讀后感,就是看了一部影片,連續(xù)劇或參觀展覽等后,把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。
阿q正傳的讀后感阿q正傳讀后感篇一
說(shuō)起《阿q正傳》,最津津樂(lè)道的便是他的精神勝利法吧,在第二章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中,體現(xiàn)的尤為明顯。
被人抓住黃辮子,在壁上碰了四五個(gè)響頭,阿q心想自己是被兒子打了
這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的,但阿q身上的這種特質(zhì),在面臨愛(ài)情,生計(jì)的時(shí)候更為突出。
“他起來(lái)之后,仍舊在街上逛······卻又漸漸覺(jué)得世上有些奇怪”
有著高度自我安慰能力的阿q,在現(xiàn)實(shí)世界中的反應(yīng)是遲鈍的,換個(gè)視角看,阿q的這種“自我勝利法”,其實(shí)是他自身的自我保護(hù)機(jī)制,以破除他認(rèn)知,感知世界的障礙。
人作為群體動(dòng)物,除了基本的生理需求,還有更高級(jí)的,對(duì)社會(huì)認(rèn)同感和自我價(jià)值的追求,而這一切對(duì)于阿q來(lái)說(shuō),卻是困難的。
文章第一章便介紹了阿q的大致情況,姓氏不清,名字也為音譯,籍貫也并不了解,只有一個(gè)“阿”字是十分肯定的。
社會(huì)身份的缺失,造成了阿q本身性格上的缺陷和矛盾
極度不屑于世事,但又渴望得到關(guān)注與尊重,極易膨脹又極度自卑
生命結(jié)束前,阿q回憶起的那只餓狼:
比一頭餓狼更可怕的,便是大眾的口舌。
阿q正傳的讀后感阿q正傳讀后感篇二
《阿甘正傳》是美國(guó)作家溫斯頓·葛魯姆創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō),該書(shū)以荒謬的寫(xiě)作風(fēng)格,通過(guò)描寫(xiě)主人公阿甘智力上與正常人有所不同,但他天生崇尚正義厭惡邪惡,不被一些世俗牽絆的視角,反諷美國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。我喜歡書(shū)中阿甘,他的轟轟烈烈、充滿傳奇色彩的一生,使我感觸頗深。
奔跑在生命的路上
阿甘天生智商只有75,但他有一雙強(qiáng)有力的好腿。兒時(shí),阿甘受人欺負(fù),為了躲開(kāi)欺侮,珍妮讓他跑起來(lái),阿甘越跑越快,后來(lái)進(jìn)了橄欖球場(chǎng),阿甘被破格錄取,成了橄欖球巨星;在槍林彈雨的越戰(zhàn)叢林中,身中埋伏,當(dāng)一聲撤退令下,阿甘開(kāi)始像風(fēng)一樣奔跑,直到跑到河邊,才猛然想起自己的戰(zhàn)友們還沒(méi)有跑出來(lái),于是他又奮不顧身地跑回去救了許多的同伴;在冷戰(zhàn)時(shí)期跑到了乒乓外交場(chǎng)所;在眾人的追隨中跑遍了全美洲。阿甘善于把所有的問(wèn)題都簡(jiǎn)單化,單純到了只剩下“跑”。他把自己僅有的智慧、信念和勇氣集中于前方,憑借直覺(jué)指引而奔跑。
未知的巧克力
阿甘坐在長(zhǎng)椅上面對(duì)著不同的陌生人時(shí),掛在嘴邊的一句話是“我媽媽說(shuō)生活就像是一盒巧克力,你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道”。生活充滿了可能和不確定,只能親身去體會(huì)。阿甘母親的話看似平淡簡(jiǎn)單,卻透露出深刻的人生哲理。人生在世,不管是身處逆境還是順境,遇到困難和挫折,只要抱著熱愛(ài)生活的心態(tài),就能從中體會(huì)到生活的意義,接受生活的給予,從中汲取營(yíng)養(yǎng),從而更自信的面對(duì)下一個(gè)未知。
這世上沒(méi)有蠢人
阿甘在大家的眼中就是傻子,別人都瞧不起他,幼小的阿甘很自卑?!坝浿业脑?,你和別人沒(méi)有什么不同”母親的這句話話影響著阿甘的一生,他最終收獲了純真的愛(ài)情、真摯的友情、令人羨慕的事業(yè)。老子說(shuō):“少則得,多則惑”。阿甘把一切世事萬(wàn)象都簡(jiǎn)單化,傻得純真、可愛(ài)。他始終懷有一顆赤子之心,自始至終的善良向人們傳遞了一個(gè)信條,那就是越善良越幸運(yùn),這也是我自始至終愿意相信的說(shuō)法。
阿q正傳的讀后感阿q正傳讀后感篇三
剛開(kāi)始讀阿q正傳時(shí),還認(rèn)為這阿q的精神勝利法是個(gè)高明的自我安慰法,心里暗自佩服??稍降胶髞?lái)便越覺(jué)得不對(duì)了。
阿q是個(gè)挺懂自我安慰的人,別人打他,他也就只當(dāng)不孝的兒子打老子??墒莿e人會(huì)怎么想呢?別出心裁人一定會(huì)覺(jué)得阿q是個(gè)膽小鬼,是個(gè)怯懦的人。誰(shuí)了不會(huì)希望自己是個(gè)膽小、懦弱的人。
這篇文章是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會(huì)中國(guó)人的懦弱、麻木、無(wú)知、自大、的性格,阿q是其中的代表。
阿q精神在現(xiàn)在不是好精神,也不是壞精神,是介于好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。 阿q精神是好的,但只有合理地運(yùn)用它,它才會(huì)真正的好。
在什么情況下才可以有阿q精神呢?一件事情無(wú)論如何沒(méi)有辦法做到時(shí),才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到,就應(yīng)該居理力爭(zhēng),再困難也不可以放棄。
有一點(diǎn)阿q精神可以,但不能成為阿q第二。
這就是我的理解。
阿q正傳的讀后感阿q正傳讀后感篇四
《阿q正傳》是魯迅先生的代表作,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的意義,它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字,為世界各地的讀者所欣賞,成為世界名著,“阿q”也成為“世界名人”,直到現(xiàn)在,阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心,在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大,究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象,魯迅先生通過(guò)這個(gè)形象,揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿q的身上,體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向,他是極其卑微的小人物,他生活在末莊的最底層,沒(méi)有職業(yè),沒(méi)有家,沒(méi)有住處,有時(shí)窮得只剩一條褲子,甚至連姓名都沒(méi)有,只是靠給別人打短工為生。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué),阿q也不以為然,以為自己的兒子將來(lái)比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志,別人嘲笑他時(shí),便說(shuō):“你還不配......”。這便是阿q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理,極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展,阿q為了逃過(guò)別人侮辱,免受皮肉之苦,甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情,從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時(shí),他便承認(rèn)自己是蟲(chóng)子,這完全喪失了人格和自尊,多么令人心酸!
