認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
務(wù)虛筆記讀后感50字篇一
一個是唱歌的阿桑，她有很好聽的喉嚨，她的歌曾在無數(shù)個夜里給予我感動。即使她的《葉子》被名聲遠遠大過她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個，就是剛剛離開不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個作家，可能因為應(yīng)試教育的原因，對這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因為他們的文章總能變著法兒的讓我的考卷上多扣一點分?？墒鞘疯F生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動。老師在上《我與地壇》的時候曾說，地壇與史鐵生之間有千絲萬縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動力。而我現(xiàn)在覺得，《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對于我來說很復(fù)雜很難懂的書，史鐵生的語言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
《務(wù)虛筆記》是一個人的生命筆記，那些關(guān)于生死，關(guān)于愛情，關(guān)于苦難的拷問深深震撼了我的心靈。書中的人物沒有具體的姓名，一律用字母代替，作者也常常出現(xiàn)在字里行間與人物對話，我更愿意相信，它展示的不僅僅是幾個人的悲劇，而是幾代社會的悲劇。那些形形色色的人物其實是被藝術(shù)加工過的真實人物。一開始我以為只有c是史鐵生自己的寫照，很簡單的理由，因為他們都是坐在輪椅上的人。但越是深入故事越是覺得，其實每一個人物身上都有史鐵生的影子，不止是身體上的，更是與心靈相契合的，“我是我的印象的一部分/而我的全部印象才是我”。以我現(xiàn)在的水平我似乎還不太能夠完全理解這本書的內(nèi)涵，我看到的，只是故事本身，比如o對絕對純凈絕對平等的愛情的追求，w對o與n的選擇，詩人l對愛情的探尋與流浪……我沒有辦法很好地理清楚這些事件之間的關(guān)聯(lián)與它所要表達的主題，但我分明地從這本書里看到了這些詞語：愛情，平等，生死，孤獨，家……
更加不可否認的一點是，史鐵生的文字總是充滿哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實蘊涵著深刻的哲理，過去與現(xiàn)在的時候仿佛在我面著交雜起來，本來應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開始錯亂，認知前與認知后的時空穿插在一起。的確，我們目前對這個世界的認知有很大一部分源自“傳說”，在我們懂得運用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過別人的嘴巴說出來的。這樣充滿哲理的句子或段落在書里很常見。
《務(wù)虛筆記》不是幾個下午就能消化的地攤書，在這本書的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書，讀一遍遠遠不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書，它也必將帶給我更加深刻的認識。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
務(wù)虛筆記讀后感50字篇二
《務(wù)虛筆記》以錯綜復(fù)雜的時間軸展開，宛如在立體空間內(nèi)的無數(shù)線條，不停地交錯、縱橫，每個不同的生命都有不同的靈魂，但卻似又有著類似的遭遇，正如書中所說那便是“人生道路上性格的小小差異有如一塊小小的石頭，在我們曾一度同行的路上把我們絆了一下，或是不知把我們中的誰給絆了一下，使我們的方向發(fā)生一點小小的偏離”。
唉，命運是如此弄人，在一條長廊上迫使你推開了一扇門，誰也不知道那里面是鮮花還是魔鬼，只是帶著一絲好奇與后怕，輕輕轉(zhuǎn)開把手，讓外面的光亮靜靜流到門背后的黑暗中去，悄悄吞噬不為人知的神秘，不管是鮮花還是魔鬼總會展現(xiàn)在你的面前。
這，似乎就是作者獨具匠心創(chuàng)造的一種謎一般的存在……
