使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在日常生活和工作中，能夠利用到演講稿的場合越來越多。那么演講稿該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇演講稿吧，我們一起來看一看吧。
敬畏生命感恩自然 敬畏生命熱愛生活演講稿篇一
第一單元
單元教學設(shè)計
【教學目標?】
1.? 學習整體感悟文章，提煉文章主旨。
2.? 學習比較閱讀，加深對文章的理解。
3.? 培養(yǎng)學生的生命意識，培養(yǎng)學生熱愛生命，熱愛生活，積極向上的人生觀。
【時間安排】
第一課3課時，第二課兩課時，第三課兩課時，第四、第五課安排學生課外自讀。
第一課
【教學目標?】
1.?????????????????????????????????? 1.理解作者對“生命”的領(lǐng)悟和對生命的熱愛，從含蓄的語言中領(lǐng)會作者的主旨。同時在潛移默化中喚醒學生的生命意識，培養(yǎng)積極進取熱愛生活的情操。
2.學習比較閱讀的方法，通過比較加深對課文的理解。
【教學設(shè)想】
1.文章的思想內(nèi)容比較抽象，把作者的思想感情是教學的難點，擬以揣摩文中的關(guān)鍵詞語為突破口，理清思路，整體感知課文。
2.以提問討論為主。
3.兩篇課文各用一課時，另用一課時來進行作業(yè)?訓練。字詞學習留待第三課時進行。
第一課時
敬畏生命
【教學內(nèi)容和步驟】
一。直接進入課題，提示作者，提問引起學生注意：
問：生命是什么？為什么可敬？又怎么可畏？
二。范讀課文。要求學生整體感知課文內(nèi)容，要求學生領(lǐng)會：
1.課文寫了件什么事？
2.作者從這件事中感悟到了什么？
三。提問討論。
1.根據(jù)剛才的兩個問題，引導學生把課文分為兩個部分，并歸納大意。
〖第一部分（1、2段）：描寫所見到的景象。
第二部分（3、4、5段）：書寫自己的感受?！?/p>
2.請一個學生復述作者所看到的景象。要求說出開始時的神情，隨后的變化，第二天的情態(tài)，并說清楚其原因。
〖突出：幾棵樹、飄散──云庫──整個下午、整個晚上、漫天都是
不經(jīng)意──吃驚──詫異和震撼〗
3.第二部分作者書寫了自己的感受。找出表達作者感受的詞語和句子。（主要讓學生通過具體的語言領(lǐng)會作者的感受。相關(guān)的詞語同時要求學生翻書理解。）
〖詞有：折服、敬畏、碰撞、感動。句子有：1我?guī)缀醯谝淮斡鲆娚?我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。3那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命?！?/p>
4.作者為什么“折服”、“敬畏”？
〖因為我“被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動”，為“造物者驚心動魄的壯舉”所感動。
5.為什么說生命的“投資”是“豪華的、奢侈的、不計成本的”？
〖因為樹不分晝夜的飄送種子，為播撒后代竭盡全力，而成功率卻極小，或許其中“只有一顆種子足以成樹”?！?/p>
6.為什么說“我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚保?/p>
〖作者以前對生命的形式和意義并不經(jīng)意，只是把它看作一種具體的物的生存方式，而沒有去思考它們的作為“生命”的本質(zhì)意義。而這次飛絮飄種的情景，引發(fā)作者第一次對“生命”的本質(zhì)意義的感悟，她感悟到生命的本質(zhì)意義在于──無私地傳遞生命，不惜代價，不求回報，頑強執(zhí)著的，驚心動魄的精神?！吧痹谶@里已不是一種具體的植物或動物，而是一種普遍的抽象的生命，即本質(zhì)意義上的生命，或生命的本質(zhì)意義。〗
7.文章最后一句話應(yīng)怎樣理解？（這個句子比較復雜，可以分成幾個小問題去啟發(fā)學生理解。）
〖“土地”比喻心田，即“心之峽谷”；“敬畏”應(yīng)是“敬重，不敢輕視”的意思。這個句子含蓄地寫出了由樹木飛絮飄種所得到的人生感悟──敬畏生命，即生命是神圣的、無私的、頑強的，要熱愛生命、敬重生命。這種感悟經(jīng)過作者長期的觀察和深思，已經(jīng)形成了一種深刻的理性認識，所以把它比喻為成長在心之峽谷的一棵蔚然成陰的大樹，不僅讓“我”懂得了敬畏生命，而且還讓“我”懂得了“怎樣敬畏生命”?！?/p>
8.作者在文章末尾表達的情感與前面有甚么不同？
（理解文章情感發(fā)展的線索）〖不經(jīng)意──吃驚──詫異和震撼──折服、敬畏──蔚然成陰〗
四。總結(jié)。（提問回顧前面講過的重點）
1.本文寫了一件什么事？表達了一種什么情？
2.文章以什么為線索？（略）
3.在你所感受到的生命現(xiàn)象中，有什么讓你感動的地方嗎？（如有時間可讓學生討論。）
五。布置作業(yè)?。
1.解釋預習提示要求積累的詞語，并分別造句。
2.回答練習第一題的兩個問。
附板書設(shè)計?：
敬畏生命
張曉鳳
第一部分（1、2段）：描寫所見到的景象。
幾棵樹、飄散——云庫——整個下午、整個晚上、漫天都是
第二部分（3、4、5段）：書寫自己的感受──敬畏生命，即生命是神圣的、無私的、頑強的，要熱愛生命、敬重生命。
感情線索：不經(jīng)意──吃驚──詫異和震撼──折服、敬畏──蔚然成陰
第二課時
熱愛生命
蒙田
【教學內(nèi)容和步驟】
一、直接進入課文，然后簡介作者。
（先要求學生讀注釋1，再補充：歐洲文藝復興時期被馬克思稱為“產(chǎn)生巨人”的時代，一大批解除的科學家、藝術(shù)家、思想家都出現(xiàn)在這一時期，如哥白尼、伽利略、哥倫布、麥哲倫，芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅，但丁、薄伽丘、拉伯雷、莎士比亞，及培根、蒙田等等?！稛釔凵肥敲商锿砟陮懙囊黄S筆?，F(xiàn)在我們認真讀讀課文，體會一下此文的“生命”與上文的“生命”有什么異同。
二、學生朗讀課文（由兩個學生分段讀），并正音。
三、提問討論，理解課文內(nèi)容和詞語含義。
1.《敬畏生命》與《熱愛生命》中的“生命”含義有什么不同？
