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品牌與傳統(tǒng)文化的結(jié)合傳統(tǒng)品牌命名方法篇一
;【摘要】本文首先分別闡述了文化旅游重要性和建設(shè)兵團(tuán)群眾文化品牌的內(nèi)涵，并論述了基層群眾藝術(shù)館在兵團(tuán)群眾文化品牌建設(shè)中的重要作用。通過(guò)對(duì)兵團(tuán)群眾文化品牌建設(shè)的意義的討論，明確了兵團(tuán)群眾文化品牌建設(shè)的目標(biāo)和原則。最后以此為基礎(chǔ)，對(duì)文旅結(jié)合背景下的兵團(tuán)群眾文化品牌建設(shè)具體策略提出建議。
【關(guān)鍵詞】兵團(tuán)文化品牌；群眾文化；文旅結(jié)合
一、文旅結(jié)合背景下的群眾文化概述
兵團(tuán)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)歷史悠久，大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在兵團(tuán)建設(shè)的歷史中，也留下了諸多寶貴的文化產(chǎn)業(yè)成果和財(cái)富。自“十二五”以來(lái)，兵團(tuán)文化建設(shè)逐漸步入快車道，黨的“十八大”為兵團(tuán)文化建設(shè)帶來(lái)了全新的思路和領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的“十九大”更是為兵團(tuán)文化建設(shè)明確的初心和宗旨。在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和兵團(tuán)中央黨委的關(guān)注和支持下，兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)不斷打開(kāi)全新的局面，而“文旅結(jié)合”正是一種具備優(yōu)越前景和巨大潛力的兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，也是建設(shè)兵團(tuán)文化品牌的有力方式。
文旅結(jié)合，從字面上的意思來(lái)看，即“文化+旅游”，它是指把兵團(tuán)的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、文化品牌打造工作，與兵團(tuán)所在地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，充分發(fā)揮兵團(tuán)文化品牌建設(shè)的長(zhǎng)出和兵團(tuán)所在地區(qū)的旅游資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，文化品牌建設(shè)和兵團(tuán)所在地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步推進(jìn)。軍墾旅游、民族風(fēng)情旅游、西域田園旅游和紅色主題旅游等特色旅游項(xiàng)目，正式文旅結(jié)合的優(yōu)秀成果。在2018年5月份剛剛結(jié)束的中國(guó)國(guó)際文化博覽會(huì)上，文旅結(jié)合旅游項(xiàng)目大放異彩，正逐漸成為兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)的新品牌。
（二）兵團(tuán)群眾文化品牌建設(shè)的內(nèi)涵
兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)，是指在兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)過(guò)程中，集中重點(diǎn)力量、調(diào)動(dòng)優(yōu)勢(shì)資源，著力建設(shè)最具有文化代表性和文化競(jìng)爭(zhēng)力的文化項(xiàng)目，并將其建設(shè)成為兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)的新名片，為兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮帶來(lái)品牌效應(yīng)。兵團(tuán)群眾文化，是指依托于兵團(tuán)所在地區(qū)，深入基層群眾，在了解群眾需求的基礎(chǔ)上，發(fā)揮兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)隊(duì)伍的能力，創(chuàng)造出兵團(tuán)群眾所喜愛(ài)的優(yōu)秀文化。
在兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)打造優(yōu)秀品牌的背景下，兵團(tuán)群眾文化品牌建設(shè)，就是指用兵團(tuán)文化品牌建設(shè)的思路，為人民群眾的文化生活服務(wù)。
（三）基于群藝館的文化品牌建設(shè)
群藝館，即基層群眾藝術(shù)館，是立足于基層、扎根于群眾、服務(wù)于人民的文化事業(yè)單位。兵團(tuán)基層群藝館的日常工作和職責(zé)包括組織群眾開(kāi)展書法、繪畫、音樂(lè)等文化活動(dòng)，引導(dǎo)社會(huì)主義主流文化在人民群眾中生根發(fā)芽，并在基層文化建設(shè)事業(yè)中貫徹落實(shí)中央和兵團(tuán)關(guān)于文化事業(yè)的各項(xiàng)精神指示。
群藝館是距離群眾最近的文化單位，也是直接執(zhí)行文化建設(shè)任務(wù)的事業(yè)單位，基于群藝館的文化品牌建設(shè)，就是要發(fā)揮群藝館的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，在主動(dòng)了解基層群眾文化需求的基礎(chǔ)上，傳達(dá)兵團(tuán)文化事業(yè)建設(shè)的優(yōu)質(zhì)資源，在服務(wù)于人民群眾文化生活的同時(shí)，在人民群眾中間創(chuàng)造并打造優(yōu)質(zhì)的兵團(tuán)文化事業(yè)品牌。
二、兵團(tuán)群眾文化品牌建設(shè)的重要意義
第一，“屯墾戍邊”是兵團(tuán)幾十年來(lái)的重要使命，“文化戍邊”是“屯墾戍邊”的重要內(nèi)容，而建設(shè)群眾文化品牌則是“文化戍邊”的重要方式。兵團(tuán)開(kāi)展文化事業(yè)建設(shè)，就是要為兵團(tuán)所在地的人民群眾帶來(lái)優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，創(chuàng)造先進(jìn)的文化成果。兵團(tuán)打造文化事業(yè)品牌，不僅僅是要提高兵團(tuán)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，將兵團(tuán)文化推向全國(guó)、推向世界，也更要直接服務(wù)于兵團(tuán)所在地的群眾。因而，打造文化品牌，不能僅看到吸引全國(guó)其他地區(qū)的文化消費(fèi)者，更要思考如何讓文化品牌惠及于兵團(tuán)群眾，因而必須建設(shè)群眾文化品牌。
第二，群眾文化是優(yōu)秀兵團(tuán)文化的基礎(chǔ)，也是優(yōu)秀兵團(tuán)文化的土壤和養(yǎng)分，建設(shè)優(yōu)秀的群眾文化品牌，實(shí)際上也是服務(wù)于兵團(tuán)文化建設(shè)的全局，通過(guò)豐富基層群眾文化，助力兵團(tuán)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的全局，最終作用于豐富兵團(tuán)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。
（二）建設(shè)兵團(tuán)群眾文化品牌的原則
首先，建設(shè)兵團(tuán)文化群眾品牌，要堅(jiān)持貫徹黨中央和兵團(tuán)中央的指導(dǎo)精神。一直以來(lái)，習(xí)近平總書記時(shí)刻關(guān)切文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也十分關(guān)心兵團(tuán)的文化事業(yè)推進(jìn)工作。自2015年以來(lái)，中央和兵團(tuán)中央相繼發(fā)布了一系列指導(dǎo)和促進(jìn)兵團(tuán)文化事業(yè)發(fā)展的文件和指示，構(gòu)成了兵團(tuán)文化事業(yè)推進(jìn)的核心，也是建設(shè)兵團(tuán)群眾文化品牌必須牢記的原則。
其次，開(kāi)展兵團(tuán)群眾文化品牌建設(shè)要牢記服務(wù)兵團(tuán)人民群眾的初心和宗旨。在文化品牌建設(shè)的過(guò)程中，尤其是在文旅結(jié)合的背景下，相關(guān)工作不可避免的涉及到旅游經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)等，而文化品牌建筑工作，確實(shí)也可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，一定要牢記不能本末倒置、主次不分，不能為了文化經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)就淡忘了服務(wù)于人民群眾的文化生活。
最后，在文旅結(jié)合背景下建設(shè)兵團(tuán)群眾文化品牌，要重點(diǎn)突出兵團(tuán)文化的特點(diǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)。誠(chéng)然，在工作的過(guò)程中，我們一定會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)并積極借鑒我國(guó)東部沿海發(fā)達(dá)省份建設(shè)文化品牌的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，甚至復(fù)制其文化品牌建設(shè)模式。但是我們不能因此就忽略了自身的優(yōu)勢(shì)特色，既要學(xué)習(xí)先進(jìn)省份的工作方法，又要發(fā)揮兵團(tuán)文化的優(yōu)秀資源。
（三）建設(shè)兵團(tuán)群眾文化品牌的目標(biāo)
第一，建設(shè)兵團(tuán)群眾文化品牌，要立服務(wù)于為群眾，而最切實(shí)的方式，就是為群眾提供文化生活的設(shè)施和服務(wù)。文化品牌建設(shè)本身也不能成為無(wú)源之水、無(wú)根之物。一方面，群藝館要主動(dòng)了解人民群眾對(duì)文化生活需求的變化，積極為人民群眾創(chuàng)造符合其需求的文化服務(wù)和文化活動(dòng)。另一方面，要積極促進(jìn)文化設(shè)施、文化機(jī)構(gòu)、文旅結(jié)合旅行社的建設(shè)，讓人民群眾切實(shí)感受到文旅結(jié)合距離自身并不遙遠(yuǎn)。
