在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
一本好書免費(fèi)篇一
我喜歡讀書，我喜歡讀好書，我喜歡讀《德伯家的苔絲》這本好書。
悲劇收?qǐng)?/p>
我原以為世界上的每一本書都是以喜劇收?qǐng)?，結(jié)局是我笑到最后（我以前看過(guò)的書都是以喜劇收?qǐng)觯，F(xiàn)在才發(fā)覺(jué)我只是只井底之蛙，讀完《德伯家的苔絲》才知道世界上也有以悲劇收?qǐng)龅?，結(jié)局是我哭到最后。我很遺憾，遺憾一個(gè)受盡磨難，受盡煎熬的純潔女人最終結(jié)局居然是逃脫不了無(wú)情的絞刑臺(tái)的魔掌，與心愛(ài)的人陰陽(yáng)相隔。但憑我的個(gè)人理解，對(duì)于苔絲而言，她已經(jīng)受夠了人世間的恩怨情仇，是是非非，她已經(jīng)累，想休息了。有時(shí)候?qū)τ谝粋€(gè)人來(lái)講，死也是一種解脫，一種幸福。我之所以喜歡讀這本書，是因?yàn)槊看慰赐旰蠖加幸环N淡淡的同情，一種深深的傷感。
人面獸心
林子大了，什么鳥(niǎo)都有。提到亞雷，誰(shuí)都會(huì)有揍他的沖動(dòng)。即使是一個(gè)冷酷無(wú)情的人知道他對(duì)苔絲所做的一切的一切，也會(huì)恨不得把他碎尸萬(wàn)段。亞雷看上了苔絲的美貌，就假惺惺的叫苔絲幫他們家養(yǎng)雞。誰(shuí)知道這個(gè)禽獸不如的惡魔居然在三個(gè)月后奸污了苔絲，奪走了在那個(gè)時(shí)代對(duì)于女人來(lái)說(shuō)比命還要重要的貞操。幸好他的最終命運(yùn)是去地獄一游，不然誰(shuí)會(huì)知道到會(huì)不會(huì)有第二個(gè)，第三個(gè)無(wú)辜的“苔絲，我為人類成員中有亞雷這個(gè)人面獸心，衣冠禽獸的家伙感到可恥。這本書也告訴我：“寬容是一種美德?！蔽抑韵矚g這本書，是因?yàn)榭赐旰蠖加幸环N淡淡的寬容，一種深深的痛恨。
悲劇從何而來(lái)
苔絲雖然聰明美麗，勤勞善良，但是家里一貧如洗，她處于低賤的社會(huì)地位，作為一個(gè)勞動(dòng)者、一個(gè)農(nóng)業(yè)工人，自然會(huì)受到資本主義社會(huì)的各種壓迫凌辱，這些壓迫和凌辱有經(jīng)濟(jì)的、權(quán)勢(shì)的、肉體的、更有精神的、宗教的、道德的、傳統(tǒng)觀念的。她的悲劇是時(shí)代造成的，同時(shí)，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會(huì)勢(shì)力，他們直接地共同造成了苔絲的社會(huì)悲劇。苔絲悲劇的第二個(gè)原因，也是其悲劇的直接原因，即她是暴力、惡勢(shì)力及維護(hù)它們的法律、國(guó)家機(jī)器的受害者。這種暴力、惡勢(shì)力的集中代表就是亞雷？德伯。傳統(tǒng)倫理道德對(duì)苔絲精神上的摧殘，是苔絲悲劇的第三個(gè)原因。如果說(shuō)以亞雷為代表的惡勢(shì)力及其強(qiáng)大的后盾——國(guó)家機(jī)器、法律對(duì)苔絲的迫害是一種無(wú)形的更可怕的精神殘害。
我為書傷感，我為好書傷感，我更為《德伯家的苔絲》這本好書傷感。我希望有一天，世界上沒(méi)有資本主義社會(huì)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的、權(quán)勢(shì)的、肉體的、精神的、宗教的、道德的、傳統(tǒng)觀念的壓迫和凌辱，沒(méi)有第二個(gè)第三個(gè)苔絲。
一本好書免費(fèi)篇二
;一本好書，我們往往會(huì)先把它買下來(lái)，然后拋諸腦后；
一首好詩(shī)，我們總是先把它收藏起來(lái)，然后再難想起去細(xì)細(xì)品味它。我們似乎占有了很多東西，但這些東西卻從未真正豐富過(guò)我們的心靈。
你對(duì)這段話有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>
