讀后感是種特殊的文體，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái)。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
雪國(guó)讀后感雪國(guó)讀后感高中篇一
這是一片隔絕孤立的凈土，穿過縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，大雪紛飛的地域自由地散發(fā)著蠱惑人心的魅力。經(jīng)過長(zhǎng)久的黑暗才能到達(dá)的雪國(guó)帶著與生俱來(lái)的夢(mèng)幻與縹緲，遺世而獨(dú)立。以此為背景，一場(chǎng)飄落著雪的夢(mèng)徐徐展開。
雪國(guó)是一場(chǎng)夢(mèng)，這場(chǎng)夢(mèng)里有縈繞著鮮嫩氣息的后山，有積雪覆蓋的村落，有雪水融化的青石板，也有美得極致而冷清的巨大星帶。
島村，這位玩世不恭、未嘗認(rèn)真對(duì)待生活的紈绔之人，始終貪戀著一種虛幻的美。因此他踏上了這片夢(mèng)幻的樂土，邂逅了符合自己虛無(wú)美學(xué)的駒子、結(jié)識(shí)了雙眼中燈火閃映的葉子，島村在這座遙遠(yuǎn)偏僻的雪國(guó)建立了自己迷幻與虛無(wú)的夢(mèng)境，也在一次次的闖進(jìn)與入侵中慢慢解構(gòu)粉碎著自己的白色美夢(mèng)。
細(xì)看駒子，她本人的命運(yùn)帶著深深的徒勞，淋漓地體現(xiàn)了一種日式虛無(wú)。當(dāng)她因?yàn)樾心兄夭《鴫櫲腼L(fēng)塵成為藝妓，失去自己的“純粹”之后，這種種的努力最終還是在行男死后歸為徒勞，彰顯一種令人窒息的無(wú)力。島村早早便看透她命運(yùn)的徒勞，但是島村執(zhí)著于一種“徒勞感”，因此將駒子本身的徒勞生命作為自己的審美取向，去欣賞、去把玩。而他也一直作為駒子徒勞命運(yùn)的旁觀者與見證者，他無(wú)可奈何，也無(wú)動(dòng)于衷。
島村對(duì)駒子的迷戀源于他對(duì)虛幻美的執(zhí)著。駒子在島村心中是一個(gè)“連腳趾彎里大概也是干凈的”潔凈得出奇的女子，從這一點(diǎn)來(lái)看，島村對(duì)駒子的喜愛并非建立在駒子本人之上，而是建立在島村自己的幻想之上，這更可以印證島村對(duì)個(gè)人幻想的熱衷，以致顯得他對(duì)現(xiàn)實(shí)之物若即若離了。島村對(duì)駒子在肉體上表現(xiàn)出來(lái)的些許克制其實(shí)也是在竭力不去破壞自己建立在駒子身體上的幻想，可以斷言，島村對(duì)駒子的憐愛感情更多是源于對(duì)虛幻美的固執(zhí)追求。川端康成對(duì)島村與駒子之間感情的描寫從未濃墨重彩、歇斯底里，這份以幻想為基礎(chǔ)的感情沒有火焰般熱烈的情欲，只是雪將融化時(shí)的無(wú)力與哀傷。只是這種日式的迷幻與虛無(wú)之美，帶著徒勞感，在全書中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在被作者強(qiáng)調(diào)凸顯。
島村對(duì)葉子的興趣同樣起于他個(gè)人迷幻的愛好。通讀全書后不難發(fā)現(xiàn)，在島村第一次到達(dá)雪國(guó)時(shí)，尚未成為藝妓的駒子是島村心中純粹之美的無(wú)瑕象征；而當(dāng)島村第二次來(lái)臨，因?yàn)樾心卸蔀樗嚰说鸟x子失去其“純粹”，取而代之的便是在窗玻璃上映出漂亮容顏的女孩葉子。葉子在車窗上透明的側(cè)臉和閃爍的眼神為島村做的這場(chǎng)雪國(guó)之夢(mèng)蒙上一層更縹緲的紗。
這三人在雪國(guó)之中形成一種穩(wěn)定三角形結(jié)構(gòu)，平衡了島村的迷幻夢(mèng)境。然而隨著島村的步步入侵，最終駒子和葉子都向島村提出了將自己帶走的想法。讀后感島村卻將這二者盡數(shù)否定，打破這種三角平衡，最終，雪國(guó)夢(mèng)境以葉子的死亡與駒子的瘋狂收尾，島村自己精心建立的美夢(mèng)解構(gòu)離析，崩塌破碎。當(dāng)銀河嘩啦一聲向他的心坎傾斜下來(lái)時(shí)，千萬(wàn)顆星星的重量該將這場(chǎng)夢(mèng)砸得粉碎，該將島村從這場(chǎng)幻境中照耀清醒。