第二，要通過(guò)在基層群眾中建設(shè)文旅結(jié)合的文化品牌，為兵團(tuán)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展找到新的動(dòng)力，促進(jìn)兵團(tuán)文化經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高。成功建設(shè)文旅結(jié)合的文化品牌，可以為文旅結(jié)合優(yōu)秀項(xiàng)目帶來(lái)更多的游客資源和文化消費(fèi)，文化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅需要省外游客，更是依賴省內(nèi)游客。
第三，通過(guò)為基層群眾提供文旅結(jié)合的文化服務(wù)，讓基層群眾體會(huì)到文旅結(jié)合項(xiàng)目?jī)?yōu)質(zhì)服務(wù)，讓基層群眾感受到兵團(tuán)文化事業(yè)建設(shè)的優(yōu)秀成果，在基層中建立文旅結(jié)合的群眾口碑，在群眾中打造兵團(tuán)文化的新名片。
（一）基于群藝館了解需求、宣傳項(xiàng)目
如前文所言，基層群藝館是扎根于群眾的，于群眾直接交流，因而建設(shè)兵團(tuán)群眾文化品牌，首先要發(fā)群藝館的特點(diǎn)，等區(qū)域館走進(jìn)群眾，了解群眾的文化旅游需求，并根據(jù)群眾的需求宣傳文旅結(jié)合項(xiàng)目。首先，兵團(tuán)群藝館要組織專門人員，擴(kuò)大于群眾的交流。一方面，在群藝館組織的文化活動(dòng)中，向群眾來(lái)了解其對(duì)于文化旅游的看法和需求；另一方面，群藝館工作人員可以走進(jìn)社區(qū)，通過(guò)走訪的方式主動(dòng)了解人民群眾的文化生活、旅行態(tài)度。其次，基于對(duì)群眾的了解和對(duì)文旅結(jié)合項(xiàng)目的人數(shù)，群藝館應(yīng)開(kāi)展專門活動(dòng)向群眾宣傳文旅結(jié)合項(xiàng)目，也可以通過(guò)組織主題文化活動(dòng)的方式向群眾宣傳。例如，群藝館與文旅結(jié)合項(xiàng)目合作，邀請(qǐng)文旅結(jié)合當(dāng)?shù)匚璧秆輪T為基層群眾表演《草原女民兵》等舞蹈，并一次為契機(jī)宣傳兵團(tuán)軍墾旅游。
（二）為文旅結(jié)合服務(wù)創(chuàng)造發(fā)展的條件
在文旅結(jié)合的背景下建設(shè)兵團(tuán)群眾文化品牌，也要注意在兵團(tuán)各地區(qū)為文旅結(jié)合創(chuàng)造發(fā)展的條件，幫助以文旅結(jié)合為主要經(jīng)營(yíng)內(nèi)容的民間企業(yè)發(fā)展。首先，要建立合理標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文旅結(jié)合項(xiàng)目、文旅結(jié)合企業(yè)進(jìn)行篩選，對(duì)符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目和優(yōu)秀企業(yè)提供政策和稅收的優(yōu)惠，并通過(guò)各地基層文化事業(yè)單位為其創(chuàng)造基層宣傳機(jī)會(huì)。其次，兵團(tuán)文化部門可以嘗試引入內(nèi)地優(yōu)勢(shì)資本和管理團(tuán)隊(duì)，利用內(nèi)地知名旅游企業(yè)的資金優(yōu)勢(shì)和管理經(jīng)驗(yàn)，提高文旅結(jié)合項(xiàng)目的文化旅游服務(wù)水平，為兵團(tuán)群眾帶來(lái)更為優(yōu)質(zhì)的文旅結(jié)合享受。
（三）開(kāi)展文旅結(jié)合輔助性文化宣傳活動(dòng)
打造兵團(tuán)群眾文化品牌，不僅需要優(yōu)質(zhì)的文旅結(jié)合項(xiàng)目，還需要基層文化事業(yè)單位對(duì)文旅結(jié)合開(kāi)展輔助性宣傳工作。首先，基層文化事業(yè)單位，如群藝館，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)組織能夠反映兵團(tuán)軍墾文化、西域田園文化和兵團(tuán)紅色文化的活動(dòng)，如電影展播、書畫作品展覽等，在基層群眾中營(yíng)造出濃郁的兵團(tuán)文化氛圍，加深基層群眾對(duì)文旅結(jié)合的好感。其次，基層文化事業(yè)單位可以與優(yōu)質(zhì)文旅結(jié)合項(xiàng)目合作，利用基層文化事業(yè)單位的宣傳資源，播放文旅結(jié)合項(xiàng)目的宣傳資料，幫助基層群眾了解文旅結(jié)合項(xiàng)目。
文旅結(jié)合項(xiàng)目不僅僅是兵團(tuán)群眾文化品牌建設(shè)的重要內(nèi)容，也是在兵團(tuán)文化品牌建設(shè)中融入先進(jìn)性建設(shè)的重要契機(jī)，把文旅結(jié)合與先進(jìn)性宣傳向結(jié)合，才能真正做到中央和兵團(tuán)中央指示精神貫徹進(jìn)兵團(tuán)群眾文化品牌建設(shè)中。其具體做法包括三個(gè)方面。第一，選取能夠體現(xiàn)先進(jìn)性精神的文旅結(jié)合項(xiàng)目重點(diǎn)發(fā)展，如反映邊疆地區(qū)軍民情誼的軍墾旅游、反映民族團(tuán)結(jié)的西域田園風(fēng)光旅游、反映為人民服務(wù)的支邊歲月特色旅游等。第二，在宣傳過(guò)程中，重點(diǎn)體現(xiàn)文旅結(jié)合項(xiàng)目的主旋律精神，不僅僅要梵音出文旅結(jié)合項(xiàng)目所能提供的優(yōu)質(zhì)文化旅游服務(wù)，更要體現(xiàn)出文旅結(jié)合項(xiàng)目所代表的先進(jìn)性文化。第三，鼓勵(lì)文旅結(jié)合項(xiàng)目在建設(shè)過(guò)程中重點(diǎn)突出自身的先進(jìn)性特色，把文旅結(jié)合項(xiàng)目打造成先進(jìn)行文化特色項(xiàng)目。
四、結(jié)語(yǔ)
文旅結(jié)合兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向，兵團(tuán)群眾文化品牌建設(shè)則是兵團(tuán)文化品牌建設(shè)的重要內(nèi)容，基于基層群眾藝術(shù)館，在文旅結(jié)合的背景下，大力建設(shè)兵團(tuán)群眾文化品牌，既是兵團(tuán)文化建設(shè)的使命，能夠服務(wù)于兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)當(dāng)前的大局。建設(shè)兵團(tuán)群眾文化品牌要明確目標(biāo)、牢記原則，在了解群眾文化旅游需求的基礎(chǔ)上，大力宣傳優(yōu)質(zhì)文旅結(jié)合項(xiàng)目，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)文旅結(jié)合項(xiàng)目發(fā)展，同時(shí)開(kāi)展必要的輔助性文化宣傳，引導(dǎo)文旅結(jié)合與先進(jìn)性宣傳相結(jié)合。相信文旅結(jié)合項(xiàng)目一定能夠在基層群眾中獲得廣泛歡迎，為基層群眾提供優(yōu)秀的“文化+旅游”服務(wù)，成為兵團(tuán)文化群眾品牌建設(shè)的優(yōu)秀代表。
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)介：王強(qiáng)（1984.06—），男，漢族，四川人，研究生，兵團(tuán)文化中心，共享辦副主任，研究方向：音樂(lè)學(xué)。
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;中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)?中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。這些文化中所構(gòu)成美的因素是中華民族的國(guó)寶?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)無(wú)論怎樣的發(fā)展都無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化對(duì)它的深刻影響，這些具有民族性、地域性、社會(huì)性和歷史性的傳統(tǒng)文化，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該繼承并發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化現(xiàn)代設(shè)計(jì)民間美學(xué)g 自入行設(shè)計(jì)以來(lái)，就一直對(duì)“越是民族的就越是世界的”，這句話深有感觸。我們中華民族有著五千多年的發(fā)展史，形成了一個(gè)多元一體的民族大家庭。在這個(gè)大家庭中，五十六個(gè)民族共生共榮，共同創(chuàng)造了人類歷史上最美的輝煌。我們民族的美是我國(guó)獨(dú)有的，但美是沒(méi)有國(guó)界的，所以我們民族的美也是世界的美。g 設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，不僅能充分表達(dá)出我們神秘的東方色彩，也能更好的起到國(guó)際傳播及交流作用。在當(dāng)今世界上，文化能一脈相承并始終不曾中斷的也只有經(jīng)歷了五千多年的中華文化，也正是基于這一點(diǎn)，中國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)民間美學(xué)更情有獨(dú)鐘。gg 在博大精深的中華文化之下，我們都應(yīng)該以傳承和發(fā)展中華文化為己任，為榮耀。而這個(gè)文化體系所蘊(yùn)藏著的中國(guó)文化的傳統(tǒng)精髓，從思想到行為上都潛移默化地影響著我們。所以，在設(shè)計(jì)中，若能融入這些讓我們引以為豪的文化，這又是怎樣的一種民族自豪感！現(xiàn)引用著名民藝家張授一先生對(duì)傳統(tǒng)的解釋，g 他認(rèn)為：“‘傳’即傳布和流傳，‘統(tǒng)’即一脈相承的系統(tǒng)”。?總的說(shuō)是指一個(gè)國(guó)家或民族由歷史沿傳下來(lái)的思想、道德、人倫、風(fēng)格、藝術(shù)、制度等，概括起來(lái)主要是表現(xiàn)在文化方面。而有學(xué)者又將文化定義成：g “在人類社會(huì)的歷史實(shí)踐過(guò)程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。是人類為了以一定的方式來(lái)滿足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)?！蹦蔷烤故裁词敲?？g 首先，勞動(dòng)創(chuàng)造著美，美產(chǎn)生于以勞動(dòng)為中心的多方面的生活實(shí)踐，生產(chǎn)情景中。多樣的不同性質(zhì)的事物，不同情形的場(chǎng)景經(jīng)整體協(xié)調(diào)融和而產(chǎn)生出美，亦即快樂(lè)、g 融洽的美?？鬃映珜?dǎo)的“和”的美學(xué)思想對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，很多藝術(shù)家的審美理想、審美趣味都是以這個(gè)“和”字為核心的。和五味以適口，和五色以悅目，和六律以快耳，和天地人三才以自適娛心，都是為了美的創(chuàng)造。而且除美學(xué)的理論形式之外，在古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的大量工藝產(chǎn)品之中，也體現(xiàn)出了豐富的美學(xué)思想和頗高的藝術(shù)造詣。g 從先輩能工巧匠的高度技巧之中仍然表現(xiàn)出了他們美的藝術(shù)構(gòu)思，正如馬克思所說(shuō)：“他們是按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造的。
