范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
教育的重要性及意義作文素材篇一
結(jié)合三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)、父母生日等特殊節(jié)日，在學(xué)生中開展“孝心”活動，給父母制作一張賀卡或者小禮物，捶捶背、打一盆水，洗一洗腳，送上一個緊緊的擁抱等。并適時布置愛心家庭作業(yè)，號召少先隊員們利用雙休時間為家里做四件家務(wù)：打掃衛(wèi)生、疊被、洗碗、洗衣物。不僅與此，學(xué)校抓住一切教育契機，利用五年級學(xué)生學(xué)農(nóng)期間與家長的短暫分別，號召家長為孩子們寫一封家書，當(dāng)孩子們在學(xué)農(nóng)基地意外地看到父母們溫暖的問候和親筆的家書時不禁熱淚盈眶，淚水中包含了對父母們的想念，更多的是對其感恩之情的升華。
學(xué)校每學(xué)年進(jìn)行一次“我心目中的好老師”征文演講比賽，比賽中學(xué)生們共同回憶老師們的點滴付出，并發(fā)自肺腑地向老師們表達(dá)了感激之情。每年教師節(jié)到來之際，學(xué)生從一開始學(xué)校布置做感恩賀卡逐漸過渡到自發(fā)地制作賀卡以表達(dá)對老師的感恩。同時，學(xué)校也會結(jié)合實際情況組織各班級召開“感念師恩”等主題班會。學(xué)生們在感恩的同時，感受著身邊老師們的工作態(tài)度，進(jìn)而理解社會主義核心價值觀中“敬業(yè)”二字的重要意義。
學(xué)校適時在同學(xué)間開展“我為同學(xué)做一件好事”、“今天我做值日生”、“手拉手共成長”、“友誼中隊共成長”等活動，掀起同學(xué)之間互幫、互助、互學(xué)、互進(jìn)的熱潮。在活動過程中，學(xué)生間不斷感受彼此付出的快樂和被關(guān)心的`溫暖，在增進(jìn)友誼的同時，體驗社會主義核心價值觀中“友善”二字的深刻內(nèi)涵。
基于學(xué)校外來務(wù)工子女?dāng)?shù)量不斷上升的現(xiàn)實情況，學(xué)校聯(lián)手社會實踐基地敦煌社區(qū)創(chuàng)建農(nóng)民工子女學(xué)校，學(xué)校部分外來務(wù)工子女可以每周三下午參與到社區(qū)為其免費開設(shè)的各項輔導(dǎo)班中；個別家庭有困難的學(xué)生經(jīng)過申請，可以得到“萬幫小蓓蕾”的助學(xué)獎學(xué)金，這些孩子們得到了社會各界愛心人士的關(guān)心和幫助，基于此，學(xué)校引導(dǎo)他們感受今天的幸福生活來之不易，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，利用“學(xué)雷鋒活動”、“志愿者活動”等形式，激發(fā)和增強學(xué)生“報答社會、感恩社會、報效祖國”的深刻情感。
開展革命傳統(tǒng)教育，弘揚民族精神和時代精神。積極開展七一、八一、十一等政治性節(jié)日及清明節(jié)祭祀、烈士紀(jì)念日、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念日、中秋節(jié)、十一三大隊會等各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日活動，挖掘其中蘊藏的豐富教育資源。在首個“烈士紀(jì)念日”和紀(jì)念抗日戰(zhàn)勝勝利70周年等活動中。學(xué)校均舉行主題升旗儀式，以此來紀(jì)念革命先烈，緬懷烈士功績，弘揚烈士精神，培育我校師生的愛國主義、集體主義精神和社會主義道德風(fēng)尚，提高師生感恩烈士，感恩美好生活的樸素情感，傳承中華民族的節(jié)氣血脈，培育和踐行社會主義核心價值觀。每年3月和9月開展“弘揚雷鋒精神，繼承革命傳統(tǒng)”主題的學(xué)雷鋒活動，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德風(fēng)尚。以“學(xué)雷鋒活動月”為契機，在學(xué)雷鋒活動月中，各班團(tuán)隊通過召開“學(xué)雷鋒精神，做文明學(xué)生”的主題班隊會，通過講一則雷鋒故事，為低年級同學(xué)、為學(xué)校做一件好事，唱一首贊頌雷鋒的歌曲，開展一次隊員的實踐活動等內(nèi)容。與此同時，繼續(xù)堅持開展“雷鋒就在我們身邊”各班好人好事的記錄和宣傳活動，我校每月第一周的周二上午間操時間，組織全校各班負(fù)責(zé)人召開“雷鋒就在我們身邊”的專題例會，會議上，各班負(fù)責(zé)人向?qū)W校匯報一個月來班級中的好人好事，學(xué)校利用周一的值周總結(jié)時間向全校師生表揚并宣傳在此活動中表現(xiàn)優(yōu)異的個人和班級，營造了良好的學(xué)雷鋒氛圍，將雷鋒精神繼承和發(fā)揚。
