無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
文言文翻譯翻譯決篇一
在文言文中，“由是”既不是復(fù)音詞，也不是短語，這也是“由是”為什么不能在詞典查到其意思的根本原因。那么“由是”究竟是什么呢？“由是”是由連詞“由”和指示代詞“是”兩個詞素的臨時組合，其中：由，連詞，表原因，可譯為：因?yàn)?，由于；是，指示代詞，表近指，可譯為：此，這。（因?yàn)椴皇潜磉h(yuǎn)指，所以不能譯為：彼，那）。
○《孟子·告子上》：由是則生，而有所不用也；由是則可以避患，而有不為也。
（因?yàn)檫@樣就能生存，然而有人卻不去做；因?yàn)檫@樣就能避開禍患，然而有人卻不做。）
本例中的“由是”分別由連詞“由”加指示代詞“是”構(gòu)成，其中：由，表原因，可譯為：因?yàn)?；是，表近指，指代孟子其前說過的“不義而生”的生存方式。
○宋·王讜《唐語林·雅量》：宣宗初亦號供奉，程既審上曉音律…必為奇巧聲動上，由是得幸。
本例中的“由是”同樣是由詞素“由”和“是”的臨時組合，其中：由，表原因的連詞，可譯為：因?yàn)?；是，指示代詞，表近指，指代其前“和既審上音律…必為奇巧聲動上”等阿諛之事，可譯為：此事。所以“由是得幸”的大意是：因?yàn)榇耸露靡杂H近。
○清·黃宗羲《柳敬亭傳》：由是之揚(yáng)，之杭，之金陵，名達(dá)于縉紳間（之，動詞，到）。
（因?yàn)檫@事到揚(yáng)州，到杭州，到南京，在官宦間名望顯達(dá)）
本例中的“由是”，同樣是由詞素“由”和“是”臨時組合，其中：由，表原因的連詞，可譯為：因?yàn)?；是，表近指，指代句子中未出現(xiàn)的事由，可譯為：這事。
文言文言簡意賅，故省略成分現(xiàn)象較突出。文言文翻譯的增補(bǔ)法，就是要把語句中省略的重要成分補(bǔ)全，使句子意思完整。文言文中大量省略主語、謂語、賓語、兼語和介詞、中心詞等，如“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章”（《捕蛇者說》）中就省略了主語“異蛇”，翻譯時如果不增補(bǔ)齊全，意義就不太明確。特別是一些句子成分省略較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主語和兼語，不增補(bǔ)全句子成分就譯成“叫進(jìn)來，讓拜見夫人”，直接譯出來，讓人覺得莫名其妙，可是增補(bǔ)后的句子應(yīng)該是“（左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人”，翻譯成“左光斗叫史可法來自己家里，讓他拜見自己的'夫人”，大家一看就明白。
文言文中許多句子結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語語序不同，經(jīng)常出現(xiàn)賓語前置、定語后置、狀語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等句式（在文言文中統(tǒng)稱倒裝句），如果原封不動地按照原句順序翻譯出來，意思就含糊不清。如“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行并序》）譯成了“曾經(jīng)學(xué)習(xí)彈琵琶向穆、曹兩位樂師”，讓人不知所云，調(diào)換成正確的語序“嘗于穆、曹二善才學(xué)琵琶”后就譯為“曾經(jīng)向穆、曹兩位樂師學(xué)習(xí)彈琵琶”。
文言文翻譯翻譯決篇二
文言文是我們中國的傳統(tǒng)文化，從古傳承至今已有了數(shù)千年的歷史，是我們中國的文化瑰寶。下面是小編整理收集的`月食文言文翻譯，歡迎閱讀！
李鱸習(xí)西洋之學(xué)，述其言曰：“月本無光，借日之照以為光曜。至望日，與地，日為一線，月見地不見日，不得借光，以是以無光也?！被蛟唬骸安蝗?。曾有一年，月食之時，當(dāng)在日沒后，乃日尚未沉，而出地之月已食矣。東月初升，西日未沒，人兩見之，則地固未嘗遮日月也，何以云見地不見日乎？”答曰：“于所見者非月也，月之影也，月固未嘗出地也。
何以驗(yàn)之？今試以一文錢置虛器①中，前之卻之②，不見錢形矣，卻貯水令滿而錢見，則知所見者非錢也。乃錢之影也。日將落時，東方蒼蒼涼涼，海氣升騰，猶夫水然，其映而升之亦月影也。如必以東方之月為真月。則是以水面之錢為真錢也，然乎？否乎？又如漁者見魚浮水面，而投叉刺之，心稍下于魚，乃能得魚，其浮于水面者。魚之影也。舟人刺篙，其半在水，視之若曲焉，此皆水之能影物也。然則月之受隔于地，又何疑哉。
