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表現(xiàn)藝術名詞解釋篇一
藝術設計的意思是什么呢?怎么用藝術設計來造句?下面是本站小編為你整理藝術設計的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
藝術設計是一門獨立的藝術學科，主要包含：工藝美術品制作與設計、環(huán)境設計、平面設計、多媒體設計等。它的研究內容和服務對象有別于傳統(tǒng)的藝術門類;同時，藝術設計也是一門綜合性極強的學科，它涉及到社會、文化、經濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術設計，實際上是設計者自身綜合素質(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)。
藝術設計”是中國大陸教育部于1997年確定的本科招生學科名稱，英文翻譯為art and design。在中國大陸教育部門的設計類學科分類中，藝術設計和工業(yè)設計是并列的關系，比如平面設計、展示設計、 環(huán)境藝術設計、 裝飾設計、服裝設計等。當然， 設計概念本身就有狹義和廣義之分，狹義的設計僅指工業(yè)設計。不過一般說到設計都是指廣義的設計概念，即包含藝術設計部分的設計。
1998年，中國大陸國務院學位委員會制定了一個不同于教育部的學科分類，“ 藝術設計”在國務院的學科分類中被稱作“設計藝術學”。中國大陸的高校本科( 大學部)招生使用了教育部的學科分類，而研究生招生則使用了國務院學位委員會的分類。在中國國內的設計藝術學界除了在個別專門探討學科命名的文章中，這兩個名稱基本上可以互換。其實這兩個名稱，在內涵上并無顯著差異，英文文獻中統(tǒng)一稱為“設計(design)”。
1、20xx年榮獲嘉興學院服裝與藝術設計學院重生杯演講賽第一名。
2、從理工類院校藝術設計專業(yè)現(xiàn)狀出發(fā)，結合當前藝術設計在我國的發(fā)展形式，分析了藝術設計專業(yè)繪畫基礎課現(xiàn)存的問題并提出了七個方面的改革設想。
3、余女士也驚喜地發(fā)現(xiàn)，這張郵票是夏威夷著名藝術設計師克拉倫斯.李的作品。它以鮮紅的色彩描繪出一名跳躍中的體操選手。
4、20xx年在大山子藝術區(qū)成立“楓翎藝術設計工作室”。
5、在維護、完善這種格局良性循環(huán)發(fā)展的同時，利用電腦藝術設計推動陶瓷墻地磚發(fā)展以及更深層次地改善這種循環(huán)具有積極而深遠的意義。
6、這個項目的負責人是蘇安妮。李，她是圣馬丁藝術設計學院一位資深研究人員和時裝設計師，她已經把這種新材料用于設計服裝中。
7、培訓藝術設計人才是十分嚴峻的課題，培養(yǎng)中等職業(yè)技術計算機專業(yè)電腦藝術人才更值得深入探討。
8、藝術設計的全球化已形成一種趨勢，對全球化的理解突出表現(xiàn)為將其定位于西方化或美國化。
9、環(huán)境藝術設計專業(yè)人才培養(yǎng)的問題，是21世紀我國環(huán)境藝術設計研究的熱門話題之一。
10、這種模式，無論推銷人員和形象藝術設計人員怎么說，也不要將復選框設計成鉆石形或圓形。
1. 我是一個非常喜歡藝術的人。我學的是環(huán)境藝術設計專業(yè)。我希望在這里可以認識更多的朋友一起學習。還請前輩們多多觀照。謝謝!
2. 而藝術設計學關于庭園環(huán)境藝術設計理論方面的論文數(shù)量甚少。
3. 在國家精品課程品牌創(chuàng)建過程中，高職藝術設計類對精品課程的創(chuàng)建要認識到位，創(chuàng)新到位，落實到位。
4. 它有利于公共藝術設計精品的不斷涌現(xiàn)，有利于最大限度地避免“勞民傷財”的“視覺污染”的層出不窮惡性循環(huán)。
5. 現(xiàn)代漢字藝術設計區(qū)別于傳統(tǒng)的美術字設計，首先表現(xiàn)在形式美的內涵。
6. 早期會徽的藝術設計與奧林匹克宣傳畫很相似.