阿q對(duì)革命不了解,并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大意義,他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利,對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù),甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后,就想到衙門(mén)里告狀,告別人謀反,好讓他滿門(mén)抄斬。阿q不是真正的革命者,即使阿q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱,沒(méi)有能力改變現(xiàn)實(shí),無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí),便只好利用精神麻醉法,在想像中麻醉自己,忘記痛苦。當(dāng)阿q受了別人侮辱時(shí),十公惱恨,但很快就忘了,他只有借著自欺欺人,迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和,也只有這樣才能重新高興起來(lái),阿q遭別人棍棒的痛打,就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮?lái)求得解脫的。
阿q生活在末莊的最底層,什么人都可以欺負(fù)他,與人打架,他經(jīng)常是要吃虧,但他常常十分得意,因?yàn)樗幸环N妙法自慰,別人打自己,就想像成自己的兒子打自己。錢(qián)被人搶了,他在憤怒之中打了自己一個(gè)耳光,想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱,他也會(huì)用類(lèi)似的方法為自己解脫,從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ)。
作為一個(gè)生活的弱者,阿q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害,喪失了普通人的思維規(guī)律,近乎于精神失常。后因趙家遭搶,阿q被人陷害,一步步走向刑場(chǎng),他絲毫沒(méi)有意識(shí)到反抗,為自己辯白。最后要畫(huà)押了,阿q還擔(dān)心自己畫(huà)不圓,被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶,在魯迅的心中,阿q是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。
阿q正傳的讀后感阿q正傳讀后感篇五
這本書(shū)在好久之前就讀過(guò)了,文中阿q這一人物一直印在我的腦海。
阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他是一個(gè)雇農(nóng),只靠打工度日。社會(huì)的沉重壓迫和剝削,他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌,他常用“精神勝利法”來(lái)進(jìn)行自我安慰,自欺欺人。被別人打時(shí),他說(shuō):“是兒子打老子”,用這種方式自我麻痹。
阿q也有夢(mèng)想,他想有家,享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微不足道的。《阿q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。阿q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型,社會(huì)地位低下,受壓迫受剝削,被侮辱被損害,生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn):主觀、愚蠢、封建。
現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q的那個(gè)時(shí)代了,但阿q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿q一樣自己麻痹自己,逃避困難。
阿q精神雖然可笑又頑固,但不能不說(shuō),它依然存在于每個(gè)人的心里。
阿q正傳的讀后感阿q正傳讀后感篇六
寫(xiě)下這條標(biāo)題時(shí),我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍,越看就越發(fā)覺(jué)得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中,《阿q正傳》可堪稱他的代表作,它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?!栋正傳》之所以使人印象深刻,主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^(guò)對(duì)阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾,魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過(guò)對(duì)阿q藝術(shù)形象的塑造,寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來(lái),要畫(huà)出沉默的國(guó)民的魂靈來(lái),暴露國(guó)民的弱點(diǎn),從而引起療救的注意來(lái)改造國(guó)民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳,其實(shí)是想通過(guò)塑造這一人物形象,把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上,暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期,從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化,阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表,這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿q自認(rèn)為是個(gè)有過(guò)進(jìn)城經(jīng)歷的人,但他仍“很鄙薄城里人,譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子,未莊人叫 ‘長(zhǎng)凳’,他也叫‘長(zhǎng)凳’,城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚(yú),未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉,城里卻加上切細(xì)的蔥絲”,在阿q看來(lái),這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然,在阿q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的城市人的感覺(jué),他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥,也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。