”其次，g 與西方文化的美相比，西方文化從柏拉圖開(kāi)始突出的特點(diǎn)是“以個(gè)體為美”，強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性、新穎性。g 而中國(guó)美學(xué)的起點(diǎn)是從老子美學(xué)開(kāi)始的，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一的美——“整體意識(shí)”， g 認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，都遵循同一個(gè)本質(zhì)規(guī)律，因而中國(guó)古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作，把人的情感賦予物的形式，借物抒情，g “以形寫意”，“形神兼?zhèn)洹?。由于這種“天人合一”的整體世界觀與“物我同一”的審美觀念，中國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)形式不重“寫實(shí)”而重“傳神”， g 注重表現(xiàn)整體造型的氣勢(shì)，而不是對(duì)客觀對(duì)象事無(wú)巨細(xì)的全盤描繪，這與西方的審美是很不相同的。?中國(guó)古代審美要求“內(nèi)斂”， g 即所謂含蓄的美，而西方審美觀中張揚(yáng)的是唯美主義、片斷性思維。再次，傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，而設(shè)計(jì)思想反過(guò)來(lái)又會(huì)影響著民族的審美觀念。g 在我們中華民族看來(lái)，美不是別的什么，也不是什么神秘而不能及的，美就是使人快樂(lè)的融和體，所謂“非和弗美”。正如莊子所說(shuō)：“與人和者，謂之人樂(lè)；g 與天和者，謂之天樂(lè)?！币虼?，可以說(shuō)，美出于和，也就是快樂(lè)之美。任何人都存在著對(duì)美好事物追求的這一心理，g 但各個(gè)人的欣賞能力、水平不同，這畢竟是和每個(gè)人的文化修養(yǎng)、受教育程度、偏好度及很多其它因素有關(guān)，但美――真正的美是雅俗共賞的。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#?讓我們?cè)賮?lái)研究一下傳統(tǒng)民族文化價(jià)值的多重性。g 首先是原創(chuàng)性，審美文化必須是體現(xiàn)一定的審美意識(shí)而又能給人以美感享受的文化，從這個(gè)角度看問(wèn)題，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)和人體裝飾、韻律美、和諧美，都是來(lái)自民間的，g 都是各族人民群眾創(chuàng)造。中國(guó)歷代著名的詩(shī)人、畫家、戲劇家、書法家等所留下的詩(shī)文理論、繪畫理論、戲劇理論、書法理論、音樂(lè)理論中，也包含有豐富的美學(xué)思想，通常還是美學(xué)思想中的精品。設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分學(xué)習(xí)這些寶貴的知識(shí)。其次是蘊(yùn)藏性，傳統(tǒng)美學(xué)活在民間，新美學(xué)誕生在民間，因而民族民間美學(xué)這個(gè)寶庫(kù)的蘊(yùn)藏量特別豐富。g 所以設(shè)計(jì)師從中獲取的設(shè)計(jì)源泉是取之不竭用之不盡的。藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，藝術(shù)本身又存在延續(xù)性。但這種創(chuàng)新不是一味的否定前文化，這種否定應(yīng)該是肯定的否定，g 確切的說(shuō)應(yīng)該是揚(yáng)棄。古人說(shuō)的好，取其精華去其糟粕。這就指導(dǎo)我們用優(yōu)秀的民間文化去設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品來(lái)。g?在當(dāng)今的信息時(shí)代，現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，但無(wú)論怎樣的發(fā)展，它都無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化、 民間美學(xué)對(duì)它的深刻影響。也就是說(shuō)，具有民族性、地域性、社會(huì)性和歷史性的傳統(tǒng)文化，不但無(wú)時(shí)不刻地影響著現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，而且也直接影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中華文化對(duì)世界也產(chǎn)生了巨大的影響力?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的高峰——包豪斯，就深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。包豪斯早在20世紀(jì)20年代，就對(duì)中國(guó)的老莊學(xué)說(shuō)，產(chǎn)生了濃厚的興趣 而且還把老莊哲學(xué)，應(yīng)用到教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。有一個(gè)曾經(jīng)在包豪斯的歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響的人物，他就是瑞士畫家約翰·伊頓（johannesitten）。
他對(duì)東方哲學(xué)，尤其對(duì)中國(guó)的老子、莊子的哲學(xué)思想頗有研究，他在教學(xué)中還引導(dǎo)學(xué)生從東方的、中世紀(jì)的藝術(shù)中學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的精神趣味，甚至讓學(xué)生練氣功。中華文化不僅僅只是停留在藝術(shù)的作品表面中，而是在某些方面已成為藝術(shù)作品的靈魂。
很多世界優(yōu)秀的服裝品牌，在它們的某些設(shè)計(jì)中，多多少少都可以看到一些中華文化的影子。有時(shí)，當(dāng)你在街頭巷尾看到黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛的外國(guó)友人穿著我們的唐裝時(shí)，你不禁也會(huì)驚嘆這不同的風(fēng)韻，不禁也能感觸到這美果真是不分國(guó)界的。
所以傳統(tǒng)民間文化的巨大魅力，以及它的廣博性都應(yīng)是我們所繼承、發(fā)展并傳播的。
數(shù)千年以來(lái)，大量的哲學(xué)家、 美學(xué)家、藝術(shù)家不斷在這一領(lǐng)域進(jìn)行探索，從而形成了獨(dú)樹(shù)一幟，博大精深的中國(guó)美學(xué)體系。這個(gè)體系所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化的精髓一直在影響、制約和調(diào)節(jié)著我們的審美觀， 而這種審美觀是由這個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、制度、倫理道德、 審美習(xí)慣等一系列因素決定的。所以，要成功的運(yùn)用民族民間中美的因素，就首先要求設(shè)計(jì)者深深的愛(ài)著這個(gè)民族，理解這個(gè)民族，熟悉這個(gè)民族。
這樣才能夠帶給我們豐富的美學(xué)思想、多元的傳統(tǒng)文化和對(duì)工藝、設(shè)計(jì)、美的規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，并能夠使我們從中提取許多有用的資料和新的啟發(fā)。
民族民間美學(xué)思想，常常不是以嚴(yán)格的理論形式來(lái)體現(xiàn)，而是以直感性的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)或以審美文化來(lái)體現(xiàn)。設(shè)計(jì)也是一感性的表達(dá)，它需要經(jīng)驗(yàn)的積累和靈感的迸發(fā)。當(dāng)你真正愛(ài)著這個(gè)民族、真正欣賞這種民間美學(xué)時(shí)，它常?？梢越o你一種意想不到的感悟。這種感悟能夠使設(shè)計(jì)師在實(shí)際工作中激發(fā)出更多的思想火花，并把設(shè)計(jì)研究推到一個(gè)新的高度。從我們民族文化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，我們要想立于不敗之地，永遠(yuǎn)擠身于世界民族優(yōu)秀文化之林，就要勇于吸收、批判和繼承我們的傳統(tǒng)文化。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們還是應(yīng)該堅(jiān)持“立足中華，面向世界”這一理念，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，又要反映現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚的追求。我們應(yīng)該努力找尋我們民族傳統(tǒng)文化中與其他民族所不同的思維方式和獨(dú)特風(fēng)格，并把它們運(yùn)用到我們的實(shí)際設(shè)計(jì)工作中，在設(shè)計(jì)過(guò)程中有的放矢的與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，弘揚(yáng)中華民族文化，這是我們應(yīng)該做的，也是我們能做到的。?