7. 分析了線角的特征，論述了線角設計在陶瓷藝術設計和陶藝創(chuàng)作中的重要性及其運用。
8. 藝術心理學的研究與教學是藝術設計思維的研究與教學的基礎。
9. 論文沒有泛泛而談，而是抓住地域特征和環(huán)境藝術設計的關系進行闡述。
10. 環(huán)境藝術設計作為一種文化，必然會同其他文化一樣出現(xiàn)回歸的現(xiàn)象。
11. 服裝藝術設計系擁有山東省唯一的服裝藝術設計碩士點，曾成功承辦“青島國際時裝論壇”。
12. 組織設計人員對設計院進行工藝術設計交底.
13. 今天為了完成我的藝術設計，我花了好幾個小時的時間用水性漆把我的身上畫上黑點。
14. 李龔川寧波大業(yè)產品造型藝術設計有限公司總經理。
15. 中國畫油畫陶藝版面雕塑磨漆畫公共視覺藝術設計等種類,都已具備了相當?shù)乃囆g水準與規(guī)模。
16. 年生，江蘇宜興人?，F(xiàn)為無錫工藝職業(yè)技術學院藝術設計系教師工藝美術師。
17. 大地藝術具有抽象簡約和秩序的特點，這種極簡的設計思想并不會讓人覺得乏味，因為大地藝術設計內涵有浪漫的基調。
18. 在經濟全球化的今天，瓦當紋樣所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化精神的魅力，仍然影響著現(xiàn)代藝術設計作品的創(chuàng)作。
19. 在制作片子的整個過程中，我成為導演和所有進行工作的員工的聯(lián)絡紐帶：設置設計，燈光，藝術設計，出稿，音效設計和音樂。
20. 建筑室內外設計;風景園林環(huán)境景觀規(guī)劃與設計;公共設施與公共藝術設計。
表現(xiàn)藝術名詞解釋篇二
1、變形剪紙和一般繪畫不同，由于剪紙使用的工具和材料而決定了它固有的特點，無論是表現(xiàn)人物、動物、花草、山峰、云雨等各種物象都有其獨特的表現(xiàn)方法，這種方法，使剪紙別具風格。而形成剪紙風格的主要表現(xiàn)手法之一就是變形。
要把變形掌握好，除了要多看一些有關變形圖案和好的剪紙作品外，最重要的是深入生活，在深入生活、熟悉生活的基礎上，對要表現(xiàn)的對象進行觀察、分析、提煉和夸張，掌握住事物的主要特征，用極其簡練而有力的線條和塊面把它概括地表現(xiàn)出來。
在變形的手法上，要靈活巧妙，刻畫對象時，要注意整體形象和特征，而有些細部要大膽省略。一幅變形成功的剪紙作品，看起來耐人尋味、強烈而富于美感。
為了更清楚地說明剪紙的變形，現(xiàn)將人物、動物、樹木、花草、山峰、云雨以及其它物象的變形圖樣各列舉一些，以供參考。從這些圖例中，我們清楚地看到，變形的基本規(guī)律：它是根據物體的形、體、動態(tài)、性格、習性等特點加以概括、集中、夸張，使之較原來物象更典型，更強烈，更鮮明。
2、剪紙的線條和塊面
一幅剪紙是由無數(shù)線條和塊面組成剪紙的線條，指的是陽線和陰線，剪紙的塊面指的是大塊空處（即被大塊剪掉的部分）和大塊實處（即被大塊留下的部分）。這些線條和塊面之間可以構成虛實、疏密、粗細、陰陽等對比關系。而線或面的.無窮無盡的變化、對比、統(tǒng)一、調和、均衡構成了千變萬化的畫面。因此剪紙的線條與塊面的運用是剪紙藝術的最主要的表現(xiàn)手法。