小說有極其濃重的史鐵生味道，那個在輪椅上不停的思考的靈魂的味道，交錯的故事，就像是破碎的鏡子，不同的讀者從不同的角度，都能從鏡子中看到不一樣的東西，小說處處浸潤著哲學(xué)的味道，愛與欲、生與死、光榮與恥辱、尊嚴與卑微；童年的影子、初時的生日、白色的大鳥、舒展的羽毛……在廳室層疊幽雅陌生的房子里，小小的男孩懷揣著計謀開始他的男人生涯；在漫山遍野金黃耀眼的葵花中，小小的男孩欣賞著花朵隨著山勢漫流記住了向日葵的香味；在藏著一萬本書的屋子里，小小的男孩隨著幻想看到了亞瑟的歸來……
關(guān)于這部小說的創(chuàng)作史鐵生曾經(jīng)說過：“世界上人很多，每個人的世界其實又很小，一個小小的世界大約只在務(wù)實之際有所相關(guān)，一旦務(wù)虛，便有可能老死難相理解?！彼怨适碌陌l(fā)生大概便也在史鐵生的心魂之中，真實與虛幻并沒有明顯的界限。正如在《生日》中，在“我”沒有感知過的世界對“我”來說完全就是虛無，但是“我”卻真實地經(jīng)歷過了。復(fù)雜的人物就構(gòu)成了一個輪回，似迷魂陣，卻又似乎只是一個印象，情節(jié)中這些人物已不重要，但卻真實地構(gòu)成了這部小說。
真實與虛幻之間穿插著偶然與必然。生活中的偶然也許就是命運注定的必然。小說中充滿了隨時可能發(fā)生的偶然，史鐵生對于偶然的頓悟來自于他二十一歲時那突如其來的殘疾，正是生活中突如其來的偶然在平淡的生活中構(gòu)成了一道別樣的風(fēng)景。九歲的小男孩在那個下午的層疊的屋子里，偶然推開了那扇門，推開了他與那個小女孩前世注定的愛情；推開了那扇門，看見了那個靜靜卷舒的羽毛，羽毛從此占據(jù)了他畫布的一角；偶然中聽到了那個關(guān)于“野孩子”的對話……如果男孩推開的是另一扇門而不是那扇門，那么也許是另外一個世界吧，兩個世界有或許在輪回中永遠都不會重疊，現(xiàn)在一切已無從對癥。
我們或多或少都會有這樣的經(jīng)歷，從來沒到過的地方第一次去卻又似曾相識的經(jīng)歷，這種不能僅僅用前世經(jīng)歷來迷信地解釋，但卻是潛意識里面對于一個情節(jié)的迷戀?！秳?wù)虛筆記》中就用了這種大量的情景再現(xiàn)，同一個場景，如筒子樓、葵花地等，就像是一幕幕舞臺劇的背景，上面換著不同的演員在演著同樣的故事，故事中人物、背景已經(jīng)不再重要，重點是他們一遍遍飾演的那個故事，錯綜中逃離不掉那個揮之不去的印象，逃離不掉那個一遍遍重復(fù)的輪回。
不同的風(fēng)景，同一個故事卻一遍遍被演繹，而背后又是一個個不同的人生。在命運無盡的輪回里，我們感慨，我們抱怨，我們欣慰，我們也在演繹著自己的故事。在輪回中，史鐵生的小說終了，我們的故事任然未完待續(xù)……
務(wù)虛筆記讀后感50字篇三
在史鐵生的創(chuàng)作中，命運問題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關(guān)。許多年前，脊髓上那個沒來由的小小腫物使他年紀輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運。從那時開始，他就一直在向命運發(fā)問。命運之成為問題，往往始于突降的苦難。當(dāng)此之時，人首先感到的是不公平。世上生靈無數(shù)，為何這厄運偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要殘疾？別人依然快樂，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問題直逼那主宰一切人之命運的上帝，苦難者誓向上帝討個說法。
然而，上帝之為上帝，就在于他是不需要提出理由的，他為所欲為，用不著給你一個說法。面對上帝的沉默，苦難者也沉默下來了。弱小的個人對于強大的命運，在它到來之前不可預(yù)卜，在它到來之時不可抗拒，在它到來之后不可擺脫，那么，除了忍受，還能怎樣呢？
但史鐵生對于命運的態(tài)度并不如此消極，他承認自己有宿命的色彩，可是這宿命不是“認命”，而是“知命”，“知命運的力量之強大，而與之對話，領(lǐng)悟它的深意”?？姑豢赡埽J命又不甘心，“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”，就是跳出一己命運之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個說法，而是把人間整幅變幻的命運之圖當(dāng)作自己的認知對象，以猜測上帝所設(shè)的命運之謎為樂事。做一個猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者，個人不再僅僅是苦難的承受者，他同時也成了一個快樂的游戲者，而上帝也由我們命運的神秘主宰變成了我們在這場游戲中的對手和伙伴。
