智慧學生作文實用

每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

智慧學生篇一

摘 ?要：“問題思辨”是指從問題正面、側面、反面等展開多向度的思考。在數(shù)學教學中，教師可以對問題展開頂層設計、鏈式設計以及互動設計，讓問題能激活學生的數(shù)學思維，引發(fā)學生的深度探究。通過對問題的思辨，能促進課堂的動態(tài)生成，提升學生的數(shù)學學習力，發(fā)展學生的數(shù)學核心素養(yǎng)。

關鍵詞：小學數(shù)學;問題思辨;智慧學習

問題是數(shù)學的心臟，也是學生數(shù)學學習的動力引擎。對于“問題”，常常能引發(fā)學生的深度思考、思辨。問題思辨，能催生學生的數(shù)學學習智慧。所謂“問題思辨”，是指能從問題的正面、側面、反面等展開思考。具有良好的問題思辨的學生，往往能獨立思考、判斷，往往思維縝密，能多角度、全方位、多層次地分析、思考問題。在小學數(shù)學課堂教學中，教師要引導學生進行問題思辨，提升學生的數(shù)學學習力，發(fā)展學生的數(shù)學核心素養(yǎng)！

一、立足生本，對問題進行頂層設計

思辨性問題設計是問題思辨教學的起點。對于學生來說，問題要具有挑戰(zhàn)性，要切入學生問題思考的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學生能“跳一跳摘到桃子”。否則，就不能掀起學生對問題思辨的熱情。在數(shù)學教學中，頂層設計思辨性的問題通常有三種形式：即“是什么”“為什么”和“怎么樣”。思辨的一個重要特質，就是善于從不同視角進行追問、考量。

比如教學《平行線的認識》（蘇教版四年級上冊），筆者提出這樣的問題：兩條直線的位置關系有哪些？不相交的兩條直線一定相互平行嗎？怎樣才能讓兩條直線相互平行？引導學生深度思辨。通過對問題的思辨，學生認識到“異面直線有可能既不平行又不相交”，認識到“只有在同一平面內(nèi)，不相交的兩條直線才相互平行”，認識到“在同一平面內(nèi)，兩條直線的位置關系是不平行就相交、不相交就平行”，等等。通過對問題的深度思辨，學生認識到本單元知識“垂線和平行線”有一個探討的前提，那就是“在同一平面內(nèi)”。在這里，“同一平面”的前提、重要性就通過學生的問題思辨凸顯了出來。在思辨的過程中，有學生還舉出了生活化的例子，比如用兩面墻壁相交的線來說明，還有學生用這樣的生動的、趣味化的方式來說明，即兩支筆如果都放置在桌面上，或者都放置在椅子上，就在同一平面內(nèi)，而如果兩支筆，其中的一支筆放置在桌面上，另一支筆放置在椅子上，這兩支筆就不在同一平面內(nèi)，等等。

高質量的問題，不僅能為學生提供思考的方向，而且能為學生提供思考的動力。問題的頂層設計，要引發(fā)學生對問題進行深度思考、思辨。通過頂層設計的問題，能讓學生在已知和未知之間形成某種認知張力，或者說是認知沖突。這種認知張力、沖突能誘導學生全身心卷入數(shù)學思考、探究之中，從而引發(fā)學生的高階認知、高階學習。

二、立足發(fā)展，對問題進行鏈式設計

為了引發(fā)學生的思辨興趣，提升學生的思辨能力，教師的問題設計應當具有層次性、發(fā)展性。立足于學生數(shù)學學習力的發(fā)展視角，教師要對問題進行鏈式設計。通過鏈式的問題設計，讓問題變得富有層次性、引領性。在鏈式問題引導下，學生能對問題進行縝密的思考、思辨。有學者認為，提問是一種暗示，而非明示。通過問題，學生能觸摸到數(shù)學知識的內(nèi)核，能探尋到解決問題的線索、脈絡。

比如教學《三角形的面積》（蘇教版五上），在引導學生通過數(shù)學實驗——“倍拼法”“剪拼法”等，探究出等底等高的三角形面積是平行四邊形面積的一半，平行四邊形面積是三角形面積的二倍之后，筆者用這樣的鏈式問題引導學生思辨：【問題1】兩個三角形完全相同，一定等底等高嗎？【問題2】兩個三角形等底等高，一定完全相同嗎？【問題3】兩個三角形等底等高，面積一定相等嗎？【問題4】兩個三角形面積相等，一定等底等高嗎？【問題5】一個三角形和一個平行四邊形等底等高，三角形的面積一定是平行四邊形面積的一半嗎？【問題6】一個三角形面積是一個平行四邊形面積的一半，這個三角形和這個平行四邊形一定等底等高嗎？鏈式的問題，能引發(fā)學生的積極思辨，讓學生厘清“完全相同”“等底等高”“面積相等”等幾個條件、結論之間的邏輯關聯(lián)，感受、體驗它們之間的必然性關系、或然性關系。通過鏈式問題思辨，能有效地刺激學生的數(shù)學思維，疏通學生的數(shù)學思維，提升學生的數(shù)學理解能力。