要求：標(biāo)題自擬，不少于800字。
這是一道以現(xiàn)象為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)型材料作文題。審這類作文題時(shí)，可以以句子為單位，在理解單句句意之后，再去尋找句子之間的邏輯關(guān)系，從而從整體上把握材料。這樣可以避免因斷章取義或眼中只有“關(guān)鍵詞”而出現(xiàn)偏題、套題的情況。
該材料一共有兩句話。第一句話列舉了兩個(gè)具體的生活現(xiàn)象：購(gòu)買書籍但不看，收藏詩(shī)歌卻不細(xì)品。第二句話對(duì)這兩個(gè)現(xiàn)象做了一個(gè)抽象概括：我們“占有”很多東西，材料沒(méi)有接著說(shuō)“卻沒(méi)好好利用它們”，而是直接提沒(méi)有好好利用的結(jié)果“卻從未真正豐富過(guò)我們的心靈”。這就使得第二句話不再僅僅停留在現(xiàn)象的概括上，而是暗含了一個(gè)觀點(diǎn)：我們占有事物的目的應(yīng)該是用它來(lái)豐富我們的心靈。因此，這個(gè)材料作文的寫作要求不是讓我們討論“占有而不利用”這一客觀現(xiàn)象，而是指引我們?nèi)ニ伎肌罢加袇s從未真正豐富過(guò)我們的心靈”這一帶有價(jià)值判斷的問(wèn)題。
對(duì)于這一價(jià)值判斷，考生可以有不同的回應(yīng)。第一，完全不認(rèn)同。這就需要考生找出有力的論據(jù)來(lái)徹底推翻這個(gè)觀點(diǎn)，證明“占有”的目的不是豐富心靈，并且給出自己的見(jiàn)解。但這樣的立意對(duì)考生的思辨力和論證能力是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。第二，完全認(rèn)同。這需要考生充分證明觀點(diǎn)的正確性，同時(shí)結(jié)合材料給出的現(xiàn)象去做分析。比如，大家沒(méi)有利用占有物來(lái)豐富我們的心靈，是沒(méi)能真正懂得這個(gè)道理，還是道理都懂但做不到？如果是前者，我們的論證是否可以講清這個(gè)道理？如果是后者，那么做不到的原因是什么？怎樣才能讓大家做到？第三，基本認(rèn)同，但有自己的補(bǔ)充或?qū)τ^點(diǎn)有存疑之處。這就需要在第二種情況的分析論證基礎(chǔ)之上，闡釋補(bǔ)充的觀點(diǎn)或提出質(zhì)疑。
第一，辨析相近概念，強(qiáng)化觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)相似或相關(guān)概念的比較，可以更清楚有力地闡明觀點(diǎn)，也可以使我們的表述更為簡(jiǎn)明。例如一位考生寫道：“占有一本好書獲取的僅僅是書的外在物質(zhì)形態(tài)，而享有一本好書是讀后對(duì)書中內(nèi)涵的領(lǐng)悟，是精神的洗禮，是心靈的共振。如此看來(lái)，占有而不享有豈不是舍本逐末的愚蠢之舉？”考生通過(guò)對(duì)“占有”和“享有”的比較，強(qiáng)調(diào)了“享有”的重要意義，觀點(diǎn)表述簡(jiǎn)明而清晰。
適用素材
王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》。
運(yùn)用示例
我們往往占有很多美好的東西：一本書，一首詩(shī)歌，或是一朵花，但它們從來(lái)沒(méi)有真正豐富過(guò)我們的心靈。王陽(yáng)明說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！敝挥挟?dāng)我們真正關(guān)注一朵花，它才會(huì)向我們呈現(xiàn)出它作為花的意義?？上?，當(dāng)代社會(huì)很多人卻不懂這“看花”之理。
———一考生
適用素材
袁枚《黃生借書說(shuō)》。
運(yùn)用示例
