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社會(huì)經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)論文篇一
關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè) 社會(huì)資本 就業(yè)能力
隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展和教育大眾化的來(lái)臨，我國(guó)高等學(xué)校的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。自 1999 年以來(lái)，每年的高校擴(kuò)招，使高校學(xué)生數(shù)量迅速增加，相≤≥應(yīng)的高校畢業(yè)生人數(shù)逐年增加，隨之而來(lái)的是大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題日益凸顯、加劇。因此，開發(fā)和利用大學(xué)生的就業(yè)社會(huì)資本對(duì)于解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、社會(huì)資本的研究視角
社會(huì)資本的概念最早興起于社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域，20世紀(jì)80年代由法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布爾迪厄正式使用以來(lái)，詹姆斯·科爾曼和普特南等學(xué)者的進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展，已經(jīng)在國(guó)際學(xué)術(shù)界引起了廣泛的爭(zhēng)論和理論探討。它繼人力資本之后又一次延伸了“資本”的概念，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，引起了人們對(duì)社會(huì)中人與人之間互動(dòng)關(guān)系的重視。 社會(huì)學(xué)家們對(duì)社會(huì)資本概念的研究都集中體現(xiàn)在一個(gè)核心問(wèn)題上，即社會(huì)資本的本質(zhì)特征是一種社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系體現(xiàn)一種累積性特點(diǎn)，體現(xiàn)在人與人的交往過(guò)程中所產(chǎn)生的社會(huì)信任、社會(huì)規(guī)范、互惠和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中。社會(huì)資本的社會(huì)關(guān)系木質(zhì)特征以及累積性特點(diǎn)，不僅受到一個(gè)社會(huì)的悠久歷史文化傳統(tǒng)的影響，而且受到該社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、公民社會(huì)的發(fā)育程度的影響。對(duì)個(gè)人而言，社會(huì)資本意味著幫助獲取成功而建立互惠、信任關(guān)系的途徑；對(duì)社會(huì)而言，社會(huì)資本反映社會(huì)成員參與、合作、組織與互動(dòng)的能力。從根本上說(shuō)，社會(huì)資本反映的是一個(gè)社會(huì)人與人之間信任、互惠與合作關(guān)系的程度高低，它對(duì)于社會(huì)發(fā)展與變遷起著巨大的作用。
二、大學(xué)生的就業(yè)社會(huì)資本利用現(xiàn)狀與存在問(wèn)題分析
（一）大學(xué)生對(duì)待社會(huì)資本的態(tài)度——崇拜和鄙視并存
絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到了社會(huì)資本對(duì)就業(yè)的作用。但是他們對(duì)社會(huì)資本的認(rèn)識(shí)很模糊、很朦朧，在我的調(diào)查和訪問(wèn)中很多大學(xué)生所認(rèn)識(shí)的或所認(rèn)為的社會(huì)資本一般是傳統(tǒng)的關(guān)系社會(huì)資本，即中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)下的社會(huì)資本，依靠家族、宗族、親友和鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)性血緣、地緣和親緣特征的社會(huì)資本，帶有“倫理契約”色彩，因此他們對(duì)待關(guān)系社會(huì)資本一直存在著自相矛盾的觀點(diǎn)，即對(duì)社會(huì)資本的崇拜和鄙視尷尬并存。
