作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。
高中政治必修教案電子版高中政治部編版必修四教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識目標(biāo)：文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化傳承的含義、文化發(fā)展的影響因素。
2.能力目標(biāo)：通過文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的探究，提高學(xué)生分析和歸納能力。
3.情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：在認(rèn)識中國豐富的文化歷史中做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
教學(xué)重難點：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、教育對文化發(fā)展的作用
教學(xué)過程：
新課導(dǎo)入：
根據(jù)我們上節(jié)課所學(xué)，對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該持什么態(tài)度呢?“取其精華，去其糟粕”。傳統(tǒng)文化最終并不是原封不動的被承襲，而是有所淘汰，有所發(fā)揚，即所謂的“揚棄”，從而使文化得到發(fā)展。那么傳統(tǒng)文化是怎么在承繼的過程中得到發(fā)展呢?[過渡]讓我們看一個例子：p43，思考：在我們身邊，你如何運用“實事求是”呢?
一、同一過程的兩個方面
文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。
看p44,對我國古代的教育思想的兩種看法，談?wù)勀銈內(nèi)绾慰创@兩種觀點的?
分析：對待傳統(tǒng)文化應(yīng)采取一分為二的態(tài)度，將繼承與發(fā)展有機地結(jié)合起來。那么，文化繼承與文化發(fā)展是什么關(guān)系呢?我們應(yīng)怎樣對待兩者的關(guān)系呢?
1.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個方面。
一個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無視這些寶貴財富的存在，離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。同時，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來供奉景仰，而是為了更好的發(fā)展，為了服務(wù)于當(dāng)代社會需要。因此，不能原封不動的承襲文化，而要緊緊把握時代脈搏，與時俱進，有所揚棄，發(fā)展文化。
2.正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系
要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新，革故鼎新”。
面對傳統(tǒng)文化，要辯證的認(rèn)識其在現(xiàn)實生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有其糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。如“孝道文化”，因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，不斷“推陳出新，革故鼎新”，才能實現(xiàn)文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。
但是，在文化的發(fā)展過程中，存在著諸多影響文化發(fā)展的因素。接下來我們就來看一下影響文化發(fā)展的重要因素。
二、影響文化發(fā)展的重要因素
若要實現(xiàn)文化的發(fā)展，就必須重視影響其發(fā)展的因素。影響文化發(fā)展的因素有很多很多，恐怕我們用一兩本書都難以詳細(xì)歸納，這里我們只能以最為重要的幾方面來認(rèn)識。
1.社會制度的更替
文化是由一定經(jīng)濟和政治所決定，文化是經(jīng)濟和政治的產(chǎn)物。社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的結(jié)果。當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，新的社會力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭，就有力促進了文化的進步。比如說歷每次制度更替都會帶來文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，歐洲資產(chǎn)階級革命時期的啟蒙運動等都是明顯的例證。
2.科學(xué)技術(shù)的進步
科學(xué)技術(shù)作為文化范疇的一部分，其進步不僅促進經(jīng)濟的發(fā)展，而且還推動了整體文化的發(fā)展。自古以來，科學(xué)技術(shù)中的每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一次革命，使之成為交流思想、傳播文化的強有力工具，改變了人類歷史的進程。分析：現(xiàn)代信息技術(shù)的運用對于文化的推動作用(超越時空限制、無限共享)
3.思想運動的推動
思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，對文化的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。不同的思想文化在運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。探究：諸子百家，學(xué)術(shù)爭鳴。