李鱸學(xué)習(xí)西洋學(xué)問，他說：“月亮本來是沒有光的，是借助太陽光才明亮的．到十五日，與地球、太陽成一條線，月亮照見地球照不見太陽，不能借到太陽的光，所以沒有光．”有人說：“不是這樣．曾有一年，月食之時，當(dāng)在日沒后，乃日尚未沉，而出地之月已食矣．東月初升，西日未沒，人兩見之，則地固未嘗遮日月也，何以云見地不見日乎？”回答說：“你所見的不是月也，是月之的影子，月亮本來就不曾出地面。
文言文翻譯翻譯決篇三
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編收集整理的文言文伯俞泣杖翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
漢韓伯俞、梁人。性至孝。母教素嚴(yán)。每有小過。輒杖之。伯俞跪受無怨。一日、復(fù)杖。伯俞大泣。母訝問曰。往者杖汝。常悅受之。未嘗或泣。今日杖汝。何獨(dú)泣乎。伯俞曰。往者兒得罪。笞嘗痛。知母康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰?？謥砣諢o多。是以悲泣耳。
李文耕曰。人子之身。父母所育之使日強(qiáng)者也。父母之力。人子所累之使日弱者也。況駒隙之景頻催。風(fēng)燭之膏易殞。天倫聚樂。有能至百年外者乎。韓公母力不能使痛一言。真?zhèn)恼Z。不堪讀也。
李文耕說：做兒子的，是父母所養(yǎng)育并使他漸漸強(qiáng)壯；父母的精力，是兒子拖累并使他們逐漸柔弱。況且光陰如白駒過隙的景象，頻頻催人易老；年邁父母如被風(fēng)吹的蠟燭，容易熄滅。父母兒子聚合在一起共享倫之樂的.，有能夠到一百多年以外的嗎？韓公（韓伯俞）的母親用力打兒子，不能讓兒子疼痛，真正是傷心的話語，讓人不忍心讀下去。
韓伯俞，漢代梁州人。生性孝順，能先意承志，所以深得母親歡心。只是母親對他十分嚴(yán)厲，盡管對他非常疼愛，但是偶爾也會因他做錯事而發(fā)火，用手杖打他。每當(dāng)這時，他就會低頭躬身地等著挨打，不加分辨也不哭。直等母親打完了，氣也漸漸消了，他才和顏悅色地低聲向母親謝罪，母親也就轉(zhuǎn)怒為喜了。
到了后來，母親又因故生氣，舉枝打他，但是由于年高體弱，打在身上一點(diǎn)也不重。伯俞忽然哭了起來，母親感到十分奇怪，問他：“以前打你時，你總是不言聲，也未曾哭泣?，F(xiàn)在怎么這樣難受，難道是因?yàn)槲掖虻锰蹎?？”伯愈忙說：“不是不是，以前挨打時，雖然感到很疼，但是因?yàn)橹滥眢w康健，我心中慶幸以后母親疼愛我的日子還很長，可以常承歡膝下。今天母親打我，一點(diǎn)兒也不覺得疼，足見母親已筋力衰邁，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣?！表n母聽了將手杖扔在地上，長嘆一聲，無話可說。
作賓語、定語；指孝順父母。
《幼學(xué)瓊林·卷二·祖孫父子類》：“伯俞泣杖，因母之老。”
伯俞泣杖，漢語成語，拼音是bó yú qì zhàng，意思是漢韓伯俞受母責(zé)打，感念母親力衰而哭泣。見漢．劉向《說苑．卷三．建本》。后比喻孝順。漢·劉向《說苑·建本》。
伯俞有過，其母笞之，泣，其母曰：“他日笞子未嘗見泣，今泣何也？”對曰：“他日俞得罪，笞嘗痛，今母力不能使痛，是以泣。”故曰父母怒之，不作于意，不見于色，深受其罪，使可哀憐，上也；父母怒之，不作于意，不見其色，其次也；父母怒之，作于意，見于色，下也。（漢·劉向《說苑·建本》）
譯文：伯俞犯下了過錯，他的母親便鞭打他，而伯俞哭了。他媽媽說：“以前打你都不曾哭過，那你今天是在哭什么呢？”他答道：“以前我犯錯被打時都會痛，而今日母親您的力量已無法使我感覺到痛了，所以我哭了。”所以說父母對自己發(fā)怒之時，心中不記恨，痛苦不表現(xiàn)于臉色，并坦誠地接受懲罰，使父母能夠有所哀傷憐惜，是最好的；父母發(fā)怒之時，只是心中不記恨，痛苦不表現(xiàn)于臉色，則為次等；而若父母發(fā)怒之時，懷恨在心，又表現(xiàn)于臉色上，則是最糟糕的。
成語名字：
伯俞泣杖
成語發(fā)音：
bó yú qì zhàng
成語解釋：
伯俞：古代孝子名。形容對父母極為孝順
成語出處：
感情色彩：
中性成語
成語用法：
作賓語、定語；指孝順父母
成語結(jié)構(gòu)：
主謂式成語
產(chǎn)生年代：
古代成語
成語例句：
文言文翻譯翻譯決篇四
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?間隔 一作：隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。