曾有一位評論家對史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng)作的真正秘密之所在。對于這一番分析，史鐵生相當(dāng)豁達地寫了一段話：“只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔(dān)心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢？而無謎可猜的世界才真正是一個可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠提供給我們新謎語，我們一起來做這游戲，世界就恰當(dāng)了。開開玩笑，否則我說什么呢？老窩已給人家掏了去?！弊x這段話時，我不由得對史鐵生充滿敬意，知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度，作為一個以上帝為對手和伙伴的大猜謎者，他無須再去計較那些涉及他本人的小謎底的對錯。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒有停留于此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索，即使沒有殘疾，他也必能發(fā)現(xiàn)人生固有的困境，從而成為一個猜謎者。正如他所說，詩人面對的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話：“倘若人不也是詩人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因為它使一個人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態(tài)去面對人生的困境，把困境變成了游戲的場所。通過猜謎游戲，猜謎者與自己的命運、也與一切命運拉開了一個距離，藉此與命運達成了和解。那時候，他不再是一個為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復(fù)元，在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺到這種精神上的健康，而絕少上述那位評論家所渲染的陰郁心理。那位評論家是從史鐵生的身體的殘疾推導(dǎo)出他必然會有陰郁心理的，我愿把這看作心理學(xué)和邏輯皆不具備哲學(xué)資格的一個具體證據(jù)。
命運的一個最不可思議的特點就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個人不可違抗的必然性。一個極偶然極微小的差異或變化，很可能會導(dǎo)致天壤之別的不同命運。命運意味著一個人在塵世的全部禍福，對于個人至關(guān)重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負責(zé)任地決定了。由個人的眼光看，這不能不說是荒謬的。為了驅(qū)除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運尋找一個原因，一種解釋，例如，倘若遭到了不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對我們的懲罰（“因果報應(yīng)”之類）或考驗（“天降大任”之類）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領(lǐng)，他的分配永遠是公平合理的或深謀遠慮的。通過這樣的解釋，我們否認了命運的偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運討個說法上，并且自以為討到了，于是感到安心。
命運之解釋還可以有另一種思路，便是承認命運的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運時何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說三篇》之三《腳本構(gòu)思》堪稱此種揣摩的一個杰作。人生境遇的荒謬原來是根源于上帝自身境遇的荒謬，關(guān)于這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說法：上帝是無所不能的，獨獨不能做夢，因為唯有在愿望不能達到時才有夢可做，而不能做夢卻又說明上帝不是無所不能。為了擺脫這個困境，上帝便令萬物入夢，藉此而自己也參與了一個如夢的游戲。上帝因全能而無夢，因無夢而苦悶，因苦悶而被逼成了一個藝術(shù)家，偶然性便是他的自娛的游戲，是他玩牌之前的洗牌，是他的即興的演奏，是他為自己編導(dǎo)的永恒的戲劇。