鏈式問題應當圍繞著教學目標展開，圍繞著學生的數(shù)學思維發(fā)展展開。通過鏈式問題設計，能打通學生的數(shù)學思維，讓學生從正面、側面和反面進行多向度思考，學生會通過舉例、說理等方式進行自我肯定、否定、否定之否定，因而提升了學生的概括、推理能力。鏈式問題設計，激發(fā)了學生數(shù)學思辨的潛質，培育了學生的高階思維力。

三、立足反思，對問題進行互動設計

學生數(shù)學問題思辨能力與學生的學習動力、學習狀態(tài)有關。在數(shù)學課堂教學中，教師可以問題為主線，以任務為明線，以培育學生數(shù)學思想方法、生成學生數(shù)學核心素養(yǎng)為暗線，對問題進行互動設計。所謂“互動設計”，就是讓問題能引發(fā)學生的積極交流、研討，能引發(fā)學生的積極質疑、思辨。教學中，教師要立足于學生的反思，對問題進行互動設計。

互動式的教學設計，就是通過問題，引導學生探討、展示、點評，從不同的側面去提出自己的觀點、想法，從而激活學生的經(jīng)驗、思維。在問題對話、問題研討中進行問題思辨。通過問題思辨，能讓數(shù)學課堂教學不斷增值。互動式的問題，能讓教師的教與學產(chǎn)生共振。比如教學《圓柱的側面積》（蘇教版六下），在引導學生將圓柱側面沿著高展開成長方形后，筆者設置了這樣的問題，催生學生的積極反思：圓柱的側面展開一定要沿著高剪開嗎？這樣的一個反思性問題，再一次掀起了學生深度思考、探究的熱情。通過這個問題，學生能積極審視已經(jīng)經(jīng)歷的探究過程。有學生認為不可以斜著剪開，因為那樣得不到長方形;有學生認為可以斜著剪開，因為那樣可以將圓柱側面展開成平行四邊形，同樣可以推導出圓柱的側面積。立足于問題反思視角，學生還聯(lián)想到了在推導平行四邊形面積時，一定要沿著高剪開，因為只有沿著高剪開，才能產(chǎn)生直角，從而才能順利地將平行四邊形轉化成長方形，等等。通過互動性問題思辨，能放大學生數(shù)學課堂學習的能量，促進課堂的精彩生成。

問題是學生數(shù)學學習的起點。有了問題，學生才能展開深度思考、探究。通過對問題積極地、智慧地思辨，能讓學生經(jīng)歷更多的學習挑戰(zhàn)，從而促成學生數(shù)學思維素養(yǎng)的養(yǎng)成。問題能助推學生在批判、質疑中成長。對問題進行互動設計，促進了數(shù)學課堂的動態(tài)生成，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

智慧學生篇二

只有素材積累豐厚了,在寫

作文

竹籃打水亦不空

山里的農(nóng)場住著祖孫倆。

每天早晨，爺爺都會早早起來，在餐桌旁誦讀一本圣典。孫子也照樣學樣地在一旁模仿。

男孩照著爺爺?shù)姆愿雷隽?，可是在他到家之前，水就從籃子里漏光了。爺爺見狀笑著說：“你下次應該走快點?！闭f著，又讓孫子回到河邊，進行第二次的嘗試。

這次男孩跑得很快，但是在他回家之前籃子還是再一次地漏空了。他上氣不接下氣地告訴爺爺竹籃是打不了水的，他想要個桶打水。

老人說：“我要的不是一桶水，是一籃水。你還是沒盡力啊。”這次他來到門外，監(jiān)督男孩再一次嘗試。

“你覺得沒用嗎?”老人說，“看看這籃子?！?/p>

男孩這才疑惑地看著籃子，突然意識到籃子跟他剛拿到手里的時候不一樣了——這不是那個盛過煤炭的臟籃子了，它已經(jīng)變得從里到外都干干凈凈。

疼痛也是財富

我有一個朋友，家境比較富裕，也很少受苦。剛進大學的時候，她有很多美好的愿望，也一直認為自己能夠實現(xiàn)。后來她才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并不是自己想的那個樣子。她英語4級沒過，兼職做了幾天，人家就嫌她專業(yè)知識不過關，辭退了她。更要命的是，她的男朋友另結新歡，離開了她。