“書非借不能讀也”未嘗不是對(duì)自己的鞭策和對(duì)文字的尊敬。倘若自己占有一本書，然后將它束之高閣，白白讓美麗的文字上落滿灰塵，這是一種資源的浪費(fèi)。倘若沒(méi)有占有，自然也不會(huì)被“虛假的充實(shí)”迷惑?！罢加小辈⒎浅鋵?shí)的表現(xiàn)，將知識(shí)汲取從而豐富身心才能達(dá)到“充足”。
———一考生
適用素材
荀子《勸學(xué)》。
運(yùn)用示例
荀子言，蟹六跪而二螯，卻只有寄居的結(jié)局，歸因于其用心之躁；
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻可上食埃土、下飲黃泉，歸因于用心一也。人之高貴所在，是其身體雖仍存動(dòng)物性的一面，卻能用理性對(duì)其管控。無(wú)人能夠否認(rèn)內(nèi)心深處的貪念與躁動(dòng)，可古今中外的無(wú)數(shù)事實(shí)都能證明：人，能做到“用心一也”。拋卻占有的誘惑與欲望，從現(xiàn)在起，拿起一本好書，或是挑選一首詩(shī)詞，讀懂它，鉆研它，與作者的靈魂產(chǎn)生共鳴與交流，吸收其作品的精髓，納為己有，讓其真正屬于自己。這樣，我們的心靈才能被切實(shí)地澆灌、充實(shí)，形成一個(gè)不被他人同化的獨(dú)特靈魂，找尋到真正的自我，從而不會(huì)在喧囂浮躁的社會(huì)中迷失。
———一考生
占有抑或擁有
一考生
“窈窕淑女，君子好逑。”自古以來(lái)人類便有追求美好事物的本能。這種追求影響了人們價(jià)值觀的樹(shù)立和心靈世界的圓融，鞭策著人們世世代代憑借這份深切的渴求，不遺余力地奮斗著、求索著。
在物質(zhì)生活逐漸豐富的當(dāng)下，我們對(duì)事物的獲取變得非常容易，小至一本精美的詩(shī)集，大至一處安全感十足的居所，我們已具備了充分的財(cái)力、物力和心力去“占有”許多東西。之所以稱為“占有”，是因?yàn)檫@是對(duì)外物簡(jiǎn)單直接而不經(jīng)個(gè)體加工處理的獲取。但如果我們的認(rèn)知也僅停留在這個(gè)層面上，那便只能收獲轉(zhuǎn)瞬即逝的滿足感和喜悅感，內(nèi)心世界卻依舊是無(wú)盡的空虛和蒼白。古人借書苦讀之境十分艱難，仍不免束之高閣，任蠹蟲(chóng)啃食；
今人買下新書，轉(zhuǎn)眼拋諸腦后，收藏好詩(shī)卻不愿細(xì)細(xì)品味咀嚼，占有很多，擁有很少。
擁有是什么？與占有相對(duì)，它代表著對(duì)外物吸收貫通后而取得真正豐盈心靈的存在。蘇軾讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之；
孔子讀《易》至韋編三絕，乃知微言精義；
王陽(yáng)明獲知“格物致知”的理論后，于實(shí)際“格”竹子格了三天三夜不廢止，雖對(duì)理學(xué)的造詣并無(wú)裨益，卻開(kāi)拓了他探尋心學(xué)的通途。這些偉人獲取的事物不盡相同，且方向各異，卻因思想的深度在黑暗中熠熠生輝。他們對(duì)于我們的啟發(fā)在于，如何化已知與占有為深知與擁有。
化占有為擁有，得從源頭上下功夫。即除去本能地對(duì)真善美的向往與追求，須知獲取外物的主要驅(qū)動(dòng)力何在。在實(shí)用主義盛行的當(dāng)下，我們總是有某種錯(cuò)誤的慣性思維：既已得到，便總有其實(shí)用價(jià)值。于是更為深刻的探尋終止了，正如徹底得到的時(shí)刻亦是尋找過(guò)程永恒終止的時(shí)刻，這亦是追尋宿命的可悲之處。史鐵生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要塌陷?！蔽覀兛创挛锏钠嫘?、表層性和功利性，讓我們產(chǎn)生了某種錯(cuò)覺(jué)：此岸已經(jīng)完滿———事物的價(jià)值在此已經(jīng)終止，彼岸于是塌陷。因而，在得到之后，我們要擁有。擁有是更為深層次的境界，是透過(guò)事物表象獲取其本質(zhì)。正如一本裝幀精美、口碑甚佳的書，它的精神內(nèi)核是什么，我在其中見(jiàn)識(shí)了怎樣的世界觀，這一世界觀又怎樣影響著我對(duì)生活的理解。在這樣深思慎取的過(guò)程之后，我們才能做到真正擁有與內(nèi)化。我們追尋外物，不是為了經(jīng)濟(jì)適用，而是為更深遠(yuǎn)的精神境界所服務(wù)的，我們不停歇地探索追求，為的就是得到人生意義的圓融和真正豐盈充實(shí)的內(nèi)心世界。這種追求永無(wú)止境，這種擁有才真正具有意義。