川端康成筆下的雪國(guó)透露著他本人的世界觀，讓人感覺到美的同時(shí)又產(chǎn)生了一種深深的無(wú)力感。書中那句“生存本就是一種徒勞”讓人感覺海水沒頂般的絕望。正如島村對(duì)駒子那句“我什么也不能為她效勞呀“一樣，閱讀此書時(shí)，我也對(duì)書中人物的命運(yùn)感到無(wú)可奈何。讀完后便有一種悵然若失的虛無(wú)之感。這是日式虛無(wú)之美，在不經(jīng)意間挖空讀者的靈肉，吞并進(jìn)書中，因此讀者與書中的人物一起連帶著變得無(wú)力與縹緲了。
回看全書，從頭至尾都貫穿著一種日式虛無(wú)，也就是所謂的“徒勞感”。從生存到死亡，中間連接著的不過是徒勞。駒子被命運(yùn)玩弄便是如此，葉子沒能來(lái)得及掌控自己命運(yùn)的航向也是如此，雪國(guó)夢(mèng)醒，駒子瘋了，葉子死了，只留島村一人在從雪國(guó)歸往東京的列車上徒勞嘆息。讀罷不由得讓人感嘆，人生也如雪國(guó)夢(mèng)一場(chǎng)，迷幻而虛無(wú)，縹緲而徒勞。
川端康成這本著作為我們展示了何為日式的迷幻與虛無(wú)之美，它的魅力像一層薄霧氤氳著濕氣，浸淫你我的心靈與頭腦。
雪國(guó)讀后感雪國(guó)讀后感高中篇二
;回首昨天，我們不難發(fā)現(xiàn)，在通古搏今的大世界里，其實(shí)仍有許許多多我們認(rèn)為已經(jīng)很完美的東西，仍舊還需要那么一些極小甚至細(xì)微的東西進(jìn)行一下精心的點(diǎn)綴，包括我們認(rèn)為無(wú)法更改的記憶亦同樣如此，《雪國(guó)》一書的出現(xiàn)就為我的記憶增添了一道絢麗的亮點(diǎn)，《雪國(guó)》一書已記不起是哪個(gè)假期讀的了，大概距今已有許多時(shí)日了吧！然而書中精彩之處至今仍記憶尤新。
《雪國(guó)》的作者名為川端康成，日本作家，初期的川端康成可以說(shuō)成是屬于現(xiàn)代主義系統(tǒng)的作家，然而，實(shí)際上在《意大利之歌》等許多川端康成的著名小說(shuō)作品中充分的體現(xiàn)出，后期的川端康成的資質(zhì)都已顯現(xiàn)出來(lái)，曾經(jīng)的川端康成是日本現(xiàn)代主義文學(xué)的一員，文章十分的新穎，內(nèi)容也具有一定的近代性，也可以說(shuō)成是十分異質(zhì)的。而《雪國(guó)》則是從現(xiàn)代主義向日本古典主義美意識(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)期的代表作品，是川端康成這一時(shí)期最初的優(yōu)秀小說(shuō)，其中是以《雪國(guó)》為契機(jī)，川端康成脫離了現(xiàn)實(shí)主義的封鎖，自此充分的發(fā)揮了長(zhǎng)篇作家的個(gè)性。
《雪國(guó)》這部作品，如果單從語(yǔ)言的表達(dá)與意義這方面來(lái)看的話，我們極易發(fā)現(xiàn)它只不過是淺淺淡淡的生活的一種持續(xù)，沒有什么值得真正吸收的亮點(diǎn)，然而如果我們著眼與它的表現(xiàn)浸透力（所謂的浸透力，是指浸透于作為對(duì)象的人與物之間的力量）。也就是著眼與它語(yǔ)言的價(jià)值的話，就不由你不覺得川端康成是位很了不起的作家，也同樣會(huì)認(rèn)為《雪國(guó)》是一部十分杰出的作品之一。
