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達(dá)芬奇密碼 基督教 達(dá)芬奇密碼對(duì)基督教影響篇一
《達(dá)芬奇密碼》是美國(guó)作家丹·布朗03年出版一部經(jīng)典偵探懸疑小說(shuō)，這本書以當(dāng)時(shí)750萬(wàn)本的成績(jī)打破美國(guó)小說(shuō)銷售記錄，目前全球累積銷售量更已突破8000萬(wàn)冊(cè)，成為有史以來(lái)最賣座的小說(shuō)之一。這本書集合了謀殺，偵探，解謎，懸疑，追捕等常規(guī)的懸疑小說(shuō)暢銷要素，又加進(jìn)了大量藝術(shù)史、宗教史、象征學(xué)等文化作料。激起了大眾對(duì)某些基督宗教理論的濃厚興趣。雖然本人之前已經(jīng)看過(guò)電影版達(dá)·芬奇密碼，但絲毫不減退本人對(duì)這本小說(shuō)的喜愛。
該書主要講述了哈佛大學(xué)宗教符號(hào)學(xué)教授羅伯·.蘭頓到巴黎公干期間突然接到通知羅浮宮館長(zhǎng)遭人謀殺，而在博物館內(nèi)，索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多達(dá)·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現(xiàn)的,索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號(hào)。一些達(dá)芬奇等著名畫家作品中隱含的重要信息。尸體旁邊留下了一個(gè)令人困惑的密碼。蘭頓教授與法國(guó)美女密碼專家蘇菲在整理分析謎團(tuán)的過(guò)程中，驚訝地發(fā)現(xiàn)在達(dá)芬奇的作品中藏有一連串令人震驚的線索。這些線索人人可見，卻被畫家巧妙地偽裝，加以隱藏。蘭頓教授發(fā)現(xiàn)這一連串的線索原來(lái)有著令人震驚的關(guān)聯(lián)：已故的館長(zhǎng)是錫安隱修會(huì)的成員。錫安隱修會(huì)是一個(gè)真實(shí)存在的秘密組織，其中成員包括牛頓、波提切利,雨果和達(dá)芬奇等人。至此蘭頓才發(fā)現(xiàn)自己正在追蹤一個(gè)石破天驚的歷史大秘密，一個(gè)已經(jīng)埋藏了幾個(gè)世紀(jì)、既富啟發(fā)性又危險(xiǎn)的秘密。在這場(chǎng)遍及巴黎、倫敦和蘇格蘭的追逐中，蘭頓和蘇菲發(fā)現(xiàn)自己正在跟一個(gè)從來(lái)不肯露面的幕后主腦者斗智斗勇，這個(gè)人似乎總是知道他們下一步要做什么。而教授對(duì)這位主腦的信息卻一無(wú)所知。除非他們可以解開這個(gè)錯(cuò)縱復(fù)雜的謎團(tuán)，否則一個(gè)埋藏了二千年的秘密、一個(gè)爆炸性宗教秘密也將永遠(yuǎn)消失，宗教圣杯的秘密也會(huì)石沉大海，在無(wú)人知曉。而他倆的性命亦會(huì)危在旦夕。小說(shuō)的主要圍繞著兩個(gè)迷團(tuán)而展開。1.索尼埃保護(hù)的，最終導(dǎo)致他被殺害的秘密是什么? 2..是誰(shuí)在背后策劃了這一系列謀殺案? 小說(shuō)以不同的人物同時(shí)展開幾條故事線，最終所有的故事線匯集在一起，并在書的結(jié)尾高潮結(jié)尾部分得到解決。
這本書出版時(shí)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上印象相當(dāng)巨大，它不僅反映在文學(xué)上，在歷史宗教，藝術(shù)史，美學(xué)，象征學(xué)等多方面都有了反映。這本書為什么會(huì)如此受光大讀者歡迎？原因主要有了兩個(gè)，一是書中跌宕起伏的偵探情節(jié)讓人影響深刻。另一方面就是書中所涉及的宗教敏感話題?！哆_(dá)?芬奇密碼》這本書曝光了基督教正統(tǒng)過(guò)去由來(lái)的真相，在宗教、、中所為人不曾知曉的內(nèi)幕。為一般人所不曾知曉的宗教制度。例如圣杯的秘密，教徒在執(zhí)行肉體苦修時(shí)候所受的表情。這些都是很好的例證。
當(dāng)然這本書也并不是完全完美的，書中很多涉及宗教信息也并非完全正確無(wú)誤，06年就曾遭到美國(guó)科學(xué)節(jié)目《discovery 》質(zhì)疑。很多在書中所提級(jí)的資料都有失真失實(shí)的感覺。另外在文學(xué)寫作上也具有一定漏洞，在此書和其它同類別偵探作品的寫作手法上，布朗也受到了批評(píng)。《達(dá)芬奇密碼》這本書書中許多角色定位明顯帶有美國(guó)對(duì)歐洲人的偏見，致使尤其歐洲人抨擊布朗有 傲慢偏見表現(xiàn)。劈開書中一些細(xì)微的瑕疵，總體來(lái)說(shuō)《達(dá)芬奇密碼》這本書這還是一部非常不錯(cuò)偵探懸疑小說(shuō)，或許我以后有機(jī)會(huì)會(huì)在看一篇。