剪紙的陽線條和陰線條的表現(xiàn)，實際上就是空處與實處的處理，如果是單一黑顏色的剪紙，也就是黑白關系的處理。陽線條就是剪刻后被留下的線條。陰線條與陽線條正相反，是被刻空或剪空的線條。
在剪刻的時候，究竟采取陽線條表現(xiàn)，還是采取陰線條表現(xiàn)，主要是根據剪紙的內容和畫面的處理情況而決定的。根據實際需要，還可以用陽陰線條相結合的方法。例如，刻一個人物形象，頭發(fā)用陰線條表現(xiàn)，臉部用陽線條表現(xiàn)，衣服又可用陰線條來表現(xiàn)。這樣在黑白關系上，就形成了黑、白、黑，既有變化，又有對比的效果。
要把陰陽線條應用好，除了要多看一些好的剪紙作品外，還可從剪紙的特點出發(fā)，在好的黑白木刻作品中吸取養(yǎng)料。而更重要的是要多實踐。在創(chuàng)作實踐中掌握它的規(guī)律。
表現(xiàn)藝術名詞解釋篇三
風姿花傳
《風姿花傳》是世阿彌所著的能劇理論書。也是世阿彌留下的21部書中最早的作品。此書以亡父觀阿彌的教導為基礎，加上世阿彌自身領會的對技藝的理解著述而成?！讹L姿花傳》 相關世阿彌在15世紀初完成此書。全書共七篇，前三篇是在應永7年（1400年）寫成，余下的是在其后20年間寫作、改訂而成。它是最古老的能樂理論書，可以說是日本最古老的戲劇理論?！讹L姿花傳》的內容包括能劇的修行法、心得、演技論、演出論、歷史、能劇的美學等。它既可作為能劇的技藝理論來讀，也是日本美學的古典作品。
意大利即興喜劇
即興喜劇，指沒有寫好的劇本、臺詞，也不經排練就向觀眾演出的一種戲劇表演。從希臘、羅馬時代就在民間開始產生并流傳。至17世紀時，形成意大利即興喜劇，逐漸興盛起來，成為一個劇種，深為當時民眾喜愛，對戲劇的發(fā)展產生過深遠影響。在戲劇演出中，任何扮演主要角色的演員，每次演出都會有不同程度、不同量的即興表演要素在起作用，處理得當，會使角色更加生動、豐滿。但是不能離開角色去隨意發(fā)揮。
莎士比亞戲劇特點
他第一個用寫史詩的規(guī)模寫了九個歷史劇，生動地敘述了也評論了從約翰王到亨利五世的三百年英國歷史。莎士比亞的劇本的主要情節(jié)幾乎全部來自別人，然而經他加工之后，這些情節(jié)獲得了新的深刻的意義。他的劇本總是情節(jié)生動，比別人的更能利用當時舞臺的特點，發(fā)揮當時演員的潛力。他在戲劇的情節(jié)安排上顯示了卓越的比例感和節(jié)奏感。他創(chuàng)造的人物總是比當時別的劇作家筆下的人物更全面、更深刻，更容易使我們同情。他在描寫性格方面讓人物隨著劇情的發(fā)展，在同別的人物的接觸往來里豐滿他們的形象。他總是力圖在戲劇中人物之間的社會關系里注入重大的思想內容，在沖突和沖突的解決里人物顯示他們性格的更多方面，給予觀眾以新的震撼和新的了解。
浪漫主義戲劇：