像這樣的阿q,我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里,甚至在以后的社會(huì)里,都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年,早已根深蒂固,哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說(shuō);就如今科技發(fā)展如此迅猛,城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下,未來(lái)的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大,也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來(lái),越來(lái)越開(kāi)放的城市人是阿q;在城市人看來(lái),依然那么保守的鄉(xiāng)下人,更是阿q。
更甚,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中,阿q要心安理得地活著,精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器,同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀,是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁,魯迅先生就是通過(guò)對(duì)阿q行狀的具體描繪來(lái)表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步,所有未莊人都不在他的眼里,總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí),他便報(bào)復(fù)以“你還不配”,仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡,并非平常的癩頭瘡;這樣的行為,在現(xiàn)代也并不少見(jiàn),人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來(lái)說(shuō)服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說(shuō)是人打畜生時(shí),他就承認(rèn)是“打蟲(chóng)”。
他“覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”,并由“第一個(gè)”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”,把自己與狀元等同起來(lái),從而蔑視對(duì)方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命,他就想著“告一狀”,使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”,從而在精神上獲勝,永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后,千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤,從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方,獲得一種從未有過(guò)的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足,在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打,在自輕自賤中自欺自慰,來(lái)化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時(shí),竟還在為畫(huà)不好一個(gè)圓圈而苦惱,然后再尋求在精神勝利法中釋然,仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想,仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式,刻畫(huà)出阿q命運(yùn)的悲劇,指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐,批判阿q的精神弱點(diǎn),尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害,對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切,向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議,從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步,所有未莊人都不在他的眼里,總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí),他便報(bào)復(fù)以“你還不配”,仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡,并非平常的癩頭瘡;這樣的行為,在現(xiàn)代也并不少見(jiàn),人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來(lái)說(shuō)服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說(shuō)是人打畜生時(shí),他就承認(rèn)是“打蟲(chóng)”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式,刻畫(huà)出阿q命運(yùn)的悲劇,指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐,批判阿q的精神弱點(diǎn),尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害,對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切,向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議,從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q正傳的讀后感阿q正傳讀后感篇七
《阿q正傳》讀完了,《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“一精一神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子?!彼摹耙痪簧駝倮ā笨芍^天下第一。來(lái)自:作文大全阿q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的?,F(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“一精一神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說(shuō),但心中一定是憤憤不平,在背后說(shuō)那人的壞話,將那人罵得體無(wú)完膚了。
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙,而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙,便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q一精一神依然存在,存在于所有人心中……