（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
文言文翻譯翻譯決篇五
《狼》是清代小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說。描繪了貪婪、兇狠、狡詐的狼的形象。啟示我們對待像狼一樣的惡人，不能妥協(xié)退讓，而要像屠夫一樣勇敢斗爭、善于斗爭，這樣才會取得勝利。以下是小編整理的狼文言文翻譯，希望大家喜歡。
作者：蒲松齡
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
一個屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫?/p>
一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的.前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。
洞：名詞用為動詞，打洞。 一狼洞其中。
隧：名詞用作狀語，從隧道。 意將隧入以攻其后也。
犬：名詞用作狀語，像狗一樣。 其一犬坐于前。
2．通假字
“止”同“只”，只有。 止有剩骨。
3.一詞多義：
止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。
意 神情， 意暇甚。 想， 意將隧人以攻其后也。
敵 攻擊， 恐前后受其敵。 敵方， 蓋以誘敵。
前 前面， 恐前后受其敵。 向前， 狼不敢前。
4.虛詞的用法：
（1）之
代詞，它，指狼又?jǐn)?shù)刀斃之。 助詞，的, 禽獸之變詐幾何哉。
助詞，調(diào)整音節(jié)，不譯，久之。 助詞，位于主謂之間，不譯而兩狼之并驅(qū)如故。
（2）以
介詞，把投以骨。 介詞，用以刀劈狼首。
連詞，來意將遂人以攻其后也。 連詞，用來蓋以誘敵。
5.常用字詞：
懼：恐懼。
從：跟隨。
故：原來（一樣）。
驅(qū)；追趕。
窘：困窘。
恐：恐怕。
顧：看到。
瞑：閉眼。
暴：突然。
斃：殺死。
股：大腿。
寐：睡覺。
黠：狡猾。
關(guān)于狼的啟示：像狼這樣的惡勢力，最終一定會被正義所消滅。
關(guān)于屠夫的啟示：遇到像狼一樣狡猾的壞人，我們要像屠夫一樣敢于斗爭，善于斗爭。
本段寫屠戶殺狼，表現(xiàn)屠戶的勇敢鎮(zhèn)定和狼的狡猾貪婪，這是故事的高潮和結(jié)局?！耙焕菑饺ァ保碛袌D謀；“犬坐于前”（這里的“犬”是名詞活用作狀語，像狗一樣），牽制屠戶，更見出狼的狡詐。“目似瞑，意暇甚”，演得逼真，氣氛似有所緩和?！氨┢稹?、“刀劈”、“斃之”，屠戶不為假象迷惑，抓住時機(jī)，當(dāng)機(jī)立斷敢于斗爭，取得了一半的勝利。到這兒并未讓人松口氣?！稗D(zhuǎn)視積薪后”說明屠戶已深刻認(rèn)識到狼的本性，變得警覺?！耙焕嵌雌渲小苯K將狼的本性暴露無遺，再點(diǎn)狼的狡詐陰險，“乃悟”說明斗爭使屠戶對狼的奸詐有了深刻認(rèn)識。
1、去 （一狼徑去）
古義：離開
今義 ： 到某—地方
2、幾何（禽獸之變詐幾何哉）
古義：多少
今義 ：幾何學(xué)的簡稱
3、耳（止增笑耳）
古義：古文言文出現(xiàn)在句尾時，通常解釋為“罷了”。
今義：耳朵。
4、股（屠自后斷其股）
古義：大腿
今義：大腿，自胯至膝蓋的部分；屁股
5、蓋（蓋以誘敵）
古義：原來是
今義：遮蔽、覆蓋
6、弛（弛擔(dān)持刀）
古義：卸下
今義：放松、松弛
7、薪（場主積薪其中）
古義：柴草
今義：工資
8、暴（屠暴起）
古義：突然
今義：強(qiáng)大
蒲松齡（1640-1715），清代文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市） 人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時才援例出貢，補(bǔ)了個歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當(dāng)時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識；生活的貧困使他對廣大勞動人民的生活和思想有了一定的了解和體會。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。
文言文翻譯翻譯決篇六
文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。下面就是小編整理的左傳文言文翻譯，一起來看一下吧。