〖前者是指普遍的、抽象的生命，指生生不息的生命現(xiàn)象，具體歌頌的是生命繁衍的無私、執(zhí)著、頑強的本質(zhì)特征；后者指人的生命，具體指的是人生、生活，倡導一種積極樂觀的人生態(tài)度。〗
2.文中哪些語句表現(xiàn)了作者對生命的熱愛？（要求學生熟悉課文，能說出主要句子。）
3.作者在第一段運用了對比的寫法，表現(xiàn)在哪些地方？
〖首先，把日子分為兩種，一是令人不快的時候，一是風和日麗的時候（即“壞日子”和“好日子”）。然后，對兩種不同的日子采取兩種不同的度日態(tài)度和方法，“壞日子”要“消磨”、“要飛快的去‘度’”；“好日子”要“慢慢地”“細細地”“賞玩”、“領(lǐng)略”、“品嘗”。最后再把那些“哲人”和“我”對生命的不同看法作對比，他們“打發(fā)”、“消磨”、“無視”它，認為生命是“苦事”、“賤物”；“我認為生命是”“值得稱頌”、“富有樂趣”，是“自然的厚賜”，“是優(yōu)越無比的”。〗
4.怎樣理解“生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的”？
〖人的生命是經(jīng)過數(shù)十億年的時光演化而來的，是自然的哺育，也是自然的杰作，無可比擬。〗
5.對待生命的不同態(tài)度，會導致怎樣不同的結(jié)果？
〖“糊涂人一生枯燥無味”，樂觀者充滿生活樂趣?！?/p>
6.第二段談到“享受生活要講究方法”，文中談到了哪些方法？
〖抓緊時間和有效的利用時間。只有正確認識生命，以樂觀的態(tài)度去看待生活，關(guān)心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活（這是對生命的認識和態(tài)度問題）。〗
7.作者為什么說“我對隨時告別人生，毫不惋惜。只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”？
〖因為樂于生的人好好地享受了生活，對于死亡就不會感到遺憾。而“我”熱愛生活，“比別人多享受到一倍的生活”，當需要告別人生的時候，“我”會毫不惋惜?！?/p>
8.兩段內(nèi)容各有什么側(cè)重點？（這個問題擬再分成幾個小問題來引導學生逐步完成。）
〖第一段側(cè)重從不同的生活態(tài)度，表明為什么要熱愛生活。第二段著重從生與死，生命的短暫談怎樣熱愛生命──抓緊時間、有效利用時間、使生命過得豐盈充實?！?/p>
四、比較兩文的異同。（引導學生從題材、主旨、表達、風格幾方面比較。）
〖同：主旨相通，談生命，表達珍愛生命的情感。
異：前文著重談對生命的本質(zhì)特征的認識，表現(xiàn)生命繁衍的無私、執(zhí)著、頑強、令人敬畏。后文著重談對人生的態(tài)度，倡導以積極進取樂觀的態(tài)度去對待人生。前文以描寫抒情為主，寫得細膩含蓄。后文以議論為主，直抒胸臆，樸素深刻。〗
五、布置作業(yè)?。
1.書面完成練習第二題。
2.做《文段閱讀》中第一課的作業(yè)?。
3.如有時間可課內(nèi)做“一課一練”。
附板書設(shè)計?：
熱愛生命
蒙田
度日： 壞日子 消磨 飛快地去“度”
好日子 慢慢地賞玩 細細品嘗
“哲人”：打發(fā) 消磨 回避 無視它 苦事 賤物 糊涂人一生枯燥無味
“我”：稱頌 富有樂趣 無比優(yōu)越 樂觀者充滿生活樂趣
第一段側(cè)重從不同的生活態(tài)度，表明為什么要熱愛生活。
第二段著重從生與死，談怎樣熱愛生命──抓緊時間、有效利用時間、使生命過得豐盈充實。
同：主旨相通，談生命，表達珍愛生命的情感。
異：前文著重談對生命的本質(zhì)特征的認識，表現(xiàn)生命繁衍的無私、執(zhí)著、頑強、令人敬畏。
后文著重談對人生的態(tài)度，倡導以積極進取樂觀的態(tài)度去對待人生。前文以描寫抒情為主，寫得細膩含蓄。后文以議論為主，直抒胸臆，樸素深刻。
第三課時
練習課
一、針對前兩節(jié)課的作業(yè)?，進行講評和訂正。重點是造句。
二、繼續(xù)完成“一課一練”的作業(yè)?并訂正。
三、根據(jù)前兩節(jié)課的情況，查漏補缺。
敬畏生命感恩自然 敬畏生命熱愛生活演講稿篇二
[小引]
法國人阿爾貝特?史懷澤，被愛因斯坦稱為20世紀最偉大的人物之一，創(chuàng)立了的倫理學。他認為，，生命的休戚與共，是世界上的大事?！吧剖潜４婧痛龠M生命，惡是阻礙和毀滅生命?！比绻覀償[脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。
[文一]
生命是一張美麗的網(wǎng)
嶧桐
當人類的目光伸向宇宙的時候，我們發(fā)現(xiàn)，觸目所及的是一片無盡的荒涼。而當我們回首自己所居住的星球，則是一片五彩斑斕、生機盎然的景象，對于生活在陸地上的人類來講，我們的周圍是一片綠色的世界，而構(gòu)成這綠色世界的，便是生生不息的億萬種生命——植物、動物、微生物，它們猶如一張美麗的網(wǎng)，在裝點著這個荒涼的宇宙。
可是，60億世界公民中，有幾人時常意識到這一點？有幾人在吃飯穿衣、勞作休閑的空隙里，感念過造化提供給我們的這一片美麗的花園？想到過要、愛惜自然，維護生命之網(wǎng)的長治久安？
人類開始了解自身對地球的消極影響，結(jié)果讓人觸目驚心：地球上已無一塊凈土，珠峰雪樣中含汞含錳，大西洋底有鉛鉻沉積，南極企鵝體內(nèi)含苯，北極云霧在加濃變酸——在這樣的自然環(huán)境中，地球上每天有上百種生命滅絕……生命之網(wǎng)面臨著巨大的人為災難，地球人的生存已危如累卵。
1914年，蘇格蘭生物學家湯普遜率先提出了“生命之網(wǎng)”的概念。密歇根大學的伊文斯說，總有一天，我們的子孫會明白，和人一樣，動物也有不可剝奪的權(quán)利。法國學者史懷澤更提出了這一全新的倫理價值觀：當一個人把植物和動物的生命看得與他的生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人。在海德格爾看來，人和動物植物一樣，都是從屬于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護者，人應(yīng)當學會詩意地棲居在大地上。