在《雪國(guó)》這部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家島村在一次機(jī)遇中認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)氐囊晃凰嚰撕蟮那榫?，那時(shí)所為的藝妓就是平時(shí)在家里做些平凡的家事，過著極為普通的生活，待到被召喚時(shí)就立刻搖身一變成為一個(gè)地道的藝妓，有的時(shí)候她們?cè)诳腿说穆灭^內(nèi)一起歇宿，大家坐在火盆旁閑聊一些家常，很自然地同客人們熟悉起來(lái)，而后，當(dāng)她們看到男人們穿著棉睡衣就寢或起床時(shí)便會(huì)給予精心的料理，荀子就是這種地方藝妓中普通的一個(gè)，隨著時(shí)間的推移，兩個(gè)人逐漸的熟悉起來(lái)，并且經(jīng)常見面。
《雪國(guó)》這部書中雖只是淡淡地描述了島村與這個(gè)藝妓的交往，但是如果我們能夠更進(jìn)一步的從字里行間中感受它是以其各種形式表現(xiàn)出來(lái)的浸透力，就會(huì)很輕易的發(fā)現(xiàn)《雪國(guó)》是一部杰出的作品，因?yàn)榇ǘ丝党傻奈膶W(xué)大都具有動(dòng)搖作品根基的浸透力，然而也正是它牽動(dòng)了作品的整個(gè)世界，從川端康成的文學(xué)作品登場(chǎng)入物男女關(guān)系的構(gòu)成方式，對(duì)自然的安排方式，以及對(duì)周邊事物的接觸方式來(lái)看可以說(shuō)其特點(diǎn)就是對(duì)于對(duì)象的浸透力。
在我個(gè)人看來(lái)，無(wú)論是做為個(gè)人的人還是男女相對(duì)的人，分別都是以其不同的內(nèi)涵存在的，但是在川端康成的文學(xué)的思路里似乎遠(yuǎn)沒有諸如此類的區(qū)別，人與人的結(jié)合甚至人類的結(jié)合，全部都是異性的關(guān)系，人與物的關(guān)系其實(shí)也無(wú)外乎于次，所有的人都是外在相互滲透著的人類的世界里。而川端康成更為關(guān)注的則是親密熟悉的程度，相互滲透的程度。
在川端康成的《雪國(guó)》一書中，雖沒有什么大的波瀾，沒有什么華麗的詞語(yǔ)，卻在幽艷，光潤(rùn)的文體底層，如同透過那細(xì)細(xì)的網(wǎng)眼，充分地展現(xiàn)出那充滿透力的描寫，仿佛從我們的內(nèi)臟中像霧一樣彌漫開來(lái)，并且滲透我門內(nèi)心深處，使我迷霧內(nèi)從中吸收到在其它書中所吸收不到的文學(xué)知識(shí)。
自然、清晰、流暢是我對(duì)《雪國(guó)》一書的簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)，然而這評(píng)價(jià)正如《雪國(guó)》這部書一樣，具有著極深的內(nèi)涵，值得久久的回味。
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雪國(guó)讀后感雪國(guó)讀后感高中篇三
雪國(guó)的夜，總是起于無(wú)聲，終于寂寞。
火爐上騰起的水霧，無(wú)依無(wú)靠地在室內(nèi)徘徊。女子雪白的臉龐，在一片朦朧中透出嬌艷的紅色來(lái)。沙沙的，不是衣裙在地板上拖曳的聲音，而是來(lái)自窗外落雪的呢喃。倘若不懼寒冷，打開窗戶，一時(shí)間卻是什么也看不見的黑暗，呼出的熱氣迅速地消散了。漸漸，才能分辨出遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山巒的輪廓，在深藍(lán)天宇的映襯下顯得尤為漆黑，像是蹲伏的巨獸，在無(wú)聲地怒吼。幾處人家的燈火目送著電車的鳴笛在漫天繁星下漸行漸遠(yuǎn)。冷風(fēng)呼呼地吹著，在林間引起雪與枯葉的漫舞，無(wú)羈無(wú)絆，自在飄搖。滿面微涼的空氣里，都是雪的氣息，雪的孤獨(dú)，雪的冷寂。
川端所見的，可是雪國(guó)這樣的夜？
《雪國(guó)》真的是一部不一樣的小說(shuō)。它的語(yǔ)言不晦澀，但是沒有心靈的寧?kù)o與相同纖弱的情感，你是讀不了它的。《雪國(guó)》像是一幅畫，巴比松式美麗且朦朧的畫。它沒有反映黑暗與斗爭(zhēng)，它僅僅呈現(xiàn)美，純粹的美，這種美感，來(lái)自自然，源于人性。我們所能做的，只是站著欣賞便好了，不必做過多不必要的解讀。