初，鄭武公娶于申[1]，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公[2]，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰："制，巖邑也，虢叔死焉[3]。佗邑惟命"。請京[4]，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰："都，城過百雉[5]，國之害也。先王之制，大都，不過參國之一，中，五之一；小，九之一。今京不度[6]，非制也，君將不堪"。公曰："姜氏欲之，焉辟害"？對曰："姜氏何厭之有？不如早為之所[7]，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎"？公曰："多行不義，必自斃，子姑待之"。
既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰[8]："國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心"。公曰："無庸，將自及"。大叔又收貳以為己邑，至于廩延[9]。子封曰："可矣，厚將得眾"。公曰："不義，不昵[10]。厚將崩"。
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘[11]，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰："可矣"。命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書曰："鄭伯克段于鄢[12]"。段不弟，故不言弟；如二君[13]，故曰克；稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志；不言出奔，難之也。
遂寘[14]姜氏于城潁，而誓之曰："不及黃泉，無相見也"。既而悔之。
潁考叔為潁谷[15]封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食，食舍肉。公問之，對曰："小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之"。公曰："爾有母遺，繄[16]我獨(dú)無"。潁考叔曰："敢問何謂也"？公語之故，且告之悔。對曰："君何患焉！若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然"？公從之。公入而賦："大隧之中，其樂也融融"。姜出而賦："大隧之外，其樂也泄泄"。遂為母子如初。
[1]鄭武公：名掘突，鄭國第二位國君，約公元前770—前744年在位。申：春秋初國名，姜姓。其地為今河南南陽市。
[2]亟：屢次。
[3]虢（ɡuó）叔：虢，西周時的封國，封于制，稱東虢。虢叔為東虢國君，后東虢被鄭國吞并，虢叔死在那里。
[4]京：鄭國屬地，在今河南滎陽縣東南20余里。
[5]都：指諸侯的國都與卿大夫封邑。雉：城墻高一丈、長三丈稱為一雉。
[6]度：法度，不度即不合法度。
[7]為之所：給他安排一個地方。所，地方。
[8]公子呂：鄭國大夫。
[9]廩延：鄭國屬地，在今河南延津縣境內(nèi)。
[10]昵（nì）：粘連的意思，意指不能團(tuán)結(jié)其部眾。
[11]卒乘：士兵和戰(zhàn)車。
[12]鄢：西周時國名，后被鄭武公所滅，當(dāng)今河南鄢陵縣北。
[13]如二君：指鄭莊公與共叔段好像是兩個國家的君主。
[14]寘：同"置”。城潁：鄭國屬地，在今河南臨潁縣西北。
[15]潁谷：鄭國屬地，在今河南登封縣西南。封人：鎮(zhèn)守邊疆的地方官吏。
[16]繄（yī）：語氣詞，作用與”惟”相近。
不久，共叔段又命令鄭國西部和北部的邊地接受他與鄭莊公的共同管轄。公子呂對鄭莊公說："一個國家不能接受兩個人的管屬，君王你將如何處理呢？如果想把君位讓給共叔段，那我就請求服侍他；如果不讓給他君位，那就請你除掉他，以免讓老百姓產(chǎn)生二心"。鄭莊公說："用不著去管，他會自己遇到禍害"。共叔段又將西部和北部由他和鄭莊公共同管轄的邊地收歸己有，延伸到廩延這個地方。公子呂又對鄭莊公說："這下可好了，共叔段勢力雄厚，能夠得到眾多人的支持了"。鄭莊公說："他不行道義，不團(tuán)結(jié)人，勢力雄厚只能促進(jìn)他的崩潰"。