然而，在生存的壓力之下，在貪婪的物欲甚囂塵上的時候，偉人的呼聲顯得是那樣的微弱。現(xiàn)在每天都有一百多個物種從地球上消失，另有145種哺乳動物、437種鳥類、69種兩棲類、400多種無脊椎動物和250種植物正處在滅絕的邊緣。殘酷的現(xiàn)實讓我們清醒，環(huán)境問題的實質(zhì)，不是技術(shù)和經(jīng)濟問題，而是文化和價值取向問題，在于我們是否有一種對生命尊重的感情，那種“民吾同胞，物吾與也”的感情。
其實，在正常情況下，自然界中新種的出現(xiàn)和老種的衰亡，速度大體上是一致的，但是人為的原因加速了物種的滅絕，由于每一個種都是大量遺傳信息的貯藏者，所以每一個物種的滅絕都是生命之網(wǎng)的一個網(wǎng)眼的開裂，它給整個生命世界帶來的危害難以估量。因為在復雜的生命系統(tǒng)中，我們難以測算，一個與人類的功利距離較遠的物種的消失，將會給生命之網(wǎng)的最終消失帶來什么。
有個叫西雅圖的印第安人的酋長，曾說過一段發(fā)人深省的話，我愿意拿來獻給每一個活著的生命，并作為此文的結(jié)尾：人類屬于大地，但大地不屬于人類。世界上萬物都是相互關(guān)聯(lián)的，就像血液把我們身體的各個部分連結(jié)在一起。生命之網(wǎng)并非人類所編織，人類不過是這個網(wǎng)絡(luò)中的一根線，一個結(jié)。但人類可做的一切，最終會影響到這個網(wǎng)絡(luò)，也影響到人類本身。
（摘自《青島環(huán)保》，有改動）
[品評]
作者依據(jù)“偉人”理論，緊緊圍繞“生命之網(wǎng)”這一比喻闡發(fā)開來，高屋建瓴地指出——“環(huán)境問題的實質(zhì)，不是技術(shù)和經(jīng)濟問題，而是文化和價值取向問題，在于我們是否有一種對生命尊重的感情”，使文章充滿了理性的光輝。作者還注意運用確鑿的數(shù)據(jù)和事實來述說人類貪欲造成的罪惡，正是人類的濫捕、濫伐，才導致一個個物種在地球上迅速滅絕，這是生物的悲劇，更是人類的悲劇。因為現(xiàn)實觸目驚心，致使作者的筆端也蘊含感情，比如“60億世界公民中，有幾人時常意識到這一點？……維護生命之網(wǎng)的長治久安？”一段，反問句并舉，既深情又深邃，醒人耳目。
[文二]
為所有動物不受虐待（節(jié)選）
莽萍
人有許多種學習的方式，全看他們怎樣看待世界。如果覺得世界上的一切都可以為人所用，人是一切生物的中心和主宰，就會無視其他生命的價值，就會把任意濫用和傷害能力低下的其他生物視為當然。
如果我們把自己看作地球生命共同體中的一員，就會發(fā)現(xiàn)，我們的許多做法都值得檢討。譬如，在中學階段就用小動物活體來做所謂實驗，就是一個不人道的設(shè)計，對于學生的心靈是一種傷害，而不是健康的養(yǎng)料。這一點，連有的學生都已經(jīng)意識到了?？墒俏覀兊慕逃w制和成人教師卻沒有反省。有一位著名大學附屬中學的學生，因為反對這種殘酷的實驗課，跟學校和老師作了多次交涉，懇求老師能不能不要傷害青蛙，或者分成小組，共同解剖一只青蛙，而不是人手一只?？墒?，她到底沒有勸說成功，于是就決定在那一天拒絕到校上課。那是她整個學期第一次請假不去學校。
她的勇氣有沒有引起注意，有沒有成為下一次類似實驗課的真正有意義的障礙，我不知道，但是，我真心為這個中學生的愛和勇氣感到驕傲。她不因為生命弱小就去欺負，不因為善小就不為。
現(xiàn)在許多國家都取消了小學和中學的動物活體實驗。這是近幾十年來環(huán)境倫理觀念和道德進步的結(jié)果。生物學已經(jīng)建立很多年了，寫作的書籍成千上萬，現(xiàn)在還有了各種模型、圖譜和視聽網(wǎng)絡(luò)可以用來學習。而我們卻要在趕上“發(fā)達國家的實驗水平”的口號下，努力設(shè)置活體動物實驗課。的確，在以往的歷史上，一些西方國家有過名目繁多的殘害動物的實驗，但是，隨著動物保護哲學和生命倫理觀念的強烈沖擊，動物福利組織的實際抗爭
得到極大的認同，中學里野蠻的動物實驗課逐步被取消，換成觀察動物在自然環(huán)境下的生活，或者解剖動物尸體來學習。為什么我們非要做日漸被別人廢除的殘酷實驗呢？在中學階段，有什么知識是非要透過折磨動物來學習的呢？可能，我們需要趕上的不是生物課的實驗水平，而是其他的東西，比如對待動物生命的態(tài)度。
香港環(huán)保先驅(qū)溫石麟在回憶自己怎樣走上以保護自然為己任的道路上來時，首先想到的是自己的生物老師——他大學預科的生物教授。這位外籍老師是他愛護自然的最初的帶領(lǐng)者。一次，他們?nèi)ハ愀酆＿呑骱０渡鷳B(tài)考察。那位老師站在退潮的爛泥里，告訴正在尋找生物樣本的學生們：你們可以取上來觀察，但是，完事后要放回原位，因為他們是屬于這里的，我們是大自然的觀察者，不應(yīng)該破壞、擾亂大自然的平衡。這位赤腳站在爛泥里的教師，一直引導著他的學生走向尊敬生命、愛護自然的生活。
我深信，這就是教育。善待自然、善待動物是需要學習的，沒有人天生具備這種態(tài)度。
（原載《中國青年報》）
[品評]
本文開篇即一針見血地指出：“在中學階段就用小動物活體來做所謂實驗，……+對于學生的心靈是一種傷害，而不是健康的養(yǎng)料。”并且通過典型的例證和鮮明的正反對比論證，深入地展開剖析。
由于材料精警動人，議論鞭辟入里，使文章具有很強的沖擊力。
[文三]
張全民
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個細節(jié)，總是為弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。
上高中的時候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來的時候，拿開水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著后，慘叫著縮進了墻洞。我不知道它死了沒有，但那時我并沒意識到自己的殘忍，因為“老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個應(yīng)該死的理由。然而，引起我內(nèi)心最大觸動和自責的還是在兩個月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個大肚子，動作遲鈍地在地上尋覓著食物。我無法表達我在那個時候的心情，我只覺得“生命”這個詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺得我曾經(jīng)有過的行為是多么卑劣，這種感覺，在別人眼里也許會顯得很可笑，但是對我來說，就是那個時候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國思想家史懷澤曾在一書寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導和不懈追求的事業(yè)。