當(dāng)然人無(wú)完人，《達(dá)芬奇密碼》能夠?qū)懗蛇@樣已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，我們不能夠只盯住作者個(gè)別地方的瑕疵指出不放，我們應(yīng)該全面客觀的看待《達(dá)芬奇密碼》，這本書寫的真的不錯(cuò)，很多的地方都有開創(chuàng)很多的不同的風(fēng)格。我堅(jiān)信這本書會(huì)隨著時(shí)間的流逝，好的地方被人記住，一般的地方會(huì)被人所原諒的。我相信自己能夠?qū)ⅰ哆_(dá)芬奇密碼》更好的研究下去！
出于對(duì)歐洲歷史的執(zhí)著，自己才在書城買了這本原裝的達(dá)芬奇密碼。其實(shí)好久都沒有買書了，也好久沒有認(rèn)真看過(guò)書了。這本書也是在各種媒體的大力吹捧之下才變得感興趣的。對(duì)于歐洲歷史，我更多的感興趣在他的宗教信仰，和十字軍東征這部分。記得大學(xué)的時(shí)候自己還饒有興趣的研究過(guò)，不過(guò)就是比一般的中國(guó)年輕人懂得多一點(diǎn)罷了。歐洲的宗教信仰是有東方漸漸的傳過(guò)去的，猶太教的演變，基督教的創(chuàng)立，天主教的分化，在我的理解，都是一種變革。而恰恰是歷史的演進(jìn)導(dǎo)致了這些變革。其中必然夾雜著掠奪和土地紛爭(zhēng)，政治手段和文化影響等因素。比如至今仍被西方人認(rèn)為野蠻民族的匈奴人，其實(shí)是被中國(guó)驅(qū)趕的匈奴人的一支的后裔。阿提拉，這個(gè)上帝之鞭，讓多少歐洲人在黑暗的歷史上經(jīng)過(guò)了顫抖的黑夜。
也許就是缺少歷史的沉淀，宗教在歐洲的發(fā)展變得更為順利，似乎是一種全民的普及運(yùn)動(dòng)。而在我們這個(gè)所謂的古老國(guó)度，宗教，這一歷史產(chǎn)物，卻變得無(wú)法讓所有人貫徹到心靈深處。無(wú)神論在一度的提倡，教育之后，更是讓宗教變得分身乏術(shù)，無(wú)力回天。我們于是有了一個(gè)無(wú)神論的宗教的樂(lè)土。
多少年過(guò)去了，大家似乎忘記了宗教也是我們的悠久歷史的一部分，我們也曾經(jīng)一度為佛教癡迷，為道教出家上山，為遠(yuǎn)方的中東古教，歐洲新教所影響。遍布全國(guó)的宗教圣地被僅僅當(dāng)做長(zhǎng)假的旅游目的地，被視為普通的歷史一角，僅僅作為攝影的背景，大家探討的焦點(diǎn)是久遠(yuǎn)的紅墻綠瓦的年代，和相機(jī)曝光成像的效果。
突然的，一部西方的電影，在2006年夏天，被媒體輪番炒作，其中涉及的得諸多宗教名次被重復(fù)的印刷在大眾眼中：什么是基督教？什么是天主事工會(huì)？基督教和天主教有什么關(guān)系？圣殿騎士團(tuán)和圣杯是什么呢？這些問(wèn)題相繼出現(xiàn)，為了更好的欣賞這個(gè)故事，人們奔走相問(wèn)。
老實(shí)說(shuō)，小說(shuō)中的確普及了很多的宗教知識(shí)，歐洲的歷史像一個(gè)神秘的城堡，在這一刻，以一種神秘的方式向人們打開，整個(gè)宗教世界沸騰了，人們?cè)跔?zhēng)辯小說(shuō)中的東西是真是假，而在東方的某個(gè)都市，人們享受著，這個(gè)宗教的美餐，這個(gè)讓他們有機(jī)會(huì)在美餐中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
扣人心弦的情節(jié)總是在3/4的地方被我猜到，結(jié)局的頭重腳輕，晦澀告白，也顯個(gè)很不完美，不知道是丹。布朗故意的在布局，還是理盡詞窮收?qǐng)?。總之，在一個(gè)灰暗的陰雨的下午，這樣的結(jié)局，這樣的小說(shuō)讓我看得不是很爽，更太不上完美。
電影，自然是生動(dòng)地再現(xiàn)了，小說(shuō)中的場(chǎng)景，但是從處理和被欣賞的角度來(lái)看，更加的差勁。似乎在被情節(jié)牽著走，然而，我這個(gè)觀眾，不知道是不是事先知道情節(jié)的緣故，沒有被牽動(dòng)，只是懶懶的深陷在沙發(fā)中。
一切都被我說(shuō)得不完美，不好看，然而，就是這樣的東西讓我和老婆為之興奮了半個(gè)月，現(xiàn)在都過(guò)去了。試問(wèn)：還有什么比得上他呢？下一個(gè)被批評(píng)的鼻子在哪里呢？期待中。。
“《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術(shù)名品，并不是因?yàn)槊赡塞惿瘬碛猩衩匚⑿Γ膊皇且驗(yàn)楸姸嗨囆g(shù)史家對(duì)它做出了神秘的說(shuō)明，而僅僅是因?yàn)槔锇杭{多.達(dá)芬奇聲稱這是他的得意之作。”
這是《達(dá)芬奇密碼》里的一段話，買來(lái)后破天荒一下子看完了，開始很著迷，等一口氣全部讀完后覺得這本書的主要好處在于把大量有趣而聳人聽聞的知識(shí)凝聚在情節(jié)的行進(jìn)中，不時(shí)的教導(dǎo)擺弄一番，這就增加了尋常通俗小說(shuō)所匱乏的“知性”，使書的格調(diào)高了很多。