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在高中語(yǔ)文教學(xué)中，大多數(shù)教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，使得語(yǔ)文教學(xué)課堂變得枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)效率不高，不利于傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)。下面給您帶來(lái)高中語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，希望能夠幫助到您。
我國(guó)擁有五千年的傳統(tǒng)文化歷史，內(nèi)容豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大多數(shù)以漢字的形式表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的力度也非常大，在新課標(biāo)中將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貫穿必修和選修課當(dāng)中，但這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要教師的配合教學(xué)，教師在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面有很大的作用。然而有很多教師的教學(xué)方式不合理，采用填鴨式教學(xué)，在教學(xué)中傳統(tǒng)文化講解不到位，學(xué)生只能學(xué)到點(diǎn)皮毛，學(xué)不到精髓，課堂教學(xué)枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，例如在古文教學(xué)中，將文章不帶感情色彩地講解一遍，并讓學(xué)生背誦，學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的魅力所在。受應(yīng)試教育的影響，教師將大部分精力放在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上，學(xué)習(xí)速度比較快，與傳統(tǒng)文化的教學(xué)相悖，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要慢慢來(lái)，感受傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化教學(xué)只是單純地停留在表面，高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合度比較低。
傳統(tǒng)文化的定義在學(xué)術(shù)研究中并沒(méi)有一個(gè)規(guī)范的解釋，只有一個(gè)寬泛的說(shuō)法，就是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。有民族就有文化，它不一定要通過(guò)文字記載，它的存在方式是多種多樣的，從其文化了解一個(gè)民族的內(nèi)涵和精神信仰。中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，它的歷史文化是不可小覷的，在歷史的發(fā)展中，不斷的傳承與創(chuàng)新，先人為我們留下了許多無(wú)價(jià)的文化瑰寶。我們的語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的古文、古詩(shī)詞都只是把最經(jīng)典的抽出一小部分來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讓我們的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)感受傳統(tǒng)文化的魅力。
傳統(tǒng)文化不是全部都是積極向上的，自然也會(huì)有一些不利于和諧發(fā)展的思想與物質(zhì)，這些我們都是要祛除的，不學(xué)但也要正視，不能因?yàn)樗窍鄬?duì)有害的就完全的忽略它，對(duì)其要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生有一個(gè)正確的人生觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，它曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位對(duì)世界文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命，它不局限于某種物質(zhì)，它是有廣闊的生命力的。
(一)設(shè)計(jì)科學(xué)教學(xué)方式以及教學(xué)內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，尤其是高中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中有了以前所學(xué)的知識(shí)積累，已經(jīng)具備了一定的感知能力，所以老師在培養(yǎng)學(xué)生誦讀理解能力時(shí)應(yīng)該為學(xué)生設(shè)計(jì)更加豐富、更加深層的教學(xué)內(nèi)容，來(lái)更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。老師在教學(xué)之前根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，并且根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，從培養(yǎng)學(xué)生文化感知以及語(yǔ)文素質(zhì)方面入手，為學(xué)生制訂科學(xué)有效的教學(xué)方案，確保學(xué)生能夠更加深層次地理解感知文化內(nèi)容。例如，老師在教學(xué)高中語(yǔ)文中《蘭亭集序》這篇文章時(shí)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己閱讀文章，發(fā)表一下自己的理解，對(duì)于詩(shī)人的形象以及文章中所表達(dá)的情感寄托，發(fā)表不同的見(jiàn)解，老師加以引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠正確地理解文章內(nèi)容，讓學(xué)生在寫景方面可以讓學(xué)生散發(fā)思維想象，寫出作者心中所想之境，有效提升學(xué)生審美水平，有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力以及應(yīng)用能力，讓語(yǔ)文傳統(tǒng)文化能夠有效地與實(shí)際相契合。提升高中語(yǔ)文教學(xué)效果。
(二)增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。在高中語(yǔ)文弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)中，單純的知識(shí)講解無(wú)法滿足教學(xué)的需要，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。因此要提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)當(dāng)中。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵被動(dòng)地讓學(xué)生去體會(huì)理解是很難的，需要學(xué)生主動(dòng)去發(fā)掘，動(dòng)腦思考并轉(zhuǎn)化為自己的東西。例如，老師在教學(xué)高中語(yǔ)文中《屈原列傳》這篇文章內(nèi)容時(shí)，老師可以提前為學(xué)生準(zhǔn)備有關(guān)屈原的歷史典故以及秘史傳聞等有趣的教學(xué)知識(shí)，在課堂教學(xué)過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心以及積極主動(dòng)性，讓傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文知識(shí)相契合，有效提升學(xué)生們學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)得到有效的提升。
(三)豐富課外活動(dòng)中有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容。高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅體現(xiàn)在課堂上，課外活動(dòng)也可以起到很大的傳播作用。因此教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生參加課外傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。例如教師可以舉辦詩(shī)詞大會(huì)，讓學(xué)生積極主動(dòng)參加，古詩(shī)詞體現(xiàn)了古代人民的思想，舉辦詩(shī)詞活動(dòng)有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。例如，老師們?cè)跒閷W(xué)生教學(xué)完某些知識(shí)之后，可以為學(xué)生推薦一些有意義的電視節(jié)目，如老師可以為學(xué)生推薦《中華好詩(shī)詞》《神奇的漢字》等等。讓學(xué)生在課后的課外活動(dòng)中能夠豐富學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，學(xué)生多數(shù)都會(huì)對(duì)電視節(jié)目感興趣，老師充分地利用這一優(yōu)勢(shì)，來(lái)讓學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，有效提升學(xué)生課后學(xué)習(xí)效率，并且讓學(xué)生課后活動(dòng)中的傳統(tǒng)文化知識(shí)能夠更加豐富，有效地提升了學(xué)生學(xué)習(xí)效率。
總而言之，在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)有很大的促進(jìn)作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的意識(shí)越來(lái)越淡薄，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化變得更加困難。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氛圍，而且可以加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，擁有保護(hù)我們的歷史文化的意識(shí)。與此同時(shí)，教師也要不斷努力提升自己的教學(xué)水平，更新自己的教學(xué)理念，把學(xué)生培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一分力量。
品牌與傳統(tǒng)文化的結(jié)合傳統(tǒng)品牌命名方法篇四
;摘 要：中華民族是一個(gè)擁有五千多年歷史的文化大國(guó)，在歷史的進(jìn)程中形成了許多特有的民族文化元素。我國(guó)的動(dòng)畫片歷史淵源流長(zhǎng)，從早期的剪影動(dòng)畫到現(xiàn)在的多元素動(dòng)畫，我們中國(guó)動(dòng)畫片已經(jīng)有將近百年的歷史了，在國(guó)際上取得過(guò)輝煌的成就，給全球動(dòng)畫片帶來(lái)了很多我們中國(guó)的傳統(tǒng)元素。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代動(dòng)畫；傳統(tǒng)文化
[中圖分類號(hào)]：j218.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：a
中華民族是一個(gè)擁有五千多年歷史的文化大國(guó)，在歷史的進(jìn)程中形成了許多特有的民族文化元素。我國(guó)的動(dòng)畫片歷史淵源流長(zhǎng)，從早期的剪影動(dòng)畫到現(xiàn)在的多元素動(dòng)畫，我們中國(guó)動(dòng)畫片已經(jīng)有將近百年的歷史了，在國(guó)際上取得過(guò)輝煌的成就，給全球動(dòng)畫片帶來(lái)了很多我們中國(guó)的傳統(tǒng)元素。建國(guó)初期，我國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)可以說(shuō)是得到了快速的發(fā)展，作品多而且做工精致，許多具有中國(guó)民族特色的本土動(dòng)畫片都是在該時(shí)期出現(xiàn)的。該時(shí)期的動(dòng)畫片中中國(guó)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用也是表現(xiàn)的淋漓盡致，其中包括中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式、民間古典音樂(lè)、我國(guó)的國(guó)粹京劇還有陪伴我們長(zhǎng)大的皮影、剪紙等具有中國(guó)特點(diǎn)的傳統(tǒng)元素。動(dòng)畫片作為一種文化傳播媒介承擔(dān)著我國(guó)文化傳播的功能，這時(shí)期我國(guó)動(dòng)畫片的盛行引起了世界對(duì)中國(guó)民族文化和中國(guó)本土動(dòng)畫的關(guān)注，向世界介紹了我們中國(guó)文化的特色和悠久的歷史，拉近了我們和別的國(guó)家的距離，使別的國(guó)家對(duì)我國(guó)更加了解。