4.教育對文化傳承的作用
下面我們來看p47這幅有關(guān)教育變革的圖片，思考：在“由私塾到課堂教學(xué)再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”的過程中，教育方式的不斷變革對文化發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響，起到了什么作用。
(引導(dǎo)學(xué)生說明教育方式的變革對文化發(fā)展的影響，并總結(jié))
私塾這種教育方式依靠老師對學(xué)生的教授，將自身知識傳給學(xué)生，對文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。由此我們可以看出：教育方式的不斷變革對文化發(fā)展也起了重要的影響。
那么，教育方式的變革對文化發(fā)展起了哪些作用呢?我們可以根據(jù)課堂教學(xué)這種與我們最近的教育方式來理解。
首先，教育活動是人類所特有的一種能動性活動，對文化傳承起著重要的作用。它通過自身的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
其次，教育使用“傳道、授業(yè)、解惑”方式，把文化傳遞給受教育者，是人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承。
最后，教育是以濃縮的形式重演了人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
課堂小結(jié)：
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“文化在繼承中發(fā)展”。通過學(xué)習(xí)我們知道：在文化傳承的過程中，繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面。只有正確處理兩者的關(guān)系，才能使本民族的優(yōu)秀文化得以發(fā)揚光大。但在文化發(fā)展的過程中存在著各種影響因素，其中，社會制度的更替是影響文化發(fā)展的根本因素，科學(xué)技術(shù)的進步是文化發(fā)展的動力，思想運動和教育方式的變革對文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
本節(jié)課的重點是文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，教育方式的不斷變革對文化發(fā)展的影響作用。
高中政治必修教案電子版高中政治部編版必修四教案篇二
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：
使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對中華文化的意義;
理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;
明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;
理解中華文化特有的包容性。
能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識的綜合能力，加深對文化相關(guān)問題的理解。
培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實際的能力。
情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
增強學(xué)生對中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強民族自豪感、自尊心和自信心，增強愛國情感，為將來投身于社會主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。
教學(xué)重難點
教學(xué)重點與難點
重點：中華文化的博大精深
難點：中華文化的包容性
教學(xué)過程
教學(xué)過程
(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課
如果說第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長的中華文化》是從動態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強生命力，激勵青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。
視頻展示：滿江《中華頌》，請學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?
(二)第二環(huán)節(jié)：活動探究(三個活動，探究三目內(nèi)容)推進新課
設(shè)置現(xiàn)場招聘會：招收國際高級旅游顧問若干名
條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無不良嗜好，責(zé)任心上進心強。
待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無上限。
過三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
第三關(guān)：實戰(zhàn)演練(共50分)
第一關(guān)：眼力———鑒寶
活動要求：應(yīng)聘小組合作探究對應(yīng)號碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對此寶物名稱、特點和價值的了解情況。要求簡明扼要，發(fā)言時間不超過一分鐘。(總分40分)
