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亞里士多德名言生命 亞里士多德名言名句運(yùn)動(dòng)篇一
事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。
真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。
幸福屬于滿足的人們。
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
效法是本能
效法是從小有的本能
一個(gè)國(guó)家的法治要求其現(xiàn)行的法律必須得到普遍的遵守和執(zhí)行，而獲得普遍遵守的法律應(yīng)該是制定的良好的法律
我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理。
人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
有人問(wèn)：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。
對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。
在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
亞里士多德名言生命 亞里士多德名言名句運(yùn)動(dòng)篇二
1、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德?！獊喞锸慷嗟?/p>
2、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤！獊喞锸慷嗟?/p>
3、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人?！獊喞锸慷嗟?/p>
4、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活?！獊喞锸慷嗟?/p>
5、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂??！獊喞锸慷嗟?/p>
6、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退?！獊喞锸慷嗟?/p>
7、幸福就是至善?！獊喞锸慷嗟?/p>
8、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟?/p>
9、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。——亞里士多德
10、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的?！獊喞锸慷嗟?/p>
11、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)?！獊喞锸慷嗟?/p>
12、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。——亞里士多德
13、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅?！獊喞锸慷嗟?/p>
14、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的?！獊喞锸慷嗟?/p>
15、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。——亞里士多德
16、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸?！獊喞锸慷嗟?/p>
17、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從?！獊喞锸慷嗟?/p>
18、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨?！獊喞锸慷嗟?/p>
19、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
20、幸福在于自主自足之中?！獊喞锸慷嗟?/p>
21、幸福屬于滿足的人們?！獊喞锸慷嗟?/p>
22、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛?！獊喞锸慷嗟?/p>
23、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人?！獊喞锸慷嗟?/p>
24、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全?！獊喞锸慷嗟?/p>
25、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德
26、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
27、羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起?！獊喞锸慷嗟?/p>
28、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。——亞里士多德
29、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。——亞里士多德
30、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里?！獊喞锸慷嗟?/p>
31、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致?！獊喞锸慷嗟?/p>
32、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條?！獊喞锸慷嗟?/p>
33、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。——亞里士多德
34、有人問(wèn)：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合?！獊喞锸慷嗟?/p>
35、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。——亞里士多德
36、邪惡事件起因于邪惡?！獊喞锸慷嗟?/p>
37、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)?！獊喞锸慷嗟?/p>
38、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。——亞里士多德
39、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要?！獊喞锸慷嗟?/p>
40、一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕！獊喞锸慷嗟?/p>
41、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。——亞里士多德
42、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)?！獊喞锸慷嗟?/p>
43、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。——亞里士多德
44、美是上帝賜予的禮物?！獊喞锸慷嗟?/p>
45、情感是所有樣感覺(jué)：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛?，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感?！獊喞锸慷嗟?/p>
46、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。——亞里士多德
47、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。——亞里士多德
48、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
49、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
50、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去?！獊喞锸慷嗟?/p>
51、吠犬之用，勝于睡獅?！獊喞锸慷嗟?/p>
52、勇敢乃是自信與害怕中間之道?！獊喞锸慷嗟?/p>
53、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食?！獊喞锸慷嗟?/p>
54、求知是人類的本性?！獊喞锸慷嗟?/p>
55、教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?！獊喞锸慷嗟?/p>
56、教育是廉價(jià)的國(guó)防?！獊喞锸慷嗟?/p>
57、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所?！獊喞锸慷嗟?/p>
58、長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅?！獊喞锸慷嗟?/p>
59、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇?！獊喞锸慷嗟?/p>
60、記憶為智慧之母。——亞里士多德
61、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。——亞里士多德
62、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們?！獊喞锸慷嗟?/p>
63、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情?！獊喞锸慷嗟?/p>
64、藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌，而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義。——亞里士多德
65、要使事物合乎正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡?！獊喞锸慷嗟?/p>
66、地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太——亞里士多德
67、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)——亞里士多德
68、習(xí)慣能造就第二天性——亞里士多德
69、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德
70、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物——亞里士多德
71、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他一起生活——亞里士多德
72、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德
73、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的——亞里士多德
74、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德
75、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德
76、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素?！獊喞锸慷嗟?/p>
77、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
78、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧——亞里士多德
79、一只燕子帶不來(lái)夏天，見(jiàn)一面成不——亞里士多德
80、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康?！獊喞锸慷嗟?/p>
81、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩——亞里士多德
82、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)——亞里士多德
83、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平?！獊喞锸慷嗟?/p>
84、思維自疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始——亞里士多德
85、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)?！獊喞锸慷嗟?/p>
86、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的?！獊喞锸慷嗟?/p>
87、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物?！獊喞锸慷嗟?/p>
88、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。——亞里士多德
89、摯友如異體同心?！獊喞锸慷嗟?/p>
亞里士多德名言生命 亞里士多德名言名句運(yùn)動(dòng)篇三
1、羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起。
2、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。
3、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