從早期的年產(chǎn)一部動(dòng)畫，到上世紀(jì)六十年代已經(jīng)發(fā)展到每年能制作出來(lái)十幾部動(dòng)畫。其中我們印象最深刻的恐怕就是上海美術(shù)電影制片廠制作的大型色彩動(dòng)畫長(zhǎng)片《大鬧天宮》了?！洞篝[天宮》可謂是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫的顛峰之作，無(wú)論是從人物設(shè)計(jì)、動(dòng)作、場(chǎng)景以及后期的配樂(lè)等都達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的最高水平。融合了我國(guó)的古典建筑、繪畫、雕塑等各方面的藝術(shù)，結(jié)合了我國(guó)四大名著中的西游記的，向世界介紹了我國(guó)特有的東方文化。該片作為中國(guó)動(dòng)畫片經(jīng)典中的經(jīng)典影響了我們幾代人，堪稱是中國(guó)動(dòng)畫史上的豐碑。動(dòng)畫片《九色鹿》采用敦煌壁畫的形式，具有中國(guó)古代佛教繪畫的風(fēng)格。該片獨(dú)特的手法給觀眾留下了非常深刻的印象。后來(lái)陸續(xù)推出的《小蝌蚪找媽媽》融入了中國(guó)水墨畫的元素，是我國(guó)拍攝制作的第一部水墨動(dòng)畫片。法國(guó)《世界報(bào)》曾評(píng)論這部影片時(shí)贊揚(yáng)說(shuō)：“中國(guó)水墨畫，畫的景色柔和，筆調(diào)細(xì)致，以及表示憂慮、猶豫和快樂(lè)的動(dòng)作，使這部影片產(chǎn)生了魅力和詩(shī)意。”全片運(yùn)用中國(guó)水墨典雅的表現(xiàn)風(fēng)格，具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和感染力。1961年我國(guó)推出第一部折紙動(dòng)畫片《聰明的鴨子》。到了1979年為慶祝建國(guó)三十年而攝制的《哪吒鬧?！罚袊?guó)動(dòng)畫史上第一部大型色彩寬銀幕動(dòng)畫長(zhǎng)片，這部被譽(yù)為”色彩鮮艷，風(fēng)格雅致，想象豐富"的作品，創(chuàng)造性地把我國(guó)的傳統(tǒng)京劇融入到了打斗的場(chǎng)面中，恰到好處地烘托了整部片子的場(chǎng)面氣氛。在國(guó)外深受歡迎，再一次的向世界展示了中國(guó)文化。這一時(shí)期，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式以及制作技巧上都取得了令人矚目的成果。
從早前的時(shí)候到現(xiàn)在我們都不難發(fā)現(xiàn)在中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)中中國(guó)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用非常多，比如在北京奧運(yùn)會(huì)中五個(gè)福娃的設(shè)計(jì)，他們的造型分別融入了魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊以及沙燕風(fēng)箏的形象?！备Ｍ蕖鄙砩涎笠缰鴿鉂獾闹袊?guó)味令人過(guò)目難忘。專家修改小組從我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中給人民帶來(lái)喜慶氣氛的大頭娃娃及民間孩子頭上常戴的老虎帽中得到啟發(fā)，決定給5個(gè)娃娃分別戴上不同動(dòng)物特征、各具喻意的帽子。在老北京文化中疊音名字表現(xiàn)對(duì)孩子的親昵，福娃用他們各自的名字組成了諧音“北京歡迎您”，向全世界小朋友、他們的兄弟姐妹和他們的家長(zhǎng)發(fā)出了具有中國(guó)文化的邀請(qǐng)。
但是從90年代起，我國(guó)的動(dòng)畫開(kāi)始走向衰落，現(xiàn)在充斥在中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)上的幾乎全是日本和美國(guó)的動(dòng)畫。隨著《櫻桃小丸子》、《蠟筆小新》、《名偵探柯南》等日本動(dòng)畫片在國(guó)內(nèi)各個(gè)電視臺(tái)的熱播，受眾已經(jīng)不僅僅局限于青少年，相當(dāng)一部分成年人也成為這些動(dòng)畫片的忠實(shí)觀眾。但是中國(guó)動(dòng)畫片相對(duì)來(lái)說(shuō)就越來(lái)越少，具有我國(guó)民族文化特色的在逐漸減少。但是在題材上我們有無(wú)數(shù)精彩的神話故事、民間傳說(shuō)和歷史典故，都是動(dòng)畫片創(chuàng)作可借鑒之素材。前幾年很火的由美國(guó)迪斯尼公司拍攝的動(dòng)畫片《花木蘭》，此片改編自中國(guó)家喻戶曉的故事《木蘭從軍》，迪斯尼公司將其拍攝成動(dòng)畫大片。中國(guó)畫、古建筑、古京劇，花木蘭本身也屬于中國(guó)文化元素，無(wú)論是人物的造型設(shè)計(jì)、清新淡雅的江南水鄉(xiāng)的意境，還是功夫、火藥、龍、鞭炮等意象，無(wú)不具有中國(guó)特色、東方神韻?！痘咎m》不僅因首次破天荒地取材中國(guó)民間故事而引起全球矚目，更因其在動(dòng)畫制作技術(shù)上的突破性發(fā)展，堪稱所有迪斯尼動(dòng)畫片中藝術(shù)成就最高的一部。好萊塢夢(mèng)工廠08年動(dòng)畫片力作《功夫熊貓》也是結(jié)合我們中國(guó)的故事，元素展開(kāi)創(chuàng)作的。本部動(dòng)畫片的主角就是我們國(guó)家的國(guó)寶熊貓為主角，背景均以風(fēng)格濃郁的中國(guó)水墨畫風(fēng)格呈現(xiàn)。片中的風(fēng)景、生活用品和建筑物都符合中國(guó)文化，有中國(guó)特色。片中重要場(chǎng)景“玉皇宮”的建筑風(fēng)格全面復(fù)古、紅墻綠瓦，展現(xiàn)了中國(guó)宮殿式廟宇的氣派。相比之下山清水秀的“和平谷”，則有點(diǎn)類似武當(dāng)山，因?yàn)槟抢锿瑯幼≈蝗何淞指呤郑鴪?chǎng)景的設(shè)計(jì)也參考了中國(guó)麗江的山谷和桂林的山水，畫面既傳統(tǒng)又唯美，給人造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。另外不可不提的是片中的生活道具也是具有中國(guó)特色，大到阿寶家祖?zhèn)鞯拿骛^、四人抬的轎子、中國(guó)北方常見(jiàn)的小推車，小到中國(guó)味十足的家私如筷子、青釉瓷碗、搟面杖、面板、斗笠、卷軸、中國(guó)綢緞縫制的衣服，以及螳螂為阿寶療傷時(shí)使用的針灸、鞭炮和天空盛開(kāi)的禮花和諸多中國(guó)特色的食物如餃子、包子、饅頭和阿寶家傳的“秘制湯面”等等，這些細(xì)節(jié)無(wú)一不體現(xiàn)著華夏風(fēng)味，再一次帶領(lǐng)世界認(rèn)識(shí)了我們中國(guó)的內(nèi)在文化。
在中國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，更多的國(guó)外動(dòng)畫片對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫帶來(lái)沖擊。但是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在弘揚(yáng)本土文化和促進(jìn)青少年教育等方面起著重要作用。因此，如何在充滿競(jìng)爭(zhēng)的新環(huán)境下走出發(fā)展的誤區(qū)、將國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫更好的和中國(guó)元素結(jié)合起來(lái)并且?guī)肓夹园l(fā)展的軌道，將是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是挖掘不盡的寶藏，有繪畫、樂(lè)曲、皮影、剪紙、木偶戲等等，民族的東西往往是最具有生命力的，也是華人最想看到的。所以，保護(hù)我們國(guó)家的民族文化，振興民族文化，向世界更好的展現(xiàn)我們的民族文化可以再次結(jié)合動(dòng)畫片的形式展現(xiàn)出更好的效果。
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;【摘 要】本文論述在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，通過(guò)整合傳統(tǒng)文化信息、豐富課堂教學(xué)方法、拓展教學(xué)訓(xùn)練維度等，將教材文本與傳統(tǒng)文化自然結(jié)合，從而在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 傳授學(xué)法 訓(xùn)練維度
【中圖分類號(hào)】g 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a
高中語(yǔ)文課堂教學(xué)滲透著傳統(tǒng)文化，這是語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)決定的。傳統(tǒng)文化是我國(guó)寶貴精神遺產(chǎn)，是我們?nèi)≈唤叩木駥殠?kù)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)展開(kāi)多元對(duì)話，符合學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)知訴求，對(duì)全面提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)有重要促進(jìn)作用。
在具體操作設(shè)計(jì)時(shí)，教師要利用多種教學(xué)手段，對(duì)傳統(tǒng)文化信息展開(kāi)搜集整合、優(yōu)化處理，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，通過(guò)教法改進(jìn)創(chuàng)新，傳授豐富學(xué)法，拓寬教學(xué)訓(xùn)練維度，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的多元交流，促使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的認(rèn)知構(gòu)建中，培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。
一、整合傳統(tǒng)文化信息，創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境
我們常說(shuō)：“傳統(tǒng)的才是民族的，民族的才是世界的?！眰鹘y(tǒng)文化信息極為豐富，教師在教材解讀時(shí)，要關(guān)注傳統(tǒng)文化信息的搜集、整理、分析、歸結(jié)，為學(xué)生展開(kāi)有效學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。
（一）搜集相關(guān)信息。傳統(tǒng)文化信息非常豐富，具有廣泛性，包括歷史故事、古詩(shī)文、民俗、民謠、樂(lè)曲、民族音樂(lè)、戲劇、曲藝、國(guó)畫、謎語(yǔ)、酒令、傳統(tǒng)節(jié)日、歷法以及少數(shù)民族傳統(tǒng)文化組成部分等。
在高中語(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)文化信息極為豐富，教材文本與傳統(tǒng)文化有諸多淵源，教師要從教材實(shí)際出發(fā)，發(fā)動(dòng)學(xué)生有意識(shí)地利用多種信息渠道展開(kāi)信息搜集，如此，可以為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)提供有力支持。
在發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行信息搜集、整合時(shí)，教師還需要幫助學(xué)生建立篩選意識(shí)，給出科學(xué)的梳理方式，提升傳統(tǒng)文化的信息適配性，幫助學(xué)生形成傳統(tǒng)文化信息構(gòu)建意識(shí)。這樣，才能對(duì)課堂教學(xué)帶來(lái)正面效應(yīng)。
（二）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。學(xué)生大多具有一定傳統(tǒng)文化認(rèn)知基礎(chǔ)，接軌學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知，可以有效啟動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思維，提升課堂教與學(xué)的和諧度。教師要利用多種教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，成功調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