戲劇的主要流派之一。作為特定的歷史現(xiàn)象，它是19世紀前期在歐洲（主要在法、德、英等國）興起的戲劇流派。浪漫主義戲劇有積極與消極兩大類。浪漫主義戲劇反對古典主義，破除了劇壇陳腐規(guī)則，以奇突瑰麗的想象、鮮明強烈的個性、大開大闔的傳奇性情節(jié)、多彩多姿的民間或異國情調和生動有力的通俗語言，使劇壇面貌煥然一新，為瀕于僵死的戲劇藝術注入了新的生命。同時，浪漫主義戲劇打破古典主義桎梏的成就為此后現(xiàn)實主義戲劇的發(fā)展開拓了道路。 浪漫主義流派的演員把舞臺體驗作為演員創(chuàng)作的基礎，為角色灌注激情使之成為活生生的形象。
花部：
于戲劇或電影，其意義在于：“讓觀眾對所描繪的事件，有一個分析和批判該事件的立場”，調動觀眾的主觀能動性，促使其進行冷靜的理性思考，從而達到推倒舞臺上的“第四堵墻”，徹底破壞舞臺上的生活幻覺的目的，突出戲劇的假定性。在表演藝術上，間離效果要求演員在感情上與角色保持距離。
存在主義戲?。?/p>
存在主義戲劇是現(xiàn)代戲劇流派之一。20世紀30年代末在法國興起，40年代，尤其在戰(zhàn)后發(fā)展到頂峰。存在主義戲劇認為人的存在先于人的本質；認為人有絕對的選擇自由，但又并不具備理性的基礎；認為世界是荒誕的，人生孤獨而沒有意義。存在主義戲劇在哲學思想上為荒誕派戲劇作了準備。
荒誕派戲?。?/p>
荒誕派戲劇現(xiàn)代戲劇流派之一。它一反傳統(tǒng)戲劇的規(guī)律、特點，又被稱為“反戲劇派”，“反傳統(tǒng)戲劇派”。 “荒誕派戲劇”這一名詞，最早見于英國戲劇評論家馬丁艾思林1962年出版的《荒誕派戲劇》一書?；恼Q派戲劇繼承了象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、意識流小說中所體現(xiàn)的荒誕性，是存在主義在戲劇舞臺上的延伸?；恼Q派戲劇多為短劇和獨幕劇，以極度荒誕和夸張表演來代替情節(jié)，使荒誕本身戲劇化，戲劇形式荒誕化，擴大舞臺效果。人物形象個性喪失，角色不確定，外形殘缺，稀奇古怪。語言怪異，沒有邏輯性，人物對白文不對題，語無倫次，不斷重復，雜亂無章，使語言失去意義而變得荒誕可笑。注重直喻性道具和場景的運用。
殘酷戲?。╰heatre of cruelty）
最早在20世紀30年代產生于法國，它的創(chuàng)始人是法國戲劇家阿爾
托 (antonin artaud)。他主張戲劇應該是殘酷的，應該表現(xiàn)“生的欲望、宇宙的嚴峻以及無法改變的必然性”。戲劇的功力在于使觀眾入戲，觀眾不再是外在的、冷漠的欣賞者，舞臺與觀眾席應融于一體。此外，在戲劇的表現(xiàn)手段中，最重要的表現(xiàn)手段已不再是舞臺對白，而是形體語言，通過形體語言表達有聲語言所無力表達的一切。 “殘酷戲劇”的理論，日后被西方各國的先鋒派奉為圣經，并指導于他們的實踐中。
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表現(xiàn)藝術名詞解釋篇四
;摘要：阿恩海姆的藝術表現(xiàn)理論具體的從七個方向做了解讀。本文從對于自己觀點最有異議的藝術中的象征展開，并引用了兩部由經典文學作品再造的電影作品《山楂樹之戀》和《被嫌棄的松子的一生》作為引述。具體的闡述了關于阿恩海姆的藝術表現(xiàn)理論的象征，心理分析方法，以及所有的藝術都是象征的幾個觀點在這兩部電影中的應用與展示，分析了再現(xiàn)與藝術創(chuàng)作的區(qū)別。