結(jié)合植樹節(jié)、地球日、環(huán)境日等時間節(jié)點和“三節(jié)”教育契機，開展愛護(hù)自然，愛護(hù)環(huán)境，厲行節(jié)約等活動。號召每一個同學(xué)主動植一棵樹，養(yǎng)一盆花，認(rèn)養(yǎng)保護(hù)一片綠地或一棵樹，自覺成為愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的志愿者，做“10天少開1天車”的宣傳者，做厲行節(jié)約的好少年，開展謳歌大自然對人類恩賜的書畫、攝影和演講比賽等，使學(xué)生能夠形成感激自然給予的情感，使“愛護(hù)自然、保護(hù)自然”成為同學(xué)們的自覺行為。加強小學(xué)生感恩教育，使之走在踐行社會主義核心價值觀的前列，使之成為一名感恩國家、感恩時代、感恩社會的棟梁之才，為圓夢中華獻(xiàn)自己的微薄之力。
教育的重要性及意義作文素材篇二
哈佛大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的首要目的是(培養(yǎng)好人)，品德第一?！暗掠辈皇钦涡叛鼋逃?，而是對社會的責(zé)任感，對弱勢群體的同情，對他人的隱私和權(quán)利的尊重，對不同生活方式和不同宗教信仰的包容，“我不同意你的觀點，但堅決捍衛(wèi)你有不同觀點的權(quán)利”，遵守法律，懷有良心、堅守良知，等等。沒有這個修養(yǎng)，社會就不健康，就做不到邪不壓正。奶粉事件就是良心出了問題。“德育”還包括“科學(xué)品德”：要有“拿一打皇冠也換不走好奇心”的求知精神，“吾愛吾師更愛真理”的求真追求、“堅持真理不惜成為全民公敵”的英勇人格。教育的目的，在于讓我們創(chuàng)造出自我。一下有關(guān)教育家名人故事
一：俞敏洪，一個農(nóng)村出生的孩子。高考考了三年才上了大學(xué)。卻通過自己的努力成為了成就了。面對年輕人的困惑，他有話說。
不要看輕自己，不要看輕他人
我從同學(xué)們的眼光中，看到你們對未來的期待，看出對自己未來的希望，看出自己對未來的事業(yè)、成就和幸福的追求。希望同學(xué)們有這樣一個信心，這個信心就像我講座的標(biāo)題所說的那樣，永遠(yuǎn)不要用你的現(xiàn)狀來判斷你的未來。
人一輩子有時會犯兩個錯誤：第一個錯誤就是你會斷定自己沒什么出息，你會說我家庭出身不好，父母都是農(nóng)民，或者說我上的大學(xué)不好，不如北京大學(xué)、哈佛大學(xué)，或者說我長得太難看了，以至于根本就沒人看得上我等等，由此來斷定自己這輩子基本上沒有什么出息。我在北大的時候，基本上就這么斷定自己的，斷定到最后，差點兒把自己給弄死。因為自己斷定自己沒出息，變得非常得郁悶，最后得了一場肺結(jié)核。
第二個錯誤是什么呢?同學(xué)們，我們常常會判斷別人失誤，比如說你看到周圍某個人，好像顯得挺木訥的，這個人成績也不怎么樣，也沒人喜歡，你就斷定說，這個家伙這輩子沒什么出息。
所以，這輩子最容易犯的兩個錯誤是：一是覺得自己這輩子可能不會有大的作為;另一個是料定別人不會有作為。
面向未來，通常會有兩種人：一種人是自己想要有所作為，并且堅定不移地相信自己的未來會有所作為;還有一種是從心底里不相信自己會有所作為的人。同學(xué)們想一想，未來成功的會是哪一種人?一定是前面的一種人。為什么?原因很簡單，因為人是這樣的動物，就是心有多大，你就能走多遠(yuǎn)。你要是想走遍世界的話，你的心必須要向世界走。我為什么今天還能站在這兒和大家講話呢?就是因為我從小就有一種感覺，這個感覺就是越過地平線，走向遠(yuǎn)方的一種渴望，我希望自己能夠不斷地穿越。就像中國著名的企業(yè)家、萬科集團(tuán)的王石一樣，他想要不斷爬到世界最高峰，爬了一次，還想爬第二次。他知道，每一次征服都給自己帶來一次新的高度，就是這種感覺。
同學(xué)們，你們現(xiàn)在就談?wù)撟约河袥]有成就還太早了。人生不是百米賽跑，如果是百米賽跑，你比我早跑一兩秒鐘，我可能就追不上你了，因為總共就一百米。人生是看不到頭的馬拉松，你一走就是一百年的路程?，F(xiàn)在我們只要注意身體健康，心情愉快，平時注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣，基本上活到一百歲是不成問題的。同學(xué)們，拼的是耐力，拼的是專注，拼的是持久，拼的就是這些東西。也就是說，你現(xiàn)在有多少跟別的同學(xué)的落差，完全是微不足道的事情。
努力為自己爭取公平的機會
我們自己成長的道路是我們自己來選的，跟你的大學(xué)沒什么關(guān)系。有同學(xué)說，我身邊沒有資源，我的同學(xué)都是什么部長的兒子，隔壁的是市委書記的女兒，他們倆還隔著我眉來眼去，就是沒我什么事。還有同學(xué)說，這個世界、這個社會真不公平，別人有的東西我都沒有，你看他身上穿的名牌服裝，我就沒有，他用的是蘋果電腦，我就沒有，他用的是iphone，我連手機都買不起。這都不是你能抱怨的，為什么?因為這個社會本來就沒有公平過，從有人類歷史以來，只要一旦有剩余的物品，就從來沒有公平過。即使在原始社會，剩余的物品都給那個最厲害的老猴子了。