此外，教師的生動(dòng)講述、案例列舉、實(shí)物展示、問(wèn)題設(shè)置、多媒體展示等，都可以為學(xué)生帶來(lái)發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)思維的機(jī)會(huì)。而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能為課堂注入新鮮動(dòng)力，大幅度提升課堂教學(xué)效果，滿足不同群體學(xué)生學(xué)習(xí)訴求，確保傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)維系在高品位之上。
如《荷塘月色》是朱自清先生的經(jīng)典作品，作品中包含豐富傳統(tǒng)文化因素，授課時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀文本內(nèi)容，然后讓學(xué)生搜集課文中的傳統(tǒng)文化信息。學(xué)生快速展開(kāi)自主閱讀學(xué)習(xí)，順利找到了相關(guān)信息：“賞月是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容，關(guān)于賞月的名句眾多；課文中引用了《西洲曲》的句子，這也屬于傳統(tǒng)文化內(nèi)容”“荷花、柳樹(shù)、池塘、鳴蟬、月光、流水，這些物象都是古代文人墨客最為青睞的，以它們?yōu)槊鑼憣?duì)象的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)”……通過(guò)讓學(xué)生搜集傳統(tǒng)文化信息，點(diǎn)燃了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，通過(guò)搜集整合，學(xué)生的學(xué)習(xí)漸入佳境。而學(xué)生在信息搜集過(guò)程中，也強(qiáng)化了學(xué)習(xí)認(rèn)知。
二、豐富課堂教學(xué)方法，提升學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)
傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文學(xué)習(xí)重要內(nèi)容，教師要注意學(xué)法傳授，幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，以提升學(xué)習(xí)品質(zhì)。豐富教法，傳授學(xué)法，體現(xiàn)新課改基本精神要求，具有較強(qiáng)針對(duì)性。
（一）優(yōu)化引導(dǎo)方式。教無(wú)定法，貴在得法。語(yǔ)文課堂教學(xué)方法眾多，教師在教法創(chuàng)新方面要有個(gè)性精神，特別是面對(duì)傳統(tǒng)文化滲透問(wèn)題時(shí)，要在教法調(diào)整方面做出一些實(shí)踐嘗試，以激活學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。
教師進(jìn)行教材挖掘、引經(jīng)據(jù)典、名句啟動(dòng)，發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行課堂演繹，充分利用多媒體展示功能等，都可以給學(xué)生帶來(lái)豐富的學(xué)習(xí)契機(jī)。特別是多媒體具有強(qiáng)大展示和聯(lián)網(wǎng)功能，能夠?qū)⒇S富的圖片、視頻、文字、動(dòng)畫等信息，以聲、光、電的形式傳遞到學(xué)生面前，對(duì)學(xué)生形成多種感官刺激，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)熱情。傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活認(rèn)知有多重聯(lián)系，在教學(xué)引導(dǎo)時(shí)，教師要有融合意識(shí)，接軌學(xué)生傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)展開(kāi)，其引導(dǎo)效果會(huì)更為顯著。
（二）傳授多種學(xué)法。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有廣泛接觸，但其認(rèn)知呈現(xiàn)差異性。教師在學(xué)法設(shè)計(jì)時(shí)，需要觀照不同群體學(xué)生學(xué)力基礎(chǔ)實(shí)際，對(duì)學(xué)法展開(kāi)優(yōu)化活動(dòng)。
課堂演繹、開(kāi)展多種形式展示互動(dòng)、讀寫結(jié)合、社會(huì)調(diào)查、信息整合、課堂討論等，都屬于學(xué)法范圍，教師在具體指導(dǎo)時(shí)，不妨征詢學(xué)生的參與意見(jiàn)，以提升其學(xué)法運(yùn)用效果。傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大滲透性，部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化也有較為深厚的基礎(chǔ)，教師引導(dǎo)學(xué)生處理傳統(tǒng)文化信息時(shí)，不妨讓學(xué)生利用自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，探索學(xué)習(xí)方法，這樣才能有效提升其學(xué)習(xí)有效性。
如《氓》這篇課文選自《詩(shī)經(jīng)》，這首詩(shī)本身就是屬于傳統(tǒng)文化范圍。為有效激活學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，筆者先讓學(xué)生展示積累的《詩(shī)經(jīng)》或者其他古詩(shī)名句。學(xué)生迅速給出名句集錦：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思”“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“青青子衿，悠悠我心”……教師和學(xué)生一起探究這些詩(shī)經(jīng)名句內(nèi)涵，并快速接軌《氓》文本學(xué)習(xí)。通過(guò)讓學(xué)生展示相關(guān)名句積累，進(jìn)行課堂展示與課堂互動(dòng)，不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，還極大提升課堂學(xué)習(xí)起點(diǎn)。啟動(dòng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知思維，課堂學(xué)習(xí)進(jìn)入到佳境之中。
三、拓展教學(xué)訓(xùn)練維度，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)
傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)滲透性，教師在訓(xùn)練設(shè)計(jì)時(shí)，要有激發(fā)意識(shí)，要用訓(xùn)練形式的多樣性和訓(xùn)練寬度的多向性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與主動(dòng)性。鞏固學(xué)生傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)是提高學(xué)生綜合語(yǔ)文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，教師如能善用傳統(tǒng)文化作為訓(xùn)練載體，可以成功提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
（一）豐富訓(xùn)練方式。傳統(tǒng)文化具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，教師在訓(xùn)練方式選擇時(shí)，需要結(jié)合學(xué)生的能力、基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以提升訓(xùn)練有效性。如讓學(xué)生寫讀書筆記、展開(kāi)課堂辯論、講述生活經(jīng)歷、列舉典故案例、展示個(gè)性認(rèn)知、仿寫擴(kuò)寫、課堂演繹等，都是可以選擇的訓(xùn)練方式。
與此同時(shí)，教師要特別關(guān)注學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知系統(tǒng)的構(gòu)建，發(fā)動(dòng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)等信息渠道，全面搜集文化信息材料，展開(kāi)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自覺(jué)歸總，從而獲得豐富學(xué)習(xí)啟迪，為全面構(gòu)建傳統(tǒng)文化認(rèn)知體系創(chuàng)造良好條件。
另外，傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的滲透更是無(wú)處不在，教師可讓學(xué)生深入到社會(huì)之中，通過(guò)多種社會(huì)調(diào)查等形式，對(duì)傳統(tǒng)文化展開(kāi)實(shí)踐性學(xué)習(xí)，這符合學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)規(guī)律，具有極強(qiáng)針對(duì)性。
（二）拓寬訓(xùn)練維度。傳統(tǒng)文化具有廣播性。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂引導(dǎo)、重難點(diǎn)突破、課堂訓(xùn)練時(shí)，既要展開(kāi)對(duì)話操作，也要注意拓寬其訓(xùn)練域度。
學(xué)生平時(shí)接觸傳統(tǒng)文化機(jī)會(huì)很多，如果將語(yǔ)文教學(xué)訓(xùn)練與傳統(tǒng)文化對(duì)話延伸到生活之中，不僅拓寬了課堂訓(xùn)練維度，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣也一定幫助。將課堂教學(xué)長(zhǎng)度無(wú)限延伸，促使學(xué)生在平時(shí)生活中建立傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)，對(duì)提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素質(zhì)也有著特殊意義。
如教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，筆者可利用多媒體展示相關(guān)信息，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后發(fā)動(dòng)學(xué)生展開(kāi)個(gè)性閱讀學(xué)習(xí)，并給出思考問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行課堂討論。課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)，筆者給學(xué)生布置了一個(gè)課外學(xué)習(xí)任務(wù)：搜集《孔雀東南飛》的相關(guān)戲曲信息，準(zhǔn)備參與班級(jí)展示活動(dòng)。學(xué)生課下利用多種信息搜集渠道，順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。課堂展示學(xué)生搜集信息時(shí)，學(xué)生有給出視頻信息的，也有拿出文字信息的，課堂學(xué)習(xí)被推向高潮。搜集戲曲信息，這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)是典型的傳統(tǒng)文化滲透，為學(xué)生提供難得學(xué)習(xí)實(shí)踐機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)效果顯著。
傳統(tǒng)文化是我們民族的寶貴遺產(chǎn)，具有經(jīng)典性和傳承性，是促使學(xué)生健康成長(zhǎng)的精神力量。多少文人墨客留下的文化經(jīng)典，多少偉大的創(chuàng)造發(fā)明，多少民粹民俗，為我們展示出中華民族的強(qiáng)大智慧。這些傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)藏著巨大的能量，對(duì)學(xué)生思維方式、審美價(jià)值取向、人格培養(yǎng)等方面，都起到塑造、引導(dǎo)和規(guī)范的作用。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透意識(shí)，利用多種教學(xué)設(shè)計(jì)，促使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代課堂教學(xué)的多元對(duì)話，幫助學(xué)生完善語(yǔ)文學(xué)習(xí)認(rèn)知，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