關鍵詞：藝術表現(xiàn)理論；象征；再現(xiàn)；藝術創(chuàng)作；阿恩海姆
在讀阿恩海姆的藝術“表現(xiàn)”的理論時，我注意到依據理論“如果一件藝術作品所再現(xiàn)的事實中，并沒有隱藏著某種觀念，就不能把它稱之為象征性的藝術。”時我是持反對意見的，并且在此之后阿恩海姆舉了兩個對比的個例，其中一幅是由荷蘭風俗畫家創(chuàng)作再現(xiàn)的一群農民圍著某個小店的周圍閑談的風俗畫，這幅畫阿恩海姆認為是沒有任何象征性意義的作品；另外兩幅是提香的《神之家和世俗之愛》以及丟勒的《復仇女神》畫面中水井旁對稱站立的兩個女人，和手拿高腳杯張開雙翼站在一個圓球之上的駕云飛行的怪誕形象作品時，他說這些是用宗教藝術中使用的那種比喻性的繪畫語言揭示出來的，例如百合花總是象征著童貞，羊羔象征著信徒等，無處不在的象征意味。
之所以對這段論述產生疑問，是我認為作為荷蘭風俗畫的作品和提香丟勒的作品都具有著很濃厚的現(xiàn)實主義精神。一個是現(xiàn)實的真實記錄，另一個則是運用各種具有隱喻意味的物品極力的展現(xiàn)現(xiàn)實，在我看來只是手法不同，并且起初我認為都是從現(xiàn)實生活場景出發(fā)的作品，為什么荷蘭風俗畫就不能稱之為具有象征意味的作品呢？是否“象征藝術”這個名詞是我們對前人藝術作品的一個一廂情愿的解讀呢？這么說來我們是不是可以為所有的藝術作品都加上自以為的象征意義呢？也可以認為這些百合花或者羔羊的象征性意義也是我們在后來所杜撰的呢？由此我想到了兩部我很喜歡的文學作品所改編成的電影作品。
這兩部文學作品分別是國內的《山楂樹之戀》和日本的《被嫌棄的松子的一生》。就像我們之前所熟知的一句話“一千個人就有一千個哈姆雷特”那樣，我們每個人對于文學作品往往有著比其他形式的作品有著更加豐富的個人解讀。之所以想到這兩部電影作品一方面因為這兩部文學作品在敘事和表達方面都是不錯的文學佳作，另一方面是因為這兩部電影作品的導演張藝謀和中島哲也都是我認為非常具有創(chuàng)作力和表現(xiàn)力的藝術家。在當時也十分期待他們的最終作品，是否從他們的角度出發(fā)能夠再現(xiàn)或者超越自己對于這兩部文學作品的解讀，這是我十分關心的一個方面。之所以看到阿恩海姆這個論斷之后會連想到這兩部電影作品，因為他們恰恰也解讀了我之前對于象征藝術的疑問。
在我看來這兩部文學作品的解讀與再現(xiàn)上中島哲也的處理方法更像是提香和丟勒那樣的藝術家，而張藝謀則更像是一個荷蘭風俗畫家的作畫方式在處理一部作品。首先，我要提到的是在兩部作品中重要的核心人物靜秋與松子的演員選擇上，中島哲也有想過很多的處理方法，為了表現(xiàn)松子的豐富性他也提出過運用動畫處理的方法，因為這種表現(xiàn)在他看來具有更大的張力，或許在當時看來更加“鮮活”，直到中谷美紀的出現(xiàn)，作為一個成熟的演員中島哲也對于她的表現(xiàn)力有了初步的肯定，并產生是作為戰(zhàn)友并肩作戰(zhàn)的情誼，只為了還原超越展現(xiàn)出更加豐富的松子。