民國時期的國學(xué)大師 民國文壇十六位國學(xué)大師優(yōu)秀

每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

民國時期的國學(xué)大師民國文壇十六位國學(xué)大師篇一

臺灣文化名人南懷瑾近日去世，大陸媒體多以“國學(xué)大師南懷瑾”的說辭加以報道。而之前的幾位文化老人，如啟功、任繼愈、季羨林去世時，媒體也冠以“國學(xué)大師”的稱謂。

按說，“死者為大”，對逝去者多幾分溢美也無不可。但因為“國學(xué)大師”這個帽子現(xiàn)在很流行就隨便亂扣，那也未免媚俗了。

南懷瑾，怎么就成國學(xué)大師了呢？

不通古文的“國學(xué)大師”

南懷瑾的著作和演講的確帶有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣味，比如《論語別裁》、《老子他說》，但這不代表他對中國傳統(tǒng)文化有精辟的研究。正如一個人嘴里老是哼著小曲，也不能代表他就是作曲家一樣。

以《論語別裁》為例，里面充斥著對簡單古文的理解錯誤。比如《論語別裁》中對“父在觀其志，父沒觀其行”的解釋是：父母在面前和父母不在面前、背著父母的時候都要言行一致。

其實就算粗通古文的中學(xué)生都知道，“在”和“沒”對舉指“在世”和“死后”，而不是“在面前”和“在背后”。

再如《論語別裁》中對“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的解釋是：“那些蠻族落后地區(qū)的人，也有頭子，有君長、酋長。但光有形態(tài)，沒有文化，有什么用，不如夏朝，殷商，雖然國家亡了，但歷史上的精神，‘永垂萬古，因為它有文化”。

這段解釋真能令人噴飯。但凡對儒家有點了解和對古文有點認識的人，都知道這里的“亡”是通假字，通“無”。整天感嘆“禮崩樂壞，人心不古”的孔子，是在用這句話感慨“連夷狄都知道君臣之禮，不像我們這里都沒有了”?？鬃舆@個人一生為周禮（所謂周禮，簡單說就是君臣、父子，各有各的樣子，各尊各的禮節(jié)）的淪喪耿耿于懷，為自己的整個人生樹立的目標(biāo)就是恢復(fù)周禮——即“克己復(fù)禮”，所以孔子的言論里非常多“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”這種對“世風(fēng)日下”的感慨。.南懷瑾把這一句做了相反意思的翻譯，不僅反映出他對古文不通，而且反映出他對儒家缺乏最基本的理解。

南懷瑾《歷史的經(jīng)驗》中寫道：“專門好文的，最后也是亡國，不注重軍事國防，如吳王夫差、魯國的偃王?！边@就很奇怪了，因為眾所周知吳王夫差窮兵黷武，怎么反而“不注重軍事”了？原來《反經(jīng)》中有一句話：“曹公日：恃武者滅，恃文者亡，夫差、偃王是也”，本意是把夫差和偃王分別當(dāng)做“恃武者滅”和“恃文者亡”的例子，由于南懷瑾不懂古文，理解成“恃文者亡，比如夫差、偃王”了。

南懷瑾的言論經(jīng)常讓人感覺荒誕不經(jīng)，不像是個嚴(yán)肅的學(xué)者。比如“男人的精蟲有青、黃、赤、白、黑五種，再加上酪色、酪漿色共七種。這個說法要去求證了，以我所曉得的，是有不同的顏色。譬如有些大哲學(xué)家、科學(xué)家，或者大英雄，他的精的顏色不同于一般。”（南懷瑾《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》）

“我們曉得臺灣有鹿，它有些是鯊魚化成的，鯊魚到了年齡會跳上海來，在沙灘上打個滾，就跑到山里變成鹿了。你信不信？信不信由你，講不講由我。有一些東西的確會變的，蒼蠅、蚊子是寄蟲變來的，飛蛾是蠢蟲變的。這是‘物化的道理。我們?nèi)艘彩亲儊淼模x變來的，對不對？”（南懷瑾《莊子講記》）