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大家好！今天我演講的題目是“弘揚(yáng)韓杰精神，弘揚(yáng)仁愛(ài)傳統(tǒng)”。
又一個(gè)春天，隨著冬天的逝去，悄悄地來(lái)到了我們美麗的校園——新蔡縣韓杰小學(xué)。高大美麗的教學(xué)樓，迎風(fēng)飄揚(yáng)的**，熱鬧的操場(chǎng)，筆直的馬路，郁郁蔥蔥的花壇……每當(dāng)我呆在校園里，我都會(huì)不由自主地想起捐款幫助學(xué)生的王韓杰女士。
王住在印尼，但她總是想念她的祖國(guó)和家鄉(xiāng)，這使她錯(cuò)過(guò)了一切。她回到家鄉(xiāng)定居，看到家鄉(xiāng)的教學(xué)條件有些落后，于是關(guān)心祖國(guó)教育的發(fā)展，關(guān)心家鄉(xiāng)教育的進(jìn)步，萌生了捐款助學(xué)的想法。為了改變家鄉(xiāng)的教學(xué)條件，為了讓孩子們?cè)趯挸髁恋慕淌依飳W(xué)*，為了給祖國(guó)增添更多的人才，1991年她捐了23萬(wàn)元給我們學(xué)校建了一座12個(gè)班的教學(xué)樓。1992年6月，她又捐了10萬(wàn)元給我們縣的**中專建了一座教學(xué)樓。這是多么高尚的情操??！
職業(yè)是教師的王女士生活并不富裕。但是，為了改變家鄉(xiāng)的教育面貌，她攢錢，慷慨解囊。她的高尚情操和仁愛(ài)精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們的韓杰學(xué)生努力學(xué)*，爭(zhēng)取最好的，為祖國(guó)服務(wù)！我們不能辜負(fù)王女士對(duì)祖國(guó)花朵的殷切希望！
王女士的義舉，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的扶貧濟(jì)困的美德。韓杰精神已經(jīng)感染了每一位老師和學(xué)生。一方有難，各方都會(huì)支持。對(duì)于印尼海嘯、汶川地震、玉樹(shù)地震、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，我校師生自愿捐款、伸出援手、獻(xiàn)出愛(ài)心。紙幣和硬幣被投進(jìn)了捐款箱。大家懷著美好的祝愿，默默為遇難者祈禱。送一朵玫瑰，手有余香。當(dāng)我在電視上看到房子倒塌、老婆孩子失散、家夷為*地的悲慘畫面時(shí)，我不禁感到震驚，流下了眼淚；看到災(zāi)民重建家園，家庭團(tuán)聚的甜蜜笑容，我抑制不住內(nèi)心的喜悅，笑了。老師經(jīng)常教我們熱愛(ài)集體，樂(lè)于助人，團(tuán)結(jié)同學(xué)，共同進(jìn)步，發(fā)揚(yáng)韓杰精神。兩年來(lái)，縣里發(fā)出的“建設(shè)仁義之地”的號(hào)召，成為新蔡人的實(shí)際行動(dòng)。每個(gè)人都努力成為仁義模范，我們韓杰小學(xué)的學(xué)生也緊隨其后，努力成為“仁義學(xué)生”。
聽(tīng)，從教室里又傳來(lái)了老師的講課。這聲音就像清澈的小溪演奏的歡快的音樂(lè)，滋潤(rùn)著我們的心。讓我們?cè)谶@百花齊放的美好日子里，努力做一個(gè)有愛(ài)心、有激情的仁人，揚(yáng)起風(fēng)帆，迎著初升的太陽(yáng)，勇往直前！
弘揚(yáng)韓杰精神，發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)傳統(tǒng)，創(chuàng)建和諧校園！
謝謝大家！
品牌與傳統(tǒng)文化的結(jié)合傳統(tǒng)品牌命名方法篇七
論文摘要：介紹了一項(xiàng)基于傳統(tǒng)課堂策略教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐研究，研究結(jié)果表明該模式能有效的提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)水平和英語(yǔ)成績(jī)，對(duì)于目前培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革有很強(qiáng)的啟示作用。
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)課堂；策略教學(xué)；網(wǎng)絡(luò)；自主學(xué)習(xí)；實(shí)驗(yàn)
隨著人們對(duì)教育規(guī)律和對(duì)學(xué)習(xí)者研究的深入．教學(xué)觀念也在逐步的改變．原先的以教師為中心的教法逐漸被以學(xué)習(xí)者為中心的教法所代替，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)自主性也隨之成為了近來(lái)外語(yǔ)界的共識(shí)與研究的熱點(diǎn)。本文試圖將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，探討學(xué)生基于傳統(tǒng)課堂策略教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和英語(yǔ)綜合能力，這對(duì)于當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革具有非常重要的意義。
一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展日新月異．局域網(wǎng)、校園網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)用于教學(xué)，提供個(gè)性化教學(xué)環(huán)境。其應(yīng)用于英語(yǔ)的改革教學(xué)效果已為國(guó)外許多文獻(xiàn)證明(appel&mullen．；wible，kuo．etal。)。在國(guó)內(nèi)，黃曉燕(2001)．張華(．)，楊敏(2002)，詹英(2002)薛淑琴(2003)等對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可行性等方面進(jìn)行了探索。賈國(guó)棟．劉麗燕對(duì)基于局域網(wǎng)的大學(xué)教學(xué)模式進(jìn)行了研究。以來(lái)，很多大學(xué)在教育部倡導(dǎo)進(jìn)行的“以現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐．使英語(yǔ)教學(xué)不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，朝著個(gè)性化、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的契機(jī)下，正開(kāi)展各種基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的各方面研究。周群()、李川(2005)、賈衛(wèi)國(guó)(2005)、李新民()和李建華(2006)等人就大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)改革、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建和評(píng)估模式等方面進(jìn)行了探索．但實(shí)證研究少，而就結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行基于傳統(tǒng)課堂策略教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式的研究更少。
二、實(shí)驗(yàn)研究
(一)研究對(duì)象與研究問(wèn)題
研究對(duì)象是經(jīng)測(cè)試選取的兩個(gè)自然班，共60名湘南學(xué)院剛?cè)雽W(xué)的醫(yī)學(xué)臨床專業(yè)一年級(jí)學(xué)生，每班學(xué)生30人，其中一班為實(shí)驗(yàn)班，另外一班為對(duì)照班，兩班學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和自主學(xué)習(xí)水平無(wú)顯著性差異(p0．05)，這些學(xué)生都在中學(xué)經(jīng)過(guò)了6年以上的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，年齡在l7一l9歲之間。研究問(wèn)題是應(yīng)用傳統(tǒng)課堂策略教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式能否有效提高學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)和自主學(xué)習(xí)水平。
實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班每周4節(jié)課，為期一年，每班180個(gè)學(xué)時(shí)。對(duì)照組每周4節(jié)課。均在傳統(tǒng)課堂上運(yùn)作．即以教師為中心．為學(xué)生講授聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯的知識(shí)，對(duì)對(duì)照組學(xué)生的學(xué)習(xí)采用終結(jié)性評(píng)估。實(shí)驗(yàn)組任課教師每周2節(jié)課綜合教程課重在“讀和譯”，老師除了講解課文的難點(diǎn)、重點(diǎn)外．更重要的`是教給學(xué)生學(xué)習(xí)策略。授人以漁．培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力．在綜合教程的教學(xué)中突出“自主”與“參與”兩個(gè)原則。每周另外2節(jié)課，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源、教師和同學(xué)進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)操練，當(dāng)學(xué)生在多媒體語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室自主學(xué)習(xí)時(shí)，教師輪流值班進(jìn)行輔導(dǎo)，對(duì)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的學(xué)習(xí)采用形成性評(píng)估和終結(jié)性評(píng)估。在形成性評(píng)估中主要是建立學(xué)生檔案．在學(xué)習(xí)檔案中放入自己制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)表、自己根據(jù)自己的情況制定的大學(xué)階段學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)期計(jì)劃和周計(jì)劃．每周學(xué)習(xí)內(nèi)容、使用的學(xué)習(xí)策略．學(xué)習(xí)效果、每周的計(jì)劃完成情況、學(xué)習(xí)心得、英語(yǔ)學(xué)習(xí)的突出成績(jī)。不足之處，教師隨時(shí)抽查學(xué)習(xí)檔案并進(jìn)行反饋．以促進(jìn)學(xué)生的自我計(jì)劃，自我監(jiān)控和自我評(píng)估，提高學(xué)生自主能力。為促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控．培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力．我們要求學(xué)生填寫每周計(jì)劃監(jiān)控表(如表1)
(三)數(shù)據(jù)收集
數(shù)據(jù)包括兩個(gè)部分，一是學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)量表測(cè)試的成績(jī)，該量表由作者參考龐維國(guó)(2003)、文秋芳()、horwitz(1987)、()’malley和chamot(1990)、nunarl(1995)及()xford(1990)編制而成。它由84個(gè)題目組成。包括6個(gè)方面的內(nèi)容――動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、環(huán)境、自我評(píng)估、學(xué)習(xí)過(guò)程、計(jì)劃與結(jié)果。量表采用利克特五分制．1=一點(diǎn)也不像我；2=基本不像我；3一有點(diǎn)像我；4基本像我；5=很像我。量表的可靠性分析表明該量表可靠性系數(shù)為0．8886大于可靠性系數(shù)0．85，表明該量表可靠性強(qiáng)。二是學(xué)生英語(yǔ)水平測(cè)試成績(jī)。我們?cè)谟?xùn)練結(jié)束采用了6月進(jìn)行的大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試試卷對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平進(jìn)行了測(cè)試。采用已考過(guò)的四級(jí)測(cè)試卷主要是因?yàn)槠湫哦群托Ф瓤煽浚瑫r(shí)也是為了測(cè)試的公準(zhǔn)性。