《西游記》是中國古典四大名著之一，作者為明朝萬歷年間的吳承恩，成書于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事?！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓谥袊酥潦澜绺鞯貜V為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學(xué)立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。《西游記》不僅內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語言也樸實通達(dá)。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。
京劇又稱京戲，在臺灣又稱平劇、國劇，與豫劇、越劇同為中國戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔(梆子)四個地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，被公認(rèn)為是我國的國粹。
中國早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫上了光輝的一頁。曾對世界文明進程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。是中國人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
《本草綱目》是明代李時珍著作的，被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國醫(yī)藥寶庫,以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯誤之處.本書不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實用性極強。該書還注重整體性，書中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻。不愧是中國古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。
學(xué)生通過歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點，暢談中華文化的獨特一面及其對世界的巨大貢獻，從而總結(jié)出我國古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國外學(xué)者的一些評價，激起學(xué)生的民族自豪感。
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因為學(xué)生的活動空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備，會導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問題。課堂上可按以下步驟進行：
觀看兩組文化，展示視頻?；卮鹨韵聝蓚€問題(每問5分，共10分)
1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點
2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點的原因
得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合;同時，受歷史、地理、經(jīng)濟等因素的影響，保持著各自的特色。
第三關(guān)：實戰(zhàn)演練(共50分)
假設(shè)現(xiàn)在有一批外國貴賓想重點了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個方面的信息，請你為他們現(xiàn)場介紹。
要求：請各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場介紹，介紹時間不超過兩分鐘。
多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻，都是中華民族的驕傲。由此進入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力，這是該目的落腳點。
接下來，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說明了什么?當(dāng)然，該問題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。
經(jīng)過前面的鋪墊，對“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開深入探究，但為提高針對性和實效性，仍需教師適當(dāng)加以點撥。過程如下：
1、學(xué)生調(diào)動已有歷史知識儲備和課前搜集的材料分組交流：歷在思想文化方面，對諸家學(xué)說所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國文化長期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對待外域文化上，中華民族是否敞開博大胸懷揚棄吸收。
2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實踐。