去擁有而非占有吧，不要沉溺于占有很多的表象之中！我們奮力擁有、奮力內(nèi)化，來(lái)填補(bǔ)和豐富自己的心靈，從而抵達(dá)理想的彼岸。
名師點(diǎn)評(píng)
這篇作文觀點(diǎn)明確，論證層次清晰，靈活運(yùn)用了多種論證方法來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn)。文章的一個(gè)亮點(diǎn)在于通過(guò)“占有”和“擁有”兩個(gè)相似概念的比較，既揭示了占有行為的本質(zhì)———“對(duì)外物簡(jiǎn)單直接而不經(jīng)個(gè)體加工處理的獲取”，也強(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)———不是占有而是擁有，即“對(duì)外物吸收貫通后而取得真正豐盈心靈的所在”，體現(xiàn)了作者具備比較分析的意識(shí)及高超的概括能力。（忻微宏）
細(xì)品深思而非占有
一考生
如今，人們獲取美好事物的方式變得越發(fā)便利?？吹揭槐竞脮憧呻S手買下，看到一首好詩(shī)亦可在網(wǎng)上輕點(diǎn)收藏，卻鮮有人會(huì)在占有之后去細(xì)品深思，從而使自己的心靈變得更為豐富。這一現(xiàn)象不免令人唏噓。
對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，努力想要占有美好的事物，意味著他們對(duì)美好事物尚且有判斷力，知道其價(jià)值，并有心去領(lǐng)略美好以豐富心靈。然而，若是想要發(fā)揮美好事物的價(jià)值，占有僅僅是第一步。
為什么很多人止步于此呢？有人說(shuō)，是因?yàn)楫?dāng)代人生活節(jié)奏快、壓力大，在現(xiàn)實(shí)困境壓迫下，難免心有余而力不足。但我認(rèn)為這終究只是一個(gè)借口，心有余而力不足的背后實(shí)則是人趨易避難的惰性，占有只需要隨手就可完成，而細(xì)品深思卻是對(duì)人心智的考驗(yàn)。尤其是在當(dāng)下這個(gè)碎片化的、娛樂(lè)至上的時(shí)代，人們習(xí)慣于瀏覽輕松的短文、翻看搞笑的圖片，已經(jīng)漸漸失去了閱讀長(zhǎng)文的專注力、品味詩(shī)歌的審美力。如果說(shuō)心有余而力不足，那不足的不是時(shí)間和精力，而是細(xì)品深思的能力。
當(dāng)然，在占有的過(guò)程中，有些人的心態(tài)也悄然發(fā)生著變化。他們漸漸遺忘了占有的真正目的，反而被占有欲和因占有而驕傲的炫耀心理控制，陷入占有欲和虛榮心的怪圈，只顧占有，無(wú)暇品味感悟，更遑論豐富心靈。
故此，真正用心去品味、靜心去沉思、化其為己用以充實(shí)內(nèi)心方為良策。我們要對(duì)美好的事物進(jìn)行吸收、內(nèi)化，甚至根本不必在意是否占有著它。
袁枚在其《黃生借書說(shuō)》中，直言自己少時(shí)貧困無(wú)法占有過(guò)多書籍，故而每有得書便拼命研讀，然在功成名就藏書無(wú)數(shù)后，反而束之高閣。是書的價(jià)值變了嗎？顯然不是。書還是那些書，變的是人心。雖然書的客觀價(jià)值仍在，但因占有過(guò)多而使其在人心中的價(jià)值下降了，人們不會(huì)產(chǎn)生珍惜之心，也不會(huì)有迫切閱讀的愿望，而且當(dāng)一個(gè)人占有太多事物時(shí)往往會(huì)陷入迷茫，不知該從何處下手，最終一無(wú)所獲。減少占有，把更多的時(shí)間精力用于豐富我們的精神世界，也許這才是我們需要做的。
名師點(diǎn)評(píng)