資源再分配首先需要你自己成功。你如果自己都不成功，你分配什么啊?你就等著別人分配給你。一個等待別人分配給你的生活是不值得你過的。
關(guān)于孔子的二：有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來請孔子吃飯時，孔子站起來說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢?
顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
三：孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國從政期間，曾經(jīng)對一個人用個砍斷腳的刖(yue)刑。
衛(wèi)國君臣發(fā)生動亂的時候，子羔要逃走，來到城門，發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)關(guān)閉了。守門的人就是那個曾經(jīng)被子羔砍斷腳的那個人。
那人說：“在那邊城墻上有個缺口，可以逃走。”
子羔說：“君子不能從缺口過去?！?/p>
那人說：“另外那一邊有個洞口，可以逃走?！?/p>
子羔說：“君子不能鉆洞逃走?！?/p>
那人說：“這里有一間房子可以躲避?！?/p>
于是，子羔進(jìn)入了那座房子。追兵過去之后，子羔要離開，對那個受刑的人說：“我不能損害國君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現(xiàn)在逃難，這是您報仇報怨的好時候，您為什么還會幫助我逃避災(zāi)難呢?”
那人說：“砍斷我的腳，本來就是因為我犯了罪，那是無可奈何的事情。當(dāng)初您審判臣的時候，一開始先根據(jù)法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的;在審判完了定罪的時候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現(xiàn)出來，這個也是臣很明白的。您不是因為私情而要對臣徇私舞弊，只是因為有天生的仁人之心，才會自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災(zāi)難的原因?！?/p>
孔子聽說之后說：“善于做官吏的人，盡力樹立起自己的品德;不善于做官的人，總是會多構(gòu)成怨敵。用公正之心來指導(dǎo)自己的言行，大概可以說子羔做到了?！?/p>
從這些可以看出，教育是多么重要，教育是人們必不可少的對嗎?大家要履行公民受教育的權(quán)利，再者，受教育也公民的義務(wù)，既然這樣，為什么不好好珍惜呢。
教育的重要性及意義作文素材篇三
漢字是中華五千年文化的載體,具有很強的社會性,也是傳播文明信息的工具,而書法藝術(shù)是我國的國粹,蘊含著豐厚的民族文化和深刻的民族精神,感染著一代又一代人。熱愛文字養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣,具備熟練的寫字技能,并有初步的書法欣賞能力,是現(xiàn)代中國公民應(yīng)有的基本素養(yǎng)。
1990年國家教育公布了《關(guān)于加強義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫字的通知》,指出書法是義務(wù)教育階段的基本練習(xí)之 一,搞好書法教學(xué),對學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有著主要作用。
隨著電腦的普及,有些人誤以為書法不重要了。因而沒有必要花功夫往練字,不少青少年的字書寫的亂七八糟沒法閱讀。實在書法除了實用性之外,還有藝術(shù)性的一面,其本身就是科學(xué)與藝術(shù)的一種完美結(jié)合。書法的過程是培養(yǎng)和進(jìn)步審美意識的過程,審美欲看是人的基本欲看的升華,人的需求和欲看是審美的心理動因,在審美過程中主體的能動性,推敲和探索是鑒賞能力高低的重要表現(xiàn)。中國漢字是逅形文字,每個不同的字都有獨特的“形”,要把字寫得美觀,除了了解漢字的一些基本構(gòu)字規(guī)律外,觀察能力至關(guān)重要、如筆畫的是非、細(xì)塊的大小、結(jié)構(gòu)的疏密、形體的斜正和體勢的收放等、書寫前必須靜觀細(xì)察、把握機理、妥善安置、這個處置過程就是審美能力的進(jìn)步過程、字寫得端正、整潔美觀,就會產(chǎn)生賞心悅目的效果。韓盼山教授在《書法基本教育》書中說:“書法藝術(shù)教育重要在教育,書法藝術(shù)本質(zhì)則是一種媒介或手段,意在通過它使受教育者得到審美享受,進(jìn)步審美境界,陶冶性惰,凈化心靈”。