（二）市場(chǎng)途徑的運(yùn)用多于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)途徑，大學(xué)生在社會(huì)資本的利用上存在著不平衡
現(xiàn)階段，大學(xué)生主要是通過(guò)市場(chǎng)渠道找工作，而且他們?cè)谶\(yùn)用就業(yè)社會(huì)資本的過(guò)程中偏重于公共的社會(huì)資本，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)途徑處于次要地位。即使社會(huì)資本比較豐富的大學(xué)生，在初次就業(yè)中，也有些沒(méi)有通過(guò)社會(huì)資本求職。因?yàn)閷?duì)于他們來(lái)說(shuō)，比較實(shí)際和比較有效的途徑是通過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)和學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心，依靠本身所具有的人力資本，通過(guò)就業(yè)考試、直接到新單位應(yīng)聘以及自謀職業(yè)，也是通過(guò)一種符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的制度化途徑獲得就業(yè)的方式。隨著中國(guó)改革開放的逐漸深入，這種就業(yè)方式將會(huì)在個(gè)人求職方式中占據(jù)更為重要的位置。
（三）大學(xué)生的就業(yè)社會(huì)資本范圍小、數(shù)量少
大學(xué)生就業(yè)的社會(huì)聯(lián)系主要來(lái)自于家庭和學(xué)校，因此家庭社會(huì)資本的應(yīng)用率高于其他社會(huì)資本的應(yīng)用率，基于血緣，朋友關(guān)系的社會(huì)資本應(yīng)用率高于其他形式社會(huì)資本的應(yīng)用率。這些社會(huì)資本是以家庭為出身前提下的。因此在中國(guó)出現(xiàn)了“富二代”，“官二代”的現(xiàn)象，而在歐美現(xiàn)代國(guó)家中這種現(xiàn)象是比較少的。可見，中國(guó)大學(xué)生就業(yè)社會(huì)資本涉及的范圍狹小，數(shù)量上也不充足，這在一定程度上也導(dǎo)致了大學(xué)生在社會(huì)資本的利用上存在著不平衡。由此可見，大學(xué)生在就業(yè)的過(guò)程中偏重于傳統(tǒng)社會(huì)資本和公共的就業(yè)社會(huì)資本，與之相比，新形式的社會(huì)資本利用率要低得多。所以，大學(xué)生在利用社會(huì)資本就業(yè)的過(guò)程中，大多數(shù)的社會(huì)資本被閑置，沒(méi)能得到充分的利用。
三、大學(xué)生的就業(yè)社會(huì)資本開發(fā)和利用的對(duì)策建議
大學(xué)生就業(yè)社會(huì)資本對(duì)大學(xué)生就業(yè)具有很大的幫助，但現(xiàn)階段，大學(xué)生利用其就業(yè)的情況卻并不令人滿意，因此，充分開發(fā)和利用大學(xué)生就業(yè)社會(huì)資本是我們應(yīng)該解決的一個(gè)重要問(wèn)題。我提出了以下幾個(gè)方面的建議：
（一）積極開拓大學(xué)生就業(yè)社會(huì)資本的潛力
1、拓展高校就業(yè)社會(huì)資本。一是樹立高校品牌，提高知名度；二是充分發(fā)揮就業(yè)指導(dǎo)中心的作用；三是加強(qiáng)對(duì)用人單位的溝通和聯(lián)系，為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。
2、拓展高校教師就業(yè)社會(huì)資本。拓展高校教師的社會(huì)資本，主要應(yīng)從兩個(gè)方面入手：一是往屆畢業(yè)生，二是社會(huì)活動(dòng)。高校教師應(yīng)通過(guò)畢業(yè)生拓展社會(huì)資本。要達(dá)到這一目的，高校教師應(yīng)與學(xué)生建立良好的關(guān)系，并在其畢業(yè)后繼續(xù)保持聯(lián)系。
3、拓展大學(xué)生自身的就業(yè)社會(huì)資本。如積極開發(fā)血緣關(guān)系中的社會(huì)資本，開發(fā)利用校友資源，發(fā)揮非正式組織的作用，加強(qiáng)社會(huì)交往等等。
4 利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，在信息化下的今天，互聯(lián)網(wǎng)科技技術(shù)的發(fā)展，信息的傳播更加快捷和高效。 學(xué)會(huì)利用浩瀚的網(wǎng)絡(luò)資源為自己的就業(yè)機(jī)會(huì)。更重要的是越來(lái)越多的企業(yè)為節(jié)約成本也紛紛開始網(wǎng)絡(luò)招聘。利用微博，個(gè)人門戶，qq等網(wǎng)絡(luò)工具正在形成潮流。
