棟．劉麗燕對基于局域網(wǎng)的大學教學模式進行了研究。以來，很多大學在教育部倡導進行的“以現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐．使英語教學不受時間和地點的限制，朝著個性化、自主式學習方向發(fā)展”的大學英語教學改革的契機下，正開展各種基于網(wǎng)絡(luò)教學的各方面研究。周群()、李川(2005)、賈衛(wèi)國(2005)、李新民()和李建華(2006)等人就大學英語網(wǎng)絡(luò)教學改革、網(wǎng)絡(luò)教學模式、網(wǎng)絡(luò)平臺構(gòu)建和評估模式等方面進行了探索．但實證研究少，而就結(jié)合傳統(tǒng)教學的優(yōu)勢進行基于傳統(tǒng)課堂策略教學與網(wǎng)絡(luò)自主學習的教學模式的研究更少。
二、實驗研究
(一)研究對象與研究問題
研究對象是經(jīng)測試選取的兩個自然班，共60名湘南學院剛?cè)雽W的醫(yī)學臨床專業(yè)一年級學生，每班學生30人，其中一班為實驗班，另外一班為對照班，兩班學生學習成績和自主學習水平無顯著性差異(p0．05)，這些學生都在中學經(jīng)過了6年以上的英語學習，年齡在l7一l9歲之間。研究問題是應(yīng)用傳統(tǒng)課堂策略教學與網(wǎng)絡(luò)自主學習相結(jié)合的自主學習教學模式能否有效提高學生的英語成績和自主學習水平。
實驗班和對照班每周4節(jié)課，為期一年，每班180個學時。對照組每周4節(jié)課。均在傳統(tǒng)課堂上運作．即以教師為中心．為學生講授聽、說、讀、寫、譯的知識，對對照組學生的學習采用終結(jié)性評估。實驗組任課教師每周2節(jié)課綜合教程課重在“讀和譯”，老師除了講解課文的難點、重點外．更重要的`是教給學生學習策略。授人以漁．培養(yǎng)學生的綜合能力．在綜合教程的教學中突出“自主”與“參與”兩個原則。每周另外2節(jié)課，學生利用網(wǎng)絡(luò)資源、教師和同學進行聽、說操練，當學生在多媒體語音實驗室自主學習時，教師輪流值班進行輔導，對實驗組學生的學習采用形成性評估和終結(jié)性評估。在形成性評估中主要是建立學生檔案．在學習檔案中放入自己制定的學習目標表、自己根據(jù)自己的情況制定的大學階段學習計劃、學期計劃和周計劃．每周學習內(nèi)容、使用的學習策略．學習效果、每周的計劃完成情況、學習心得、英語學習的突出成績。不足之處，教師隨時抽查學習檔案并進行反饋．以促進學生的自我計劃，自我監(jiān)控和自我評估，提高學生自主能力。為促進學生對學習的自我監(jiān)控．培養(yǎng)學生的自主學習能力．我們要求學生填寫每周計劃監(jiān)控表(如表1)
(三)數(shù)據(jù)收集
數(shù)據(jù)包括兩個部分，一是學生英語自主學習量表測試的成績，該量表由作者參考龐維國(2003)、文秋芳()、horwitz(1987)、()’malley和chamot(1990)、nunarl(1995)及()xford(1990)編制而成。它由84個題目組成。包括6個方面的內(nèi)容――動機、學習內(nèi)容、環(huán)境、自我評估、學習過程、計劃與結(jié)果。量表采用利克特五分制．1=一點也不像我；2=基本不像我；3一有點像我；4基本像我；5=很像我。量表的可靠性分析表明該量表可靠性系數(shù)為0．8886大于可靠性系數(shù)0．85，表明該量表可靠性強。二是學生英語水平測試成績。我們在訓練結(jié)束采用了6月進行的大學英語四級考試試卷對學生的英語學習水平進行了測試。采用已考過的四級測試卷主要是因為其信度和效度可靠，同時也是為了測試的公準性。
三、實驗研究結(jié)果
經(jīng)過對回收的60份有效問卷進行了統(tǒng)計了解到，經(jīng)過培訓，幾乎所有學生都認為對自己的獨立學習有幫助，“幫助很大”占了56%，100%能學會應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源進行學習．90%學會了有計劃的學習，85%能選擇自己適合的學習內(nèi)容，85%學會了評價自己學習。82%對英語學習充滿信心，學生自己認為應(yīng)該對學習負責占了96%，學生的自主學習能力大大加強。同時筆者就培訓前后英語自主學習水平及學習成績進行了比較，差異顯著。
表2是研究對象培訓前后對自主學習水平比較，表3是研究對象培訓前后學習成績比較。
從表2可以看出，我們可以看到實驗班和對照班的自主學習水平的前測平均分分別為179．6333和182．5333．標準差分別為21．46068和20．50478，兩班之間的自主學習水平差異不明顯，對照班比實驗班稍微好些。在后測中，實驗班和對照班的自主學習水平平均分為210．3667和183．7000，標準差分別為l1．09567和23．45161，差異明顯。實驗班從前測的179．6338上升到后測的210．3667，提高明顯，而對照班從前測的182．5333上升到后測的183．7000，提高不明顯。獨立樣本t測試顯示。試驗后實驗班和對照班之間的自主學習水平差異顯著(p=0．0000．05)。
統(tǒng)計表明實驗班的平均分為74．5678，標準差為8．75468；對照班的平均分62．4333，標準差為10．23576。實驗班的最低分為55．00，而對照班的最低分為43．00；實驗班的最高分為92．00，對照班的最高分為83．00。采用了spss進行了獨立樣本t檢測顯示，實驗班和對照班的實驗后的成績差異明顯(p=0．0000．05)。