作者的博學(xué)體現(xiàn)在對(duì)盧浮宮、威斯敏斯特及其他教堂、達(dá)芬奇畫作內(nèi)在寓意的假設(shè)及其他各種藝術(shù)史知識(shí)、隱修會(huì)、圣殿騎士團(tuán)、基督教早期歷史以及原始宗教的相互關(guān)系史、密碼學(xué)、符號(hào)學(xué)、瑞士銀行的運(yùn)作、語(yǔ)言學(xué)，尤其是字源的運(yùn)用……最重要的是把所有這些知識(shí)巧妙的通過(guò)一個(gè)故事展現(xiàn)出來(lái)，使讀者學(xué)了很多，也受到很大沖擊，卻不覺得乏味。
最喜歡的是書中對(duì)文化史中種種宗教符號(hào)隱喻的重新解讀，和對(duì)人們習(xí)以為常的歷史常識(shí)的顛覆。當(dāng)然作為小說(shuō)，有些敘述免不了是煽情、夸張、虛構(gòu)，但不可否認(rèn)其中許多史實(shí)也是有相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)度和學(xué)術(shù)價(jià)值。
有些知識(shí)其實(shí)我們看似生疏，在國(guó)外文化背景的情況下其實(shí)也屬于人文常識(shí)范疇，比如提到的瑞士銀行經(jīng)理喜歡勃拉姆斯，又提到莫扎特瓦格納是共濟(jì)會(huì)成員等。說(shuō)到文字游戲、隱喻等，我想許多人的詫異、推崇和津津樂(lè)道，大概是因?yàn)楸緡?guó)對(duì)人文教育的極端忽視，導(dǎo)致閱讀面普遍的狹窄吧？
《達(dá)芬奇密碼》只是構(gòu)架好一個(gè)很普通的故事，用些新奇的知識(shí)來(lái)作為血肉填充罷了。而且小說(shuō)的很多敘述其實(shí)都有經(jīng)典文學(xué)家的豐富遺產(chǎn)作基礎(chǔ)的。
畢竟其“話說(shuō)兩頭”幾乎完全只是靠情節(jié)取勝，而這情節(jié)則是完全建立在讀者對(duì)“導(dǎo)師”和圣杯真相的好奇心上，這一點(diǎn)其實(shí)要稍遜于大仲馬的。不過(guò)在推理懸疑小說(shuō)中可算中上之作，其結(jié)構(gòu)上的缺憾是后半部有些勉強(qiáng)，比如那個(gè)英國(guó)皇家歷史學(xué)家雷就是導(dǎo)師，作者后來(lái)的詳細(xì)交待無(wú)法抹去強(qiáng)烈的編造感，又比如
結(jié)局的無(wú)力，使人覺得由索尼埃的密碼引發(fā)的一連串故事其實(shí)真是很無(wú)謂，也逃不出有虎頭蛇尾的感覺。從人物上來(lái)說(shuō)，兩個(gè)主人公是常見的才子佳人老少配好萊塢模式，盡管作者駕輕就熟，但終究類型化了點(diǎn)。其他人的塑造，除了前半部的雷提彬和巴黎探長(zhǎng)科萊之外，其余則基本犧牲在情節(jié)的安排中。
但我仍然覺得這是一部非常成功的小說(shuō)，其夾雜了男女、宗教、大都市、歷史傳說(shuō)、神秘主義、星象符號(hào)、警探、探寶歷險(xiǎn)等各種賣點(diǎn)，其中宗教信仰的顛覆或原始神秘主義、中世紀(jì)傳說(shuō)等”玄“的元素尤其符合當(dāng)今的潮流，是這股復(fù)古潮流的代表。我們能讀到很多歷史知識(shí)，也算是開卷有益的了。
《達(dá)芬奇密碼》這本書很容易讓人感興趣，因?yàn)樽髡咔擅畹刈プ×俗x者好奇的心里。用另一種眼光去觀察我們熟系的東西是最吸引人不過(guò)的了，更何況作者描述的東西是世界著名的，眾所周知的藝術(shù)品和宗教。作者用他的方式去解釋達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》和《最好的晚餐》，去解釋耶穌和他的情人，看了的確讓人愛不釋手。情節(jié)方面也用了經(jīng)典的懸疑寫作手法，是是非非，真真假假。更可貴的是，作者在書中引用了許多的歷史參考書籍，也描述了許多神秘的宗教秘密。
在以前就很擔(dān)心這本書出版后的反響，因?yàn)槲矣X得作者觸動(dòng)了一些比較敏感的東西，如對(duì)這些藝術(shù)家性格的敘述，對(duì)耶穌是神是人公開的懷疑，對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行隱藏密碼的挖掘。。。我看的時(shí)候就混亂了，不知道作者看似一本正經(jīng)的描述
是真是假，如果是真的，那么作者大膽的行為肯定會(huì)引起重大的社會(huì)宗教問(wèn)題；如果是假的，那作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的東西開這樣的玩笑，要么就是自己大膽，要么就是對(duì)讀者的玩弄。我還特地對(duì)照著《蒙娜麗莎》和《最好的晚餐》看，發(fā)現(xiàn)作者的挖掘并非子虛烏有，就更覺得神秘了，更弄不清楚是真是假了。
情節(jié)方面是一環(huán)套一環(huán)，延續(xù)著線索懸疑片的老套路。這種東西本身就很能引人入勝，而且作者對(duì)每環(huán)答案的解釋顯得還算合理，從而顯得真實(shí)。因?yàn)楹芏嗑€索懸疑片的作者往往為了體現(xiàn)驚奇的情節(jié)，而把線索的答案寫的玄玄乎乎的，反而給人不真實(shí)的感覺。