（二）提高利用就業(yè)社會(huì)資本的能力
1、提高利用公共就業(yè)社會(huì)資本的能力。公共就業(yè)社會(huì)資本具有公開性和公正性的特點(diǎn)，在運(yùn)用公共就業(yè)社會(huì)資本的時(shí)候，大學(xué)生首先應(yīng)了解其具體內(nèi)容，即了解其包括哪些方面的社會(huì)聯(lián)系，如單位名稱、地址等。其次，應(yīng)了解有關(guān)公共社會(huì)資本的信息發(fā)布情況，如發(fā)布信息的時(shí)間、發(fā)布信息的地點(diǎn)、發(fā)布信息的形式等。只有對(duì)公共社會(huì)資本的情況有了充分的了解，才能利用好公共社會(huì)資本。
2、提高利用非公共就業(yè)社會(huì)資本的能力。現(xiàn)階段，大學(xué)生不善于利用非公共就業(yè)社會(huì)資本，而這部分社會(huì)資本卻具有巨大的潛力。因此，要拓展大學(xué)生就業(yè)社會(huì)資本，就應(yīng)提高其利用非公共就業(yè)社會(huì)資本的能力。提高大學(xué)生利用非公共就業(yè)社會(huì)資本的能力，大學(xué)生要不斷增進(jìn)對(duì)各種聯(lián)系主體的了解，了解得越多運(yùn)用的信息上就越多，在范圍上也就越大。
總之，在開發(fā)和利用社會(huì)資本過(guò)程中，大學(xué)生自身的素質(zhì)和能力是最終的決定因素。因此，大學(xué)生要在不斷地提高自身素質(zhì)和能力的基礎(chǔ)上，積極地運(yùn)用各種方式和方法開發(fā)社會(huì)資本，提高利用社會(huì)資本的能力以實(shí)現(xiàn)成功就業(yè)。
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社會(huì)經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)論文篇二
論社會(huì)經(jīng)濟(jì)法
【 內(nèi)容 提要】 經(jīng)濟(jì) 法作為一個(gè)法部門，其 法律 特性迥異于“民商法”、“行政法”。按傳統(tǒng)的公法與私法標(biāo)準(zhǔn)劃分其歸屬，存在著爭(zhēng)議和矛盾。經(jīng)濟(jì)法在法域歸屬、法本位、調(diào)節(jié)機(jī)制、規(guī)制范圍、基本原則、法律規(guī)范之性質(zhì)、調(diào)整模式、法律關(guān)系、法律責(zé)任、程序法等10個(gè)方面更多地體現(xiàn)了 社會(huì) 法特性。如果將法部門按“私法—社會(huì)法—公法”三元結(jié)構(gòu)劃分，經(jīng)濟(jì)法宜納入社會(huì)法法域，作為社會(huì)法的一個(gè)部門法。
【關(guān) 鍵 詞】經(jīng)濟(jì)法
當(dāng)經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)法部門，導(dǎo)入 中國(guó) 法學(xué)界時(shí)，經(jīng)濟(jì)法便陷入了“征戰(zhàn)不休”的境地——先是與“民法”、“商法”，爾后又是與“行政法”，現(xiàn)在似乎又陷入了與“勞動(dòng)法”、“社會(huì)保障法”等“社會(huì)法”的混戰(zhàn)中。筆者認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)法在法域歸屬、法本位、調(diào)節(jié)機(jī)制、規(guī)制范圍、基本原則、法律規(guī)范之性質(zhì)、調(diào)整模式、法律關(guān)系、法律責(zé)任、程序法等10個(gè)方面都迥異于“民商法”、“行政法”，而與“勞動(dòng)法”、“環(huán)境法”等具有更大的相似性。因此，姑且命之為“社會(huì)經(jīng)濟(jì)法”。
一、社會(huì)法：經(jīng)濟(jì)法的法域歸屬
沿用大陸法系的 分析 方法 ，一國(guó)的法律體系應(yīng)先分“法域”，在“法域”之下，再分“法部門”。 目前 ，學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)是：按法律性質(zhì)，將法律分為“公法”、“私法”法域。但是，這種“二元”法律結(jié)構(gòu)，不足以劃分實(shí)存法，也不足以反映社會(huì)結(jié)構(gòu)。這是因?yàn)椋?/p>
