總結(jié)是對某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料，它能夠使頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確，讓我們一起來學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。怎樣寫總結(jié)才更能起到其作用呢？總結(jié)應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家?guī)淼目偨Y(jié)書優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
教師資格考試心理學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)篇一
8.選擇教學(xué)策略教學(xué)策略指教師采取的有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的一切活動計(jì)劃，包括教學(xué)事項(xiàng)的順序安排、教學(xué)方法的選用、教學(xué)媒體的選擇、教學(xué)環(huán)境的設(shè)置以及師生相互作用設(shè)計(jì)等。
(1)以教師為主導(dǎo)的教學(xué)策略
指導(dǎo)教學(xué)是以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹行?、在教師指?dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化的有序材料的課堂教學(xué)。
(2)以學(xué)生為中心的教學(xué)策略
①發(fā)現(xiàn)教學(xué)：發(fā)現(xiàn)教學(xué)，又稱啟發(fā)式教學(xué)，指學(xué)生通過自身的學(xué)習(xí)活動而發(fā)現(xiàn)有關(guān)概念或抽象原理的一種教學(xué)策略。
②情境教學(xué)：情境教學(xué)指在應(yīng)用知識的具體情境中進(jìn)行知識的教學(xué)的一種教學(xué)策略。
③合作學(xué)習(xí)：合作學(xué)習(xí)指學(xué)生們以主動合作學(xué)習(xí)的方式代替教師主導(dǎo)教學(xué)的一種教學(xué)策略。
(3)個(gè)別化教學(xué)
①程序教學(xué)：程序教學(xué)指一種能讓學(xué)生以自己的速度和水平自學(xué)，以特定順序和小步子安排材料的個(gè)別化教學(xué)方法。其始創(chuàng)者通常被認(rèn)為是教學(xué)機(jī)器的發(fā)明人普萊西。
②計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)
③掌握學(xué)習(xí)：掌握學(xué)習(xí)是由布盧姆等人提出來的，其基本理念是：只要給了足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生，對幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度(通常要求達(dá)到完成80%～90%的評價(jià)項(xiàng)目)。
教師資格考試心理學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)篇二
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教師資格考試心理學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)篇三
對象教育心理學(xué)是一門研究(學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律)的科學(xué)。
2、教育心理學(xué)的性質(zhì)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科
3、教育心理學(xué)的研究內(nèi)容(學(xué)教相互作用過程模式：p4)具體研究范疇是圍繞學(xué)與教相互作用過程而展開的。
(1)五要素
(2)三過程
①學(xué)習(xí)過程——學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程(教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容)
②教學(xué)過程——教師組織教學(xué)
③評價(jià)/反思過程——貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中：教學(xué)前對教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測和評判;教學(xué)中對教學(xué)的監(jiān)視和分析;教學(xué)后的檢測、反思)
4、學(xué)與教相互作用：五種因素共同影響了三種過程，三種過程交織在一起，相互影響。(p6)
第二節(jié)教育心理學(xué)的作用：對教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測和控制的作用。
教師資格考試心理學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)篇四
1.唐代畫家，是古代最負(fù)盛名的畫家之一，被譽(yù)為“畫圣”，吳道子的風(fēng)格也被稱為“吳裝”。
2.吳道子以書法用筆如畫，創(chuàng)作出有頓挫起伏、變化豐富、錯(cuò)落有致(線條富有運(yùn)動感，粗細(xì)互變，線型圓潤似)的“蘭葉描”，狀若“莼菜條”。
3.所寫衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達(dá)合稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”。佛教繪畫樣式被稱為“吳家樣”。
4.吳道子為強(qiáng)調(diào)其線條的表現(xiàn)力和獨(dú)立功能，有意識的在畫中將色彩弱化，用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，從而突破了南北朝以來的重彩風(fēng)格，當(dāng)時(shí)稱為“吳裝”。此外，他還創(chuàng)作有“只以墨蹤為之”的“白畫”，為后世白描之先聲。
5.“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術(shù)法則，千余年來被奉為“畫圣”;民間畫工尊之為“祖師”。代表作品有《送子天王圖》、《八十七神仙卷》。壁畫名作有《地獄變相圖》。
唐代除了像閻立本一樣的宮廷畫家之外，也有民間的畫家。其實(shí)，畫敦煌壁畫的畫家，幾乎都是民間畫家。這些民間畫家，地位沒宮廷畫家那么高，他們的名字也常常被人遺忘。但是，他們也可以畫出像敦煌壁畫那么好的畫來。
吳道子原本是唐玄宗時(shí)代，一個(gè)替寺廟畫壁畫的畫工。他在長安、洛陽所畫的壁畫，一共有三百多幅。吳道子因畫的好，名聲傳進(jìn)了宮廷，就被皇帝召進(jìn)宮，讓他做了官，要他替宮廷畫一些歷史畫。
吳道子因?yàn)樵臼敲耖g畫家，所以表現(xiàn)的技法比較自由，不像宮廷畫家那么小心翼翼。他在寺廟墻壁上畫的，多半是有教育意義的宗教畫。畫中的人物都用線條勾勒，線條非常生動有力。在很大的壁畫上，幾尺長的線條，好像被風(fēng)吹動，在空中飛揚(yáng)一般。所以，一般人稱吳道子畫的線條是“吳帶當(dāng)風(fēng)”。
吳道子的《八十七神仙卷》是我國美術(shù)史上的經(jīng)典傳世之作，代表了我國唐代白描繪畫的最高水平，堪與五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》比肩。
這是一幅白描人物手卷，深褐色絹面上描繪了87位列隊(duì)行進(jìn)的神仙，造型優(yōu)美，將天王、神將那種“虬須云鬢，數(shù)尺飛動，毛根出肉，力健有余”的氣派表現(xiàn)得淋漓盡致，那冉冉欲動的白云，飄飄欲飛的仙子、使整幅作品具有“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動”的藝術(shù)感染力。
其實(shí)，在敦煌壁畫《地獄變相圖》中，我們也可以看到具有吳道子風(fēng)格的作品。故吳道子在繪畫技術(shù)上的不斷創(chuàng)新與拓展，在一定程度上體現(xiàn)了時(shí)代精神和審美變化，所創(chuàng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”稱為后世典范。
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