書法是語文基礎(chǔ)教育階段的課程之一。書法教育在通過一系列的活動中、識字、寫字學(xué)習(xí)祖國的傳統(tǒng)文化,進(jìn)步學(xué)生的文化素養(yǎng)。書寫不但有利于扎實地學(xué)好漢字,也有助于傳播文化知識。
現(xiàn)在的教育越來越主觀創(chuàng)造素養(yǎng),書法教育是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的手段之一。“字畫同源”,書法的美也是無窮的,個性化的。就像“世界上沒有兩片相同的樹葉一樣”,每個人的字都有其獨特性,書寫者對審美的角度不同,書寫技能的高低,產(chǎn)生不同的書法效果,從中體驗書法的線條、結(jié)體、章法的變化莫測,進(jìn)一步領(lǐng)略書法的妙境。書法擁有的美與渭獨樹一幟、學(xué)生可通過反復(fù)書寫嘗試感受書法帶給人的無窮魅力。
在藝術(shù)門類中,書法最具中國特色,是中國特有的文化藝術(shù),“無色而具有圖畫的燦爛,無聲而有音樂的集中反映了中國人的思想和獨特的藝術(shù)性、而從目前書法教育的書法教育的現(xiàn)狀看,整個社會對書法教育的重要性還沒有充分熟悉,還沒有形成一個全民學(xué)習(xí)法普及書法的教育的氣氛。希社會和教育部分盡快推出切實可行的辦法,把我國的國粹發(fā)揚光大,代代相傳。
教育的重要性及意義作文素材篇四
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及教育改革的不斷深化，學(xué)生的素質(zhì)教育已經(jīng)成了目前教學(xué)工作當(dāng)中的重點。體育教學(xué)作為目前提升學(xué)生身體素質(zhì)的主要手段，在促進(jìn)青少年綜合素質(zhì)提升當(dāng)中發(fā)揮著十分重要的作用。而在目前的教育工作當(dāng)中，各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段在不斷地應(yīng)用，教學(xué)理念以及方法都產(chǎn)生了一定的變化，如何將這些教育學(xué)理論與方法應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中，已經(jīng)成了目前體育教學(xué)工作必須要研究的重點。因此，必須要強化教育學(xué)理論與方法在體育教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用研究，從而更好地發(fā)揮出各種現(xiàn)代化教學(xué)手段與理念的作用，促進(jìn)體育教學(xué)水平的提升，為現(xiàn)代化建設(shè)工作提供綜合素質(zhì)強的優(yōu)秀人才，促進(jìn)我國社會的發(fā)展。
關(guān)鍵詞
教育學(xué)；體育教育；應(yīng)用
在教學(xué)改革不斷深化的背景下，傳統(tǒng)的教育學(xué)理論與方法已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段在不斷地應(yīng)用，在促進(jìn)整個教學(xué)水平提升當(dāng)中發(fā)揮著十分重要的作用。而體育教育作為目前教學(xué)工作當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)，在促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)以及綜合素質(zhì)提升當(dāng)中發(fā)揮著十分重要的作用。但是在目前的體育教學(xué)工作當(dāng)中，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，許多教學(xué)工作還存在一定的不足，現(xiàn)代化的教育學(xué)理論沒有得到有效的落實。所以說，通過強化教育學(xué)在體育教育當(dāng)中的應(yīng)用研究，能夠更有效地促進(jìn)目前體育教學(xué)工作水平的提升，從而利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，為學(xué)生身體素質(zhì)的提升提供可靠的保障，進(jìn)而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人才保障。
一、現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)體育教學(xué)模式變革