本文舉出現(xiàn)象后，并沒(méi)有急于批判，而是先肯定了占有的積極價(jià)值，體現(xiàn)考生思考問(wèn)題的全面性。第三段對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了深入分析，揭示了問(wèn)題的根本原因是人趨易避難的本性，然后繼續(xù)分析背后的社會(huì)時(shí)代因素，提出現(xiàn)代人真正缺乏的是專注力和審美力，層層推進(jìn)，簡(jiǎn)潔有力。最后一段再遞進(jìn)一層，現(xiàn)代社會(huì)占有已經(jīng)不如過(guò)去重要，呼吁大家把重心放在細(xì)品深思上。最后兩段充分體現(xiàn)了考生的思辨力。（忻微宏）
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一本好書免費(fèi)篇三
我最喜歡的一本書是《中國(guó)寓言故事》。
這本書里面有很多寓言，其中我最愛(ài)看的寓言是《不食盜食》。古時(shí)候有個(gè)人叫爰旌目。讀了不少圣賢書。有一天出發(fā)到外地去，路上他用完了錢糧。餓得昏倒在地上。
正好有一個(gè)強(qiáng)盜，眼見(jiàn)爰旌目就要餓死了，就回去取來(lái)了湯飯，再一口一口地送進(jìn)了他的嘴里。
強(qiáng)盜看見(jiàn)他蘇醒過(guò)來(lái)，十分高興地回答：“我是強(qiáng)盜?。 ?/p>
爰旌目聽(tīng)了，就不吃強(qiáng)盜送的飯，餓死了。
爰旌目只明白照著書本上說(shuō)的去做：不要吃強(qiáng)盜給的東西。這個(gè)人明白自己快餓死了，腦子還不轉(zhuǎn)彎，死得一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有。
這本寓言故事書有很多寓言，讓我們懂得了各種各樣做人的道理。
我要把這本書帶到學(xué)校去，讓同學(xué)們看了也懂得做人的道理。
一本好書免費(fèi)篇四
“知識(shí)給人以愛(ài)，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說(shuō)知識(shí)就是幸福，因?yàn)橛辛酥R(shí)，就是摸到有史以來(lái)人類的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂(lè)！”這段話是來(lái)自美國(guó)作家海倫·凱勒的《假如給我三天光明》這部著作。這段話使我終身受益。我一開(kāi)始看這本書就愛(ài)不釋手了，它成為了我的“貼心朋友”。事實(shí)的確如此，正如海倫所說(shuō)的那樣，知識(shí)的力量是無(wú)窮的，它甚至神奇到可以創(chuàng)造人間的奇跡。
這本書是爸爸送我的開(kāi)學(xué)禮物，說(shuō)希望我也能學(xué)習(xí)海倫這種不屈不撓的精神。
這本書寫的是海倫自己一生經(jīng)歷的事。海倫在小的時(shí)候生了一場(chǎng)大病，那是她人生中最大的災(zāi)難。這場(chǎng)災(zāi)難使她成為了一個(gè)盲聾啞人。當(dāng)時(shí)的她完完全全是處在一個(gè)封閉的環(huán)境里，不能和人正常交談，看不到生活著的美麗世界，聽(tīng)不到窗外那愉悅的鳥(niǎo)叫聲。她的內(nèi)心世界是多么的痛苦！她掙扎過(guò)，可是，在心底回應(yīng)她的卻是無(wú)邊無(wú)際的黑暗和死一般的寂靜、最后，她改變了，那是緣于她的老師——沙利文耐心的教導(dǎo)和她自己不懈的努力！她的努力，讓人敬佩，讓人心疼，她像一塊海綿，盡情吮吸著知識(shí)的甘霖，那是她成功的秘訣。