3、在雙向互動中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，明確中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的一個重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。
課后小結(jié)
本課教學(xué)內(nèi)容，理論性不是太強，難度不大，主要要說明博大精深是中華民族文化的基本特征之一。教學(xué)環(huán)節(jié)在設(shè)計上鼓勵學(xué)生列舉事例分析說明了中華文化的這一特征，并且設(shè)計了探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在討論分析中感受中華文化的博大精深，增強民族自豪感和自尊心。但教師一定要及時給予引導(dǎo)和總結(jié)。避免過分注重形式而忽視內(nèi)涵。本節(jié)課能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)關(guān)鍵在于學(xué)生的積極主動性的發(fā)揮程度，所以課前要組織學(xué)生去搜集有用信息，培養(yǎng)學(xué)生自己動手獲取、解讀、及分析和整合信息的能力。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，更是一種社會責(zé)任感的培養(yǎng)，是創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)。
高中政治必修教案電子版高中政治部編版必修四教案篇三
【一】
(1)知識與技能：
通過教學(xué)，使學(xué)生理解為什么新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，新事物的成長壯大為什么一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程，并能運用這一原理并結(jié)合具體事例論證說明：應(yīng)當(dāng)如何正確對待人生道路上的曲折，正確對待我國社會主義事業(yè)前進中的困難。
通過教學(xué)，使學(xué)生了解唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點及兩者的分歧，并能結(jié)合典型事例，對兩者在實際生活中的不同表現(xiàn)做出判斷;了解堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)的基本要求。
(2)過程與方法：
通過本框教學(xué)，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生以事物發(fā)展前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理為指導(dǎo)去觀察、把握事物全局，預(yù)見事物發(fā)展前途的辯證思維能力，從而在日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中，提高戰(zhàn)勝困難和挫折的能力;在當(dāng)前和今后的改革事業(yè)中，提高理解、適應(yīng)和參與的能力。
由于本框是對唯物辯證法的基本觀點進行概括和總結(jié)，與形而上學(xué)的觀點進行對比和分析，并進而對學(xué)生提出堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)的要求，因此，教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合相結(jié)合的邏輯思維能力，對基本觀點進行概括、綜合、分析、比較的抽象思維能力。
(3)情感、態(tài)度與價值觀：
有的放矢地對學(xué)生進行耐挫折教育;引導(dǎo)學(xué)生正確對待各項改革措施，對我國的改革事業(yè)抱有正確的態(tài)度。
通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到形而上學(xué)思想方法的危害性及其在現(xiàn)實生活中的影響和表現(xiàn);唯物辯證法的科學(xué)性及堅持這一思想方法的重要意義，并初步學(xué)會運用這一方法去分析、解決一些思想認(rèn)識問題。
教學(xué)建議
教材分析
一、本節(jié)結(jié)構(gòu)：
本節(jié)共兩框。既是對二、三、四課所學(xué)的唯物辯證法基本觀點的概括和總結(jié)，也是對方法論要求的系統(tǒng)和升華，因此，本節(jié)特別是第二框題的教學(xué)對于學(xué)生初步形成唯物辯證的科學(xué)世界觀、人生觀，有著十分重要的意義和作用。
第一框《事物發(fā)展的趨勢》，在論述了新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物和新事物的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程之后，指出“任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一”。在闡述原理的基礎(chǔ)上，教材又從“正確對待人生道路上的曲折”和“正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難”兩個方面，對學(xué)生提出了方法論要求，體現(xiàn)了世界觀、方法論和人生觀教育的統(tǒng)一。
第二框《堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)》，首先運用中外哲學(xué)史和現(xiàn)實生活中的一些典型觀點，對唯物辯證法和形而上學(xué)觀點進行比較，進而歸納出兩者的分歧，并強調(diào)了它們之間最根本的分歧。在綜述唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點之后，對青年學(xué)生提出了堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)的要求，并從個人成長過程和聯(lián)系當(dāng)前社會實際兩方面舉例分析。最后，從總體上概括指出堅持唯物辯證法的意義和要求。