接下來(lái)就說(shuō)些不好的地方了，我覺得雷爵士這個(gè)角色作者沒有能夠處理好。真實(shí)身份的出現(xiàn)雖然出乎人的意料，但顯得太牽強(qiáng)。這也是這種手法容易犯的一個(gè)毛病。作者為了強(qiáng)調(diào)真實(shí)身份出現(xiàn)時(shí)給讀者的驚奇，往往容易在前面故意隱瞞這個(gè)人真實(shí)的表現(xiàn)，甚至朝反方向?qū)?。隱瞞是必要的，不然就沒有以后的驚奇了，但朝反方向?qū)懀矣X得就是對(duì)讀者的欺騙了。雷爵士最后的身份表明他才是這個(gè)陰謀的幕后操縱者，是個(gè)十足的反面角色，而作者在前面卻真真把他當(dāng)作是一個(gè)正面人物來(lái)寫的，為了隱藏身份，讓反面人物故意地去做一些好事是能夠讓讀者接受后來(lái)的驚奇的，但讓反面人物很自然地去做一些好事，卻讓讀者知道真相后發(fā)現(xiàn)自己有在前面被騙的感覺。
最后就是那差勁的結(jié)尾，我看完了都好笑。這個(gè)算什么，本以為有多么轟轟烈烈地巨大發(fā)現(xiàn)，原來(lái)就是發(fā)現(xiàn)了女主角還沒有去世的奶奶，和他們的所追尋的東西相差甚遠(yuǎn)。而且對(duì)他們辛辛苦苦拼死拼活所想要發(fā)現(xiàn)的東西也交待的晦晦澀澀，過(guò)于簡(jiǎn)單。他們所做的一切彷佛就像是一場(chǎng)游戲，那種冒著生命危險(xiǎn)的意義又何在？這幫人在一起拼死拼活的英勇壯舉現(xiàn)在卻顯得幼稚可笑。雅克館長(zhǎng)留下的這一大堆莫名其妙的謎語(yǔ)到底有沒有這個(gè)必要？更搞的是，大結(jié)局還是一場(chǎng)夢(mèng)，讓我覺得是作者在和我開的一個(gè)玩笑，浪費(fèi)了我前面跟著男女主角一起的緊張。
其實(shí)，后來(lái)想想，作者也只能選擇這樣的結(jié)尾。如果真的發(fā)現(xiàn)了什么，那就會(huì)觸動(dòng)目前宗教最根本的東西，這個(gè)險(xiǎn)我想作者再大膽也是不敢去冒的。一個(gè)夢(mèng)也是作者為前面那些一本正經(jīng)的描述的一種逃避，反正是一場(chǎng)夢(mèng)，隨你信不信，也沒有什么結(jié)局，結(jié)局就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是文件還被藏在盧浮宮。但整個(gè)過(guò)程中，作者終究還是挑起了耶穌的話題，終究還是給讀者提供了欣賞這些藝術(shù)品的另一個(gè)角度。
《達(dá)芬奇密碼》是本通俗的懸念小說(shuō)，美國(guó)人寫的。懸疑小說(shuō)都是這樣，撲朔迷離堆積一些讓人奇怪驚訝的事情，然后再揭開謎底。這中間只是玩弄一些邏輯技巧，看似有趣吧。一種常用的手法就是誤導(dǎo)，千萬(wàn)不要相信書中的種種暗示，這種暗示往往是作者下的套，他希望你按照暗示去做一些猜測(cè)，而這些猜測(cè)給他抖包袱增加效果。
如果讓人毫不費(fèi)力的猜中了，這書簡(jiǎn)直就是一堆廢紙，作者一定是小兒科。這本書能在那么多懸疑小說(shuō)中脫穎而出，是因?yàn)樗Y(jié)合宗教、歷史、藝術(shù)中的懸案，講述了一些常人聞所未聞的觀點(diǎn)，再加上密碼的破譯和神秘詩(shī)句的雙關(guān)寓意，這些增添了很多的神秘色彩和新鮮感。不像其他的書就是人被殺了，東西丟了，然后開始追查，象洋蔥皮一樣，一層一層往下剝，直到最后揭露真相，而整個(gè)事件的背景遠(yuǎn)沒有這么豐富多彩。這是這本書勝出的根本原因。
就這本書的推理水平來(lái)說(shuō)，沒有什么推理，談不上是推理小說(shuō)。說(shuō)到懸念，作者有意編纂的跡象太明顯。從事情的發(fā)生開始，就是兩個(gè)人一路狂逃，一路解密。凡事總是這么巧，他們剛剛好能逃脫警察的追捕，剛剛好能靈感閃現(xiàn)破解密碼。一個(gè)老頭花了巨大精力制造的密碼，一步一步指引他們，而他們?cè)诓坏?4小時(shí)的時(shí)間全部找到答案。整個(gè)過(guò)程又有一個(gè)神秘的導(dǎo)師監(jiān)視著，利用著。一切的事情只能是編造，不能讓人感覺信服。
達(dá)芬奇密碼 基督教 達(dá)芬奇密碼對(duì)基督教影響篇二
達(dá)芬奇密碼與宗教傳說(shuō)
宗教，世界上最悠久最神秘，也是最為神圣的力量。在人類長(zhǎng)達(dá)2000年的漫長(zhǎng)歲月中，人類的文明形成了佛教、基督教、印度教、猶太教等等宗教。而這些宗教，有的成為人們江湖失意的避難所，有的成為了政權(quán)的靈魂，有的成為了民族的信仰，影響著人類的思想、信仰、價(jià)值觀。而基督教則是其中十分璀璨的明星，他曾經(jīng)恩澤一方，給了人們以信仰，讓人懂得付出、忍讓，懂得無(wú)私無(wú)畏的愛，但是他曾經(jīng)又頑固不化，束縛住人類的手腳，蒙蔽著人類的眼睛，肅殺這人類的肉體和靈魂，阻止著人類思想的解放和科技的進(jìn)步。