第一，以典型的西方文明史來(lái)看，自18世紀(jì)下半葉開始，公司、 企業(yè) 作為法律上的“人”，始獲承認(rèn)，形成波瀾壯闊的“法人運(yùn)動(dòng)”，導(dǎo)致勞工運(yùn)動(dòng)、消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)展開，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的社會(huì) 發(fā)展 呈現(xiàn)出“反抗—壓制—妥協(xié)—合作”的軌跡。如何能以反映簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的“市民社會(huì)— 政治 國(guó)家”的“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)論來(lái)涵蓋“法人運(yùn)動(dòng)”以后的社會(huì)發(fā)展軌跡呢？
第二，第二次世界大戰(zhàn)以后， 隨著歐美國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的日益“民主化”，出現(xiàn)了許多在戰(zhàn)前所未曾有過(guò)的非政府組織（社團(tuán)），導(dǎo)致各國(guó)政府作為社會(huì)公共利益的唯一代表的“合法性”受到質(zhì)疑。這種非政府組織在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中所發(fā)揮的調(diào)控與干預(yù)作用，是其他社會(huì)組織，甚至是政府所不可比擬的。因此，按傳統(tǒng)的“市民社會(huì)—政治國(guó)家”社會(huì)結(jié)構(gòu)論，又如何能解讀這種社會(huì)變遷呢？
第三，20世紀(jì)60年代以后，東亞國(guó)家和拉美國(guó)家迅速崛起，這些國(guó)家和其所在地區(qū)處于急劇“ 現(xiàn)代 化”的環(huán)境里，一些傳統(tǒng)的組織具有了“現(xiàn)代性”，而一些導(dǎo)入的“現(xiàn)代組織”又楔入了“傳統(tǒng)”的內(nèi)容。如新加坡的“家庭”組織，演變成具有“社團(tuán)互濟(jì)”特點(diǎn)之組織。按“市民社會(huì)—政治國(guó)家”的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)論，顯然難以解釋。
第四，“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，當(dāng)西方自由主義者還沉浸在 歷史 “終結(jié)”的喜悅中，整個(gè)世界卻出現(xiàn)了“超越‘左’與‘右’的趨勢(shì)。這種“第三條道路”在美國(guó)克林頓、英國(guó)布萊爾、德國(guó)施羅德等新一代政治家主導(dǎo)之下，迅速風(fēng)靡西方世界。傳統(tǒng)的“市民社會(huì)—政治國(guó)家” 理論 對(duì)此又是捉襟見肘。
第五，正在崛起的中國(guó)，加入wto 已成定局。在中國(guó)完全融入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程時(shí)，那種以民族國(guó)家為基本預(yù)設(shè)前提的“市民社會(huì)—政治國(guó)家”理論更遇到了前所未有的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因此，面臨上述諸多 問(wèn)題 ，傳統(tǒng)的“市民社會(huì)—政治國(guó)家”理論無(wú)法應(yīng)對(duì)，顯得力不從心?；诖?，筆者提出一種三元社會(huì)結(jié)構(gòu)論，力圖解釋上述社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（注：參見鄭少華：《社會(huì)法的勃興與中國(guó)社會(huì)法之使命》，《政法高教 研究 》1997年第 3期。）這種三元社會(huì)結(jié)構(gòu)論是用“市民社會(huì)—團(tuán)體社會(huì)—政治國(guó)家”來(lái)描述的：（1 ）人不僅僅是自利的“經(jīng)濟(jì)人”，即“市民”，而且，不僅僅參與政治生活，成為“公民”，更重要的是：在現(xiàn)代社會(huì)，人為了滿足其需求，實(shí)現(xiàn)其尊嚴(yán)，參與團(tuán)體，締結(jié)團(tuán)體契約，成為“社會(huì)人”，即團(tuán)體之一成員。（2 ）所謂的團(tuán)體社會(huì)，源自人們的二次“社會(huì)契約”。筆者認(rèn)為：人們由于對(duì)第一次社會(huì)契約的不滿， 自然 產(chǎn)生了種種無(wú)法解決的社會(huì)問(wèn)題，因此，產(chǎn)生二次“社會(huì)契約”的締結(jié)——將原先讓渡給政府（國(guó)家）的一部分權(quán)力，讓渡給社團(tuán)，將原先保留在個(gè)人（“市民”）手中的一部分權(quán)利，讓渡給社團(tuán)。這種讓渡是一種動(dòng)態(tài)的平衡。因此，筆者謂之為團(tuán)體社會(huì)產(chǎn)生的“動(dòng)態(tài)的社會(huì)契約”基礎(chǔ)。
