作為一名教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文，希望對大家能夠有所幫助。
《夸父逐日》教案 夸父逐日的教案設(shè)計(jì)篇一
《夸父逐日》講述了夸父追趕太陽的故事，反映了原始人類了解自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。這篇神話全文不足40個(gè)字，卻用夸張的手法描寫了夸父“與日逐走”、飲“河、渭不足……道渴而死”、“棄杖為林”三個(gè)情節(jié)，形象生動(dòng)感人。
故事起筆突兀，直入矛盾沖突白熱化的高潮“夸父與日逐走”。這里沒有交代“夸父與日逐走”的原因，但聯(lián)想一下“羿射九日”即可推想太陽酷熱給人類帶來的災(zāi)難，夸父此舉實(shí)際上也是早期人類與自然搏斗精神的抽象和概括。
雖然“道渴而死”，給人功虧一簣的遺憾，但“入日”(“入日”一種解釋是“接近太陽”，說明他與太陽賽跑的目的快要達(dá)到了。)已顯示了夸父的奮斗過程和成就。雖然“道渴而死”，是一個(gè)悲劇的結(jié)局，但“棄其杖，化為鄧林”，卻給奮斗者、追求者一個(gè)溫暖的明證，也給繼往開來者提供了休憩的場所，更向人們展示了夸父頑強(qiáng)不屈、死而不已的拼搏精神，激勵(lì)人們?yōu)閼?zhàn)勝自然、造福人類而永遠(yuǎn)奮進(jìn)。
二、問題探究
夸父
夸父是與大自然抗?fàn)幍纳裨捰⑿?，他不只有追日的英雄本領(lǐng)，而且投入的精神難能可貴，達(dá)到了“入日”的程度?？曙嫼?、渭尚且不足，反襯出他逐日、入日勞累是常人不堪忍受的。杖化鄧林(桃林)，還是加了一句英雄不死的神話色彩。更喜歡夸父的“桃林”，盡管“英雄末路”，但那鮮美的桃子，卻給后人以甘甜和潤澤。這無外乎又給這長跑的健將，蒙上了一層溫暖的情懷，悲天憫人，恩澤后生。落紅含情，夢歸葉蕾。
《夸父逐日》教案 夸父逐日的教案設(shè)計(jì)篇二
⒈解釋下列加點(diǎn)的詞語。
⑴與日逐走( ) ⑵河渭不足( )⑶北飲大澤( )⑷棄其杖( )
⒉翻譯下列句子。
⑴夸父與日逐走，入日。
⑵未至，道渴而死
⑶棄其杖，化為鄧林
⒊對于夸父臨死時(shí)棄其杖，化為鄧林(桃林)這個(gè)情節(jié)，你有何感想?
⒋從《夸父逐日》這個(gè)古代神話中，你了解到我國古代勞動(dòng)人民怎樣的思想和精神?
⒌你認(rèn)為夸父逐日以至于喪了命，這樣做值得嗎?請簡述理由。
6、解釋成語“夸父逐日”(從積極意義和消極意義兩方面進(jìn)行理解)
7、說說你對夸父這一人物形象的認(rèn)識。
兩小兒辯日
⒈解釋下列句子中畫線詞的意思。
⑴我以日始出時(shí)去人近_______;______⑵及日中則如盤盂______
⑶日初出滄滄涼涼____⑷孔子不能決也。____⑸孰為汝多知乎__;_____;_____
⒉一詞多義：
⑴為①此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎( )②孰為汝多知乎?( )③化為鄧林 ( )
⑵其①問其故( ) ②及其日中如探湯( ) ③棄其杖( )
⒊翻譯下面的句子
⑴孔子不能決也。 ⑵孰為汝多知乎
⑶我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也
⑷日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?
⒋古今異義：
⑴日中如探湯湯：古義：今義：
⑵我以日始出時(shí)去人近去：古義：今義：
⒌劃分句子的朗讀節(jié)奏。
⑴我以日始出時(shí)去人近⑵此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎
⒍文學(xué)常識填空。
⑴《兩小兒辯日》選自《》，據(jù)說是_朝__所作，但可能是后人假托的。
⑵《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小兒辯論一天中太陽大小的變化情況，一個(gè)從__角度出發(fā)，一個(gè)從__角度出發(fā)，故得出相反的結(jié)論。說明了____、____道理，表現(xiàn)了他們____的可貴精神。
⒎兩小兒為什么會得出不同的結(jié)論?
⒏這則故事可以給我們以多方面的啟示。請寫出你所得到的一種啟示。
⒐從文中哪一句話可見兩小兒辯論內(nèi)容的復(fù)雜性?
⒑兩小兒能對這個(gè)復(fù)雜的自然現(xiàn)象提出疑問，說明了什么?
《夸父逐日》教案 夸父逐日的教案設(shè)計(jì)篇三
一、 導(dǎo)語：
教師：上學(xué)期我們學(xué)過一篇神話故事是《女媧造人》。現(xiàn)在我們復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話知識。
投影：神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個(gè)問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。
二、、作品簡介
1《山海經(jīng)》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。 (教師可根據(jù)需要選取要點(diǎn)講解)
二、 誦讀貫通
1、 教師范讀課文2-3遍。要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏
2、 學(xué)生齊讀2遍。(齊聲朗讀)
3、 學(xué)生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。
4、 學(xué)生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解。
譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
三、 教師點(diǎn)撥：
《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。夸父這一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。
這篇神話對后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時(shí)也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個(gè)神話，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。
四、作業(yè)與練習(xí)：
1、背誦《夸父逐日》，說說你對夸父這一神話人物的認(rèn)識。
本題意在使學(xué)生通過背誦《夸父逐日》，熟悉課文，積累語言材料，并且從神話這一角度，了解課文內(nèi)容，對夸父這一神話人物有所認(rèn)識。
2、對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實(shí)有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧奔仁堑孛?，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。
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