二、教學(xué)重點難點：
1、事物發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理，是本框教學(xué)的重點。
[原因剖析]
掌握這一原理及其方法論意義，具有極其重要的現(xiàn)實教育意義。
唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
方法論意義：
要堅信前途是光明的，對社會主義事業(yè)和共產(chǎn)主義前途充滿信心，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，要支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
2、“唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧”問題，是本框教學(xué)的重點。
[原因剖析]
①從知識要求來說，這一問題是對第二、三、四課所學(xué)原理的概括和總結(jié)，學(xué)好這個問題，可以使有關(guān)唯物辯證法的知識更加系統(tǒng)，得到升華。
②從堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)的要求來說，只有首先劃清兩者的界限，才有可能在實踐中逐步學(xué)會應(yīng)用。
它們的分歧是：聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立、發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立、全面的觀點與片面的觀點的對立。根本分歧是：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。
方法論意義：堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。只有堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，才能真正地堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。唯物辯證法為我們正確地觀察問題和解決問題提供了一個總的指導(dǎo)方法，不能把它看作是可以死背硬套的公式，而必須把它同實踐、同調(diào)查研究緊密結(jié)合，加以靈活運用。學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題，懂得一些唯物辯證法的道理，自覺地按唯物辯證法辦事，就可以少犯錯誤，少走彎路，思想、學(xué)習(xí)和工作就會取得更大的成績。
3、“學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題”，即堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，是本框教學(xué)的難點。
[原因剖析]
①關(guān)于唯物辯證法的基本觀點及其方法論意義，在前面已經(jīng)分別論述過了，而本框的方法論要求更具有綜合性，需要緊密聯(lián)系以上幾課的內(nèi)容，與形而上學(xué)的觀點加以對照，從正反兩個方面進行講解。怎樣恰當(dāng)?shù)靥幚磉@些觀點和材料，具有一定的難度。
②這一問題是唯物辯證法教學(xué)的最終目的，如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和克服思想方法上的片面性和絕對化，有意識地去運用唯物辯證法，更需要教師在教學(xué)內(nèi)容和方法等各方面付出創(chuàng)造性的勞動。
4、“要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難”，是本框教學(xué)，也是全課教學(xué)中的難點。
[原因剖析]
①這一問題作為本課思想教育的“熱點”問題之一，要想從理論和實踐的結(jié)合上得到較好的解決，本身就有很大的難度。
②由于中學(xué)生缺乏社會生活的經(jīng)驗，思想方法上容易犯片面性、絕對化的毛病，再加上黨內(nèi)和社會上不正之風(fēng)的影響，使這一問題的教學(xué)更增加了難度。
教法建議
一、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
突出事物發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理這一教學(xué)重點，應(yīng)當(dāng)注意：
①重視運用已知的道理。本框是在第二課學(xué)習(xí)了一切事物都是變化發(fā)展的以及發(fā)展的實質(zhì)等問題之后，進一步回答發(fā)展的方向、道路和趨勢問題的。兩者有著不可分割的聯(lián)系。把前后知識銜接起來，才能進一步加深學(xué)生對新知識的理解。教學(xué)中一定要使學(xué)生明白，我們所說的事物發(fā)展的總趨勢是前進的，是指它的“總方向”，而不是指事物發(fā)展的各個具體階段的方向，更不是指每一步的方向。所謂總方向，是指事物發(fā)展全過程的方向，事物發(fā)展的總體方向和總的趨勢。至于事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向，則既可能是前進的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，但這只是暫時的，它終究改變不了事物向前發(fā)展的總趨勢和總方向。