阿q正傳的讀后感阿q正傳讀后感篇八
從幼兒園到小學(xué),從聽(tīng)別人講到自己閱讀,再到深入地去理解,我閱讀了魯迅的許多作品,例如《從百草園到三味書(shū)屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?!返鹊?。其中,我最喜歡,也令我受益最深的,就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿q正傳》。
魯迅要幫阿q寫(xiě)自傳,可誰(shuí)知,在寫(xiě)題目時(shí),魯迅就被難住了。傳的名目很繁多:列傳,自傳,內(nèi)傳,外傳,別傳,家傳,小傳……而可惜都不合?!傲袀鳌泵?,這一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么,魯迅又并非就是阿q。說(shuō)是“外傳”,“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”,阿q又決不是神仙?!皠e傳”呢,阿q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國(guó)史館立“本傳”——雖說(shuō)英國(guó)正史上并無(wú)“博徒列傳”,而文豪迭更司也做過(guò)《博徒別傳》這一部書(shū),但文豪則可,在魯迅卻不可。
其次是“家傳”,則魯迅既不知與阿q是否同宗,也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”,則阿q又更無(wú)別的“大傳”了??偠灾@一篇也便是“本傳”,但從魯迅的文章著想,因?yàn)槲捏w卑下,是“引車(chē)賣(mài)漿者流”所用的話,所以不敢僭稱,便從不入三教九流的小說(shuō)家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里,取出“正傳”兩個(gè)字來(lái),作為名目,即使與古人所撰《書(shū)法正傳》的“正傳”字面上很相混,也顧不得了。
阿q的全名叫做阿quei,魯迅在幫他寫(xiě)自傳時(shí),因不知他的名字該怎樣寫(xiě),所以把他的名字寫(xiě)成了阿q,其實(shí),在寫(xiě)阿q這個(gè)名字前,魯迅還是研究過(guò)不少時(shí)間的。第一次,魯迅曾仔細(xì)想:阿quei,阿桂還是阿貴呢?倘使他號(hào)月亭,或者在八月間做過(guò)生日,那一定是阿桂了;而他既沒(méi)有號(hào)——也許有號(hào),只是沒(méi)有人知道他,——又未嘗散過(guò)生日征文的帖子:寫(xiě)作阿桂,是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富,那一定是阿貴了;而他又只是一個(gè)人:寫(xiě)作阿貴,也沒(méi)有佐證的。其余音quei的偏僻字樣,更加湊不上了。因?yàn)槟菚r(shí)注音字母還未通行,魯迅只好用了“洋字”,照英國(guó)流行的拼法寫(xiě)他為阿quei,略作阿q。
細(xì)讀《阿q正傳》,讓我感覺(jué)到這本書(shū)的寫(xiě)法是十分幽默的。阿q總是在被人侮辱和打罵后,想盡一切辦法來(lái)安慰自己。并在最短時(shí)間內(nèi),調(diào)整好情緒后,愉快的回到土谷祠,放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會(huì)發(fā)生,可阿q總能用自己的“超級(jí)”心態(tài)去面對(duì),盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮,可是他還是活得那么滿足,那么快樂(lè)!記得,《阿q正傳》中有那么一個(gè)片段,充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無(wú)人能敵’的好心態(tài)。
阿q是一個(gè)文盲,所以,直到最后他自己被殺頭時(shí),都不知道,當(dāng)初,別人為什么要自己在一張寫(xiě)滿字的紙上面畫(huà)圓圈。我想,阿q在被抓進(jìn)監(jiān)獄后,是肯定會(huì)感覺(jué)到不詳?shù)?,可是,他還是那么樂(lè)觀,甚至沒(méi)有想到自己竟然是一個(gè)遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫(huà)圓圈了,那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上,阿q伏下去,使盡了平生的力氣畫(huà)圓圈。他生怕被人笑話,立志要畫(huà)得圓,但這可惡的筆不但很沉重,并且不聽(tīng)話,剛剛一抖一抖的幾乎要合縫,卻又向外一聳,畫(huà)成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧,認(rèn)為自己畫(huà)得不圓。
阿q很幸福,但是也很不幸。說(shuō)他幸福,那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)很樂(lè)觀、很平常的心態(tài),在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前,他總能平靜、樂(lè)觀的去面對(duì),把事情看得簡(jiǎn)單化,不讓煩惱和困難圍繞著自己??捎譃槭裁凑f(shuō)他是不幸的呢?因?yàn)樗臉?lè)觀已經(jīng)有些過(guò)頭,反而變成了他致命的原因——盲目的樂(lè)觀。阿q是可悲的,因?yàn)?,直到他被推上斷頭臺(tái),直到他變成另外一個(gè)世界的“人”時(shí),他甚至都不知道,自己送命的原因!
阿q正傳的讀后感阿q正傳讀后感篇九
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來(lái)說(shuō),阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期,國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們?cè)诘却却粋€(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō),他們選擇了服從命運(yùn)的安排,不去嘗試,不去努力。
讀完《阿q正傳》,我深深體會(huì)到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路,讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
阿q正傳的讀后感阿q正傳讀后感篇十
今天再看魯迅全集的時(shí)候,看到了阿q正傳這篇文章雖然很短,但告訴了我們深刻的道理。我很感興趣。
阿q的嫉妒心很強(qiáng),比如小d他認(rèn)為搶了他的飯碗。其實(shí)他也想有一份工作,但是——唉。他在餓急的情況下才去偷果子,可見(jiàn)他還是有道德的人。
魯迅先生筆下的阿q是一個(gè)早起墮落的中國(guó)人的縮影,是一個(gè)自卑自傲的人,是一個(gè)被別人欺負(fù)只會(huì)用‘精神利法’的人,是在別人背后罵別人的人。
魯迅先生用諷刺的手法寫(xiě)了這篇文章,諷刺了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的墮落,揭露漏了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與人們心中的善良與丑惡。來(lái)逃避生活中的現(xiàn)實(shí),這種人是永遠(yuǎn)都站不起來(lái),都成功不了的人。
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/2678454.html】