在這部《達(dá)芬奇密碼》中，圣杯成為了貫穿全篇的線索，圣杯到底是什么？他是耶穌妻子的石棺，是能夠證明耶穌是凡人的古籍，是耶穌后人的血脈。有人說(shuō)，不論電影還是小說(shuō)，都要有矛盾，才能擦出思想的火花。而這部小說(shuō)所有的矛盾之處就在于2000多年來(lái)，基督教廳和圣殿騎士團(tuán)對(duì)于“基督耶穌是神還是人”的不同信仰的爭(zhēng)論。而這種信仰的不同導(dǎo)致了宗教歷史上瘋狂的屠殺，也導(dǎo)致了郇山隱修會(huì)的四大長(zhǎng)老被殺害。
通過(guò)閱讀這部《達(dá)芬奇密碼》，我的內(nèi)心被一些問(wèn)題所觸動(dòng)，不僅在于他的情節(jié)多么曲折，他的敘事方式多么扣人心弦，而是在于他講到的有關(guān)于宗教和信仰的問(wèn)題：
一、為什么一個(gè)“耶穌是神還是人”的爭(zhēng)論可以引起長(zhǎng)達(dá)2000多年的殺戮？
其實(shí)，耶穌的神性意味著人的卑劣性，人是需要神的指引才能夠達(dá)到天堂的目標(biāo)，一旦離開神的庇護(hù)，人將寸步難行。那么在這樣的信仰下，人性是渺小的，一切人性都是丑惡的，都是需要剔出掉的。而擺脫罪惡的方式只有一個(gè)，那就是永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于耶穌的代言人——教會(huì)，而這正是羅馬教廷權(quán)利的來(lái)源。
而如果耶穌的人性最終被承認(rèn)，就意味著人是高貴的，每個(gè)人都有追求自己信仰的權(quán)利，人是世界的主人，人性是這個(gè)世界上理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。我們可以學(xué)習(xí)耶穌的偉大，敬重他的無(wú)私的愛，但我們不會(huì)對(duì)他頂禮膜拜，更不用理會(huì)教會(huì)的任何野蠻的指令。因?yàn)?，人性既然是追求美的，就不?yīng)該被束縛于一種生活方式上。
那么這2000年來(lái)的歷史，既是教皇權(quán)利和個(gè)人權(quán)利相互爭(zhēng)奪的歷史，也是人類的身體和思想尋得自由解放的歷史，既然是爭(zhēng)奪，既然是解放，自然少不了前進(jìn)后退中的鮮血。
二、與之西方還存在“耶穌是人還是神”的爭(zhēng)論，在中國(guó)的神話中，為什么偉大的人物最終都要變成神，以神的姿態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)的歷史中？
中國(guó)的歷史中，最不缺的就是神，從玉皇大帝、太上老君、到太白金星、如來(lái)，都被尊為至高無(wú)上的神，再到秦瓊、關(guān)羽，最終也都會(huì)被人尊奉為戰(zhàn)神、門神等等，而他們?cè)缫呀?jīng)跨過(guò)了神的界限，在所有的上古時(shí)代的傳說(shuō)描述中，他們是完美的，是不容置疑的，是高高在上的。而在西方的傳說(shuō)中，比如宙斯、亦或者海神等等，與中國(guó)的這些劣跡斑斑，犯下了很多“不可饒恕”的罪行，他們是神，也是人，因?yàn)樗麄兩砩线€有人性。
而這些中西宗教神話的差異性，導(dǎo)致的結(jié)果就是，在中國(guó)的歷來(lái)的文化傳統(tǒng)中，不尊重人性，不尊重人作為這個(gè)世界的主體地位，在評(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，不是把他高高奉在天上，就是把他狠狠踩在地上。這就是為什么中國(guó)的歷史人物容易變成神，也容易變成十惡不赦的歷史的罪人的原因，以至于有了秦瓊的門神、關(guān)羽的戰(zhàn)神，也有了潘仁美的遺臭萬(wàn)年。
三、與中世紀(jì)宗教盛行的時(shí)代相比，這個(gè)時(shí)代最不缺的就是自由，不論是思想的自由，還是身體的自由，然后，為什么當(dāng)下的人卻是不快樂(lè)的，社會(huì)又是極其不穩(wěn)定的？
當(dāng)人類進(jìn)步的步伐破除了羅馬教廷的束縛，大踏步向前進(jìn)的時(shí)候，人性就像脫韁的野馬肆意地在長(zhǎng)滿草的大地上狂奔，殘忍、冷漠、貪婪等等人性的丑惡的一面，像洪水一般展開著新的殺戮。而歸根到底的癥結(jié)在于，現(xiàn)在的人們?cè)跊]有了神的威懾之下，已經(jīng)沒有了信仰。他們不注重精神生活，不注重思考，不關(guān)注人性，而他們傾之全力所要得到的是個(gè)人的貪欲的滿足。沒有信仰的社會(huì)，就像是沒有植被的沙漠，荒蕪空曠，沒有半點(diǎn)生機(jī)，卻又到處隨時(shí)充滿著無(wú)限的危機(jī)。
達(dá)芬奇密碼 基督教 達(dá)芬奇密碼對(duì)基督教影響篇三
《達(dá)芬奇密碼》讀后感