4、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。
5、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
6 、幸福屬于滿足的人們。
7、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
8、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
9、吠犬之用，勝于睡獅。
10、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
11、邪惡事件起因于邪惡。
12、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。
13、我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理。
14、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
15、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
16、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。
17、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
18、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。
19、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
20、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。
21、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。
22、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
23、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要。
24、有人問(wèn)：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
25、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
26、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。
27、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
28、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。
亞里士多德名言生命 亞里士多德名言名句運(yùn)動(dòng)篇四
亞里士多德(希臘語(yǔ)：αισο?λη?，英語(yǔ)：aristotle，前384年—前322年3月7日)是著名的古希臘哲學(xué)家，他是柏拉圖的學(xué)生、也是亞歷山大帝的老師。他在許多領(lǐng)域都留下廣泛著作，包括了物理學(xué)、形而上學(xué)、詩(shī)歌(包括戲劇)、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)、政治、政府、以及倫理學(xué)。蘇格拉底、柏拉圖、以及亞里士多德三人被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。一些人認(rèn)為亞里士多德發(fā)展出的學(xué)派是柏拉圖哲學(xué)思想的延伸，一些人則認(rèn)為柏拉圖和亞里士多德兩人所代表的是古代哲學(xué)里最主要的兩大學(xué)派。
亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)。這座城市是希臘的一個(gè)殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰。亞里士多德是馬其頓王室醫(yī)師的兒子，從小對(duì)自然科學(xué)特別愛(ài)好，也很鉆研。父親經(jīng)常教給他一些解剖和醫(yī)學(xué)的知識(shí)，他有時(shí)也幫助父親作一些外科手術(shù)。亞里士多德17歲那年前往雅典，成為古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖(前427—前347)的大弟子，從事學(xué)習(xí)和研究長(zhǎng)達(dá)20年之久。他好學(xué)多問(wèn)，才華橫溢，成績(jī)突出，柏拉圖夸他是“學(xué)院之靈”。公元前343年，亞里士多德?lián)瘟四陜H13歲的王子亞歷山大的宮廷教師。公元前340年亞歷山大攝政，亞里士多德回到家鄉(xiāng)。公元前335年他重返雅典，創(chuàng)辦了一所呂克昂學(xué)院，獨(dú)樹(shù)一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派。由于這個(gè)學(xué)派的老師和學(xué)生，常常在花園里散步的時(shí)候討論問(wèn)題，當(dāng)時(shí)人們就稱它為逍遙學(xué)派。
公元前323年夏天，亞歷山大大帝從印度回師巴比倫的途中病故。從此，亞里士多德在政治上開(kāi)始不得志。他決定離開(kāi)雅典，離開(kāi)呂克昂學(xué)院回到母親的故地過(guò)隱居生活。公元前322年因病逝世，葬在卡爾基，終年62歲。
1.亞里士多德是希臘古典文化的集大成者，恩格斯稱他是最博學(xué)的人。他的著作是古代的百科全書，據(jù)說(shuō)有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。與物理學(xué)關(guān)系較多的有：《物理學(xué)》、《天論》、《起源與衰滅》、《氣象學(xué)》。另有一本《力學(xué)問(wèn)題》為后人偽作。
2.在物理學(xué)方面，亞里士多德最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了這門學(xué)科的名稱，“物理”一詞的現(xiàn)代拉丁文“physica”，是他從希臘字φνσιζ(自然)一詞推演而來(lái)的。此外，他對(duì)地球的大小作出了在當(dāng)時(shí)條件下比較合理的估計(jì)。
3.亞里士多德運(yùn)用科學(xué)的方法，對(duì)奇妙的生物世界進(jìn)行了大量調(diào)查。他帶領(lǐng)助手周游各地，搜集標(biāo)本，分門別類，并且盡可能了解同動(dòng)物和植物有關(guān)的各種知識(shí)。他是一位當(dāng)之無(wú)愧的偉大生物學(xué)家。他一生最有價(jià)值的科學(xué)貢獻(xiàn)，也正是在動(dòng)物學(xué)和解剖學(xué)方面。他對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類，解剖過(guò)幾十種動(dòng)物，正確地指出了鯨魚是胎生的，描述了反芻動(dòng)物的胃、雞胎的發(fā)育、頭足綱動(dòng)物的再生現(xiàn)象等。
4.此外，亞里士多德還對(duì)虹、視覺(jué)、管長(zhǎng)與樂(lè)音的關(guān)系等物理現(xiàn)象作過(guò)一些初步的觀察和解釋，他還從月食和星座的變遷推證了地球是圓形等。
1、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。
2、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。
3、幸福就是至善。
4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
5、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。
6、 吠犬之用，勝于睡獅。
7、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
9、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
11、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
12、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。
13、習(xí)慣能造就第二天性。
14、邪惡事件起因于邪惡。
15、記憶為智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
17、幸福屬于滿足的人們。
18、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
19、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。
20、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
21、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。
22、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
23、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
24、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
25、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
27、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
29、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他一起生活。
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。
31、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>
32、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要。
35、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
36、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。
39、求知是人類的本性。
40、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。
41、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的`東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
42、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。
43、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。
44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
45、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
47、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
48、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。
49、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。
50、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西?！趧?dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
51、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
52、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
53、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
54、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
55、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。
56、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。
57、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。
58、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
59、一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
60、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
61、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
62、吠犬之用，勝于睡獅。
63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
64、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
65、求知是人類的本性。