（四）經(jīng)濟(jì)法促進(jìn)社會(huì)合作
在漫漫的人類 歷史 長(zhǎng)河中，人類之間的相互傾軋占據(jù)大部分時(shí)間。基于這種慘痛的人類記憶，人類試圖開出一條 社會(huì) 合作的新路來(lái)：勞動(dòng)者與資本者之間的合作，消費(fèi)者與廠商之間的合作，社會(huì)弱勢(shì)群體與社會(huì)強(qiáng)勢(shì)團(tuán)體之間的合作等，以達(dá)“雙贏”之局面。團(tuán)體社會(huì) 理論 存在的現(xiàn)實(shí)意義之一，就是要將社會(huì)合作的人類理想變成現(xiàn)實(shí)。 自然 ，社會(huì)法的奮斗目標(biāo)之一，也是為了實(shí)現(xiàn)人類的這種理想。
經(jīng)濟(jì) 法，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)架起了社會(huì)合作的橋梁：(1)通過(guò)消費(fèi)者團(tuán)體，促進(jìn)消費(fèi)者之間、消費(fèi)者與廠商之間的合作；(2)通過(guò)將“公司”視為“社團(tuán)”，促進(jìn)股東與其他公司關(guān)系人之間的合作；(3)通過(guò)合作社，促進(jìn)合作社成員之間的合作；(4)通過(guò)公眾參與，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政策的“民主化”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)合作。如此，以增強(qiáng)社會(huì)資本。
以“市民社會(huì)— 政治 國(guó)家”的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)論來(lái)描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)，奠定了 法律 按“私法—公法”劃分的法律二元結(jié)構(gòu)。這種法律的二元結(jié)構(gòu)，亦不足以解釋隨著18世紀(jì)下半葉開始的社會(huì)變遷所呈現(xiàn)出的法制史與法學(xué)史上的若干 問(wèn)題 。而以“市民社會(huì)—團(tuán)體社會(huì)—政治國(guó)家”的三元社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的“私法—社會(huì)法—公法”的法律三元結(jié)構(gòu)論，則有助于解釋法律之變遷與法學(xué)史上的若干新現(xiàn)象：
其一，壟斷資本主義的出現(xiàn)使各種社會(huì)矛盾趨向激化，戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等災(zāi)難頻繁來(lái)臨，舊的利益結(jié)構(gòu)急劇變動(dòng)，新的利益結(jié)構(gòu)正在形成，新舊利益的沖突不可避免；與此同時(shí)，資本主義法律制度與資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期提出的民主和法治理想之間的距離越來(lái)越大，由 工業(yè) 革命所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題和公害日益嚴(yán)重。在這種情況下，資本主義國(guó)家不得不關(guān)注以往與國(guó)家不相干的勞動(dòng)、福利、 教育 、經(jīng)濟(jì)等方面的問(wèn)題，并運(yùn)用政治的和法律的手段予以調(diào)節(jié)。于是，勞工法、社會(huì)保障法、環(huán)境保護(hù)法、公共 交通 法、經(jīng)濟(jì)法等社會(huì)立法不斷制定出來(lái)，“法律的社會(huì)化”成為 時(shí)代 的潮流。（注：參見張文顯：《20世紀(jì)西 方法 哲學(xué) 思潮 研究 》，法律出版社1996年版，第114頁(yè)。）對(duì)于這種“法律的社會(huì)化”，若按“私法—公法”二元法律結(jié)構(gòu)來(lái)解釋：將上述社會(huì)立法歸入“私法”，則與“私法自治”原則相矛盾，也有違私法的“自由”、“平等”之理念；若歸入“公法”則為公權(quán)力無(wú)限介入“私域”創(chuàng)造了理論上的“合法性”，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)自由、個(gè)人權(quán)力保障等 現(xiàn)代 化社會(huì)的基本準(zhǔn)則喪失貽盡，其極端便是納粹主義的抬頭。