四、對結(jié)果的討論
(一)提供了豐富的知識資源
該模式為教師和學生提供了豐富的知識資源。它大大拓寬了教材內(nèi)容，使英語語言教學手段更加豐富、多樣化，使教學更生動、有趣，為整個教學過程注入了新的活力。同時，傳統(tǒng)策略教學和網(wǎng)絡(luò)教學給了學生很大的學習空間，只要在能連接到網(wǎng)絡(luò)的地方。學生都可以用自己的方式去選擇自己感興趣的內(nèi)容，可以在任何時間自由靈活地瀏覽到不同的相關(guān)主題，從而達到聽、說、讀、寫、譯的綜合運用語言的能力。
(二)擴大了學生自主學習的空間
在傳統(tǒng)的教學模式中，因教學信息承載手段的局限，難以適應(yīng)不同個體學生的發(fā)展需求。而該模式徹底改變了教師灌輸式的教學模式，擴大了學習者的自主學習空間，從而達到真正意義上的“因材施教”。
(三)培養(yǎng)了學生綜合運用語言能力
由于傳統(tǒng)教學模式是以教師為中心，其精力及靈活性較計算機都有很大差別，所以只能把教學步驟嚴格地劃分為精讀、泛讀、口語及聽力教學，其中閱讀占了很大比例，這樣學生就無暇訓練其他的相關(guān)技能。但基于傳統(tǒng)策略課堂教學與網(wǎng)絡(luò)自主學習相結(jié)合的教學模式充分認識到了這一點，它在學習系統(tǒng)中綜合了多種技能，不僅提高了學生的學習興趣，而且提高了學生的學習能力，使學生的綻合運用語言能力進一步提高。
(四)培養(yǎng)了學生自我反思的能力
在該模式的教學中，應(yīng)用“學習檔案”有效的促進了學生對自己學習的反思。在該模式中，教師指導學生進行自我評估意義重大。這不僅可以讓學生隨時掌握自己的學習水平和進展情況，有的放矢，學有目標，同時學生能很好的監(jiān)控自己的學習過程，發(fā)現(xiàn)自己的長處與短處。進而又能有效的計劃自己的學習，做學習的主人，對自己的學習負責。
品牌與傳統(tǒng)文化的結(jié)合傳統(tǒng)品牌命名方法篇八
時下，國學教育成為熱議話題，家長對孩子的國學教育也越來越重視。近日，有媒體發(fā)布消息稱，在新修訂的初中語文教材中，國學篇目所占比重將增加，由過去的約占25%提高至35%，以讓學生接觸更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對此，很多家長也表示，希望在家庭教育中也能巧妙結(jié)合國學，對于如何操作，專家們提出了一些可行的建議。 提高家長對國學的認識 引導孩子學習國學，首先要有家長的支持。
專家們認為，對國學的熱愛首先應(yīng)來自家長，如果家長對國學沒有熱情，孩子自己是很難堅持學下來的。國學教育在6歲前的堅持對孩子后來的學習十分重要。 在幼兒階段，作為家長可以每天抽出10分鐘左右的時間陪孩子溫習誦讀過的篇目，講解內(nèi)容，通過一個個小故事讓孩子了解做人的道理。
比如《三字經(jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”的句子，家長可以找來《孟母三遷》、《斷機杼教子》的故事講給孩子聽，讓孩子懂得環(huán)境影響人和做事要有始有終，不能半途而廢的道理。再比如讀“如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟”時，家長可以給孩子講講孫康、車胤刻苦讀書的故事，使孩子懂得勤學苦練才能有建樹。這種通過故事熏陶學國學的方法非常適合低年段的孩子。
此外，家長之間還可建立起國學經(jīng)典學習的組織，幫助家長和孩子共同學習、共同堅持、共同熱愛，以期給孩子的人生發(fā)展奠定堅實的國學精神財富。家長可以經(jīng)常與幼兒園、學校溝通，把孩子將要學習的國學內(nèi)容先學習一遍，有了感性認識后，就可以引導和督促孩子學習。心理學認為，孩子的學習是由于信任教師和家長而產(chǎn)生的，如果教師和家長都能把國學知識作為基本修養(yǎng)，言談舉止間能夠合理熟練地引用國學語句，孩子學習國學的熱情就會大大提高并為之努力。
培養(yǎng)孩子對國學的興趣 要想對孩子進行良好的國學教育，家長首先要做的就是培養(yǎng)孩子對國學的興趣。家長可以以故事的形式，讓孩子體會到國學的博大精深，每天的同一時間給孩子展示一些關(guān)于國學的.內(nèi)容，并且讓孩子通過自己的了解，給大家講國學故事，這樣孩子對國學的興趣就可以慢慢提升。
中小學語文課本中要求孩子必背的古詩文，家長如果有時間不妨和孩子一起來讀誦。有些家長只是一味地督促孩子背課文，自己卻全然不通，很難讓孩子心服口服。
相反，如果家長熟練掌握了這些國學經(jīng)典，孩子一定佩服不已，會更加信服家長，愿意同家長一起切磋。 為孩子創(chuàng)設(shè)國學學習環(huán)境 給孩子進行國學教育，選擇合適的國學書籍很關(guān)鍵。家長可以根據(jù)孩子的喜好和特點，和孩子一起挑選自己喜歡的國學書籍，這樣的話，孩子在進行國學書籍閱讀的時候，就會比較感興趣。
此外還可為孩子購買圖文并茂的國學知識掛圖，把這些內(nèi)容掛在孩子的房間，按老師的要求每天在家和孩子一起誦讀兒童經(jīng)典，鞏固孩子的記憶效果。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/2679754.html】