教學(xué)模式的形成，是建立在一定的教學(xué)理念以及理論的基礎(chǔ)之上，從而更好地進(jìn)行教學(xué)實踐活動的設(shè)計與組織，最大限度提升教學(xué)工作的水平。對體育教學(xué)來說，最基本的要素就是學(xué)生、教師、教育技術(shù)以及教學(xué)內(nèi)容，這四個因素相互影響、相互結(jié)合，從而形成一個有機的整體，更好地開展相應(yīng)的體育教學(xué)工作。在以往的體育教學(xué)模式當(dāng)中，應(yīng)試教育的影響十分明顯，教師采用的也多是“填鴨式”的教學(xué)方式，對學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮沒有給予充足的重視。而在現(xiàn)代教育學(xué)的應(yīng)用之下，能夠更好地促進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)的實施，提升學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的主體地位，從而更好地促進(jìn)體育教學(xué)水平的提升。對現(xiàn)代教學(xué)體育技術(shù)來說，它不僅僅是教師教學(xué)工作當(dāng)中的一種工具，還是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的刺激點，學(xué)生能夠在這種全新的教學(xué)模式當(dāng)中，更好地提升自己的學(xué)習(xí)興趣以及積極性，主動去學(xué)習(xí)知識、發(fā)現(xiàn)知識。特別是在這種教學(xué)模式下，能夠更好地進(jìn)行差異化教學(xué)工作，實現(xiàn)學(xué)生個性的發(fā)展，為其綜合素質(zhì)的提升提供可靠的保障。
二、教育學(xué)應(yīng)用在促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)提升中的作用
對體育教學(xué)工作來說，不僅需要讓學(xué)生進(jìn)行基本體育常識以及體育技巧的掌握，同時還應(yīng)該發(fā)揮出體育教學(xué)在提升學(xué)生思想素質(zhì)水平當(dāng)中的作用，從而保證學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)更為全面的發(fā)展。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師采用的往往是說教式的方式，學(xué)生通過這種方式來實現(xiàn)思想教育，但是所取得的效果十分有限。而在現(xiàn)代教育學(xué)理念的應(yīng)用下，能夠更好地利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，更好地提升學(xué)生的思想素質(zhì)。比如，在教學(xué)工作當(dāng)中，通過多媒體技術(shù)的應(yīng)用，給學(xué)生播放一些奧運健兒的優(yōu)異表現(xiàn)視頻，從而讓學(xué)生感受到我國運動員的實力，更好地提升其愛國精神。通過各種現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，能夠讓學(xué)生在一種全新的教學(xué)環(huán)境下，更好地學(xué)習(xí)體育知識，促進(jìn)自身思想素質(zhì)的提升，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。對體育教育工作來說，教育者必須要認(rèn)識到其在整個教學(xué)工作當(dāng)中的重要作用，通過現(xiàn)代教育學(xué)理論與方法的應(yīng)用，更好地促進(jìn)學(xué)生技能培養(yǎng)的同時，促進(jìn)其思想水平的提升。
三、培養(yǎng)學(xué)生的體育學(xué)科素養(yǎng)
在開展體育教育工作的過程中，體育教師應(yīng)該提升自身對學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的重視程度，應(yīng)該讓學(xué)生了解到體育學(xué)科的發(fā)展以及未來的用途，在掌握相關(guān)體育技能的同時，更好地強身健體。同時現(xiàn)代教育理念的應(yīng)用，能夠讓學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境得到很大的改善，通過提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效能以及進(jìn)行體育技巧的培養(yǎng)，更好地提升其體育學(xué)科的素養(yǎng)。對動作要領(lǐng)的教學(xué)工作來說，體育教師不能夠僅僅進(jìn)行簡單的描述，而需要通過各種現(xiàn)代教學(xué)理念與手段的應(yīng)用，提前進(jìn)行課件的準(zhǔn)備，從而更為有效地將體育技能的過程展示在學(xué)生面前。