于是朋友便感覺非常痛苦，在強大的精神壓力下，她一度想到了自殺。

從某種意義上說，人的一生其實是在痛苦的道路上行走，快樂只是達到成功彼岸的剎那。成功過后，接下來又是另一個起點了，又得面臨新的痛苦。如此循環(huán)不息。

我想，朋友的這種心情是可以理解的，關鍵在于對待痛苦的態(tài)度錯了位。把痛苦無限擴大，就會陷進泥沼里，甚至會覺得生活對自己太不公平了。人一旦萬念俱灰，就很容易走向極端。如果你把痛苦無限縮小，甚至可以把它看成是道路上的一個臺階，看到了，攀過去，它便成了你走向新高度的基石。

記得有個作家曾經(jīng)說過：要么你去駕馭生活，要么生活駕馭你，你的態(tài)度決定了誰是坐騎，誰是騎者。其實痛苦也是一種生活的體驗，要想在一生中有所作為，就得學會坦然面對痛苦。也唯有在痛苦的磨煉中才能健康、快速地成長。

追隨者與領袖之間的距離

衡量一個領袖的偉大，不是看他擁有了多少的追隨者，而是看他締造了多少領袖。只有將傳統(tǒng)的組織金字塔結構徹底顛倒過來，讓領袖走下高高的神壇，才有實現(xiàn)這一目標的可能。

智慧學生篇三

讀了加拿大教育家馬克斯?范梅南的《教學機智――教育智慧的意蘊》一書，通過此書的閱讀，我學習和認識了更多的教學機智。 范梅南教授以他獨到的現(xiàn)象學研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從“現(xiàn)象學教育學”的角度，以教師、父母和學生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學的諸多方面進行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學思想和概念，如“教育機智”、“教師替代父母的關系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗”、“對學生的主體性的體驗”，等等，引起了教育界、學書界的廣泛關注和興趣并在功利主義和實用主義盛行。

這本書里我知道了從哪些方面對自己進行提升。書中告訴了我們一個好的教師究竟要具備的最基本的素質：職業(yè)使命感，對兒童的喜愛和關心，高度的責任感，道義上的直覺能力，批評的開放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機智的敏感性，闡釋的智力。對兒童需求的教育學的理解力。與兒童相處時處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。

課堂因生成而精彩，因教師教學機智而出彩，而兩者的關系是魚水交融、密切相關的。課堂出彩的基礎是教師教學機智，沒有一定的教學機智，缺乏一定的應變能力，課前預設難以完美，課堂將會失去極好的生成機會。

機智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機智不可以事先計劃，受見解的支配的同時又依賴情感，并“打動”他人?！敖逃龣C智表現(xiàn)為克制”“機智表現(xiàn)為‘潤物細無聲’”“機智促進孩子的學習和個性成長”“機智表現(xiàn)為對情境的自信”“機智保留了孩子的空間”“機智加強孩子的獨特之處”“機智通過語言來調(diào)和”“機智通過沉默來調(diào)和”“機智通過動作加以調(diào)和”“機智在孩子的心靈上留下痕跡”“機智對孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來，使我們感受到教育其實是一門藝術，教育需要實踐智慧，教育需要轉向體驗世界，在體驗中開啟我們的理解力和反思力。

總之，《教學機智――教育智慧的意蘊》這本書中作者的很多觀點就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長指明了一條事半功倍的教育教學孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來閱讀這種理論性較強的書為由?？赐甏藭?，反思自己為何在實際的教育教學工作中，整天忙忙碌碌，卻總達不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機智”。所以，在以后的工作中，我要加強學習，以《教學機智――教育智慧的意蘊》這本書中的理論為指導，更新觀念，走進學生，不斷努力去實踐、去探索，做一個有教育機智的教師。

智慧學生篇四

教學之余，筆者曾拜讀了錦繡河山外國語學校董事、名譽校長徐建平的著作《釋放你的教育智慧》。在該部作品中，徐校長從教師成長、學生感受、教育教學、管理藝術、影響輻射五個維度，詮釋了一個教育理想主義者用心做教育的心路歷程、育人心得和不懈追求。大到學校的藍圖規(guī)劃和頂層決策，小到課堂上一個棘手問題的機智處理，處處彰顯出徐校長為領導、為人師的遠見卓識和教育智慧。

讀罷該部作品，筆者在啟迪開化思維的同時，也反觀了自身教學。作為教師，每個人的初心都是希望在傳道、授業(yè)、解惑中成就學生，完美自己，都期待自己能做最有教育智慧的學生引路人。因此，教育智慧究竟從何而來，教師又應如何沉潛自己、練就一身過硬本領，就成為值得教師終身思考的問題。在此，筆者結合自身23年一線教學和班級管理的實踐嘗試和歷練積累，談談對這一問題的思考。