在《雪國(guó)》這幅畫里，縈繞的是美的憂愁，仿佛記不住，但是忘不了。
看了《雪國(guó)》，才想起現(xiàn)實(shí)之外還有夢(mèng)境。有時(shí)候你為工作而忙忙碌碌，不曾想起過它；有時(shí)候你會(huì)失盡信心，不相信它的存在；有時(shí)候你會(huì)以為它太美，美得不真實(shí)，太虛幻，虛幻得太遙遠(yuǎn)。但實(shí)際上，它一直都停留在人們心中的一個(gè)角落，我們因而會(huì)牽掛，會(huì)思戀，會(huì)為似曾相識(shí)的人與事感嘆，會(huì)為令人心痛的美流下本不該有的淚。
雪國(guó)讀后感雪國(guó)讀后感高中篇四
上帝臉色十分平和，說(shuō)：“就這樣而已嗎？”
“當(dāng)然不，她總是數(shù)落我的一些小錯(cuò)誤，我都沒信心做人了。”
“那你后來(lái)還犯過那些錯(cuò)誤嗎？”上帝臉色仍然十分平和。
“當(dāng)然不會(huì)，否則我早就被罵死了?！?/p>
“是嗎？”上帝溫和的說(shuō)：“她真的是魔鬼嗎？”
那人不再說(shuō)話了，而是自己選擇去地獄，甘愿為自己的過失，為自己巨大的過失，收罰。
或許你的母親對(duì)你很兇，但每每在你母親訓(xùn)斥你的時(shí)候，你初了對(duì)她的厭煩，有過對(duì)自己的自則嗎？如果沒有，希望你可以有。不要被你處與青春期的叛逆沖昏了頭腦，所有的罪犯都是這么來(lái)的……。
雪國(guó)讀后感雪國(guó)讀后感高中篇五
人活著，終究是一種對(duì)生命的關(guān)照，而‘美’恰好承載了這份關(guān)照的精神氣質(zhì)。
雪國(guó)是至美的，潔凈的沒有一絲雜質(zhì)，雪國(guó)是至哀的，連人的眼神都是冷凄凄的；雪國(guó)是至郁的，人生的所有意義都是徒勞的。
穿過縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下一片白茫茫。
然后這所有的一切，幻化成屋頂上的融雪，從那枯萎了的菊花籬笆上，一聲聲滴落下來(lái)，那種隱忍的悲哀美，連眼淚也束手無(wú)策。
人總是只能看清自己的影子，而無(wú)法直視自身真實(shí)的存在，于是沉浸在虛幻縹緲的夢(mèng)中，不愿醒來(lái)，接著，就通向了一條‘虛無(wú)’的路。
‘虛無(wú)’不停的發(fā)酵，它要求極致的純潔，可是，除了‘死亡’，所有的`極致都是謊言，只有極致的純潔和死亡的結(jié)合才能呼喚出深刻的存在事實(shí)，所以葉子必須死亡，以死亡換取極致的純潔。
《雪國(guó)》里多角度地闡述了日式獨(dú)有的‘閑寂美’
閑寂之美是哀之空漠，悲之憂郁，只能在永恒的孤絕精神中產(chǎn)生，這種孤絕誕生于‘徒勞’，發(fā)展于‘失落’，消逝于‘決絕’。
那便是駒子之徒勞，島村之失落，葉子之決絕，人和美是不可能感同身受的，除非有那樣一個(gè)節(jié)點(diǎn)，二者的血液融合在了一起，痛楚在發(fā)酵，神經(jīng)在張烈，兩個(gè)個(gè)體終于得以圓融，這個(gè)節(jié)點(diǎn)只能是死亡。
所以，奔潰和熱烈的交匯處才是美的臨界點(diǎn)，奔潰的邊緣才有藝術(shù)神圣的光芒。
虛無(wú)，是美的結(jié)構(gòu)，而徒然是虛無(wú)的回歸，所以，為了美，必須忍受生的虛無(wú)。美則是極致的損毀，是惡的代言，是善的終結(jié)，是虛無(wú)的預(yù)兆，是一切稍縱即逝、捉摸不定的東西在現(xiàn)世的映現(xiàn)，而這種映現(xiàn)又只能通過悲劇的痛苦來(lái)展示。
他必須憂郁，以腑肺之思忍受生之痛苦，然后掙扎著走向藝術(shù)崩潰的邊緣，直到以身殉美，最后成就永恒。不被人理解，是一種驕傲，為了這種驕傲，選擇毀滅自己。
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