“現(xiàn)在美國很流行《山海經(jīng)》，最近在拼命地研究它。根據(jù)《山海經(jīng)》的證明，我們的祖宗大禹治水到過美國，現(xiàn)在美國人在承認。如果研究《山海經(jīng)》，我們老祖宗大禹治水不但到過美國，還到過歐洲、中東、紅海、地中海一帶?！保蠎谚肚f子講記》）

看了南懷瑾這類書和演進，你不得不承認他確是文化方面的“奇人異士”，但“奇人異士”終歸是混江湖的，而不是居書齋的。

販賣文化的生意人

南懷瑾辦太湖大學(xué)堂（太湖大學(xué)堂隸屬于東西精華農(nóng)科蘇州有限公司，該公司法人就是南懷瑾），小學(xué)部每學(xué)期的學(xué)費在8萬到10萬元之間，學(xué)生185人。他在太湖大學(xué)堂的一場講學(xué)就匯集人民大學(xué)國學(xué)院院長孫家州、北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長張維迎、人民日報原副總編周瑞金、國家銀監(jiān)會主席劉明康、副主席郭立根、海南航空董事長陳峰等政商學(xué)名流。

另外，南懷瑾太湖大學(xué)堂隸屬的“綠谷集團”所產(chǎn)“中華靈芝寶”是國家藥監(jiān)局《違法藥品廣告公告》名單上的?？汀?/p>

他同時也鼓吹自己經(jīng)歷非凡，說少年時期開始，遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫，同時研習(xí)文學(xué)書法、詩詞曲賦、天文歷法諸學(xué)?？箲?zhàn)時期，先是投筆從戎，執(zhí)教于軍校，后來辭去教職，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士，后在名寺閉關(guān)研修佛學(xué)，得多位著名高僧、活佛傳授。

一句話，南懷瑾高壽、矍鑠、著作等身……“扮相”上不像文化大師都難。

官方對“國學(xué)”的推崇

也正是從此之后，“國學(xué)”逐漸興起，乃至成為一種“熱潮”。

“國學(xué)熱”里從未缺乏官方的身影，孔子像甚至都一度進入了天安門區(qū)域。

新中國的前三十年，延續(xù)了“反帝反封建反官僚資產(chǎn)階級”的“革命”認同。后三十年，則一直存在認同之惑，因為“反帝反封建反官僚資產(chǎn)階級”已經(jīng)太過久遠，脫離現(xiàn)實，而全面擁抱“西方主流價值”又不可能被接受。所以尋找一個新的認同迫在眉睫。這時候，樹立起“傳統(tǒng)價值”與“西方主流價值”并峙，號召國人凝聚在前一價值之下，共建偉大民族組成的崛起國家，就成為當(dāng)然選擇。

有需求就會有供給，在政府和商人出于各自目的的追捧下，一位位“國學(xué)大師”誕生了。

（摘自《錢江晚報》）

民國時期的國學(xué)大師民國文壇十六位國學(xué)大師篇二

3、有子曰：“禮之用，和為貴?！?/p>

【譯文】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧最為重要?！?/p>

4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！薄墩撜Z》

【譯文】孔子說：“不怕別人不了解我，就怕自己不了解別人。”

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！薄墩撜Z》

7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄墩撜Z》

8、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄墩撜Z》

10、子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>

11、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！薄墩撜Z》

12、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄墩撜Z》

14、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

15、子夏曰：“四海之內(nèi)皆兄弟也。”

【譯文】子夏說：“普天下的人都應(yīng)是兄弟。”

16、子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄墩撜Z》

18、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄墩撜Z》

19、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄墩撜Z》

【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。”