66、有人問(wèn)：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練 ，都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
67、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?/p>
68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
69、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符;傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。
70、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>
71、一個(gè)縱情恣樂(lè)、毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
72、情感是所有樣感覺(jué)：它們改變?nèi)藗?，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。
73、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
74、美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧啤?/p>
75、美是上帝賜予的禮物。
76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
77、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
78、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
79、教育是廉價(jià)的國(guó)防。
80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
81、長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。
82、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。
83、有人問(wèn)：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
84、羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起。
85、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
86、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
87、在不幸中，有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需;在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
88、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
89、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。
90、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
91、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
92、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
93、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。
94、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
95、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。
96、有人問(wèn)：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
97、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。
98、公正是賞罰公明者的美德。
99、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。
100、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。
101、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。
102、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
103、教育是廉價(jià)的國(guó)防。
104、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。
105、對(duì)上級(jí)謙恭是本分;對(duì)平輩謙遜是和善;對(duì)下級(jí)謙遜是高貴;對(duì)所有的人謙遜是安全。
106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
109、邪惡事件起因于邪惡。
110、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。
111、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
112、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
113、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
114、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。
115、摯友如異體同心。
116、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。
亞里士多德名言生命 亞里士多德名言名句運(yùn)動(dòng)篇五
1、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平?！獊喞锸慷嗟?/p>
2、聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致?！獊喞锸慷嗟?/p>
3、吠犬之用，勝于睡獅?！獊喞锸慷嗟?/p>
4、凡善于研究的人，必須是能根據(jù)其思考而追求能夠經(jīng)過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人?！獊喞锸慷嗟?/p>
5、勇敢乃是自信與害怕中間之道?！獊喞锸慷嗟?/p>
6、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。——亞里士多德
7、有人問(wèn)：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢還是靠藝術(shù)我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)當(dāng)相互為用，相互結(jié)合?！獊喞锸慷嗟?/p>
8、情感是所有樣感覺(jué)：它們改變?nèi)藗?，影響著人們的確定，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類情感有憤怒憐憫恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感?！獊喞锸慷嗟?/p>
9、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
10、教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?！獊喞锸慷嗟?/p>
11、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德
12、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢——亞里士多德
13、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)?！獊喞锸慷嗟?/p>
14、地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太——亞里士多德
15、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的?！獊喞锸慷嗟?/p>
16、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨?！獊喞锸慷嗟?/p>
17、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或歡樂(lè)的各種感情?！獊喞锸慷嗟?/p>
18、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。——亞里士多德
19、人在到達(dá)德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸?！獊喞锸慷嗟?/p>
20、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。——亞里士多德
21、一只燕子帶不來(lái)夏天，見(jiàn)一面成不——亞里士多德
22、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇?！獊喞锸慷嗟?/p>
23、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異?！獊喞锸慷嗟?/p>
24、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
25、羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一齊?！獊喞锸慷嗟?/p>
26、一切藝術(shù)宗教都可是是自然的附屬物——亞里士多德
27、德能夠分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。——亞里士多德
28、邪惡事件起因于邪惡?！獊喞锸慷嗟?/p>
29、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，可是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的?！獊喞锸慷嗟?/p>
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)——亞里士多德
31、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的?！獊喞锸慷嗟?/p>
32、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度能夠產(chǎn)生增進(jìn)堅(jiān)持體力和健康?！獊喞锸慷嗟?/p>
33、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食?！獊喞锸慷嗟?/p>
34、長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅?！獊喞锸慷嗟?/p>
35、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德
36、上帝所做的勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。——亞里士多德
37、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
38、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物?！獊喞锸慷嗟?/p>
39、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才?！獊喞锸慷嗟?/p>
40、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
41、壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從?！獊喞锸慷嗟?/p>
42、青年期望表現(xiàn)自我的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢的需要?！獊喞锸慷嗟?/p>
43、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗??！獊喞锸慷嗟?/p>
44、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的本事，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟?/p>
45、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。——亞里士多德
46、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅?！獊喞锸慷嗟?/p>
47、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)?！獊喞锸慷嗟?/p>
48、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)——亞里士多德
49、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素?！獊喞锸慷嗟?/p>
50、幸福就是至善?！獊喞锸慷嗟?/p>