②以基本事實說明道理。教材從中學(xué)生的實際出發(fā)，主要是以基本事實來證明基本觀點的。如說明新事物必然能夠戰(zhàn)勝舊事物，就舉了一個自然界和兩個社會領(lǐng)域的事例;講曲折性原理，列舉的基本上都是社會領(lǐng)域的事例。為使學(xué)生更好的理解和信服，教學(xué)中還可以適當(dāng)補充一些具體而又生動的事例。
③搞好綜述，教材第16段，是對原理的綜述，既是對新事物必定戰(zhàn)勝舊事物、新事物的成長壯大都要經(jīng)歷艱難曲折兩個觀點的概括總結(jié)，又是理論上的綜合、提高。限于《課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定和教材的要求，雖然不能在理論上擴充，但卻可以更為生動、形象的方式，加深學(xué)生的理解。理解前進性與曲折性的統(tǒng)一，可以采用圖示法，告訴學(xué)生事物的前進性不能用直線表示，因為其中不包含曲折性(其中就蘊含著要和形而上學(xué)的“直線論”，即否認(rèn)曲折性的觀點劃清界限的思想);也不能用圓來表示，因為圓雖然包含了曲折，卻又否認(rèn)了前進性，事物從起點開始又回到起點，只是舊事物的重復(fù)，實際上是否認(rèn)了發(fā)展(其中又蘊含著要和形而上學(xué)的“循環(huán)論”劃清界限的思想)。那么，用什么樣的圖示表示才比較準(zhǔn)確呢?一種是上下波動的曲線，另一種是螺旋式的上升的曲線，都可以表示事物的波浪式前進，螺旋式上升的運動，即前進中有曲折，曲折中向前進。
為了使學(xué)生理解“任何事物”和發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一，還可以舉出一些通俗易懂的例子。如一出好戲的劇情發(fā)展，總是有序幕、有中場和尾聲，有高潮，也有過場;一部文藝作品，必須做到一波未平，一波又起，波瀾起伏，才能引人入勝，如此等等。
(2)在講正確對待人生道路上的曲折時，要結(jié)合教材中“議一議”的內(nèi)容，搞好討論。如前所述，通過本框教學(xué)，加強對中學(xué)生的耐挫折教育，引導(dǎo)他們正確對待人生道路上遇到的挫折，是很有必要的。許多事實說明，當(dāng)前不少學(xué)生缺乏經(jīng)受挫折的思想準(zhǔn)備和承受能力。
當(dāng)然，能夠遇挫愈奮，鍥而不舍的典型事例，更是不乏其人，對學(xué)生也更具啟迪、教育意義。本框和第一節(jié)第一框(事物發(fā)展的原因)中的正確對待順境和逆境的問題，是從不同的角度提出了類似的方法論要求，教學(xué)中應(yīng)注意前后之間的聯(lián)系和區(qū)別，防止簡單重復(fù)。
(3)對本課難點“要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中的困難”的教學(xué)，提出以下幾點建議：
一要把握好這一難點(同時也是“熱點”)問題的角度，是以關(guān)于事物發(fā)展的趨勢和道路的原理為指導(dǎo)，學(xué)會正確對待我國社會主義事業(yè)前進中的困難。因此，一方面要堅信前途是光明的，另一方面要準(zhǔn)備走曲折的路，而核心問題是引導(dǎo)學(xué)生以主人翁的姿態(tài)來對待社會主義事業(yè)前進中的困難，特別是正確對待我國的改革事業(yè)。
二要采用靈活多樣的方法，堅持以理服人。教材上的理論分析并不難理解，其中有些內(nèi)容是學(xué)生早已耳熟能詳?shù)?。這里，是否能突破難點、取得良好效果的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生是否信服。為此，必須破除“照本宣科”式的教學(xué)模式，采用靈活多樣的方法。如：
舉例法。針對有些同學(xué)對社會主義事業(yè)的光明前途信心不足等，教學(xué)中可精選一二個典型事例來證明，許多在當(dāng)?shù)剡^去認(rèn)為是根本不可能的事情，如今已變?yōu)楝F(xiàn)實。有條件的學(xué)校，還可以用電視片、圖表等輔助教學(xué)。如，只要把20年前的紀(jì)錄片和今天的電視片各播放一段，然后讓學(xué)生自己從衣、食、住、行等方面去進行對比，就可以生動地說明問題。
類比法。教材以火車的發(fā)展歷程來說明應(yīng)當(dāng)怎樣正確對待新事物，并配有插圖，生動而貼切?，F(xiàn)《火車和馬車的比賽》火車的不平常的經(jīng)歷，充分地說明了一個哲理：新生事物是不可戰(zhàn)勝的。
談話法。為了使教學(xué)真正收到實效，教給學(xué)生看問題的正確方法，還可以根據(jù)學(xué)生存在的具體問題加以分析議論。例如，對于“發(fā)牢騷”這種“流行病”，就可以加以分析和引導(dǎo)。
牢騷的產(chǎn)生有其深刻的社會原因。應(yīng)當(dāng)說，出于對自身和國家集體利益的關(guān)切，或是純粹對于社會某種不合理行為、現(xiàn)象的不滿，發(fā)發(fā)牢騷自有其合理及符合實際的一面，倒也情有可原。如對通貨膨脹、分配不公、假冒偽劣及各種腐敗現(xiàn)象的不滿等等。但是，也有許多牢騷是由于人們的人生閱歷、社會經(jīng)驗、知識水平、認(rèn)識角度等的局限而產(chǎn)生的較偏激的認(rèn)識。中學(xué)生中的許多牢騷和不滿大都屬于這一類。應(yīng)當(dāng)指出，發(fā)牢騷無助于問題的解決，如果每個人都站在自己的角度上去大發(fā)牢騷，對種種困難和問題站在旁觀者的位置上去評頭品足，抱怨挖苦，就會渙散人心，泄了民氣，丟了精神，消磨和瓦解人的意志，是逃避社會責(zé)任的表現(xiàn)。減少牢騷的關(guān)鍵是以主人翁的姿態(tài)對現(xiàn)實生活中的各種問題進行理性的思考和判斷，盡可能辯證地去分析各種社會現(xiàn)象和問題。這樣，就不至于感情沖動，以偏概全，一次受騙，就認(rèn)為世上沒有好人，一說腐敗就感嘆社會“暗無天日”，如此等等。
由于本課容量較大，可分為原理和方法論兩大部分進行教學(xué)。前者采用講授法，后者采取談話法。