21、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！薄墩撜Z》

【譯文】孔子說：“花言巧語，裝模作樣，這樣的人很少有仁義之心?！?/p>

22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！薄墩撜Z》

23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄墩撜Z》

24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄墩撜Z》

25、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！薄墩撜Z》

【譯文】孔子說：“君子平和大方而不驕恣，小人驕恣而不平和大方?！?/p>

26、子曰：“君子恥其言而過其行?！?/p>

【譯文】孔子說：“說得多，做得少，君子以此為恥辱?！?/p>

27、子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！薄墩撜Z》

【譯文】孔子說：“貧窮而沒有怨言很難做到，富有而不驕傲容易做到?！?/p>

28、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z》

【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力。”

29、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子端莊而不爭執(zhí)，會群而不拉幫結(jié)伙?！?/p>

30、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z》

31、子曰：“人無遠慮，必有近憂?！薄墩撜Z》

【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患?！?/p>

32、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”《論語》

【譯文】孔子說：“君子事事嚴(yán)格要求自己，小人事事嚴(yán)格要求別人。”

33、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”《論語》

35、子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀?！薄墩撜Z》

36、子曰：“道不同，不相為謀?！薄墩撜Z》

【譯文】孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”

41、泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文《弟子規(guī)》

【譯文】和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間和精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。

42、財物輕怨何生言語忍忿自泯《弟子規(guī)》

【譯文】與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。

43、父母教須敬聽父母責(zé)須順承《弟子規(guī)》

【譯文】父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責(zé)備教誡時，應(yīng)當(dāng)虛心接受。

44、稱尊長勿呼名對尊長勿現(xiàn)能《弟子規(guī)》

【譯文】稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。

45、朝起早夜眠遲老易至惜此時《弟子規(guī)》

【譯文】早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時光。

46、衣貴潔不貴華上循份下稱家《弟子規(guī)》

【譯文】穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經(jīng)濟狀況，才是持家之道。

47、年方少勿飲酒飲酒醉最為丑《弟子規(guī)》

48、事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略《弟子規(guī)》

【譯文】做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。

49、用人物須明求倘不問即為偷《弟子規(guī)》

【譯文】借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。

50、凡出言信為先詐與妄奚可焉《弟子規(guī)》

【譯文】開口說話，誠信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，至于欺騙或花言巧語，更不能使用。

51、見未真勿輕言知未的勿輕傳《弟子規(guī)》

【譯文】任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。

52、見人善即思齊縱去遠以漸躋《弟子規(guī)》

【譯文】看見他人的優(yōu)點或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。

53、己有能勿自私人所能勿輕眥《弟子規(guī)》

【譯文】當(dāng)你有能力可以服務(wù)眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。如果別人有能力，不能輕視，更不能妒忌。

54、凡是人皆須愛天同覆地同載《弟子規(guī)》

【譯文】只要是人，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應(yīng)該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。

55、聞過怒聞譽樂損友來益友卻《弟子規(guī)》

【譯文】如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。

56、言之者無罪，聞之者足戒。《詩經(jīng)》

【譯文】進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。

57、言之無文，行而不遠?！蹲髠鳌?/p>

【譯文】說話沒有文采，就傳播不遠。

58、前事不忘，后事之師?！稇?zhàn)國策》

【譯文】常用來表示記取過往的經(jīng)驗教訓(xùn)，以作為后來行事的借鑒。

59、亡羊而補牢，未為遲也?！稇?zhàn)國策》

【譯文】走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時補救。

60、鷸蚌相爭，漁翁得利?！稇?zhàn)國策》

【譯文】指在一個陷阱的環(huán)境里，不要過于與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。

61、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！吨芤住?/p>

【譯文】仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。

62、天行健，君子以自強不息?！吨芤住?/p>

【譯文】天體運行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進步，永不停息。

63、滿招損，謙受益?！渡袝?/p>

【譯文】驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。

64、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記》

【譯文】不論做什么事，事先有準(zhǔn)備就會成功，否則就會失敗。

65、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記》

【譯文】玉石若不經(jīng)過雕琢，就不會成為玉器；人若不學(xué)習(xí)，就不會懂得道理。

66、學(xué)然后知不足，教然后知困?！抖Y記》

【譯文】學(xué)習(xí)之后才會知道自己的不足之處，教學(xué)之后才會知道困惑的地方。

67、大道之行也，天下為公。《禮記》

【譯文】只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。

68、博學(xué)之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》

【譯文】廣博的學(xué)習(xí)知識，仔細地詢問知識，謹慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。