共叔段加固了京地的城防，聚集糧草，整修鎧甲和兵器，裝備起步兵和戰(zhàn)車，準(zhǔn)備襲取鄭國國都。姜氏將為他打開城門。鄭莊公打探到共叔段進(jìn)襲國都的日期，說："現(xiàn)在可以向共叔段進(jìn)攻了"。于是，命令公子呂為統(tǒng)帥，率領(lǐng)戰(zhàn)車二百輛（每輛戰(zhàn)車配甲士三人，步卒七十二人），向京地展開討伐。京地的人民都背叛了共叔段。共叔段逃到鄢地。鄭莊公又派兵到鄢地討伐他。五月辛丑（二十三日）這天，共叔段逃奔到共國。
《春秋》寫道："鄭伯克段于鄢"。共叔段的所作所為？不像弟弟，所以不說他是鄭莊公的弟弟，只寫他的名字；鄭莊公和共叔段之間的戰(zhàn)爭好像兩國國君相戰(zhàn)，所以用"克”；稱鄭莊公為鄭伯，是譏刺他對弟弟不加教誨，養(yǎng)成他的罪惡，也說明鄭莊公本來的動機(jī)；不寫共叔段出奔共國，是嫌單單歸罪于共叔段，難以下筆。
于是，鄭莊公把他母親安置到城潁這個地方，并發(fā)誓說："我不到黃泉之下的時候，是不會再見你了"。不久，他就感到后悔了。
潁考叔是潁谷這個邊邑的地方官吏，聽到鄭莊公這樣做，就以向鄭莊公進(jìn)獻(xiàn)為名，見到了鄭莊公。鄭莊公賜予他飯食，潁考叔在吃飯的時候把肉都留下來不吃。鄭莊公便問他為何不吃肉。潁考叔說："小人我有老母，嘗遍了我給她的食物，從未吃過君王這帶汁的肉，請你讓我把這肉送給她"。鄭莊公說："你有母親，能饋贈她飯食，只是我沒有母親，不能向她饋贈了"。潁考叔說："冒昧地問一下，你說的是什么意思"？鄭莊公就告訴了他事情的原委，并告訴潁考叔他感到很后悔。潁考叔說："你有什么為難的呢？如果挖地挖出泉水來，再順著穿個隧道，你與你母親在隧道里相見，有誰會說你的不對呢"？鄭莊公按照潁考叔的建議去做，在隧道與母親相見。鄭莊公進(jìn)入隧道，見到他的母親賦詩說："大隧道內(nèi)與母親相見，這樣的樂融融啊！”姜氏走出隧道，也賦詩說："大隧道外，這樣的樂呵呵啊”！于是母子和好如初。
君子評論說："潁考叔，是一位真正的孝子，愛他的母親，還把孝道延及鄭莊公?！对娊?jīng)》說：孝子是不會讓孝道匱竭的，將永遠(yuǎn)把孝道給予他的同類人。這正說的是潁考叔這樣的人"。
鄭莊公即位后，其弟共叔段在母親姜氏的支持下，擴(kuò)充勢力，企圖奪取政權(quán)。鄭莊公不斷滿足共叔段的要求，促使其權(quán)欲膨脹，終于在魯隱公元年（前722）一舉消滅了他。這表現(xiàn)了鄭莊公善于權(quán)謀，也說明春秋時權(quán)力斗爭的殘酷。
【】
(1)晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公。
(2)以其無禮于晉：指晉文公即位前流亡國外經(jīng)過鄭國時，沒有受到應(yīng)有的禮遇。以，因?yàn)椤?/p>
(3)且貳于楚：并且從屬于晉的同時又從屬于楚。且，并且。貳，從屬二主。
(4)晉軍函陵：晉軍駐扎在函陵。軍，駐軍。函陵，鄭國地名，在今河南新鄭北。
(5)氾(fán)南：古代東氾水的南面，在今河南中牟南。
(6)佚之狐：鄭國大夫。
(7)若：假如。使：派。見：進(jìn)見。
(8)辭：推辭。
(9)臣之壯也：我壯年的時候。
(10)猶：尚且。
(11)無能為也已：不能干什么了。為，做。已，同“矣”，語氣詞，了。
(12)用，任用。是寡人之過也：這是我的過錯。是，這。過，過錯。
(13)然：然而。
(14)許之：答應(yīng)這件事。許，答應(yīng)。
(15)縋(zhuì)：用繩子拴著從城墻上往下吊。
(16)既：已經(jīng)。亡鄭：使鄭亡。
(17)敢以煩執(zhí)事：冒昧地拿(亡鄭這件事)麻煩您。這是客氣的說法。執(zhí)事，執(zhí)行事務(wù)的人，對對方的敬稱。
(18)越國以鄙(bǐ)遠(yuǎn)：越過別國而把遠(yuǎn)地(鄭國)當(dāng)作邊邑。越，越過。鄙，邊邑。這里作動詞。
(19)焉用亡鄭以陪鄰：怎么要用滅掉鄭國來給鄰國(晉國)增加(土地)呢?焉，哪里，怎么。以：來。陪，同“倍”，增加。之(鄰之厚，君之薄也)：主謂之間取消句子獨(dú)立性。
(20)行李：也作“行吏”，外交使節(jié)。共(gōng)：通“供”，供給。
(21)嘗為晉君賜矣：曾經(jīng)給予晉君恩惠(指秦穆公曾派兵護(hù)送晉惠公回國)。嘗，曾經(jīng)。為，給予。賜，恩惠。為...賜：施恩。許：答應(yīng)。
(22)朝濟(jì)而夕設(shè)版焉：(晉惠公)早上渡過黃河(回國)，晚上就筑城防御。濟(jì)，渡河。設(shè)版，指筑墻。版，筑土墻用的夾板。
(23)厭：滿足。
(24)東封鄭：在東邊讓鄭國成為晉國的'邊境。封，疆界。這里作用動詞。
(25)肆其西封：擴(kuò)展它西邊的疆界。指晉國滅鄭以后，必將圖謀秦國。肆，延伸，擴(kuò)張。封：疆界。
(26)闕：使...減損。盟：結(jié)盟。戍：守衛(wèi)。還：撤軍回國。