二、堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)
本框教學(xué)的重點，在于使學(xué)生理解“唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧”，初步劃清兩者的界限;而難點則在于引導(dǎo)學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)、生活中能夠比較自覺地、有意識地堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。在具體教學(xué)中，突出重點和突破難點是相互聯(lián)系、相輔相成的，不能截然分開。
1、由淺入深，歸納比較
第一層意思(第1～8段)即列舉哲學(xué)辯證法與形而上學(xué)觀點的對立及其在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)，并由此歸納出兩者的分歧：
2、抓住關(guān)鍵，重點講授
為了使學(xué)生進一步加深理解，劃清唯物辯證法與形而上學(xué)的界限，掌握唯物辯證法基本觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系，教師可以抓住兩者的根本分歧，重點進行講授。即綜合學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的知識，講清為什么是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，是唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧。
3、聯(lián)系實際，追求實效
本節(jié)的第二層意思(11～17段)，即對學(xué)生提出“堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)”的方法論要求，主要是要密切聯(lián)系學(xué)生的思想實際，增強教育的針對性，努力追求教育、教學(xué)的實際效果。突破這一難點，建議注意以下幾點：
①重視搞好兩種根本對立的世界觀和方法論的對比。教材列舉哲學(xué)的典型觀點及其在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)，本身就體現(xiàn)了這種對比。盡管這些問題理論上的難度并不大，但教學(xué)中如何做到生動活潑，有的放矢，引起學(xué)生的共鳴與思考，卻不是一件容易的事。建議按照“議一議”的要求，引導(dǎo)學(xué)生開展討論，使學(xué)生打開思路，進行廣泛的分析與思考。
②引導(dǎo)學(xué)生運用唯物辯證法的觀點，正確分析和認(rèn)識加強廉政建設(shè)、開展反腐敗斗爭的問題，要防止面面俱到。可以選擇學(xué)生中疑問最多、最為關(guān)心的問題，如關(guān)于腐敗現(xiàn)象在黨和國家生活中到底是主流還是支流的問題，關(guān)于反腐敗斗爭的發(fā)展趨勢問題等，結(jié)合當(dāng)前反腐倡廉的形勢，引導(dǎo)學(xué)生既要清醒地看到腐敗現(xiàn)象的嚴(yán)重性和反腐敗斗爭的緊迫性，同時也要清醒地看到，腐敗分子在我們黨的干部隊伍中是少數(shù)，絕大多數(shù)干部是好的，堅定戰(zhàn)勝各種腐敗現(xiàn)象的信心。
4、教學(xué)方法：建議采用“講讀”和“談話”相結(jié)合的方法。具體地說，原理部分先讀后講，以講授為主;方法論部分讀議和講解穿插進行，即先讀、議，后講解。
關(guān)于“事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一”的教學(xué)設(shè)計示例
復(fù)習(xí)提問：
(1)發(fā)展的實質(zhì)是什么?
(2)什么是新事物?什么是舊事物?
(3)區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么?
發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。相反，那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西，則是舊事物。我們判斷一個事物是新還是舊，就要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。(這三個問題前面第二課中已經(jīng)學(xué)過，提出這幾個問題的目的一方面是復(fù)習(xí)舊知識，另一方面為今天學(xué)習(xí)、理解新知識服務(wù)。隨著學(xué)生回答，答案逐漸在屏幕上顯示出來，以加深學(xué)生的印象)
導(dǎo)入新課：
發(fā)展是新事物代替舊事物的過程，但是事物的變化發(fā)展是否總是時時隨人意的呢?那么在事物的變化發(fā)展總是不如人意的時候，我們是隨波逐流還是樹立信心重新再來?這就要求我們要真正懂得：任何事物的變化發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
一、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一(板書)
我們先來看看事物發(fā)展的總趨勢是怎樣的。請同學(xué)們閱讀教材第131頁第4自然段、第5自然段，思考事物發(fā)展的總趨勢是什么?
1、事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的(板書)
現(xiàn)在請同學(xué)們觀看錄像，結(jié)合歷史知識，分析從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建到新中國的誕生這一偉大的革命歷程如何體現(xiàn)事物發(fā)展的趨勢的?