為了減少教師單調(diào)的講述，可以利用智能語音教具系統(tǒng)，制作相關(guān)內(nèi)容的有聲課件，通過點讀筆的點觸，直接播放音樂和顯示節(jié)拍，方便學(xué)生的學(xué)習(xí)，也能寓教于樂，讓枯燥的課堂變成充滿活力的課堂。在目前的教育學(xué)工作當(dāng)中，各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段在不斷地應(yīng)用，教學(xué)理念以及方法都產(chǎn)生了一定的變化，如何將這些教育學(xué)理論與方法應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中，已經(jīng)成了目前體育教學(xué)工作必須要研究的重點。但是目前由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，許多教學(xué)工作還存在一定的不足，現(xiàn)代化的教育學(xué)理論沒有得到有效的落實。所以說，通過強化教育學(xué)在體育教育當(dāng)中的應(yīng)用研究，能夠更為有效地促進(jìn)目前體育教學(xué)工作水平的提升，從而利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，為學(xué)生身體素質(zhì)的提升提供可靠的保障，進(jìn)而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人才保障。
教育的重要性及意義作文素材篇五
（一）學(xué)生壓力較大
學(xué)生所受到的壓力不僅來自于學(xué)校課業(yè)，還來自自身家庭。由于現(xiàn)階段學(xué)生多為獨生子女，家庭對學(xué)生的期待會讓其產(chǎn)生壓力。加上教育方式上的嬌慣，學(xué)生可能出現(xiàn)孤僻、自私之類的不健全性格，當(dāng)與他人相處時難免產(chǎn)生矛盾。因此學(xué)生可能形成人際關(guān)系上的壓力。同時，部分貧困學(xué)生可能存在自卑心理，與外界交流表現(xiàn)出明顯的不自信，造成心理上的壓力。教育心理學(xué)應(yīng)重視學(xué)生心理層面的指導(dǎo)，幫助其逐漸實現(xiàn)與室友、班級同學(xué)以及在校同學(xué)之間的合理交流，讓其心理逐漸開放。教育心理學(xué)認(rèn)為應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到與人相處的原則，讓其心理上處于健康狀態(tài)。在和諧與同學(xué)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，學(xué)生之間的矛盾將大幅減少，管理效果相對更佳。
（一）完善教育目標(biāo)，審視工作缺陷
高效的學(xué)生管理不僅僅局限于對知識的灌輸，還包含了對學(xué)生的德育教育，將學(xué)生培養(yǎng)成更容易被社會接受的人才。教育心理學(xué)認(rèn)為，受教育者各項道德思想觀念的形成在不同子要素的.發(fā)展上是處于不平衡模式的，例如情志、意識、行為等方面，其發(fā)展并不會呈均衡性。高校應(yīng)制定合理的教育目標(biāo)，認(rèn)識到學(xué)生管理中的德育教育從根本上來講就是一個將道德政治知識向行為指導(dǎo)轉(zhuǎn)變的過程，并在過程中讓高校學(xué)生將其形成行為習(xí)慣。傳統(tǒng)教育多以學(xué)生成績?yōu)槟繕?biāo)，實際上這類型目標(biāo)并不能判定學(xué)生是否真正運用了道德標(biāo)準(zhǔn)；換言之，傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)工作將判斷學(xué)生是否具有某一道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)制定為了查看其是否掌握了相關(guān)知識，而不是查看其行為是否同樣運用了這一道德知識。因此，高校管理應(yīng)注重情感意志的培養(yǎng)，并結(jié)合道德素質(zhì)在行為上的表現(xiàn)作為目標(biāo)，只有這樣教育的作用才能夠真正體現(xiàn)。
（二）重視輔導(dǎo)員作用，建立高素質(zhì)管理團(tuán)隊