(27)因：依靠。敝：損害。
(28)
(29)知：通“智”，明智。
(30)以亂易整，不武：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不勇武的。
(31)吾其還也：我們還是回去吧。其，表商量或希望的語氣，還是。
(32)去之：離開鄭國。
【】
本篇以對話著名。燭之武與秦穆公的對話，先就秦鄭關(guān)系立論，說明“亡鄭以陪鄰”，于秦?zé)o益反有害；若“舍鄭以為東道主”，則對秦?zé)o害而有益。接著就秦與晉的關(guān)系立論，先舉舊例，說明晉人慣于背惠忘恩，用以離間兩國關(guān)系，再進(jìn)一步指出亡鄭之后，晉人勢必“闕秦以利晉”。層層剖析，入情入理，聽起來好像不是為了保存鄭國，簡直是為秦國的利害存亡設(shè)想，因而深深打動了秦穆公。燭之武在危急時刻，挽救了鄭國，其能言善辯、機(jī)智果敢的形象立現(xiàn)于紙上。文章兩妙的是燭之武與鄭文公的對話。燭之武的婉拒平添了一段波瀾：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！睆闹锌梢钥闯銎渚貌坏弥镜谋А＿@樣一個以其雄辯之才退去秦晉虎狼之兵，扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒的棟梁之才，竟然一直不被重用，實(shí)在是鄭文公的悲劇，也是燭之武的悲劇，但愿這樣的悲劇不再重演！
本文見于《左傳》僖公三十年（公元前630年）。記述的是魯僖公三十年（前630年），秦晉聯(lián)軍包圍了鄭國的國都。在兵臨城下的危急時刻，鄭國老臣燭之武只身來到敵營。由于他對秦晉之間貌合神離的關(guān)系了如指掌，便抓住了他們之間的矛盾，處處從對方利害立言，終于使秦鄭結(jié)盟，秦國罷兵，晉軍也只好撤退，一場戰(zhàn)爭被化解了。
文言文翻譯翻譯決篇七
蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考！
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。
人。是著名的隱士。他獨(dú)愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者?！笔ⅲ禾貏e，十分。甚：很，十分。
之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通“繁”多
獨(dú)：只，唯獨(dú)。
自：自從。
予（yú）:我。
之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
染：沾染。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。
妖：妖艷。
焉：聲詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
通：空。
直：挺立。
中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。
蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。
枝：名詞用作動詞，長枝節(jié)。
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。
遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，空間距離大，
遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。
益：更，更加。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：“植”通“直”，立。
近：靠近，走近（形容詞）。
可：只能。
褻(xiè)：親近而不莊重。
玩:玩弄。
謂：認(rèn)為。
君子：指品德高尚的人。
噫:感嘆詞,相當(dāng)于現(xiàn)在的"啊"。
菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標(biāo)志”）
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：（愛牡丹的.）人應(yīng)該是很多了。宜乎：當(dāng)然。宜：應(yīng)當(dāng)。眾：多。
今義：種植
（宜乎眾矣）宜：
古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思