其實，只有當我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進潭中；老羚羊為了使小羚羊逃生而一個接著一個跳向懸崖，從而使小羚羊在它們即將下墜的剎那，以它們?yōu)樘逄綄γ娴纳筋^；一條鱔魚在油鍋中被煎時始終弓起中間的身子，只是為了保護腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫……其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時候，我們，也是為了更愛人類自己。豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認為自己這樣做不僅僅因為憐憫之心，更是怕小孩子的那一點點殘忍心以后擴大開來，以至于駕著飛機、裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
（原載《散文》）
[品評]
本文內(nèi)容非常豐富，既引用了生動的故事，又敘述了親身經(jīng)歷，而且不乏精當?shù)淖h論，使讀者在饒有意趣的閱讀中獲得深刻的啟迪和心靈上的凈化。
結(jié)尾的語句“當它們被殺害殆盡時，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了”，如巨大的紅色驚嘆號，特別具有警策力量。
[文四]
野性的生命
田雷
曾經(jīng)，被電視上的《動物世界》深深地吸引著，雖然并不那么喜歡看電視（而它至今仍是經(jīng)久不衰的熱門節(jié)目）。喜歡它，并不是因為難得見到這些兇猛的大型野生動物的新鮮感，而是那在莽原曠野中，馳騁天地間的自由與彪悍，是那捍衛(wèi)生命的勇猛搏斗和艱辛覓食的生命意志，是那份生命在我的獨立、自尊和自信。
曾經(jīng)見過一幅照片，并深深地為之而振奮。那是雪地里一雙狼的眼睛，凝神注視著我，堅定、深邃、英氣逼人、攝人心魄。它積聚著強悍的力量，蓄勢待發(fā)，隨時攻擊覓食或者反應(yīng)攻擊，捍衛(wèi)自己生命的存在和尊嚴。
還見過一幅荒漠上奔騰的兩匹斑馬的照片，地面上揚起的塵土更突出了它們高昂著頭仰天嘶鳴的奔放向上的氣勢；其雄渾壯闊與豪邁，在鉛灰色的沉沉烏云的映襯下，越發(fā)地激蕩人心，如同風塵古道上一首回腸蕩氣的戰(zhàn)歌。
而這里是海拔五千多米的高寒缺氧地帶，任何動物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在極其艱難，但是它們依然憑借著對生存的強烈渴望和不屈的生命意志，大范圍地遷徒，艱苦地尋找水源和草場，在充滿危險的靜謐中頑強地生活著，構(gòu)成茫茫草原上跳動的生命旋律，成為美麗草原上的生命風景線。
欣賞，是有的。畢竟在城市中，生活在鋼筋水泥構(gòu)筑成的空間里，需要面臨和應(yīng)付工作中的壓力以及人和人之間的競爭，是極其難得有機會見到野生動物的。尤其是大型野生動物；更不要說親眼目睹并親臨感受那山林間、草原上、曠野中自由地縱橫馳聘的英豪氣度。
但更多的是，常常地被這種野性的激情感染著；渴望如它們一樣的盎然的生機勃勃，激揚奔放；聆聽著它們強勁的生命節(jié)拍和旋律，在心靈深處蕩起強烈的回應(yīng)和信念，那可以追溯到原始人類時期與生俱來的對生命的真誠信仰，而終于領(lǐng)悟了生命。
正是由于自然界其他萬物生靈（尤其是野生動物）的存在，才使人類在這個世界中不再孤獨。野生動物不僅僅是人類的朋友，它們更是世界中與人類一樣的平等的生命，有個性，有靈魂，更有張揚的激情——為自己生命的尊嚴和追求奮斗拼搏的激情。
自由、自信、奔放、激昂，生命本該如此。如果沒有了野生動物，已經(jīng)被文明越來越遠的隔絕了自然的我們，又該從何、如何去欣賞生命的激揚，領(lǐng)悟生命的真諦呢？
對于自然而言，每一個生靈都是平等的、自由的，生命是充滿激情的。自然界充滿了殘酷的競爭：有驕傲的勝利，有慘烈的失敗，更有無情的死亡；有甘甜，更有艱辛和苦難；但是無論如何，不能也不會沒有生命的激情。
自然競爭是殘酷的、野性的，然而整個自然界是和諧的、完善的。人類來到世界，也是自然界的一個組成分子，向往野性，回歸自然是人類內(nèi)心深處埋藏著的本性。
約束自己，善待生靈，敬重生命，保護自然。地球上不能只剩下人類自己，地球也不只為人類而存在。
（摘自《廣西環(huán)保》）
[品評]
文章描寫與議論有機結(jié)合，先以形象的筆墨展示野生動物激揚奔放的“野性的激情”，給讀者以強烈的感染，在此基礎(chǔ)上闡發(fā)精到的見解——“野生動物不僅僅是人類的朋友，它們更是世界中與人類一樣的平等的生命……”“地球上不能只剩下人類自己，地球也不只為人類而存在”。觀點新穎而有見地，行文凝練而有氣勢。
敬畏生命感恩自然 敬畏生命熱愛生活演講稿篇三
教學目標?:
1.學習整體感知文章，并從中把握文章的主旨。
2.了解本文的寫作思路和寫作方法，學習本文從日常生活現(xiàn)象去感悟生活和人生
3.感受生命的偉大和力量。
重點：目標1、2
難點：目標2
教具：錄音機和錄音帶(也可用電腦一室的電腦播放音樂)
預習指導：
1.朗讀課文，讀通順，讀正確。2.查字典，解釋有關(guān)詞語。
一、課前演講：輪到的同學談學習某方面的感受 （3分鐘）
隨機請一名學生評價演講的效果(從內(nèi)容、儀態(tài)和技巧方面）（目的在于促使學生認真聽講練習口才，讓說者也有緊迫感）
[備學生]如果有的學生不脫稿或者其他不合要求者，教師及時糾正，學生評價若不知如何說起，教師也要給予指點。
二、創(chuàng)設(shè)情境，導入??新課：（2分鐘）