一、教育智慧之源：心存真愛

一個教師如果沒有對教育事業(yè)的熱愛，沒有對學生的摯愛，而僅僅因為生計而無奈地選擇了做教育，并且在從教過程中也沒有試圖做過任何改變，那其實是教育的一種悲哀。在第30個教師節(jié)前夕，習近平總書記在北京師范大學發(fā)表重要講話，勉勵廣大教師要做有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的“四有”好老師。其中“有仁愛之心”這一點就是在強調(diào)做教育、做教師需要心存真愛，要有博厚的教育情懷。因為熱愛所以愿意敬業(yè)奉獻，因為熱愛所以樂意探索研究，因為熱愛所以決意嘗試改變，因此教師的智慧就來源于自己滿腔的熱愛和以愛為名義的上下求索與不斷蛻變。時刻站在促進學生成長的高度，用真情去感染真情，用思維去碰撞思維，用智慧去啟迪智慧，用真愛去喚醒真愛，用生命去浸潤生命，讓學生在濃濃的愛意中快樂學習、全面發(fā)展，就是教師智慧的應有境界，也是贏得學生尊重和敬畏的一種教育情懷。

真正的師愛，不僅能帶給學生溫暖，還可以讓他們感受到力量。當教師公平公正地對待所有學生，無論學生學習成績優(yōu)劣，都能做到一視同仁時，所有學生便都能在課堂中感受到溫暖。當教師堅定且溫柔地對待學生，在傳授學生知識的同時，還教會他們做人的道理時，每一個學生便都能在校園里感受到愛和力量。在講述中考慮學生的感受，在聆聽中接納學生的觀點，在行動中實現(xiàn)學生的愿望，把平等、理解、尊重、信任作為和學生相處的一種常態(tài)，這便是源于真愛的智慧。正是這樣的教育智慧，才能讓教師在平凡瑣碎的工作中成就學生的不凡和卓越。

二、教育智慧之道：以人為本

道，自然也。筆者認為，教育智慧的根本之道應是以人為本，即對學生生命的尊重、個性的關注，鼓勵和引導學生提升核心素養(yǎng)、適應未來社會、追尋幸福人生的一種理想境界。教育的對象是鮮活的、有巨大發(fā)展?jié)撃艿纳鼈€體，而不是無條件接納的容器。智慧的教育者應確立“教育應回歸自然，回歸以人為本”的價值觀和共識，在進行教學設計和課堂互動時，以學生為主體，觀照學生的個性化需求;在進行班級管理和考核評價時，能夠考慮學生的主觀能動性，適應學生多元化發(fā)展。而學校教育活動一旦偏離了“以人為本”這一根本，教師的教育智慧將無從談起。

在兩千多年前，我們的教育先賢就將教育的真諦論述得非常透徹。但在過去相當長的一段時間里，教師過度放大了知識傳承的要義，以“課堂、教師”為中心，以“教材、考綱”為根本，卻把學生當做沒有生命的容器肆意灌輸，忽略了學生的個體體驗和個性發(fā)展，扼殺了學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。這種填鴨式的灌輸教育，是教師目中無人的表現(xiàn)。也正因為教師教育智慧的嚴重缺失，才造成了學生發(fā)展的后天不足。

因此，有智慧的教師應做到以下兩點。一是相信教育是有規(guī)律的。尊重人的認知發(fā)展規(guī)律，根據(jù)教育規(guī)律開展教育活動，讓學生的深度學習在課堂發(fā)生，讓教師由以知識點為主的教學轉向以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為目標的教學。二是為學生提供更多的實踐機會。學校的社團活動、綜合實踐、創(chuàng)客教育活動、志愿者活動、研學活動等要真正開展起來，讓校園充滿著靈動。為學生創(chuàng)設相對寬松的環(huán)境，使其有試錯的空間，有遐想的空間，有休閑的時間，有自己作決定的機會。

總之，有教育智慧的教師只需為學生引領方向、搭好舞臺，然后放開雙手，鼓勵學生大膽追夢。教師只需坐在路口，為學生鼓掌助威，為其保駕護航，這樣才算是真正踐行了以人為本的教育理念，落實了立德樹人根本任務。

三、教育智慧之術：學識淵博

教師的智慧并不是一般意義上的聰明，而是涵蓋了教師個體多方面的素質，包括已有的學識積淀、實踐磨礪、閱歷沉潛等。筆者認為，實踐和閱歷都是時間累積的結果，而淵博的學識才是教師的教育智慧之源。教師的職業(yè)特點決定著教師必須具有教育思想、育人之道和教人之術，而這些都要靠教師已有的淵博學識和持續(xù)的終身學習才能獲得。

蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”由此可見，教師的擔子之沉、責任之大，教師素質提升之路山高水長、任重道遠。因此，教師要把終身學習作為生存責任和生存方式，做到給學生一杯水，自己就做一眼泉。努力做“四有”好老師、做學生的“四個引路人”，從心存真愛、以人為本、學識淵博三個方面培養(yǎng)自身的教育智慧。誠如是，定是教育的美好春天。

（責任編輯? ?姚力寧）

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