三天，那只是三天，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是微不足道的。只有三天，這個(gè)三天對(duì)于海倫來(lái)說(shuō)是多么珍貴呀！那是海倫從小到大夢(mèng)寐以求的，她是多么渴望能擁有一雙明亮的眼睛看看外面精彩的世界??！回頭想想我們生命中有多少個(gè)三天呢？也許誰(shuí)也不曾數(shù)過(guò)，也覺(jué)得沒(méi)必要數(shù)。跟海倫比起來(lái)，或許我們太幸運(yùn)了，那我們是不是要把握生命中的每一天呢？因?yàn)槿松y以預(yù)測(cè)，不知道什么時(shí)候我們會(huì)失去現(xiàn)在擁有的一切，所以我們要珍惜生命中的每一天，每一時(shí)，每一秒！不要等到失去了才后悔！
我非常喜歡《假如給我三天光明》這本書，現(xiàn)在我把這本書推薦給大家，讓它受到更多人的喜愛(ài)，它真的是一本很好的書，會(huì)給你帶來(lái)許多有益的人生思索。
一本好書免費(fèi)篇五
山川俊美，終有一城值得眷戀。美麗古都，悠悠古韻，六朝繁華，十朝昌盛，千古文樞，最憶是那金陵。
這個(gè)城市從不缺少浪漫，月色闌珊，就一池明月和古典園林，聽(tīng)婉轉(zhuǎn)唱曲，尋夢(mèng)中金陵。我如果推薦一本好書那一定是這本《金陵文化》。
書有五個(gè)單元，分別寫的是四季，名勝古跡，杰出名人，淳樸人家和都市風(fēng)采。我最喜歡的莫不是四季和名勝古跡。我真的很佩服江蘇教育出版社，因?yàn)樗麄儼炎铍y懂的四季寫的非常簡(jiǎn)單。
春天梅花，冬天雪。夏季和秋季也一樣：閑暇和忙碌交替上演，便迎來(lái)了記憶中的夏天。南京的夏天，偶爾灑脫，慣性自由，永恒浪漫。西漢門的城洞里，有人回憶著年輕時(shí)的故事?；蛟S是在玄武湖畔，天邊燃起氤氳的晚霞，又或許是在靈谷寺赴了一場(chǎng)仲夏夜之夢(mèng)。陵園路，梧桐把陽(yáng)光的邂逅坐涼爽星河。
七月梅雨，八月驕陽(yáng)。黑夜裁短，白晝拉長(zhǎng)。而你要知道，南京，是一場(chǎng)年復(fù)一年的夢(mèng)。一下雪，那北京成了北平，一落葉這南京成了金陵。
用時(shí)21年，動(dòng)用五省的二十萬(wàn)民工修建而成的——明城墻。包含著古人智慧和血漢。是我國(guó)保存較完整，也是世界上現(xiàn)存最大的古代磚城墻。
諸葛亮說(shuō)過(guò)，此地“鐘阜龍盤，石城虎踞，此帝王之宅?！蹦闳绻锌?，就去看《金陵文化》吧。因?yàn)楫?dāng)你看完的時(shí)候，你就會(huì)明白：南京是南京，金陵是金陵，南京不是金陵，金陵也不是南京，但南京曾是金陵。
一本好書免費(fèi)篇六
今天，我要給大家推薦一本好書，這本書是我最喜歡的。相信看過(guò)這內(nèi)本書的人也會(huì)對(duì)它贊不絕口。這本書就是《愛(ài)的教育》。
這本書介紹了意大利小孩安利柯的生活和學(xué)習(xí)。寫發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸戒啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。每章每節(jié)，都把“愛(ài)”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛(ài)，小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛(ài)，處處扣人心弦，感人肺腑。
《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書里充滿了愛(ài)。充滿了讓人羨慕的愛(ài)。
在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)，這是我們?nèi)鄙俚模@是我們需要尋找的。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì)充滿了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。
朋友們，聽(tīng)了我這么多的介紹，你一定已經(jīng)垂涎三尺了吧？心動(dòng)不如行動(dòng)哦，趕快去一飽眼福吧！
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