播放貝多芬的《命運交響曲》開頭的片斷，教師簡介貝多芬在失聰后仍創(chuàng)作了不少傳世之作的經(jīng)歷，引導學生了解《命運》樂曲中對命運的挑戰(zhàn)，對生命的思考。引導學生明確本單元課文都是表現(xiàn)作家對人生的體驗與思考的。
[備學生]聽完音樂之后讓學生根據(jù)音樂的節(jié)奏談感受，導出一種力量感而得出向命運的抗爭與挑戰(zhàn)的想法，再結(jié)合各篇目的標題讓學生歸納共同主題。
教師講解：這節(jié)課先從《敬畏生命》一文體會作者是從什么現(xiàn)象引起對生命的思考，從而表達了怎樣的一種體驗。
三、朗誦課文，整體感知。（15分鐘）
[練習]播放另一首樂曲《春江花月夜》，全班在樂曲聲中朗誦全文。（該樂曲較抒情，開始平緩，后面略有起伏，以配合課文感情的變化。）
方法指導：朗讀前先提醒幾個易讀錯的字音：纖讀作xi n詫 ch ，侈 ch ，要求讀得準確、流利、有節(jié)奏；整體感知課文，思考文中寫了什么事？抒了什么情？在朗讀后，對學生讀書情況作評價并補充正音。
[備學生]教師通過巡視了解學生朗讀的情況，根據(jù)結(jié)果決定是否要進行糾正或者示范性朗讀，在概括事件和抒情時給予不同的合理答案及時肯定，鼓勵學生的積極性。
［提問］本文寫了什么？請用簡要的話概述。（實現(xiàn)目標1）
抽查二人后由有興趣的補充，教師評價，內(nèi)容要點：作者偶而見到的樹木飄送種子的現(xiàn)象，引發(fā)了對生命的折服和敬畏的感悟。
[備學生]答案不要求一致，意思相近即可。只要能引導學生理解要點即可，同時注意有利于培養(yǎng)學生獨立答題能力。
［討論］讀完全文，你有些什么感受？先獨立思考，進行筆錄，再相繼發(fā)言，班內(nèi)交流。（實現(xiàn)目標1、3）
[備學生]不設(shè)標準答案，鼓勵學生大膽發(fā)言。適當引導學生談對生命的思考。有的學生講到一點也行，最后教師把各人答案歸并。
四、分析寫作思路，加深理解。（20鐘）
［練習］朗讀課文片斷。
要求：選出自己欣賞的或能觸動自己感受的片斷，自由地、大聲地讀。
［解說］從大家發(fā)言和朗讀的情況看來，這篇短文很能觸動人，而且激發(fā)了大家對生命的思考，那么，這篇文章是怎樣表達出這樣的效果的呢？大家一起來看看本文的寫作思路和寫作手法。(注：以下采用師生對答的方式進行）
[備學生]少量學生找不到感受深的片斷是正常的，但如果有很多人教師就要給出一點示范幫助學生認識什么是有意義的句子。
［提問］文章是從什么事情入筆的？
要點：從作者偶爾見到的樹木飄送種子的現(xiàn)象入手寫的。也就是從日常生活小事寫起。（實現(xiàn)目2）
［提問］這樣的日常小事為什么會讓作者有所感觸？請找出有關(guān)的語句。
要點：因為樹木在飄送種子過程中顯示出生命的偉大。語句有“我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動”。
［提問］作者為什么覺得生命的投資是“豪華的、奢侈的。不計成本的”? 用課文語句回答。
要點：“也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹?！?/p>
［提問］文章的最后兩段與開頭兩段在寫作手法上有什么不同？作用分別是什么？（實現(xiàn)目標1）
要點：開頭兩段以記敘為主，最后兩段是以抒情、議論為主。開頭的記敘是基礎(chǔ)，為后文的議論、抒情蓄勢、鋪墊；最后的議論、抒情用來揭示文章主旨，即“我”之感悟。
[備學生]本題難度較大，教師在提示的基礎(chǔ)上可加以總結(jié)，學生只要可以說了零星即可]
［提問］作者如何把兩部分內(nèi)容連接起來（即作者如何從事件引出感悟，這是理解本文寫法的關(guān)鍵）？（實現(xiàn)目標2）
要點：作者用自己的心情變化做線索將兩部分連接起來。從開頭的“不經(jīng)意”、“不注意”——“令人吃驚”、“詫異和震撼”——“折服”、“敬畏”，從而自然而然地引出自己的感悟。
[講解]:作者先簡要敘述了日常生活中見到的小事，然后借助自己內(nèi)心的感觸，通過抒情、議論將自己對生命的敬愛之情充分地表達出來，文章不長，語言平實，卻有深度，能引起讀者的共鳴和思考。
［討論］談?wù)勀銓Ρ疚膶懛ǖ目捶ā?/p>
[處理方法]答案不要求一致。引導學生在寫作實踐中學習這樣的寫法。自由發(fā)言，如果無人說則提問三人以上中上生。
五、欣賞品味。（3分鐘）
［練習］朗讀全文。
[處理方]法：散讀法，老師監(jiān)督學生的朗讀情況。讀前要求學生：帶著對課文主旨的理解讀；欣賞本文從日常生活小事引發(fā)感悟和思考的巧妙構(gòu)思及其自然流暢的語言。
六、小結(jié)。（1分鐘）
教師講解：本文是一篇典型的生活感悟類散文。要學習這種寫法，首先要學會細致觀察日常生活，其次要做一個有心人，抓住生活中的點點滴滴，學會深入思考。
七、作業(yè)?布置。（1分鐘）
1.為什么說樹木飄送種子是“驚心動魄的壯舉”？（a）
2.解釋下列詞語。 渾然不覺 詫異 震撼 奢侈 驚心動魄。（a）
3.從自己閱讀過的書中摘抄關(guān)于“人生”“生命”的名句不少于十句。（b）
4.觀察植物萌芽、生長的情況，進一步感受生命的力量。寫一段體會，200字左右。（c）
說課：以朗讀、閱讀、討論為主，同學借助音樂激發(fā)情緒。通過朗讀整體感知全文，把握文章的主旨。同時設(shè)計一些問題師生交流，生生交流，達到共同進步的目的。
教學后記：事實證明本文在教學過程?中引用了音樂的刺激，效果不錯，開頭學生聽到《命運》很激動，充滿活力，這也樂曲本身的特點也有關(guān)系，所以應(yīng)該選準。配樂朗誦也增加了一些情趣。不過在整體課文這一環(huán)節(jié)上學生大多不敢說，不善于說，往往只是只言片語，但在老師的鼓勵下后來好了一些，這些對于培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)很有幫助，要堅持下去。
附板書：
景：樹木 飄散 白色纖維
無限 整個 漫天
情：不經(jīng)意-------吃驚--------詫異、震撼 （敘述描寫)
折服、敬畏生命
（抒情、議論）
敬畏生命感恩自然 敬畏生命熱愛生活演講稿篇四
學習目的：
1、加深對生命的理解和領(lǐng)悟。
2、品味文中精妙的語言。
3、訓練朗讀，領(lǐng)悟積淀語感。