69、禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。

【譯文】接受了別人的禮品而不思回報，是失禮的行為。禮，原是禮節(jié)禮貌?，F(xiàn)在人們通常指禮物。

70、水至清則無魚，人至察則無徒?！洞蟠鞫Y記》

【譯文】這句話告誡人們指責(zé)不要太苛刻，看問題不要過于嚴(yán)厲，否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。

【譯文】上天將要下達重大使命給這樣的人，?定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)。人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內(nèi)憂外患，就要歷經(jīng)一番艱辛困苦的磨難，就要歷經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。

72、生于憂患，死于安樂?！睹献印?/p>

【譯文】憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。

73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

【譯文】尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人；愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。

74、不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印?/p>

【譯文】沒有圓規(guī)和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來。比喻做事要遵循一定的法則。

75、得道多助，失道寡助?！睹献印?/p>

【譯文】能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

76、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【譯文】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。

77、鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印?/p>

【譯文】不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。

78、青，取之于藍，而青于藍?！盾髯印?/p>

【譯文】青，從藍草中取得，顏色卻比藍更深，比喻后生晚輩通過學(xué)習(xí)和積累，學(xué)習(xí)超過前輩。

79、駑馬十駕，功在不舍。《荀子》

shihd15:50:11

79、駑馬十駕，功在不舍?！盾髯印?/p>

【譯文】馬不停地走十天（也能走很遠的距離），他的成功在于不斷行走。比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。

80、水則載舟，水則覆舟?！盾髯印?/p>

【譯文】水既能托載著船前進，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當(dāng)引導(dǎo)就會造成壞的結(jié)果，壞的事情如經(jīng)合理疏導(dǎo)則可以引出好的結(jié)果。

81、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！独献印?/p>

【譯文】天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。

82、信言不美，美言不信《老子》

【譯文】真實可信的言詞不漂亮，漂亮的言詞是不真實可信的。

83、吾生也有涯,而知也無涯?！肚f子》

【譯文】我的生命是有限的，而知識是無限的。

84、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子》

【譯文】君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘甜，卻不講道義。

85、知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！秾O子兵法》

【譯文】了解自己，了解敵人，百戰(zhàn)都不會失敗。即如果對敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立于不敗之地。

86、為者常成，行者常至?！蛾套哟呵铩?/p>

【譯文】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常?？梢赃_到目的。

87、疑行無成,疑事無功。《商君書》

【譯文】行動遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。

88、尺有所短，寸有所長。《楚辭》

【譯文】短：不足，長：有余。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。

89、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝?/p>

【譯文】不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現(xiàn)個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。

90、差之毫厘，謬以千里?！抖Y記》

【譯文】開始時雖然相差很微小，結(jié)果會造成很大的錯誤。比喻做事須謹慎，不能出一點點差錯。

91、窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。《后漢書》

【譯文】處境越窮困，意志應(yīng)當(dāng)越堅定。老年人越是年長，精神應(yīng)當(dāng)越壯豪。

92、精誠所至，金石為開。《后漢書》

【譯文】真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。

93、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府》

【譯文】少壯年華時不努力學(xué)習(xí)，待到年老時就只能悲傷了。勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。