亞里士多德名言生命 亞里士多德名言名句運(yùn)動(dòng)篇六
1、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
2、吠犬之用，勝于睡獅。
3、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
4、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
5、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
6、幸福屬于滿足的人們。
7、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
8、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
9、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
10、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
11、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
12、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。
13、幸福就是至善。
14、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
15、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。
16、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
17、邪惡事件起因于邪惡。
18、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
19、公正是賞罰公明者的美德。
20、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
21、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。
22、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
23、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
24、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
25、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
26、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。
27、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
28、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。
29、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。
30、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
31、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。
32、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
33、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。
34、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。
35、羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起。
36、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西?！趧?dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
37、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
38、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。
39、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。
40、求知是人類的本性。
41、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
42、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
43、記憶為智慧之母。
44、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂?。
45、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
46、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。
47、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
48、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，
49、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
50、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人
51、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
52、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
53、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
54、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
55、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
56、習(xí)慣能造就第二天性。
57、有人問(wèn)：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難
脫靶容易中靶難緣故。
59、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
60、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。
61、幸福在于自主自足之中。
62、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。
63、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。
64、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。
65、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。
66、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活。
67、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)效的推薦信。
68、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
亞里士多德名言生命 亞里士多德名言名句運(yùn)動(dòng)篇七
1、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)?！獊喞锸慷嗟?/p>
2、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
3、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。——亞里士多德
4、學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。——亞里士多德
5、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。——亞里士多德
6、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。 ——亞里士多德
7、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
8、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛?！獊喞锸慷嗟?/p>
9、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟?/p>
10、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德
11、習(xí)慣能造就第二天性。——亞里士多德
12、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。 ——亞里士多德
13、古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異?！獊喞锸慷嗟?/p>
14、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。 ——亞里士多德
15、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里?！獊喞锸慷嗟?/p>
16、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。 ——亞里士多德
17、邪惡事件起因于邪惡?！獊喞锸慷嗟?/p>
18、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。 ——亞里士多德
19、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條?！獊喞锸慷嗟?/p>
20、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)?！獊喞锸慷嗟?/p>
21、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人?！獊喞锸慷嗟?/p>
22、一個(gè)縱情恣樂(lè)、毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?——亞里士多德
23、記憶為智慧之母?！獊喞锸慷嗟?/p>
24、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們?！獊喞锸慷嗟?/p>
25、幸福在于自主自足之中?！獊喞锸慷嗟?/p>
26、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士多德
27、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退?！獊喞锸慷嗟?/p>
28、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。——亞里士多德
29、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的?！獊喞锸慷嗟?/p>
30、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人?！獊喞锸慷嗟?/p>
亞里士多德名言生命 亞里士多德名言名句運(yùn)動(dòng)篇八
1我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。
2地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太陽(yáng)。
3謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
4一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
5沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
6人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
7上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
8習(xí)慣能造就第二天性。
9人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
10一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
11美是一種自然優(yōu)勢(shì)。
12知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
13德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
14邪惡事件起因于邪惡。
15羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起。
16人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的,而不只在于生存。
17人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
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