學習重點：品味語言，訓練朗讀。
學習難點：對生命的理解和領(lǐng)悟。
教具：幻燈機
學習過程：
一、整體把握
1、老師范讀《敬畏生命》。
2、學生各自放聲朗讀課文，思考：（思考的問題都由多媒體放映）
1 我們從出生開始，2 就不3 停地接觸到各種生命，4 但是作者為什么說“我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚俊?/p>
思考后討論、交流、明確。
提示：因為這一次他“真的看到了”那群種子“在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹”，這生命讓“我感到詫異和震撼”，讓我“滿心所感到的是一種折服，一種無以名狀的敬畏?！比绱祟B強的生命力讓我覺得幾乎是第一次遇見生命！
②作者為什么說生命的“投資”是“豪華的、奢侈的、不計成本的”？
思考后討論、交流、明確。
提示：?生命的“投資”是一種“驚心動魄的壯舉”。成千上萬的種子在不分晝夜的飄散，卻只有一顆種子足以成為生命，所以說生命的“投資”是“豪華的、奢侈的、不計成本的”。
二、品味語言
1.請一學生朗讀第一段，老師指導。（思考的問題都由幻燈片投影）
思考：①“那是一個夏天的長得不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊?！?/p>
———為什么用“長得不能再長”，而不用“漫長”或“很長”之類的詞呢？
學生思考，討論，交流，明確。
提示：“長得不能再長”說明長到了極點，寫出了作者當時的心情。若換成“漫長”“很長”則表達不出這種效果。
②“我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾顆正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，……?！?/p>
———若把起其換成“我起先…，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾顆正在飄散一些大團大團的，像棉花似的白色的纖維，…，”表達效果有何不同？
學生思考，討論，交流，明確。
提示：定語后置，以示強調(diào)。若把定語還原，則不能突出纖維的特征——“大團大團的，像棉花似的?！?/p>
2、學生各自放聲朗讀第一段。
三、四人小組朗讀剩下文段（每人一段），小組互評。
小組內(nèi)積極討論（按老師的方法設(shè)計問題，品味語言，特別是對表現(xiàn)作者敬畏生命的語句重點品味），老師巡回指導。
全班交流，老師引導，補充小結(jié)。
板書：????????????????????敬畏生命
第一段：（第1~2節(jié)）無意中發(fā)現(xiàn)植物靠風力播送種子、繁衍生命的現(xiàn)象感到詫異和震撼。?????????????????觀
第二段：（第3~4節(jié)）抒發(fā)心底強烈的觸動。對生命產(chǎn)生敬畏、折服
感
第三段：（第5節(jié)）照應(yīng)開頭，總結(jié)全文。
作業(yè)?：（1）完成課后練習
（2）完成級組統(tǒng)一練習（油?。?/p>
后記：
第二課時
學習目標：
1、加深對生命的理解，對生命意識領(lǐng)悟。
2、品味文中精妙的語言。
3、訓練朗讀，領(lǐng)悟積淀語感。
學習重點：品味語言，訓練朗讀。
學習難點：能對生命加深理解。
教具：幻燈機
過程：
一、整體把握，積累語感。
1.師范讀《熱愛生命》
2.學生自己放聲朗讀，品味下列語句，并根據(jù)自己的體驗，看看能否加以補充或擴展。（幻燈片投影下列文字）
我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的。
只有樂于生的人才才能真正不感到死之苦惱。
生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的。
剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實。
3.小組交流，討論。
全班發(fā)言討論，老師點評。（注：鼓勵學生大膽談出自己的看法，無需統(tǒng)一觀點）
二、積累與擴展
1.把成語“渾然不覺”、“無以名狀”、“驚心動魄”、“風和日麗”、“枯燥無味”、“躁動不安”、“稍縱即逝”抄在卡片上，并領(lǐng)會它們在文中的意思。
2.將文中你認為精彩的語段摘抄下來，并背誦。
三、小結(jié)：（略）
板書：??????????????????熱愛生命
第一段：從生的角度闡述應(yīng)怎樣看待生命、活得充實????生?????死
第二段：從死的角度闡述應(yīng)怎樣抓緊時間、留住日子????死?????生
作業(yè)?：1.從文中再找?guī)滋幷Z言來欣賞品味。
2.觀看《鋼鐵是怎樣煉成的》片段。
課外作業(yè)?：
舉行一次班級演講賽。從自己的人生體驗出發(fā)，談?wù)劊?/p>
對于生命，我們是由“敬畏”到“敬愛”，還是從“熱愛”到“敬畏”？
后記：
敬畏生命感恩自然 敬畏生命熱愛生活演講稿篇五
[小引]
法國人阿爾貝特?史懷澤，被愛因斯坦稱為20世紀最偉大的人物之一，創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學。他認為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事?！吧剖潜４婧痛龠M生命，惡是阻礙和毀滅生命?！比绻覀償[脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。
[文一]
生命是一張美麗的網(wǎng)
嶧桐
當人類的目光伸向宇宙的時候，我們發(fā)現(xiàn)，觸目所及的是一片無盡的荒涼。而當我們回首自己所居住的星球，則是一片五彩斑斕、生機盎然的景象，對于生活在陸地上的人類來講，我們的周圍是一片綠色的世界，而構(gòu)成這綠色世界的，便是生生不息的億萬種生命——植物、動物、微生物，它們猶如一張美麗的網(wǎng)，在裝點著這個荒涼的宇宙。
可是，60億世界公民中，有幾人時常意識到這一點？有幾人在吃飯穿衣、勞作休閑的空隙里，感念過造化提供給我們的這一片美麗的花園？想到過要敬畏生命、愛惜自然，維護生命之網(wǎng)的長治久安？