這基本上是對世界的一種審美的解釋，通過這樣的解釋，我們在宇宙大戲劇的總體背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于為每一個具體的偶然性尋找一個牽強的解釋了。當(dāng)一個人用這樣的審美眼光去看命運變幻之謎時，他自己也必然成了一個藝術(shù)家。這時他不會再特別在乎自己分配到了一份什么命運，而是對上帝分配命運的過程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運有何道德的用意，因為他知道上帝不是道德家，上帝如此分配純屬心血來潮。于是令他感興趣的便是去捕捉上帝在分配命運時的種種動作，尤其是導(dǎo)致此種分配的那些極隨意也極關(guān)鍵的動作，并且分析倘若這些動作發(fā)生了改變，命運的分配會出現(xiàn)怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復(fù)原，把上帝的游戲當(dāng)作自己的研究對象，在這研究中獲得了一種超越于個人命運的游戲者心態(tài)。
當(dāng)我們試圖追溯任一事件的原因時，我們都將發(fā)現(xiàn)，因果關(guān)系是不可窮盡的，由一個結(jié)果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結(jié)果，如此以至于無窮。因此，因果關(guān)系的描述必然只能是一種簡化，在這簡化之中，大量的細節(jié)被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡化，小說家卻不然，小說的使命恰恰是要抗拒對生活的簡化，盡可能復(fù)原那些被忽略和遺忘的細節(jié)。在被遺忘的細節(jié)中，也許會有那樣一種細節(jié)，其偶然的程度遠遠超過別的細節(jié)，仿佛與那個最后的結(jié)果全然無關(guān)，實際上卻正是它悄悄地改變了整個因果關(guān)系，對于結(jié)果的造成起了至關(guān)重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對于這類細節(jié)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，醉心于種種巧妙的設(shè)計。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場令其致殘的車禍，車禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個響屁。通過這樣的設(shè)計，作者讓我們看到了結(jié)果之重大與原因之微小之間的不相稱，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運之感。
在《務(wù)虛筆記》中，史鐵生對命運之偶然性的研究有了更加自覺的性質(zhì)。命運之對于個人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說，命運即人?；谶@樣的認識，史鐵生便格外注意去發(fā)現(xiàn)和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺中開啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說中，作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著人物從不同的角度進入世界，角度的微小差異往往導(dǎo)致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門，你推開哪一扇也許純屬偶然，至少不是出于你自覺的選擇，但從兩扇門會走進兩個完全不同的世界中去。
務(wù)虛筆記讀后感50字篇四
《務(wù)虛筆記》是史鐵生給生命輪回的定論，是殘疾的無力與愛情的偉大的對峙，每一個人物命運的截點都像是剝下層層的洋蔥皮，更殘忍的是史鐵生要明明白白的告訴我們，洋蔥的心是空的，什么都沒有的，但是你還是要剝下去，如此絕望。繼續(xù)穿越這孤獨苦痛，追尋一絲存在過的痕跡，追尋生命未知的意義。而這最終的空曠與虛無就是無法摒棄的殘疾，與生俱來，每個人以不同的形式表現(xiàn)出來，不同的殘疾形式，是終點也是起源，是隨機推開一扇扇門的宿命選擇，亦是我們渴望填滿的終極欲望。
文中線索眾多，人物關(guān)系復(fù)雜，而命運的交錯更像是作者在下一盤無限可能的棋，在這盤棋中不同的讀者因自己觀點角度的不同能夠生發(fā)出自己的感悟，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，好的小說需要有著種特質(zhì)來容納讀者的思考，然后反哺給出不同的意義，提供給不同的人不同的養(yǎng)料來滋養(yǎng)心靈。所以對這本書的解讀可能不會出現(xiàn)相當(dāng)一致的結(jié)論，而我寫在這里的亦不過是自己的一點想法罷。