94、功不可以虛成,名不可以偽立《答賓戲》

【譯文】不可以騙取功名，不應(yīng)該虛假名聲。

95、勿以惡小而為之,勿以善小而不為?！度龂尽?/p>

【譯文】即使是很小的壞事也不做；但即使是再小的好事也要做。

96、士別三日，當(dāng)刮目相待?！度龂尽?/p>

【譯文】指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。

97、鞠躬盡瘁，死而后已?！度龂尽?/p>

【譯文】指不辭辛勞，勤勤懇懇，小心謹慎，竭盡全力，貢獻出全部精神和力量，一直到死為止。

98、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。《三國志》

【譯文】有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。

99、近朱者赤，近墨者黑?！短由俑刁稹?/p>

【譯文】靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對人有很大影響。

100、管中窺豹，時見一斑。《晉書》

【譯文】從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。

領(lǐng)導(dǎo)不是管理別人，是靠自己的修養(yǎng)，吸引別人追隨，聽了南柏老師的生動講解，讓聽眾收獲彌足珍貴的心靈啟迪，鍛造經(jīng)營真理，成就商海王道，南柏引領(lǐng)我們領(lǐng)略東方智慧之精髓如果經(jīng)濟條件允許，而且你有自己的事業(yè)的話，我建議你報讀東方智慧，南柏先生與那些滿口理論的學(xué)院派相比，他的理論和觀點更加貼近普通人（即使你沒有接觸過國學(xué)），而且能給你的事業(yè)生活帶來真實的改變，而不是鼓動人心的虛言泡沫。

跟隨先生學(xué)習(xí)，你在經(jīng)營企業(yè)中遇到的困惑瓶頸，都可以請教先生指點迷津，至于那些小的經(jīng)營困境，如融資、項目等，直接找同學(xué)會或同行師兄都能夠輕易解決。先生弟子數(shù)千，彼此間氛圍也很好，同地區(qū)或同行業(yè)的學(xué)員經(jīng)常會不定期地聚會活動，交流感情，共享商機，相信對你人脈的拓展和事業(yè)的發(fā)展都會很有好處。

民國時期的國學(xué)大師民國文壇十六位國學(xué)大師篇三

上榜理由：詞學(xué)泰斗，戲曲學(xué)先鋒，近代考古學(xué)的帶頭人，在多方面具有開創(chuàng)性意義，且對后世具有深遠影響，多種著述成為學(xué)界必讀經(jīng)典，在海內(nèi)外享有盛譽。

代表作：《人間詞話》、《人間詞》、《宋元戲曲史》、《殷卜辭中所見先公先王考》、《觀堂集林》，多收入《王國維遺書》。集外旅日所作筆札，收入《王國維學(xué)術(shù)隨筆》一書。

弟子：顧頡剛，趙萬里，姜亮夫等

排行第二：梁啟超

上榜理由：近代新史學(xué)的開創(chuàng)者，長期活躍政壇，是對近代政治有深遠影響的風(fēng)云人物。在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、宗教等領(lǐng)域都廣有建樹。

代表作：《新史學(xué)》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《佛學(xué)研究十八篇》，多收入《飲冰室全集》。

弟子：徐自摩，蔡鍔，胡適，謝國楨等

排行第三：章太炎

上榜理由：近現(xiàn)代樸學(xué)大師，小學(xué)大師，經(jīng)學(xué)大師，史學(xué)大師，晚年潛心研究佛學(xué)，旅日期間曾苦學(xué)梵文，更以佛學(xué)解注老莊，對后世具有深遠影響。其在小學(xué)一面，長于訓(xùn)詁，獨步古今，后之學(xué)人唯有黃侃一人堪與匹敵。經(jīng)學(xué)方面，幼畢四書五經(jīng)，出口能誦;諸子百家，信手拈來。尤其對唐以前古籍頗為精通，可謂了如指掌，為學(xué)界所畏服。

代表作：《新方言》、《春秋左傳讀》、《訄書》、《檢論》、《國故論衡》、《齊物論釋》、《菿漢微言》、《國學(xué)講演錄》》等。

弟子：馬裕藻、沈兼士、錢玄同、黃侃，魯迅，朱季海等。

排行第四：陳寅恪

上榜理由：近代史學(xué)大師，尤精于唐史的研究，為史學(xué)界公認的泰斗，其父為近代著名學(xué)人陳三立，人稱陳散原的便是，有《散原精舍詩》傳世。陳寅恪通曉多種語言，除英、法、德、意、拉、西班牙語以外，尤精于梵文、藏語、突厥語、西夏語、契丹語，同時他還精曉小亞細亞等多種業(yè)已消失的小語種。據(jù)曹聚仁統(tǒng)計(《中國學(xué)術(shù)思想史隨筆》)，其所曉語言約有18種之多，堪為語言界奇跡，為世人嘆服。