人類開始了解自身對地球的消極影響，結(jié)果讓人觸目驚心：地球上已無一塊凈土，珠峰雪樣中含汞含錳，大西洋底有鉛鉻沉積，南極企鵝體內(nèi)含苯，北極云霧在加濃變酸——在這樣的自然環(huán)境中，地球上每天有上百種生命滅絕……生命之網(wǎng)面臨著巨大的人為災難，地球人的生存已危如累卵。
1914年，蘇格蘭生物學家湯普遜率先提出了“生命之網(wǎng)”的概念。密歇根大學的伊文斯說，總有一天，我們的子孫會明白，和人一樣，動物也有不可剝奪的權(quán)利。法國學者史懷澤更提出了“敬畏生命”這一全新的倫理價值觀：當一個人把植物和動物的生命看得與他的生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人。在海德格爾看來，人和動物植物一樣，都是從屬于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護者，人應(yīng)當學會詩意地棲居在大地上。
然而，在生存的壓力之下，在貪婪的物欲甚囂塵上的時候，偉人的呼聲顯得是那樣的微弱。現(xiàn)在每天都有一百多個物種從地球上消失，另有145種哺乳動物、437種鳥類、69種兩棲類、400多種無脊椎動物和250種植物正處在滅絕的邊緣。殘酷的現(xiàn)實讓我們清醒，環(huán)境問題的實質(zhì)，不是技術(shù)和經(jīng)濟問題，而是文化和價值取向問題，在于我們是否有一種對生命尊重的感情，那種“民吾同胞，物吾與也”的感情。
其實，在正常情況下，自然界中新種的出現(xiàn)和老種的衰亡，速度大體上是一致的，但是人為的原因加速了物種的滅絕，由于每一個種都是大量遺傳信息的貯藏者，所以每一個物種的滅絕都是生命之網(wǎng)的一個網(wǎng)眼的開裂，它給整個生命世界帶來的危害難以估量。因為在復雜的生命系統(tǒng)中，我們難以測算，一個與人類的功利距離較遠的物種的消失，將會給生命之網(wǎng)的最終消失帶來什么。
有個叫西雅圖的印第安人的酋長，曾說過一段發(fā)人深省的話，我愿意拿來獻給每一個活著的生命，并作為此文的結(jié)尾：人類屬于大地，但大地不屬于人類。世界上萬物都是相互關(guān)聯(lián)的，就像血液把我們身體的各個部分連結(jié)在一起。生命之網(wǎng)并非人類所編織，人類不過是這個網(wǎng)絡(luò)中的一根線，一個結(jié)。但人類可做的一切，最終會影響到這個網(wǎng)絡(luò)，也影響到人類本身。
（摘自《青島環(huán)保》，有改動）
[品評]
作者依據(jù)“偉人”理論，緊緊圍繞“生命之網(wǎng)”這一比喻闡發(fā)開來，高屋建瓴地指出——“環(huán)境問題的實質(zhì)，不是技術(shù)和經(jīng)濟問題，而是文化和價值取向問題，在于我們是否有一種對生命尊重的感情”，使文章充滿了理性的光輝。作者還注意運用確鑿的數(shù)據(jù)和事實來述說人類貪欲造成的罪惡，正是人類的濫捕、濫伐，才導致一個個物種在地球上迅速滅絕，這是生物的悲劇，更是人類的悲劇。因為現(xiàn)實觸目驚心，致使作者的筆端也蘊含感情，比如“60億世界公民中，有幾人時常意識到這一點？……維護生命之網(wǎng)的長治久安？”一段，反問句并舉，既深情又深邃，醒人耳目。
[文二]
為所有動物不受虐待（節(jié)選）
莽萍
人有許多種學習的方式，全看他們怎樣看待世界。如果覺得世界上的一切都可以為人所用，人是一切生物的中心和主宰，就會無視其他生命的價值，就會把任意濫用和傷害能力低下的其他生物視為當然。
如果我們把自己看作地球生命共同體中的一員，就會發(fā)現(xiàn)，我們的許多做法都值得檢討。譬如，在中學階段就用小動物活體來做所謂實驗，就是一個不人道的設(shè)計，對于學生的心靈是一種傷害，而不是健康的養(yǎng)料。這一點，連有的學生都已經(jīng)意識到了?？墒俏覀兊慕逃w制和成人教師卻沒有反省。有一位著名大學附屬中學的學生，因為反對這種殘酷的實驗課，跟學校和老師作了多次交涉，懇求老師能不能不要傷害青蛙，或者分成小組，共同解剖一只青蛙，而不是人手一只。可是，她到底沒有勸說成功，于是就決定在那一天拒絕到校上課。那是她整個學期第一次請假不去學校。
她的勇氣有沒有引起注意，有沒有成為下一次類似實驗課的真正有意義的障礙，我不知道，但是，我真心為這個中學生的愛和勇氣感到驕傲。她不因為生命弱小就去欺負，不因為善小就不為。
現(xiàn)在許多國家都取消了小學和中學的動物活體實驗。這是近幾十年來環(huán)境倫理觀念和道德進步的結(jié)果。生物學已經(jīng)建立很多年了，寫作的書籍成千上萬，現(xiàn)在還有了各種模型、圖譜和視聽網(wǎng)絡(luò)可以用來學習。而我們卻要在趕上“發(fā)達國家的實驗水平”的口號下，努力設(shè)置活體動物實驗課。的確，在以往的歷史上，一些西方國家有過名目繁多的殘害動物的實驗，但是，隨著動物保護哲學和生命倫理觀念的強烈沖擊，動物福利組織的實際抗爭
得到極大的認同，中學里野蠻的動物實驗課逐步被取消，換成觀察動物在自然環(huán)境下的生活，或者解剖動物尸體來學習。為什么我們非要做日漸被別人廢除的殘酷實驗呢？在中學階段，有什么知識是非要透過折磨動物來學習的呢？可能，我們需要趕上的不是生物課的實驗水平，而是其他的東西，比如對待動物生命的態(tài)度。
香港環(huán)保先驅(qū)溫石麟在回憶自己怎樣走上以保護自然為己任的道路上來時，首先想到的是自己的生物老師——他大學預科的生物教授。這位外籍老師是他愛護自然的最初的帶領(lǐng)者。一次，他們?nèi)ハ愀酆＿呑骱０渡鷳B(tài)考察。那位老師站在退潮的爛泥里，告訴正在尋找生物樣本的學生們：你們可以取上來觀察，但是，完事后要放回原位，因為他們是屬于這里的，我們是大自然的觀察者，不應(yīng)該破壞、擾亂大自然的平衡。這位赤腳站在爛泥里的教師，一直引導著他的學生走向尊敬生命、愛護自然的生活。
我深信，這就是教育。善待自然、善待動物是需要學習的，沒有人天生具備這種態(tài)度。
（原載《中國青年報》）
[品評]
本文開篇即一針見血地指出：“在中學階段就用小動物活體來做所謂實驗，……+對于學生的心靈是一種傷害，而不是健康的養(yǎng)料。”并且通過典型的例證和鮮明的正反對比論證，深入地展開剖析。