而張藝謀在演員的選擇上考慮的是商業(yè)效果的新人角色并以商業(yè)模式的在廣泛尋找角色，最終確定了一個與書中描述年齡氣質大體相同的新人角色，對于她是否能夠展現(xiàn)主人公的豐富性，導演選擇了之后的磨合。不難看出中島哲也是在自己對文學作品的理解之上重塑再現(xiàn)這個角色，張藝謀選擇的是“還原”一個角色。其次，在原作中兩位主人公的故事都是第三方敘述中展開的，中島哲也在這個方面則是用了很多個性鮮明的角色來處理，例如主角的侄子以及主角生前所遇到的人之口來描述這個故事。張藝謀在故事主線處理上依舊選擇了還原，第三人的旁白敘述以及字幕的生硬轉換給這個還原多了一些生疏的味道。最后，在電影的取景與畫面處理上中中島哲也在各種獨特卻又恰到好處的拍攝上就看出他并不是簡單地講述一個故事，他采用了一些喜劇手法進行了包裝并運用了大量的動畫和mv式的畫面營造了一個絢爛童話般的夢境。讓觀眾在這個優(yōu)秀的故事之上看到了一位優(yōu)秀的藝術家的極力表現(xiàn)與發(fā)揮。張藝謀依然是選擇了還原中規(guī)中矩的再現(xiàn)了那個時代的場景，然而整部電影都充斥著生疏的感覺。
兩部作品再次回到之前我對于荷蘭風俗畫家作品為什么不具有象征性來看似乎有了很明確的解答象征就是藝術的再現(xiàn)，是超越藝術本身的東西。同樣也在于是否從創(chuàng)作者本身出發(fā)而不是從作品出發(fā)，荷蘭風俗畫家是在還原本有的生活場景，他所描的是他所看到的是他親眼所見的每一個角度，每一個人，每個物品的還原，畫家本身并沒有意的在傳達象征什么。真正的象征源自于知覺物體內在表現(xiàn)而不是人為的把某些符號賦予了定義。藝術家提香和丟勒雖然描繪的也是現(xiàn)實主意的人，由此看來通過他們藝術再造之后作品所呈現(xiàn)的象征藝術并沒有被錯誤解讀而是解讀的角度不對。在上邊中島哲也的作品可以看出中谷美紀的優(yōu)秀演出搭配一幫優(yōu)秀豐富的人物，這是一個脫離文學作品，讓你痛哭卻又拍案的另一個佳作。也可以看出優(yōu)秀的成熟的藝術作品，能夠成功使其中一切成分服從于一個主要的結構規(guī)律，正如中島哲也在還原文學作品時，觀眾卻忘記了優(yōu)秀的文學作品帶入優(yōu)秀的電影作品中，為優(yōu)秀的導演再造鼓掌叫好。歌德曾經說過“美就是自然之秘密的規(guī)律顯現(xiàn)，假如沒有人把這種秘密規(guī)律揭示出來，他就永遠是不可知的。
在此想起了榮恩的理論，他所認為的藝術語言與夢的語言相類似中提到，在睡覺中人類的意識降低到了一個較低的水平，在這一水平上生活的情景并不是以抽象的概念呈現(xiàn)出來的而是通過含義豐富的形象體現(xiàn)出來的。睡覺在所有人的身上喚醒的創(chuàng)造性的想象力都會使人驚嘆不止，而藝術家進行藝術創(chuàng)作的時候，也正是依靠了這種潛伏在回話深層意識中的繪畫語言能力。所以真正的象征源自于知覺物體的內在表現(xiàn)，而不是人為的把某些符號賦予了定義。
參考文獻：
[2]李澤厚.華夏美學.廣西師范大學出版社.2001.