今義：合適，應(yīng)當(dāng)。
?水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。
我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。
特點(diǎn)
文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。
最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。
文言文翻譯翻譯決篇八
文言文是最能體現(xiàn)文化底蘊(yùn)的知識版塊，古代文人的文學(xué)素養(yǎng)很高，語言也極其精煉優(yōu)美，每一個字都值得反復(fù)推敲。下面是小編整理的文言文《勸學(xué)》翻譯，同學(xué)們不妨仔細(xì)閱讀一下，看看古人是怎樣寫文章的，它們的字詞又是如何使用的。
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮(róu)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(yòu)槁暴(pù)，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
有道德品行的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草里提取出來的，但是比藍(lán)草的顏色更深;冰，是由水凝結(jié)而成的，但卻比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的墨線，如果用火烤把它彎曲成車輪，那么木材的彎度(就)符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，假如又被風(fēng)吹日曬而干枯了，它也不會再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，所以使它成為這樣的。因此木材用墨線量過，再經(jīng)過輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過也就能變得鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查并反省自己，那么他就會變得聰明機(jī)智，而行為就不會有過錯了。
我以前整天地思考，卻沒有片刻學(xué)習(xí)的收獲大;我曾經(jīng)提起腳后跟眺望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處看的更為廣闊。登上高處招手，手臂并沒加長，但是人們在遠(yuǎn)處也可以看見;順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒增強(qiáng)，但是聽的`人卻聽得更清楚。借助車馬的人，腳步并不快，卻能到達(dá)千里之外;借助船舶楫槳的人，不一定逗善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性并沒有差別，只是善于借助外物罷了。
堆積土石變成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;水流匯積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了;積累善行從而養(yǎng)成高尚的品德，精神就可以達(dá)到很高的境界，圣人的思想也就具備了。因此不積累一步半步的行程，就沒有辦法實(shí)現(xiàn)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯聚成江河大海。千里馬一跨越，也不足十步之遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也可以走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放棄了，腐爛的木頭也刻不斷。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ话?。蟹有六條腿與兩個蟹鉗，但是若沒有蛇、鱔的洞穴，它就無處藏身，這就是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
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