《務(wù)虛筆記》主題圍繞殘疾與愛情展開，參雜在故事情節(jié)中的議論，結(jié)構(gòu)的復(fù)調(diào)，哲學(xué)的視角，都使這本小說顯得難讀，我也只能選擇幾個方面來闡述：
這里的生日不是一般意義上的出生日，而是種“哥德爾不完全性定理”，那是一個人生命開始的一刻。
存在即被感知，畫家z的生命開始于他九歲的那天下午，樓房里的大鳥羽毛闖進了他的生命，并永遠在他生命中喧囂騷動。那是他的生日，從此z存在于這個世界上，開始了他的征途。詩人l的生日是在十歲的夏天，他的初戀，那個從南方來的在晚會上唱歌的小女孩，點醒了他的生命。正如史鐵生所說：“他們的命運便位于兩個不同初始點上，初始點的微小差異，卻可以導(dǎo)致結(jié)果的天壤之別。人一生的命運，很可能就像一種叫做“混沌”的新理論所認為的那樣，有著‘對初始條件的敏感性依賴’”（83頁）。
每個人都有這樣的生日，不僅是小說中的人物，現(xiàn)實中的我們也是，也許是第一次意識到死亡的概念，也許是首次對性別的認知，總之每個人都有那個自我意識覺醒的時候，那是我們被感知的時刻，從這個意義上來說，我們的出身與存在，就是我們自己的意識對這個世界的探知?！按嬖诩幢桓兄辈皇俏覀兏兄澜?，而是我們被世界感知到，這樣，我們才有了出生?！巴浕蛘邚奈从X察的事等于未發(fā)生”不在我們精神世界里的事情，就是不存在，于是精神世界才是真正的存在。
如果一切都是浮生幻象，至少以史鐵生的理論，我們擁有曾經(jīng)存在過的證據(jù)，也許第一次的出生我們是完全被動著的，但是這第二次的出生完全是我們自己的嬗變，于是我們就這樣從命運的初始點，走上了不同的路。
我們從命運的初始點，走上了不同的路。如果第二次的出生是我們主動的嬗變，那么那些細微的差別所導(dǎo)致的巨大差異也是我們握有主動權(quán)的嗎？換句話來說，推開這扇門或者推開那扇門是我們自己選擇的結(jié)果嗎？
o說“你推開了這個門而沒有推開那個門，要是你推開的不是這個門而是那個門。走進去，結(jié)果就會大不一樣，沒人知道不曾推開的門里面會是什么，但從兩個門會走到不同的世界去，甚至這兩個世界永遠不會相交”。
在美麗的房子里的不同的遭遇造成了z、l、wr的不同。對夢想的勇敢追逐與對現(xiàn)實的投降屈服造成了n永遠的漂泊與t求全的安穩(wěn)。如果說性格決定命運，不如說是選擇決定性格。
我們推開這扇門時是不是其實一切早已注定？其實一切都是宿命？我沒有找到史鐵生的答案。也許掌心的糾纏曲線，塔羅牌的吉兇預(yù)兆與門一樣，是一出生就決定了的，也許是第一次出生，但我認為史鐵生所要表達的是第二次出生。
就我看來，其實是不是宿命最終都沒有意義，因為人生是一次性用品，能把一切的偶然變成必然，不管推開門的主動權(quán)是不是掌握在我們手上，這些選擇都是被打上宿命烙印的，因為我們并不知道另一扇門后面有什么，所以在這樣的情況下，選擇就沒有了意義，就這樣走進一扇門，它就是你的宿命。我覺得史鐵生的門理論對命運的解構(gòu)淺顯，也許那是一個更為深刻的存在，超越時間超越自由，當(dāng)下的選擇與未來的命定暗暗相合，是偶然與必然的統(tǒng)一體。
“生命本身的密碼，很可能，這顆星球上的一切夢想，都是由于生命本身的密碼”“那密碼是什么呢？殘疾還是愛情？”“是殘疾也是愛情”（10頁）
c的身體是殘缺的，但是其他的人難道他們不是殘缺的嗎？在這本書里，所有的主人公都帶有殘缺的，心靈上的殘疾。
“殘疾（殘缺）與愛情——我甚至相信這是生命的寓言，或是生命所固有的遺傳密碼，在所有人的心里和處境中都散布著它們的消息。從我們一出生，一感受到這個世界，這個同類之群，我們就日益強烈地感受到了差別、隔離和懼怕，同時生出了愛的欲望”“就是說，每個人生來都是孤獨的，這是人之個體化的殘缺。因此我們傾向與他者溝通、親和。而他者之為他者，意味著差別、隔離、恐懼甚至傷害，這是社會化的殘缺?！谑俏覀兏拥仄谂螆F聚——我需要你，需要他者，一個心魂需要與另外的心魂相融合。而這證明了愛情。我們因殘缺而走向愛情……原來殘缺和愛情是互為因果的……是人對殘缺的意識，把性愛演練成心魂相互團聚的儀式”。
愛是因為殘疾而生，因為不完滿而追求完滿而生。卻發(fā)現(xiàn)愛情本身并不能填充我們?nèi)笔У牟糠郑@是我們唯一能獲取溫暖的方式，顯得不那么單薄。
這是殘疾的無力與愛情的偉大的對峙，是人類的有限性對無限性的挑戰(zhàn)，是唯一能與這世界抗衡的刀斧劍戟。就像個過河的卒子，單槍匹馬和嚴陣以待的王作戰(zhàn)，這殘局持續(xù)了上千年，而對峙本身就是勝利。