代表作：《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《金明館叢稿初編》、《金明館叢稿二編》、《隋唐政治史述論稿》等。

弟子：蔣天樞，劉節(jié)，季羨林等

排名第五：黃侃

上榜理由：其在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等各個方面都有很深的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學(xué)”的音韻、文字、訓(xùn)詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培并為“國學(xué)大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學(xué)的集大成者”“傳統(tǒng)語言文字學(xué)的承前啟后人”。更令世人驚嘆的是其在生前并未出版過任何著作，其曾有一句經(jīng)典名言：“五十之前不著書”。這句話在半個世紀(jì)后還在武大校園內(nèi)廣為流傳，成為其治學(xué)嚴(yán)謹?shù)淖C明。在其生前，章太炎先生曾多次勸他著書立說，但其終不為所動。其雖未出版任何著作，卻成為海內(nèi)為公認的國學(xué)大師。

代表作：《文心雕龍札記》，《反切解釋》，《日知錄校記》，《集韻聲類表》，《黃侃論學(xué)雜著》，《說文箋識四種》，《字正初編》，《黃季剛先生遺書》，《文選黃氏學(xué)》(注：為后人整理編訂)

弟子：徐復(fù)，潘重規(guī)，潘錦等

排名第六：劉師培

上榜理由：其為清末民初的風(fēng)云人物，既在政治舞臺上有令人矚目的表演，從革命黨人、無政府主義者到清廷幕僚、籌安會“六君子”之一，又在學(xué)術(shù)舞臺上連創(chuàng)佳績，甚至與章太炎齊名，并稱“二叔”(章太炎字枚叔，劉師培字申叔)。其為橫跨政、學(xué)兩界的聲名顯赫的人物，其在學(xué)術(shù)上所做影響最為深遠和取得成就最大的事情，是有關(guān)“中國文學(xué)”、“文學(xué)史”課程的講授與《中國古文學(xué)史講義》的出版上，他使《文選》派在文派之爭中獲得勝利，并在文學(xué)史的教學(xué)與研究方面奠定垂之后世的“典范”。

主要著作：《中國民約精義》，《中國中古文學(xué)史講義》，《黃帝紀(jì)年論》，《漢宋學(xué)術(shù)異同論》等。

弟子：黃侃，陳中凡，郝立權(quán)等

排名第七：王力

上榜理由：其一直從事語言科學(xué)的教學(xué)和研究工作，為發(fā)展中國語言科學(xué)、培養(yǎng)語言學(xué)專門人才作出了重要的貢獻。其在1936年發(fā)表了《中國文法學(xué)初探》一文，對中國語法學(xué)界自《馬氏文通》以來因襲英語語法研究的狀況提出批評，同時對漢語語法的特點和研究方法做了初步探討。1937年發(fā)表的《中國文法中的系詞》，指出系詞在古代漢語里不是必要的，漢語的句子也不一定都要有動詞,這揭示了漢語不同于印歐語言的一個突出特點。他的《中國現(xiàn)代語法》(1943)、《中國語法理論》(1944)以及《中國語法綱要》(1946)等著作，以《紅樓夢》為主要研究對象，建立了自己的漢語語法體系。另外，其在音韻學(xué)方面也成就頗高，他的《漢語詩律學(xué)》對中國古代詩詞的格律和語言特點作了精到的研究，對中國音韻學(xué)的研究和發(fā)展做出突出的貢獻。