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藝術的意思是什么呢?怎么用藝術來造句?下面是本站小編為你整理藝術的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
亦作“蓺術”，古代指六藝以及術數(shù)方技等各種技能。 藝術是 一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進行娛樂的特殊方式。其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達美的行為或事物，皆屬藝術。是比喻富有創(chuàng)造性的語言、方式、方法及形式事物。
1 古代指六藝以及術數(shù)方技等各種技能。
《后漢書·伏湛傳》：“永和元年，詔 無忌 與議郎黃景校定中書五經、諸子百家、蓺術?！崩钯t注：“蓺謂書、數(shù)、射、御，術謂醫(yī)、方、卜、筮。”《晉書·藝術傳序》：“藝術之興，由來尚矣。先王以是決猶豫，定吉兇，審存亡，省禍福。” 宋孫奕《履齋示兒編·文說·史體因革》：“后漢為方術， 魏 為方伎， 晉藝術焉?！?清-袁枚《隨園隨筆·梁陳遺事出廣異記》：“庾肩吾少事 陶先生 ，頗多藝術，嘗盛夏會客向空大噓，氣盡成雪?！鄙钜舶乃囆g的一種。
2 特指經術。
1) 齊白石筆下的小雞真有呼之欲出的藝術效果。
2) 觀眾對藝術家的精彩表演贊不絕口。
3) 我們要努力發(fā)掘民間藝術的寶藏。
4) 晚會上，藝術家們還表演了幾個戲劇片段。
5) 人們密密層層地坐在廣場上，觀看“心連心”藝術團的演出。
6) 這些精美的藝術品，件件都凝聚著藝術家的汗水和智慧。
7) 高爾基的《海燕》，運用了象征的藝術手法。
8) 藝術作品令人賞心悅目，才能達到感染人、教育人的目的。
9) 作家和藝術家應當經常深入到群眾中去體驗生活。
10) 在他的精雕細刻下,那件藝術品終于完成了。
11) 這孩子的藝術天分和家庭熏陶有一定的關系。
12) 而今偉大的藝術家是寥若晨星了。
13) 參加春節(jié)聯(lián)歡會的，有很多才華出眾的藝術家。
14) 徐悲鴻畫的駿馬達到了入神的藝術境地。
15) 爺爺是民間藝術家，古箏彈得很有功夫。
16) 我國京劇表演藝術家在歐洲的演出引起了巨大轟動。
17) 這樣精美的藝術品，我生平還是第一次看到。
18) 這部電影具有震撼人心的藝術力量。
19) 敦煌壁畫是我國古代藝術的瑰寶。
20) 博物館里展出了許多精美無比的藝術品。
21) 在亭園藝術中,亭臺和樓閣往往被設計成互相呼應、彼此映襯的景觀。
22) 堅持貫徹“雙百”方針，繁榮文學藝術創(chuàng)作。
23) 偉大的作品是藝術家匠心獨運的結晶。
24) 藝術家的精彩表演贏得了觀眾的陣陣掌聲。
25) 藝術家們用各種語言歌唱各族人民大團結。
26) 郭小川的詩不僅氣勢磅礴,而且鋪錦列繡,藝術上也是很成功的。
1.對于外國的科技和文學藝術，全盤接受和一概排斥都是錯誤的，要洋為中用，這才是正確的態(tài)度。
2.凡爾賽宮的內部陳設和裝潢富于藝術魅力。
3.能夠造出如此精美藝術品的;在我們那不乏其人。
4.其教學方法和教學藝術之高超至今難以有人能望其項背。
5.趙梅生的大寫意畫作，注重內涵品質，卻又自出機杼。而藝術創(chuàng)作的最可貴之處也在于能不與人同卻又高于眾人。
6.他的這篇小說在藝術處理上可以說是別具匠心,不同凡響的。
7.中國的書法藝術博大精深,我們應該好好學習和繼承。
8.我的妻子是一位藝術家，我們將這里安排的井井有條。
9.演藝界不少明星都是曇花一現(xiàn),只有功底深厚才能永葆藝術青春。
10.他本不懂什么藝術，卻偏要花大錢買藝術品，只不過是附庸風雅罷了。
11.對于外國的科技和文學藝術,全盤接受和一概排斥都是錯誤的,要神仙中人,這才是正確的態(tài)度。
12.這件藝術品刻工精細，花草山石，無不玲瓏，真是令人把玩無厭。
13.大雁塔久經風雨的考驗,仍屹立不動,足見古人建筑藝術的高超。
14.開創(chuàng)流派的藝術家，大多與潮流背道而馳，自創(chuàng)一格。
15.然而，他對中國藝術家的作品價格扶搖直上頗為不滿。
16.我不是文藝行家，可不敢在您這位老"藝術家"面前班門弄斧，談論文藝。
17.十年浩劫中,許多藝術家被關進牛棚,就連安身立命都難以保證,更談不上進行藝術活動了。
18.詩文要含而不露，"意在言外"，才耐人尋味，才有藝術的魅力。
19.因此，因品酒藝術而專門創(chuàng)造的詞匯也是千奇百怪的。
20.一大批被禁錮的藝術品，現(xiàn)在終于重見天日了。
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