從o的死亡序幕到最后眾人對o的死亡的猜測，o的死亡是小說中非常重要的部分，開篇與結(jié)尾都有涉及。文中的o是愛情的捍衛(wèi)者，她一生都是在追求純潔的永恒的愛情，到最后的遺書她都還寫道“在這個世界上我只愛你，要是我有力量在愛一回，我還是要選擇你”。不管是因為z令她過于失望，還是因為所謂的“生命的終極意義”讓她掉進了不解的迷茫，她的赴死之心由來已久，一個比詩人還有想象力的美妙的死亡，必定是策劃了很長時間，她在等待一個時機。
l說“當(dāng)那件事發(fā)生以后，o發(fā)現(xiàn)，死的機會不期而至，她感到一切都可以結(jié)束了，一切都是那樣的荒唐……唯有死變得很誘人……她之所以說她還是愛z的，或者是為了安慰z……如果愛情不過是一種安慰人的技術(shù)，不過是解決肌膚之親的途徑，如果連她自己也逃不出這樣的魔掌，沒有自由也沒有重量，一切都是虛假的、臨時的，她還能指望什么呢？那時只有死是溫馨的”l還說“這就是那個死亡序幕的原因，o真是一個勇者，為我所不及”。（439頁）
也許文中的每個人物都在自己的生命途中領(lǐng)悟到了愛情的虛假與臨時，但是只有o選擇了死亡這樣的決絕的方式表達對真相的蔑視。性可以是愛的儀式也可以是不愛的儀式。但是我相信這是o所不能接受的，這不是她的邏輯，如果她可以接受不愛，那她也不會選擇死亡了。o的死亡正是對愛情的守護，她把她的愛情帶到了現(xiàn)實不能左右的地方，這樣才能實現(xiàn)她的美麗夢想。存在的核心是一種空虛，就守著這空虛堅持存在吧。o是一個勇者，為我們所不及。
在小說的結(jié)尾，f醫(yī)生說“是差別推動了欲望，是欲望不息的去尋找平等，這樣上帝就造成了一個永動的輪回”（484頁）我們輪回的動力便是這對差別（缺陷）的填補，所以人類殘疾的不完滿的狀態(tài)是必要的，是推動發(fā)展的動力，所以這樣那樣的缺陷正是我們存在的意義。
不是我們在這差別產(chǎn)生的輪回里，而是這樣的差別造就了我們。你和我。
務(wù)虛筆記讀后感50字篇五
文學(xué)有兩大永恒主題：人生與愛情。有太多的作品講述、探討，誰也沒給出一個標準答案，《務(wù)虛筆記》中塑造了好多人，每個人都有各自的愛情與人生，但一部幾十萬字的小說硬是找不出一個主角，每個人的經(jīng)歷相互糾纏、交叉，成為一個人的另一種可能。
過去分為兩種，一種是被意識到的，一種是未被意識到的，哪一種才是真實的呢？意識到的歷史有沒有被意識改造過？史鐵生獨自搖著輪椅去古園讀書、思考時有沒有得出答案？他也解答不了。輪椅限制了他雙腿的活動范圍，卻限制不了思想的馳騁，寫作之夜，當(dāng)他在思考時，他就成了c。
c是個殘疾人，當(dāng)他遇到x時，愛情不期而遇，拋除c的殘疾與x家里的“特殊情況”，兩人去登記結(jié)婚。登記處的老太太看到c，問，你們結(jié)婚沒問題嗎？老太太沒說太多，然而c看到了問號之后的懷疑。寫作之夜里的每個人都告訴c：你不要太自私了，不要把一個好姑娘的青春也毀掉，你讓x離開吧，你仍然可以做她的朋友，一般的但是最親密的朋友，你愛她你就不應(yīng)該愛她，她愛你你就更不應(yīng)該愛她。每一個人也告訴x：你太自私了，別為了你的同情和憐憫，讓一個痛苦的人更痛苦，不如把c當(dāng)作朋友吧，一般的但是最親密的朋友。
c面臨的選擇是放棄愛情的權(quán)力，做一個“好人”，成為f或o；或者跟隨自己的渴望，成為人人眼中的“自私鬼”。c還有一個問題，愛就必須因為殘疾而選擇孤獨？什么才能證明愛呢？這也是l想不通的問題，直到后來c才明白，沒有什么可以證明愛，愛情本身就是孤獨的證明。當(dāng)c還沒有殘疾時他也可以成為wr，只不過殘疾先于愛情。
wr自小跟著母親生活，從未見過的父親讓他們背上“海外關(guān)系”的重擔(dān)。母親守著南方的小屋一年一年的等待出海的父親歸來，一直沒有消息，為了生活帶著wr改嫁。
在中學(xué)大家都嘲笑這個來自農(nóng)村的孩子，特別是那個“可怕的孩子”。那個“可怕的孩子”又矮又瘦，但是由一種非凡的才能，可以讓其他孩子感覺到強弱的差別，所有的小孩都要服從他，否則會被孤立。在“我”忍受不了“可怕孩子”的欺負后，給他重重的一拳將其擊倒在地，“可怕的孩子”不還手，卻以同情贏得了輿論的支持，將“我”孤立與群體之外。每個人都害怕孤獨，“我”為了討好“可怕的孩子”任憑他把黏黏的松脂涂在頭發(fā)上，買來足球求“可怕的孩子”一起玩。
同樣遇到“可怕的孩子”并把他擊倒在地，wr選擇了再次出手教訓(xùn)他，盡管獲得了孤立，wr也絕不服軟，他太誠實也太勇敢。
遇到o之后，wr見到了漂亮的房子和藏有一萬本書的書架，在o的家里，他讀完一本又一本的書。wr過份的聰明與誠實，讓o的父親為他半是欣喜半是擔(dān)憂：他將來或者有大作大為或者有大災(zāi)大難。wr的未來被o的父親不幸言中，他因為太誠實的言論被帶進了隔壁的世界。分別時，o告訴wr會一直等他，就算是搬家也會在舊址上寫上新地址；再重逢，o在漫長的昨天里一直期待與他相見，時間卻把wr帶向了別處。經(jīng)歷牢獄之災(zāi)的wr開始迷戀權(quán)利。