三、實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果
經(jīng)過(guò)對(duì)回收的60份有效問(wèn)卷進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)了解到，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，幾乎所有學(xué)生都認(rèn)為對(duì)自己的獨(dú)立學(xué)習(xí)有幫助，“幫助很大”占了56%，100%能學(xué)會(huì)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)．90%學(xué)會(huì)了有計(jì)劃的學(xué)習(xí)，85%能選擇自己適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，85%學(xué)會(huì)了評(píng)價(jià)自己學(xué)習(xí)。82%對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)充滿信心，學(xué)生自己認(rèn)為應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)占了96%，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力大大加強(qiáng)。同時(shí)筆者就培訓(xùn)前后英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)水平及學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行了比較，差異顯著。
表2是研究對(duì)象培訓(xùn)前后對(duì)自主學(xué)習(xí)水平比較，表3是研究對(duì)象培訓(xùn)前后學(xué)習(xí)成績(jī)比較。
從表2可以看出，我們可以看到實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班的自主學(xué)習(xí)水平的前測(cè)平均分分別為179．6333和182．5333．標(biāo)準(zhǔn)差分別為21．46068和20．50478，兩班之間的自主學(xué)習(xí)水平差異不明顯，對(duì)照班比實(shí)驗(yàn)班稍微好些。在后測(cè)中，實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班的自主學(xué)習(xí)水平平均分為210．3667和183．7000，標(biāo)準(zhǔn)差分別為l1．09567和23．45161，差異明顯。實(shí)驗(yàn)班從前測(cè)的179．6338上升到后測(cè)的210．3667，提高明顯，而對(duì)照班從前測(cè)的182．5333上升到后測(cè)的183．7000，提高不明顯。獨(dú)立樣本t測(cè)試顯示。試驗(yàn)后實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班之間的自主學(xué)習(xí)水平差異顯著(p=0．0000．05)。
統(tǒng)計(jì)表明實(shí)驗(yàn)班的平均分為74．5678，標(biāo)準(zhǔn)差為8．75468；對(duì)照班的平均分62．4333，標(biāo)準(zhǔn)差為10．23576。實(shí)驗(yàn)班的最低分為55．00，而對(duì)照班的最低分為43．00；實(shí)驗(yàn)班的最高分為92．00，對(duì)照班的最高分為83．00。采用了spss進(jìn)行了獨(dú)立樣本t檢測(cè)顯示，實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班的實(shí)驗(yàn)后的成績(jī)差異明顯(p=0．0000．05)。
四、對(duì)結(jié)果的討論
(一)提供了豐富的知識(shí)資源
該模式為教師和學(xué)生提供了豐富的知識(shí)資源。它大大拓寬了教材內(nèi)容，使英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)手段更加豐富、多樣化，使教學(xué)更生動(dòng)、有趣，為整個(gè)教學(xué)過(guò)程注入了新的活力。同時(shí)，傳統(tǒng)策略教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)給了學(xué)生很大的學(xué)習(xí)空間，只要在能連接到網(wǎng)絡(luò)的地方。學(xué)生都可以用自己的方式去選擇自己感興趣的內(nèi)容，可以在任何時(shí)間自由靈活地瀏覽到不同的相關(guān)主題，從而達(dá)到聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯的綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
(二)擴(kuò)大了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，因教學(xué)信息承載手段的局限，難以適應(yīng)不同個(gè)體學(xué)生的發(fā)展需求。而該模式徹底改變了教師灌輸式的教學(xué)模式，擴(kuò)大了學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)空間，從而達(dá)到真正意義上的“因材施教”。
(三)培養(yǎng)了學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言能力
由于傳統(tǒng)教學(xué)模式是以教師為中心，其精力及靈活性較計(jì)算機(jī)都有很大差別，所以只能把教學(xué)步驟嚴(yán)格地劃分為精讀、泛讀、口語(yǔ)及聽(tīng)力教學(xué)，其中閱讀占了很大比例，這樣學(xué)生就無(wú)暇訓(xùn)練其他的相關(guān)技能。但基于傳統(tǒng)策略課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)模式充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，它在學(xué)習(xí)系統(tǒng)中綜合了多種技能，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生的綻合運(yùn)用語(yǔ)言能力進(jìn)一步提高。
(四)培養(yǎng)了學(xué)生自我反思的能力
在該模式的教學(xué)中，應(yīng)用“學(xué)習(xí)檔案”有效的促進(jìn)了學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)的反思。在該模式中，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)估意義重大。這不僅可以讓學(xué)生隨時(shí)掌握自己的學(xué)習(xí)水平和進(jìn)展情況，有的放矢，學(xué)有目標(biāo)，同時(shí)學(xué)生能很好的監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處與短處。進(jìn)而又能有效的計(jì)劃自己的學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。
品牌與傳統(tǒng)文化的結(jié)合傳統(tǒng)品牌命名方法篇八
時(shí)下，國(guó)學(xué)教育成為熱議話題，家長(zhǎng)對(duì)孩子的國(guó)學(xué)教育也越來(lái)越重視。近日，有媒體發(fā)布消息稱，在新修訂的初中語(yǔ)文教材中，國(guó)學(xué)篇目所占比重將增加，由過(guò)去的約占25%提高至35%，以讓學(xué)生接觸更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對(duì)此，很多家長(zhǎng)也表示，希望在家庭教育中也能巧妙結(jié)合國(guó)學(xué)，對(duì)于如何操作，專家們提出了一些可行的建議。 提高家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí) 引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，首先要有家長(zhǎng)的支持。
專家們認(rèn)為，對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛(ài)首先應(yīng)來(lái)自家長(zhǎng)，如果家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)沒(méi)有熱情，孩子自己是很難堅(jiān)持學(xué)下來(lái)的。國(guó)學(xué)教育在6歲前的堅(jiān)持對(duì)孩子后來(lái)的學(xué)習(xí)十分重要。 在幼兒階段，作為家長(zhǎng)可以每天抽出10分鐘左右的時(shí)間陪孩子溫習(xí)誦讀過(guò)的篇目，講解內(nèi)容，通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事讓孩子了解做人的道理。
比如《三字經(jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”的句子，家長(zhǎng)可以找來(lái)《孟母三遷》、《斷機(jī)杼教子》的故事講給孩子聽(tīng)，讓孩子懂得環(huán)境影響人和做事要有始有終，不能半途而廢的道理。再比如讀“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”時(shí)，家長(zhǎng)可以給孩子講講孫康、車胤刻苦讀書的故事，使孩子懂得勤學(xué)苦練才能有建樹(shù)。這種通過(guò)故事熏陶學(xué)國(guó)學(xué)的方法非常適合低年段的孩子。
此外，家長(zhǎng)之間還可建立起國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的組織，幫助家長(zhǎng)和孩子共同學(xué)習(xí)、共同堅(jiān)持、共同熱愛(ài)，以期給孩子的人生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)精神財(cái)富。家長(zhǎng)可以經(jīng)常與幼兒園、學(xué)校溝通，把孩子將要學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)內(nèi)容先學(xué)習(xí)一遍，有了感性認(rèn)識(shí)后，就可以引導(dǎo)和督促孩子學(xué)習(xí)。心理學(xué)認(rèn)為，孩子的學(xué)習(xí)是由于信任教師和家長(zhǎng)而產(chǎn)生的，如果教師和家長(zhǎng)都能把國(guó)學(xué)知識(shí)作為基本修養(yǎng)，言談舉止間能夠合理熟練地引用國(guó)學(xué)語(yǔ)句，孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情就會(huì)大大提高并為之努力。
培養(yǎng)孩子對(duì)國(guó)學(xué)的興趣 要想對(duì)孩子進(jìn)行良好的國(guó)學(xué)教育，家長(zhǎng)首先要做的就是培養(yǎng)孩子對(duì)國(guó)學(xué)的興趣。家長(zhǎng)可以以故事的形式，讓孩子體會(huì)到國(guó)學(xué)的博大精深，每天的同一時(shí)間給孩子展示一些關(guān)于國(guó)學(xué)的.內(nèi)容，并且讓孩子通過(guò)自己的了解，給大家講國(guó)學(xué)故事，這樣孩子對(duì)國(guó)學(xué)的興趣就可以慢慢提升。
中小學(xué)語(yǔ)文課本中要求孩子必背的古詩(shī)文，家長(zhǎng)如果有時(shí)間不妨和孩子一起來(lái)讀誦。有些家長(zhǎng)只是一味地督促孩子背課文，自己卻全然不通，很難讓孩子心服口服。
相反，如果家長(zhǎng)熟練掌握了這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，孩子一定佩服不已，會(huì)更加信服家長(zhǎng)，愿意同家長(zhǎng)一起切磋。 為孩子創(chuàng)設(shè)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境 給孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，選擇合適的國(guó)學(xué)書籍很關(guān)鍵。家長(zhǎng)可以根據(jù)孩子的喜好和特點(diǎn)，和孩子一起挑選自己喜歡的國(guó)學(xué)書籍，這樣的話，孩子在進(jìn)行國(guó)學(xué)書籍閱讀的時(shí)候，就會(huì)比較感興趣。
此外還可為孩子購(gòu)買圖文并茂的國(guó)學(xué)知識(shí)掛圖，把這些內(nèi)容掛在孩子的房間，按老師的要求每天在家和孩子一起誦讀兒童經(jīng)典，鞏固孩子的記憶效果。
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