我拜讀了丹·布朗所著的《達(dá)芬奇密碼》。不得不說(shuō)這是我看過(guò)的最好的書之一。這本書比一般的推理小說(shuō)出色的地方就在于它不僅僅充滿了神秘與待解的謎語(yǔ)，書中更是充滿了天文,宗教,音樂(lè),數(shù)學(xué),藝術(shù),建筑,歷史等方面的知識(shí).由此可見作者的淵博,我也因此獲益不淺.小說(shuō)是從一起兇殺案開始講起，故事發(fā)生在法國(guó)，盧浮宮博物館年邁的館長(zhǎng)被人殺害在藝術(shù)大畫廊的拼花地板上。在人生的最后時(shí)刻，館長(zhǎng)脫光了衣服，明白無(wú)誤地用自己的身體擺成了達(dá)·芬奇名畫《維特魯威人》的樣子，還在自己的尸體旁邊留下了一個(gè)令人難以捉摸的密碼。符號(hào)學(xué)專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙，在對(duì)一大堆怪異的密碼進(jìn)行整理的過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)一連串的線索竟然隱藏在達(dá)·芬奇的藝術(shù)作品當(dāng)中。蘭登在這一連串的發(fā)現(xiàn)中領(lǐng)悟到，館長(zhǎng)其實(shí)是峋山隱修會(huì)的成員，這個(gè)成立于1099年的秘密組織，其成員包括西方歷史上諸多偉人，牛頓、雨果、達(dá)·芬奇。蘭登懷疑他們是在找尋一個(gè)石破天驚的歷史秘密——圣杯。蘭登與奈芙跟一位神秘的幕后操縱者展開了斗智斗勇的角逐，不斷遭人追殺。最后，終于憑借著智慧，戰(zhàn)勝了一切困難，在終點(diǎn)回到了起點(diǎn)的過(guò)程中找到了答案。
故事情節(jié)起伏迭宕，引人入勝，雖然我對(duì)西方的天主教義不甚了解，也不知道故事中的引經(jīng)據(jù)典是否正確，但在一個(gè)個(gè)密碼被破解，一個(gè)個(gè)答案被找到的過(guò)程中，一位位主人公命運(yùn)的起起落落也緊扣著我心弦。每一個(gè)人都在不斷的選擇，不斷的探究，希望盡快的找到自己想得到的真相。因?yàn)槭切≌f(shuō)，情節(jié)自然也變的有著太多的巧合，讀到最后幾章時(shí)，依稀仿佛已經(jīng)知道了真相，在最后一章，終于作者把讀者又帶到的故事發(fā)生的開始，終點(diǎn)又回到了起點(diǎn)。主人公在克服了重重的恐懼，破解了一個(gè)個(gè)密碼之后，沒有想到得到的結(jié)果竟然如此的簡(jiǎn)單。細(xì)想想生活中又何嘗不是呢，幾經(jīng)周折或苦苦尋找了很久的，其實(shí)就在眼前，尋尋覓覓的答案，結(jié)果其實(shí)真的很簡(jiǎn)單。然而帶給我們開心與失落的也許并非是結(jié)果，真正得到的是那個(gè)讓我們不可逾越的過(guò)程，就像這個(gè)故事一樣，我不知道作者真正想傳遞給讀者的是什么，是離奇的情節(jié)，還是對(duì)藝術(shù)的鑒賞，或是世上真的有“圣杯”的存在，我真的不知道。但我發(fā)現(xiàn)我讀懂的是，人想要得到的不同，所
經(jīng)歷的過(guò)程不同，真正得到結(jié)果的也截然不同。
雖然說(shuō)，西方文化與東方文化有著很大的差異，但是，我個(gè)人覺得整部書可以用一句東方的“禪”話來(lái)詮釋“不是風(fēng)在動(dòng)，不是帆在動(dòng)，而是心在動(dòng)”。每一個(gè)過(guò)程，每一次選擇無(wú)一不是人心理的變化。也許，真正擁有這個(gè)世界的人，也是真正可以駕馭自己心靈的人，只有駕馭了自己的心靈，才有駕馭整個(gè)世界的能力，因?yàn)樗械哪芰Σ欢际菑男亩鴣?lái)的嗎。每一次成功、每一次失敗，到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正能讓我記住的卻是每一次的過(guò)程，在每一次過(guò)程中我們學(xué)會(huì)了選擇，在每一次成功與失敗中我們體會(huì)了得與失，成功中必然會(huì)失去一些什么，失敗中也必然會(huì)使我們得到些什么。這就像我們?cè)谶€是一個(gè)單體細(xì)胞的時(shí)候開始，到逐漸的有了心跳，心電圖就有了波峰與波谷，成功是波峰，失敗是波谷，細(xì)心的去體會(huì)成功與失敗，就如同認(rèn)真的感受心跳一樣。當(dāng)有那么一天，心跳停止了，心電圖也會(huì)歸于一條直線，終點(diǎn)就回到了起點(diǎn)，一切又歸于了平靜，那時(shí)的成功與失敗沒有了任何意義。這聽起來(lái)也許很宿命，但我真正想說(shuō)的是，珍惜人生中的每一個(gè)過(guò)程，無(wú)論是成功還是失敗，因?yàn)榻Y(jié)果有時(shí)很簡(jiǎn)單，珍惜每一次選擇的機(jī)會(huì)，在“得與失”中找到真正的樂(lè)趣，當(dāng)可以駕馭著心靈在得與失的感受之上時(shí)，才會(huì)覺得不過(guò)如此，美麗的是一段段過(guò)程。