wr娶了一位身家顯赫的女子為妻，在一家大餐管辦婚禮時偶遇o，兩人相顧無言，不久，o也匆匆嫁人，像n一樣。
當(dāng)wr去o家里時，如果被姐姐稱為“野孩子”，遭受哥哥的鄙夷，那他就成了z，o也成了那個九歲的女孩。從那棟漂亮的大房子出來后，z便懂得了差別。跟wr母親同樣遭遇的母親改嫁，z整天沉浸在畫畫和聽父親留下的唱片中，異母異父的姐姐m發(fā)現(xiàn)了z的畫畫天賦，從緊巴巴的日常生活開支中擠出零錢給z作畫需要的買筆買紙。
務(wù)虛筆記讀后感50字篇六
獨特的命運成就了史鐵生獨特的命運之思?！秳?wù)虛筆記》是他的心血之作，更是他真誠地用生命來觀照生命，緊緊地抓住存在的思索歷程。
小說的人物只是用字母來代替，并沒有具體的名字。在史鐵生看來：名字，只不過是命運的代號；不同的名字，其實都是由“我”演變的不同命運的象征。而在這個演變的過程中，在經(jīng)歷不同的“生日”后，“我”可以是c，可以是z，也可以是wr或l。所以，在“寫作之夜”，作者并不關(guān)心“誰一定是誰”，人物被以字母來指代，沒有真切的形象，沒有明確的記述，c與x、z與o、f……他們僅僅是表示一種關(guān)系，一種腦海中抽象的記憶與模糊的印象。
作者正是在這種自己構(gòu)建的虛無縹緲中，悲傷而冷靜地思考愛情，思考生命、思考歷史與現(xiàn)實，更追索人的欲望與差別。小說里提出的種種詰問，最終并不都是可以回答的，當(dāng)然，也許在詰問的提出和思討中已經(jīng)作出回答。“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我?！毙≌f在第一章的結(jié)尾就提出了這樣的悖論，并隨著“故事情節(jié)”的發(fā)展不斷發(fā)掘現(xiàn)實中的悖論，以人物的對話表現(xiàn)思想的探索。
殘疾人c知道，外界的眼光在勸說：“你愛誰你最好遠遠地離開誰，放了她吧，那樣你就像是一個好人了?！贬t(yī)生f緊閉嘴巴不發(fā)一言，因為他明白：“世間的話并不都是能夠說的，或者并不都是為了說的?！迸淹脚酥荒苁桥淹?，那是因為“你被殺死了，你就是一個應(yīng)該活著的人；你活下來了，你就是一個應(yīng)該被殺死的壞蛋?！痹娙薼在愛情里一直迷惘，飽經(jīng)痛苦始終不明白：為什么真誠地說了真話反而就不再是真誠的愛。命運給了史鐵生特別的角度、敏感的目光，同時也給了他思考的機會，讓他能夠這樣單純而深入地發(fā)掘生命與存在中的種種。他試圖了解人，了解人性，也努力去發(fā)現(xiàn)道德、傳統(tǒng)是如何將人性置于進退兩難的境遇。
作者從自我的命運出發(fā)，卻普及到了每個人的命運?！秳?wù)虛筆記》寫的是c與x、z與o、f與n、l與戀人等人的故事，也是作者本人故事的影子。在作者的故事里，肯定也有白色的鳥、美麗的房子、孤傲的羽毛、黃色的葵林……它們都是曾經(jīng)偶然闖進作者視野的事物，卻成了作者心中不滅的存在。也許，它們中的每一個便是作者故事里每個“生日”的標志。在作者心中，“南方”，“北方”，似乎有著某種特別的意義。相反的空間維度里，“南方”是一個令人向往的去處，總是透露著美滿與幸福，卻又隱含著往日的悲傷。
面對命運，在作者的故事里，對它的殘酷肯定有過不少的痛咒與憤訴，也肯定因它而感到過徹底的絕望，甚至產(chǎn)生死亡的念頭。然而，作者最后還是走過了自己，在“寫作之夜”用筆冷靜地敘述了“歷史”編織的網(wǎng)，而他就“被編織在一個既定的網(wǎng)結(jié)上”，“看不出條條脈絡(luò)的由來和去處”。我不知道要做到這種坦然到底需要多大的勇氣，生活的經(jīng)驗還不能讓我真正地體會那極端的絕望痛苦。
不錯，獨特的命運成就了史鐵生，然而史鐵生卻成就了獨特的自己。獨特的命運處處可尋，卻只有他，能夠只用一半的身體思考每一個人，受盡命運的折難還能以人道主義之心關(guān)懷每一個人的命運。
務(wù)虛筆記讀后感50字篇七
在書架上看到一本書，叫做《務(wù)虛筆記》，署名是史鐵生，也沒怎么多想，就把它買了下來。心里大約想著算是紀念吧。隔了一天，才開始讀。這本書沒有前言，沒有后記（很符合其風(fēng)格），而且讀第一章《寫作之夜》的時候，我更堅定的認為這是一本散文集，記述的是作者對各種命題的思考和心得。但是讀下去，才發(fā)現(xiàn)沒有這么簡單，它竟然是一本小說。中途有過寫筆記的激動，因為自己看到了自己熟悉的東西，比如語境，比如技巧，比如表現(xiàn)方式等等，但是我還是靜下心來，在最終讀完之后，才動筆。哦，不，是才開始敲擊鍵盤。