對于在校大學(xué)生而言，輔導(dǎo)員無論在學(xué)習(xí)上還是生活中都起到了重要作用。優(yōu)秀的輔導(dǎo)員是學(xué)生在校期間成長的引路人，是學(xué)生思想政治發(fā)展的推動力量。在教育心理學(xué)中，輔導(dǎo)員相對其它任課教師而言更容易被學(xué)生所接納，其行為以及思想同樣會潛移默化的影響著學(xué)生。因此在學(xué)生管理方面，輔導(dǎo)員的作用尤為突出，高校應(yīng)認(rèn)識到這一點，利用好輔導(dǎo)員這一角色，實現(xiàn)對學(xué)生的高效管理。高校需根據(jù)自身辦學(xué)水平以及學(xué)生需求，建立起一支高素質(zhì)輔導(dǎo)員隊伍。首先要讓其了解到教育心理學(xué)的基本理念，掌握自身工作內(nèi)容；之后通過實踐體會到成就感，明確自身職責(zé)。同時高校應(yīng)定期充實輔導(dǎo)員知識儲備，保障其教學(xué)觀念上的與時俱進(jìn)。只有這樣，學(xué)生管理在能夠真正將理論結(jié)合實際，讓學(xué)生將在校學(xué)到的思想道德知識用于指導(dǎo)日常行為，也為素質(zhì)教育與人文關(guān)懷提供了良好基礎(chǔ)。
（三）重視人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生心理
人文教育是教育心理學(xué)大力提倡的一種教學(xué)模式，也是現(xiàn)代化社會各行各業(yè)都開始運用的工作模式。在人文關(guān)懷教育中，管理將更注重學(xué)生的心理層面，例如當(dāng)學(xué)生中出現(xiàn)矛盾時，管理者首先要做的不是責(zé)罰，而是了解其矛盾點與矛盾產(chǎn)生原因，合理調(diào)節(jié)，避免學(xué)生出現(xiàn)表面上解決矛盾，私下將矛盾激化的現(xiàn)象。另外，高校管理者還應(yīng)關(guān)注學(xué)生生活，對于生活條件困難的學(xué)生主動提出助學(xué)金政策，加強與學(xué)生的課后交流，讓管理者與學(xué)生之間的層級關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)化為朋友關(guān)系。
在時代發(fā)展下，高校對學(xué)生的管理也應(yīng)與時俱進(jìn)，引進(jìn)先進(jìn)的、高效的管理理念。教育心理學(xué)運用了心理學(xué)原理，將溝通交流、理解等因素放進(jìn)了日常管理中，讓管理更具人性化。在此條件下，學(xué)生對管理的接受程度將更深，從而更容易達(dá)到管理效果。高校相關(guān)人員應(yīng)重視教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)與實踐，在不斷探索下充分利用這一管理科學(xué)，從各方面加強與學(xué)生的心理交流，提升高校管理有效性。
教育的重要性及意義作文素材篇六
摘要：教育學(xué)科研究方法歷來存在有無獨特方法的爭議。本文認(rèn)為，教育學(xué)科的研究方法是多元并存而非不存在的，并且教育學(xué)科研究方法的獨特之處在于實踐研究的關(guān)鍵性作用。并以教育族志學(xué)為例，概括介紹了應(yīng)用于教育學(xué)科實踐研究的代表方法的產(chǎn)生發(fā)展、教育領(lǐng)域應(yīng)用與實施注意要點，以及教育族志學(xué)對于教育學(xué)科研究方法的研究意義與貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：教育學(xué)研究方法；教育族志學(xué)
一、教育學(xué)科研究方法是多元并存而非不存在的
社會科學(xué)的研究方法大致上可分為兩類：質(zhì)性研究與量性研究。對于教育學(xué)科來說，可以發(fā)現(xiàn)各研究論著中所列研究方法大同小異。其中，明確宣告的“教育學(xué)研究方法”有：“觀察法”、“調(diào)查法”、“統(tǒng)計法”、“行為研究法”、“歷史研究法”、“比較法”、“分析法”、“實驗法”、“個案研究法”，等等，大抵統(tǒng)屬于社會科學(xué)研究的方法，一般用于考察事實、揭示規(guī)律，而結(jié)合中國現(xiàn)有教育學(xué)的實際內(nèi)容而論，其中主要是有關(guān)教育價值取向的辯護(hù)性的論述。于是當(dāng)我們在爭論教育學(xué)學(xué)科是否有自己獨特的研究方法的時候，西方學(xué)者已經(jīng)開始重視教育研究方法的問題。例如克拉克（）運用多學(xué)科的方法研究教育，他認(rèn)為，“各門社會科學(xué)及其主要的專業(yè)所展開的廣泛的觀點，為我們提供了了解教育的基本工具，不管這個學(xué)科是歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)，還是其他社會科學(xué)，都給我們提供了考察世界的方法，我們可以把它應(yīng)用到教育部門?！雹賹W(xué)科發(fā)展史業(yè)已證明：一個學(xué)科從興起到確立其獨立地位以及其后的發(fā)展史，集中表征為“一部形成各種理論流派與研究方法從單一走向多元并存”的歷史，而不是一部“各種學(xué)派消亡與研究方法從多元歸于一元”的歷史。②在教育學(xué)科方法研究中，用慣了某套研究體系就將其他方法拒之門外的做法是有失偏頗的。有學(xué)者將教育學(xué)科研究方法比喻成表演的舞臺，因為專注于一種研究方法，無異于在同一舞臺上跳舞，足夠的時間也許會讓舞跳得更好，但同時也失去了在其它更大更好的舞臺上跳舞的機會。