主要著作：《古代漢語》，《詩詞格律》，《語法和語法教學(xué)》，《廣州話淺說》，《廣東人怎樣學(xué)習(xí)普通話》，《詩詞格律概要》，《楚辭韻讀》，《詩經(jīng)韻讀》，《廣東人怎樣學(xué)習(xí)普通話》，《漢語詩律學(xué)》，《漢語音韻》，《龍蟲并雕齋詩集》，《漢語詩律學(xué)》，《詩詞格律十講》，《中國音韻學(xué)》，《王力詩論》，《中國語文講話》，《中國現(xiàn)代語法》，《中國語法理論》等。

排名第八：季羨林

上榜理由：其為當(dāng)代著名語言學(xué)家，散文家，東方文化研究專家，其博古通今，被稱為“學(xué)界泰斗”。其學(xué)術(shù)研究范圍涉及印度古代語言，特別是佛教梵文，堪為世界上少數(shù)幾位能精通佛教梵文的大師，吐火羅文，印度古代文學(xué)，印度佛教史，中國佛教史，中亞佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差異和共性，美學(xué)和中國古代文藝?yán)碚?，德國及西方文學(xué)，比較文學(xué)及民間文學(xué)，散文及雜文創(chuàng)作等領(lǐng)域。并在這些領(lǐng)域取得了卓有建樹的成績。06年其成為首位獲得“翻譯文化終身成就獎”的學(xué)者，同時在這一年被評為“感動中國年度人物”。

排名第九：徐復(fù)

上榜理由：其1929年就讀于金陵大學(xué)，師從黃侃攻文字、音韻、訓(xùn)詁。1935年入金陵大學(xué)國學(xué)研究班后轉(zhuǎn)至章太炎門下求學(xué)。曾任教于國立邊疆?？茖W(xué)校、金陵大學(xué)、南京師范學(xué)院、南京師范大學(xué)等校。歷任副教授、教授、南京師范大學(xué)古文獻整理研究所名譽所長、《辭?！肪幬?、《辭?！氛Z詞學(xué)科分科主編之一、《漢語大詞典》副主編之一、中國語言學(xué)會理事、中國訓(xùn)詁學(xué)研究會會長、中國音韻學(xué)研究會顧問、江蘇省語言學(xué)會會長、《傳世藏書》主編等。他在語言文字領(lǐng)域的貢獻主要體現(xiàn)在訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)、蒙藏語文研究、詞語研究、語源學(xué)研究及方言研究方面。在蒙藏語文與漢語對勘方面，著有《“歹”字源出藏文說》(《東方雜志》、《閼氏讀音考》(《東方雜志》、《守溫字母與藏文字母之淵源》、《“歹”字形聲義及其制作年代》等。在訓(xùn)詁學(xué)方面，他用力最勤，著述頗豐，代表作有《從語言上推測〈孔雀東南飛〉一詩的寫定年代》、《韓昌黎詩拾詁》等。

代表作品：《徐復(fù)語言文字學(xué)論稿》，《廣雅詁林》，《說文五百四十部首正解》等。

排行第十：錢鐘書

上榜理由：自幼天資過人，一目十行，過目不忘。其在清華讀書期間，橫掃清華圖書館;留英期間又在牛津大學(xué)圖書館泡了幾年。后又隨妻子楊絳留法一年，飽覽巴黎大學(xué)圖書館藏書，讀書之多，古今中外罕有能比。為學(xué)淵博精深，冶古今于一爐，融中外為一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙語，中英文造詣之高，無出其右。著《管錐編》四冊，一百三十余萬言，以典雅的文言寫成，并對《毛詩正義》、《老子王弼注》、《史記會注考證》、《太平廣記》等十部典籍，作了詳細的考釋、批注與闡發(fā)，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及經(jīng)史子集，修辭學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科。讀書筆記多達90000余頁，多種語種，數(shù)千萬字。

代表作：《圍城》、《人獸鬼》、《錢鐘書散文》、《宋詩選注》、《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩記事補遺》、《容安館筆札》等。

弟子：欒貴明等

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