利用百度，先搜索別人的看法，別人的讀后感，但看了許多篇都覺得差強人意。周國平寫過一篇類似于我的這個題目的文章，但是我沒能看下去，也許是因為過于理性和冗長。而后看到過一位博士的分析，還是現(xiàn)實主義分析學(xué)那一套，好像很有學(xué)問，但是沒有觸及實處。誠如他們所說，這是一部不同的小說，風(fēng)格迥異，打破了小說的寫法，摧毀了小說的規(guī)范。我很奇怪，在一個文學(xué)不景氣的時代，還繼續(xù)運用著老“學(xué)院派”的腔調(diào)，利用固有的模子去扣每一篇作品，那我不知道，這樣的寫作，循規(guī)蹈矩的、墨守成規(guī)的寫作還有什么意義，就算是符合了“審美”，又有什么意義。真正的寫作應(yīng)該是生命自然而然的傾訴，不管采取什么形式，無論通過什么途徑，甚至，不管有沒有觀眾。寫作不是先以取悅觀眾而產(chǎn)生的，個體生命得到共鳴的前提，必須是，你是一個獨一無二的個體。
而后，我在“史鐵生吧”里，發(fā)現(xiàn)了一個很有意思的現(xiàn)象，有一個統(tǒng)計貼吧成員年齡的帖子，帖子顯示，這個貼吧里集中著二十五歲以下的青年人。而這些人對《務(wù)虛筆記》有著的崇拜，又是走向了極端。他們被這本書鼓舞著，說著它的偉大、不凡，說它應(yīng)該得什么獎，應(yīng)該成為影像記錄等等。哦，不，這不是這本書的本意，盡管故事的實現(xiàn)形式更容易被新銳先鋒的青年人所接受，但它不是這樣的。它同樣需要時間來閱讀，它是眾多生活的實現(xiàn)者，沒有生活閱歷的人，可以為其語言所折服，但是，還是沒有讀懂。它的臺詞。潛臺詞。
這本書，就像一個曾經(jīng)破碎過的鏡子，無數(shù)碎裂的鏡片重新按照原來的位置安放、固定。但是，但是你去照它的時候，你就不是一個形象，而是千萬個形象。是千萬個形象，實現(xiàn)了你的形象。而這個形象，也就是作者本人。這本書，其實很簡單，其實就是對這每一個形象的書寫。這不是甚么艱深晦澀的文字游戲，而是一種認真。這也是我一直以來，致力追求的一種寫作方式，就是印象、意象、事實的疊加，就是你、我、他的實現(xiàn)。所以，我在讀這本書的時候，在叢生的文字里，找到了幾個答案。包括，為什么寫，該怎樣寫，寫什么。這是史鐵生藏在文字里的謎底之一。
姑且把它的存在叫做謎的存在吧。這本書就像一個魔方，你利用固有的思維是不可能去解讀，只有把思維放置在一個更深廣邃遠的時空里，作為一個立體模型，才能得到你所想看到和得到的內(nèi)容。
這是一部“冥想書”，從一個人的冥想中開啟故事的序幕，然后在不同的線索里求證。關(guān)于愛情、欲望的由起和破滅、掙扎與重生。而時代則是俯瞰眾生的模具，在這模具之底，無限的形式是因了無窮個體的運動。個性的差異，在相互擠榨和時代的碾壓下，得到了不同的實現(xiàn)，得到了不同的差異。盡管一度在作家的筆下出現(xiàn)了時間的蟲洞、年齡的錯亂、對多極之維的眺望，但是，畢竟時代就在那里，成為過去時；在那個過去時里，肉體和心魂早已固定成型。但這塑造又遠沒有停止。作者在創(chuàng)造形象的同時，一度對自己的形象產(chǎn)生了懷疑，困惑、求解、剖析乃至拷問，在實在的寫作中，洞開了一扇虛無之門。“存在的核心是一種虛空，就像我之所以了解我是因為我通過與別人的心靈溝通后對自己的體察，這種溝通并不是一個實在的接觸，而是依靠我的一個設(shè)想、一個回憶、一個訴說，這些呢都屬于無形的、虛空的。”
這部冥想書里的故事和推斷不合邏輯但又必然存在。語速緩慢，宛若耳語，甚或囈語，各種藝術(shù)手段（插敘倒敘乃至混亂時序、旁白自白乃至意識流）運用嫻熟。直到第十三章的時候，故事才賦予了人間煙火，有了主觀的宣泄，盡管不露痕跡。也就是說，使人在閱讀漸漸疲倦的時候，有了新的興奮點。
這些故事更像是一篇篇散文的集結(jié)，如果不通讀，你會毫無頭緒，也體會不到作者的匠心。匠心獨具。在結(jié)尾，散漫得到了團聚，紛亂得到了結(jié)合，混沌有了意義，故事得以完整。但這也正是我遺憾的地方，這一部與眾不同的小說，在結(jié)尾屈從了小說的規(guī)范。它本可以沒有結(jié)尾，不用面面俱到去交代每個人的結(jié)局，因為故事永遠沒有結(jié)局，永遠在發(fā)生，永遠有著無盡無邊的脈絡(luò)。
這是一部生命之書。愛與欲、生與死、光榮與恥辱、尊嚴與卑微；水與火、靈與肉，生命的暗喻、艱澀的旅程，童年的影子、人生的指向，渴望猶如白鳥自由飛翔，猶如飛蛾義無反顧的蹈火而去。在平靜之下，在萬籟俱寂當(dāng)中，在如無邊葵田的茂密文字的深處，流淌的是轟然壯觀的對生命的傾訴。
寫作之夜，是永生之夜，也是永無之夜。就像，我們都不知道，史鐵生最終是走向了永生，還是投進了永無。
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