所以，應(yīng)按“私法—社會(huì)法—公法”三元法律結(jié)構(gòu)來(lái)解釋“法律的社會(huì)化”現(xiàn)象——將上述社會(huì)立法納入“社會(huì)法”，既可保障“私法自治”層面的個(gè)人權(quán)利，又可阻卻國(guó)家對(duì)“私域”的干涉，利用團(tuán)體社會(huì)（有社會(huì)學(xué)者稱之為“社會(huì)中介層”）來(lái)實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)和社會(huì)之安全。
其二， 在“法律的社會(huì)化”（socializationof law)同時(shí)，又出現(xiàn)了“法律社會(huì)化”(legal socialization ）現(xiàn)象。后者不同于前者。后者是指人在法律方面的社會(huì)化，是人的整個(gè)社會(huì)化的一個(gè)方面。（注：參見張文顯：《20世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》，法律出版社 1996年版，第114頁(yè)。）這種人的整個(gè)社會(huì)化，以筆者的理解來(lái)看，是針對(duì)古典社會(huì)理論而言的。但是現(xiàn)實(shí)生活中，古典式的“民事交往模式”是不存在的，它必然涉及到極為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系——不僅僅有“交易成本”的存在，而且有“社會(huì)成本”的存在。于是，現(xiàn)代社會(huì)理論提出了不同于古典社會(huì)理論的概念——即人的社會(huì)化、法律社會(huì)化問(wèn)題。馬斯洛提出人有五大需求。筆者認(rèn)為滿足人的“安全、尊嚴(yán)、幸?！敝枨螅瑥姆▽W(xué)理論層面上說(shuō)，應(yīng)依靠“法律社會(huì)化”來(lái)解決——即我們的法律不能僅僅將人看作“原子化”的“市民”（私法），也不能僅僅將人看作“原子化”的“公民”（公法），更重要的是要還原人的本性，把人看作須臾不可離開“團(tuán)體”的“社會(huì)人”（社會(huì)法）。這就是“私法—社會(huì)法—公法”法律三元結(jié)構(gòu)論對(duì)實(shí)現(xiàn)“法律社會(huì)化”的一個(gè)貢獻(xiàn)。
既然我們確定了“私法—社會(huì)法—公法”的法律三元結(jié)構(gòu)論，那么我們?cè)賮?lái)看看，經(jīng)濟(jì)法是否屬于“社會(huì)法”法域：其一，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在古典社會(huì) 科學(xué) 看來(lái)，向來(lái)屬于“私域”，但正是“法律的社會(huì)化”現(xiàn)象出現(xiàn)，使一些調(diào)整經(jīng)濟(jì)的法律之性質(zhì)不同于古典的“民商法”，而成為“經(jīng)濟(jì)法”。其二，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的背景，是由于存在信息不充足、自然壟斷、壟斷、外部效應(yīng)等“市場(chǎng)失靈”情況，市民社會(huì)發(fā)生危機(jī)，而政治國(guó)家的一味介入又導(dǎo)致“尋租”等“政府失靈”現(xiàn)象，因此需要團(tuán)體社會(huì)的出場(chǎng)，以挽救“市場(chǎng)失靈”，克服“政府失靈”，促進(jìn)社會(huì)的和諧 發(fā)展 。而經(jīng)濟(jì)法顯然是團(tuán)體社會(huì)的重要規(guī)則。其三，經(jīng)濟(jì)法與在“法律的社會(huì)化”背景下出現(xiàn)的環(huán)境法、勞動(dòng)法、社會(huì)保障法等具有更大相似，而迥異于“私法”的民商法、“公法”的“行政法”。其四，經(jīng)濟(jì)法是將“民商法”下的“市民”還原為“消費(fèi)者”、“中小投資者”；將抽象的“商人”還原為“中小 企業(yè) ”、“大企業(yè)”，即按它們不同的社會(huì)角色，設(shè)置不同的權(quán)利與義務(wù)。其五，經(jīng)濟(jì)法所追求的目標(biāo)是整體社會(huì)利益。綜上，我們可以得出結(jié)論：經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)法法域下的一個(gè)法部門。
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