本文的作者是位基督教徒,可書里卻充滿了對(duì)圣經(jīng)虛假的一面的批判.為此,我很佩服作者.并沒有幾個(gè)教徒會(huì)對(duì)自己所信仰的宗教提出可觀的批評(píng).其實(shí),這也是我認(rèn)為正確的信仰態(tài)度.“取其精華,棄其糟粕”, 盲目的追隨與信仰只是愚民的作為.《達(dá)芬奇密碼》在宗教歷史研究領(lǐng)域打開了一個(gè)新的窗口，注入了新鮮的空氣，活躍了學(xué)術(shù)氣氛。在以基督教為國(guó)教的美國(guó)，居然能出現(xiàn)一本如此歪曲圣經(jīng)新約的暢銷小說(shuō)，足以理解“言論自由”的真正含義。
動(dòng)畫/裝飾031
劉永豐030910122
2005年11月17日
達(dá)芬奇密碼 基督教 達(dá)芬奇密碼對(duì)基督教影響篇四
帶上信仰出發(fā)
列昂那多·達(dá)·芬奇是個(gè)全才，丹·布朗是個(gè)天才。
從小喜歡看《名偵探柯南》，常常被那引人入勝的推理情節(jié)所吸引，后來(lái)見識(shí)了《大偵探福爾摩斯》，感覺到濃縮就是精華的奧妙，這比此前幾百集的柯南要精湛得多。前不久讀到《另一部神作——《達(dá)芬奇密碼》，我再次被推理懸疑所征服，被丹·布朗的博學(xué)所折服。
正如小說(shuō)引言部分所說(shuō)的，書中關(guān)于藝術(shù)品、建筑、文獻(xiàn)、和秘密儀式的描述都準(zhǔn)確無(wú)誤。作者對(duì)基督文化的了解勝于大部分作家，陰謀與推理被巧妙地糅合在作者精心設(shè)置的懸念之中，但·布朗的智慧在作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。
單從作品來(lái)看，《達(dá)芬奇密碼》是一部集探險(xiǎn)、懸疑、犯罪、推理、恐怖于一體的優(yōu)秀小說(shuō)。小說(shuō)以盧浮宮美術(shù)館館長(zhǎng)雅克·索尼埃為引子，哈弗大學(xué)符號(hào)學(xué)專家羅伯特·蘭登和索尼埃的孫女在索尼埃死后留下的一連串謎題中一步步找到達(dá)芬奇的藝術(shù)作品中隱藏的驚天秘密。
我們看到小說(shuō)后想到當(dāng)信仰與信仰產(chǎn)生沖突，人們不惜去犯罪來(lái)維護(hù)信仰。西方宗教信仰中女人被看做是使男人有欲望的魔鬼，所以她們不配信教，也許正是因?yàn)檫@樣的原因，開始了殺戮女巫的時(shí)代。中西方文化差異比較大，在我國(guó)沒有形成政教合一的國(guó)家，所以我們也難以想象得到那種信仰給人帶來(lái)的強(qiáng)大力量。同樣，在對(duì)女性這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)人看似中庸溫婉，但是這與西方的基督信仰是沒有多大區(qū)別的，在中國(guó)古代文化中隊(duì)女性的壓迫是那么明顯，只是中國(guó)的文
化沒有那么極端，所以會(huì)讓人產(chǎn)生一些不同的感受。丹布朗關(guān)注的基督教正統(tǒng)、基督教支派、科學(xué)、無(wú)神論之間的沖突，為他寫這部作品積累下了豐厚的素材，讓他對(duì)于各種文化信手拈來(lái)。通過(guò)小說(shuō)能讓人理解到西方宗教影響下的迥然各異的西方文化，曾經(jīng)熟悉的東西也通過(guò)小說(shuō)而了解到了更多的含義，比如《最后的晚餐》 《蒙娜麗莎》埃菲爾鐵塔??
郇山隱修會(huì)的存在就是為了守護(hù)延續(xù)一個(gè)相逆的事實(shí)并且尊崇女性，提高女性地位，隱修會(huì)大師都是些具有極高社會(huì)地位和聰明的智慧的人，比如達(dá)芬奇、雨果、牛頓。隱修會(huì)的存在是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上物欲橫流的一種否定和抵制。
“耶穌是人或神為什么這么重要？也許人就是神。耶穌為什么不能當(dāng)父親同時(shí)也做出那些奇跡？”蘭登的這句話似乎就是告訴人們沖破禁欲，追求人生的自由與平和。在很多宗教中都將神塑造為沒有欲望并且無(wú)所不能的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)宗教認(rèn)為欲望是人類的罪惡，是骯臟不堪的，人因?yàn)橛辛擞凶飷?，所以神是不能有欲望的，因?yàn)樗羌儩嵉?，無(wú)罪的，是要救贖人類的。這樣的話耶穌自然是不可以有欲望在的，也就自然不可以有子嗣有配偶的。但是抹大拉的瑪利亞的存在卻會(huì)是推翻這一論斷的證據(jù)，異教徒不斷地想要得到這一證據(jù)希望借此抵擋基督教的鎮(zhèn)壓。丹·布朗的平和的宗教觀賦予了小說(shuō)呼吁和平的意味，和諧社會(huì)，與我國(guó)的社會(huì)主義道路不謀而合呀。
也許西方人對(duì)于《達(dá)芬奇密碼》接受起來(lái)要比我們難一些，但這并不阻礙《達(dá)芬奇密碼》走向暢銷的道路。在現(xiàn)代社會(huì)，這部作品還
有一定的現(xiàn)實(shí)意義，在傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下，人的一些行為變得扭曲了，比如對(duì)人本能的抑制，對(duì)女性的貶低等等，我也不會(huì)像憤青一樣去抨擊這個(gè)社會(huì)事實(shí)，坦然接受吧。
曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)說(shuō)法，作家和偵探需要極大的智慧，而世界還存在一種人比他們更有智慧，那就是寫偵探小說(shuō)的作家，柯南道爾是這類人，準(zhǔn)確的說(shuō)，丹·布朗寫的并不是完全意義的偵探小說(shuō)，但是他的“科普精神”也足夠讓人敬佩?；钛蠖鄶?shù)人很難接受那種條條框框式的宗教文化介紹，但是丹·布朗用他小說(shuō)的方式，讓人們?cè)谛≌f(shuō)的驚險(xiǎn)刺激中了解到蒙娜麗莎的含義，了解到盧浮宮的文化。
小說(shuō)的結(jié)尾，確實(shí)讓人很是意外，提彬的真實(shí)身份以及小說(shuō)的一連串情節(jié)轉(zhuǎn)變，讓讀者不斷地思考情節(jié)的進(jìn)展，那些步步深入的情節(jié)，只能在讀后慢慢琢磨了。
中國(guó)人民面臨著信仰缺失的危機(jī)，我們得好好反思自身，沒有信仰的名族會(huì)是一個(gè)渙散的名族，或許在大難當(dāng)頭的時(shí)候會(huì)有人奮起反抗，但是狹隘的名族觀念卻會(huì)讓他人看笑話，我國(guó)多地的保釣游行中的暴行便是例子。“打到孔家店”式的一味推翻只會(huì)讓我們?cè)絹?lái)越落后，在追求幸福生活的路上，帶著信仰，我們能走得更順暢。
達(dá)芬奇密碼 基督教 達(dá)芬奇密碼對(duì)基督教影響篇五
《達(dá)芬奇密碼》是美國(guó)著名暢銷作家丹布朗寫的小說(shuō)之一。他在1996年開始寫作，最著名的小說(shuō)有《數(shù)字城堡》、《騙局》、《天使與魔鬼》、《達(dá)芬奇密碼》四部小說(shuō)，而《天使與魔鬼》則定了他在小說(shuō)界的地位。而《達(dá)芬奇密碼》卻打破了銷售記錄。四部小說(shuō)中介紹了有關(guān)宗教歷史、人文科學(xué)、歷史文化（藝術(shù)品、建筑文獻(xiàn)）等，是神秘的、科幻的小說(shuō)。其中包括了歐洲歷史上不為人之的歷史。
《達(dá)芬奇密碼》
郇山隱修會(huì)是一個(gè)真實(shí)的組織，它成立于1099年的歐洲神秘社團(tuán)，1975年巴黎國(guó)家圖書館發(fā)現(xiàn)了被稱作《秘密檔案》的羊皮紙文獻(xiàn)，才知道埃塞克.牛頓、波提切利.維克多.雨果和列昂納多.達(dá).芬奇等眾多人物均是郇山隱修會(huì)成員。而人們所指的天主教事工會(huì)是一個(gè)屬于羅馬教廷的自制社團(tuán)——而該教派也引起諸多爭(zhēng)議，因有報(bào)道說(shuō)它實(shí)施了洗腦、高壓統(tǒng)治和一種稱為“肉體苦行”的危險(xiǎn)修行方法。天主事工會(huì)耗資四千七百萬(wàn)美元在紐約市萊克星頓大街243號(hào)建成了自己的全國(guó)總部。
關(guān)鍵詞：光照派：18世紀(jì)巴伐利亞的一個(gè)小型異端組織。（而光照派在共濟(jì)會(huì)的內(nèi)部發(fā)展，結(jié)果反其保護(hù)者，逐漸篡奪共濟(jì)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并利用共濟(jì)會(huì)遍及世界的網(wǎng)絡(luò)壯大其身。還利用當(dāng)時(shí)時(shí)任美國(guó)正副總統(tǒng)的共濟(jì)會(huì)員，把他們的標(biāo)志符號(hào)印在美元上。
天主事工會(huì)(opus dei):是主的作品
公牛：在古代史女性崇拜儀式的神物。（在石器時(shí)代巖畫中的有角動(dòng)物大郅是男性氣概的象征，有專家覺得牛頭神的神格大約相當(dāng)于女神的情人或兒女。
《最后的晚餐》
在1997年出版的《神騎士啟示錄》藝術(shù)中，作者林恩.匹克內(nèi)特和克里夫.普林斯提出驚世假設(shè)，認(rèn)為達(dá)芬奇的這幅畫中包含基督教重大隱秘。他們認(rèn)為畫中耶穌右手邊的人物形象，男女視覺特征模糊，畫家橫有可能在這里使用障眼法。讓這個(gè)表面上通常被認(rèn)作使約翰的形象暗指向瑪利亞 抹大拉，他們還穿著“情呂裝”。對(duì)這假設(shè)比較有力的質(zhì)疑，證據(jù)來(lái)自達(dá) 芬奇的一些速寫草圖，在構(gòu)思上，達(dá) 芬奇畫過(guò)相當(dāng)數(shù)量的草圖，但這些草圖從未出現(xiàn)過(guò)女性形象。不過(guò)，就憑這點(diǎn)還不能完全推翻林恩和克里夫的而假設(shè)。在符號(hào)學(xué)上如倒置三角形的空間、與耶穌采取“敵體”姿勢(shì)和裝扮的神秘人物，以及耶穌和著神秘形象共同構(gòu)成的”m”字型，《最后的晚餐》的構(gòu)圖相比確實(shí)包含一些達(dá) 芬奇密碼。
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