運用多元學(xué)科研究方法，從不同的視角來研究教育領(lǐng)域，可以幫助教育學(xué)科建立科學(xué)的概念體系、成熟的學(xué)術(shù)規(guī)范和研究傳統(tǒng)，并最終形成科學(xué)的教育理論體系。有學(xué)者認(rèn)為，教育學(xué)科的獨特的研究方法可能就是多學(xué)科研究方法。③從多元學(xué)科的角度研究教育學(xué)科，其實質(zhì)是利用其它學(xué)科的觀點、方法、原理來思考和分析教育問題，從中探索規(guī)律，而不是將其它學(xué)科的概念、方法、原理生搬到教育學(xué)領(lǐng)域中。因為某種特殊、專門學(xué)科的理論是無法準(zhǔn)確、科學(xué)地解釋其它學(xué)科領(lǐng)域的特殊現(xiàn)象的，從特殊到特殊，顯然違反了應(yīng)有的邏輯。教育多元學(xué)科研究的意義在于拓展和更新教育者的研究視野、觀點和方法，并力圖在一個更高的層次上尋求各種觀點的共同合理之處，獲得更具嚴(yán)密科學(xué)意義的原理、規(guī)律、概念，等等。
二、教育學(xué)科研究方法需要正視實踐研究
教育的重要性及意義作文素材篇七
近來看了一本書，讓我感觸極深，這本書的名字叫做《中國的希望在哪里》。書名很好聽，主要講述的是中國的基礎(chǔ)教育的落后，今后教育改革的方向，以及講述了當(dāng)今社會需要人才，中國的希望在于對人才的培養(yǎng)。
自從科舉制度發(fā)明以來我國教育呈現(xiàn)出日趨完善的境況。科考也受到歷代帝王的重視，因此，教育制度的完善也大大提高了人們的素質(zhì)，更為國家培養(yǎng)了一批批人才。
的科學(xué)家錢學(xué)森也說過：“十年樹木，百年樹人”教育是興國安邦的基礎(chǔ)，是文明傳承的紐帶，是塑造靈魂的沃土。古往今來，“教育為民，教學(xué)為先”“百年大計，教育為本”教育的問題是關(guān)系到國計民生的問題，中國要屹立于世界民族之林，中國要發(fā)展強大，必須要有“具備創(chuàng)新思想的新型人才”人才從哪里來?當(dāng)然是教育出來的，這是教育的第一要務(wù)，時代需要更新的人才，時代需要創(chuàng)新的教育。
中國的教育日趨完善，那為什么我們的學(xué)校老是培養(yǎng)不出杰出的人才呢?
問題在于，中國還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去教去學(xué)，都是一些人云亦云，一般化的，沒有自己獨特創(chuàng)新的東西，這是難以出現(xiàn)人才的主要問題。
在近代歐洲，規(guī)模并不大的社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了包括馬克思的一個又一個大家，當(dāng)代中國的轉(zhuǎn)型規(guī)模還是速度都是世界罕見的，去尚未能看到大師產(chǎn)生的蹤影，屹今已有八位華人獲得諾貝爾獎，但是十三億人口的大陸，人才濟(jì)濟(jì)卻無一人獲獎，中國的希望在哪里，沒有人才，哪來的希望。
至此我們因該明白，光是“教”或是“育”都是行不通的，只有兩者結(jié)合，這樣才有用。我們來看看現(xiàn)在的教育，許多青少年感嘆壓力太大，可是，父母的期望，老師的教導(dǎo)，國家的重?fù)?dān)，統(tǒng)統(tǒng)被冠以“教育”之名壓在原本一群活潑的有朝氣的青少年肩上殊不知他們已經(jīng)喘不過氣來了，我不經(jīng)要想像魯迅先生那樣發(fā)出吶喊：“救救孩子!”試想這樣的教育能培養(yǎng)出真正的人才嗎?
中國需要發(fā)展，發(fā)展需要人才，人才離不開教育，如果把“教”和“育”割裂開來,我們將永遠(yuǎn)都不能解開的“錢學(xué)森之問”了。
教育由“教”和“育”組成，“教”是言傳身教，授業(yè)，解惑“育”是培養(yǎng)，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，這兩個字必然緊密的聯(lián)系在一起，若，”教”與“育”分開，那教與育的含義就會混淆不清，因為教育的意義為“教授知識，培養(yǎng)人才”，人才造就中國的未來，教育成就希望。
中國需要發(fā)展，發(fā)展需要人才，人才離不開教育，教育培養(yǎng)人才，人才是中國的希望，只有教育，成才，希望三者互相協(xié)調(diào)，互相結(jié)合起來，才會有中國教育的美好未來，我們的美好未來!
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