由于材料精警動人，議論鞭辟入里，使文章具有很強的沖擊力。
[文三]
敬畏生命
張全民
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個細節(jié)，總是為弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。
上高中的時候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來的時候，拿開水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著后，慘叫著縮進了墻洞。我不知道它死了沒有，但那時我并沒意識到自己的殘忍，因為“老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個應(yīng)該死的理由。然而，引起我內(nèi)心最大觸動和自責的還是在兩個月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個大肚子，動作遲鈍地在地上尋覓著食物。我無法表達我在那個時候的心情，我只覺得“生命”這個詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺得我曾經(jīng)有過的行為是多么卑劣，這種感覺，在別人眼里也許會顯得很可笑，但是對我來說，就是那個時候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導和不懈追求的事業(yè)。
其實，只有當我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進潭中；老羚羊為了使小羚羊逃生而一個接著一個跳向懸崖，從而使小羚羊在它們即將下墜的剎那，以它們?yōu)樘逄綄γ娴纳筋^；一條鱔魚在油鍋中被煎時始終弓起中間的身子，只是為了保護腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫……其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認為自己這樣做不僅僅因為憐憫之心，更是怕小孩子的那一點點殘忍心以后擴大開來，以至于駕著飛機、裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
（原載《散文》）
[品評]
本文內(nèi)容非常豐富，既引用了生動的故事，又敘述了親身經(jīng)歷，而且不乏精當?shù)淖h論，使讀者在饒有意趣的閱讀中獲得深刻的啟迪和心靈上的凈化。
結(jié)尾的語句“當它們被殺害殆盡時，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了”，如巨大的紅色驚嘆號，特別具有警策力量。
[文四]
野性的生命
田雷
曾經(jīng)，被電視上的《動物世界》深深地吸引著，雖然并不那么喜歡看電視（而它至今仍是經(jīng)久不衰的熱門節(jié)目）。喜歡它，并不是因為難得見到這些兇猛的大型野生動物的新鮮感，而是那在莽原曠野中，馳騁天地間的自由與彪悍，是那捍衛(wèi)生命的勇猛搏斗和艱辛覓食的生命意志，是那份生命在我的獨立、自尊和自信。
曾經(jīng)見過一幅照片，并深深地為之而振奮。那是雪地里一雙狼的眼睛，凝神注視著我，堅定、深邃、英氣逼人、攝人心魄。它積聚著強悍的力量，蓄勢待發(fā)，隨時攻擊覓食或者反應(yīng)攻擊，捍衛(wèi)自己生命的存在和尊嚴。
還見過一幅荒漠上奔騰的兩匹斑馬的照片，地面上揚起的塵土更突出了它們高昂著頭仰天嘶鳴的奔放向上的氣勢；其雄渾壯闊與豪邁，在鉛灰色的沉沉烏云的映襯下，越發(fā)地激蕩人心，如同風塵古道上一首回腸蕩氣的戰(zhàn)歌。
而這里是海拔五千多米的高寒缺氧地帶，任何動物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在極其艱難，但是它們依然憑借著對生存的強烈渴望和不屈的生命意志，大范圍地遷徒，艱苦地尋找水源和草場，在充滿危險的靜謐中頑強地生活著，構(gòu)成茫茫草原上跳動的生命旋律，成為美麗草原上的生命風景線。
欣賞，是有的。畢竟在城市中，生活在鋼筋水泥構(gòu)筑成的空間里，需要面臨和應(yīng)付工作中的壓力以及人和人之間的競爭，是極其難得有機會見到野生動物的。尤其是大型野生動物；更不要說親眼目睹并親臨感受那山林間、草原上、曠野中自由地縱橫馳聘的英豪氣度。
但更多的是，常常地被這種野性的激情感染著；渴望如它們一樣的盎然的生機勃勃，激揚奔放；聆聽著它們強勁的生命節(jié)拍和旋律，在心靈深處蕩起強烈的回應(yīng)和信念，那可以追溯到原始人類時期與生俱來的對生命的真誠信仰，而終于領(lǐng)悟了生命。
正是由于自然界其他萬物生靈（尤其是野生動物）的存在，才使人類在這個世界中不再孤獨。野生動物不僅僅是人類的朋友，它們更是世界中與人類一樣的平等的生命，有個性，有靈魂，更有張揚的激情——為自己生命的尊嚴和追求奮斗拼搏的激情。
自由、自信、奔放、激昂，生命本該如此。如果沒有了野生動物，已經(jīng)被文明越來越遠的隔絕了自然的我們，又該從何、如何去欣賞生命的激揚，領(lǐng)悟生命的真諦呢？
對于自然而言，每一個生靈都是平等的、自由的，生命是充滿激情的。自然界充滿了殘酷的競爭：有驕傲的勝利，有慘烈的失敗，更有無情的死亡；有甘甜，更有艱辛和苦難；但是無論如何，不能也不會沒有生命的激情。
自然競爭是殘酷的、野性的，然而整個自然界是和諧的、完善的。人類來到世界，也是自然界的一個組成分子，向往野性，回歸自然是人類內(nèi)心深處埋藏著的本性。
約束自己，善待生靈，敬重生命，保護自然。地球上不能只剩下人類自己，地球也不只為人類而存在。
（摘自《廣西環(huán)?！罚?/p>
[品評]
文章描寫與議論有機結(jié)合，先以形象的筆墨展示野生動物激揚奔放的“野性的激情”，給讀者以強烈的感染，在此基礎(chǔ)上闡發(fā)精到的見解——“野生動物不僅僅是人類的朋友，它們更是世界中與人類一樣的平等的生命……”“地球上不能只剩下人類自己，地球也不只為人類而存在”。觀點新穎而有見地，行文凝練而有氣勢。
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