(媒體播放)中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、中共一大——第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(北伐)——第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(土地革命、五次反圍剿)——抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭——新中國的誕生
(如果沒有媒體，可采取讓學(xué)生說說的方式)
(學(xué)生討論)教師歸納：中國革命星火燎原的歷史事實告訴我們：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。從1921年中共一大到井岡山會師，創(chuàng)建革命根據(jù)地，再到紅軍長征的勝利、抗日戰(zhàn)爭取得勝利、-蔣家王朝同志，最后建立新中國，這些都是新事物;第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的失敗、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中第五次反圍剿的失敗等都是革命中的曲折性。這些暫時的失敗并沒有動搖中國共產(chǎn)黨人革命的信心，而是繼續(xù)開創(chuàng)革命的新局面。甚至連一個不甚了解中國的美國記者埃得加?斯諾在了解了共產(chǎn)黨人可歌可泣的事跡之后，寫下了“紅星必將照耀中國”的預(yù)言，這里的“紅星”隱喻著什么?(新事物)“紅星必將照耀中國”蘊涵著：新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。
1)新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。(板書)
那么，新事物為什么必定能夠戰(zhàn)勝舊事物呢?請同學(xué)們閱談教材第131頁第6自然段至第132頁第5自然段。思考教材分別從哪幾個方面，從理論和事實的角度分別說明新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物。
(教師歸納講解。)
第一，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大。
請同學(xué)們看一則材料：(媒體顯示)
1921年，中共“一大”時，只有12位代表，代表著全國50多名黨員，到黨的“十五”大時，出席代表2048人，代表著6000萬黨員。
這則材料說明了什么?(我們黨經(jīng)過80年的奮斗之所以不斷壯大，贏得廣大人民的擁護，是因為它的誕生是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來中國歷史發(fā)展的客觀要求，代表著中國發(fā)展的方向，符合社會發(fā)展的規(guī)律。無論是領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命的勝利，還是社會主義建設(shè)成就的不斷取得，都證明了共產(chǎn)黨在各個歷史時期始終——)
(媒體顯示“三個代表”)
代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求
代表著中國先進文化的前進方向
代表著中國最廣大人民的根本利益
這正是“紅星必將照耀中國”的根本原因，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大。“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”這首唐朝詩人自居易的成名之作，印證了新生事物不可戰(zhàn)勝這個顛撲不滅的真理。
請同學(xué)們看下面的材料(媒體顯示)
材料一：1946年，世界上第一臺電子計算機問世，它重30噸，占地面積167平方米，由18000個電子管，1000只電容器，7萬個電阻組成，每秒運算速度5000次。計算機問世50多年來，無論在技術(shù)、性質(zhì)還是應(yīng)用上，其變化都是日新月異的，僅從它采用的電子元件來說，就經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路時代。每五年體積縮小10倍，運算速度卻提高了10倍，而成本降低了10倍，近年來，微型計算機技術(shù)更是飛速發(fā)展，幾乎每一年都要更新?lián)Q代。同時，它也飛速地進入千家萬戶。
請大家想一想，為什么大規(guī)模集成電路能戰(zhàn)勝電子管、晶體管?為什么微機最終取代了占地167平米的計算機?
(生討論)微機、電腦是新事物，是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它，因而，它比舊事物具有更大的優(yōu)越性。
(發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，新事物具有比舊事物更大的優(yōu)越性)
第二，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。(板書)
或(媒體顯示)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
(學(xué)生討論，教師歸納)這一成語形象地說明了“新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”，既“青出于藍(lán)”;“新事物拋棄了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容”，既“青勝于藍(lán)”，比如(讓學(xué)生列舉歷的名人)馬克思、愛因斯坦等，他們的成就都是在前人的基礎(chǔ)上進行研究又突破前人所取得的，因此，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”所蘊涵的深刻哲理是什么呢?(古今中外，凡是有所作為的人，無一不是敢于、用于和善于突破前人而有所創(chuàng)新的，既所謂“是不必賢于弟子，弟子不必不如師”的道理，所以，作為新世紀(jì)的青年人，我們應(yīng)該努力爭取成為用于創(chuàng)新的開拓者。)
正如我國的改革開放事業(yè)、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、經(jīng)濟特區(qū)等措施和政策，都是因為他們從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，必然會得到廣大人民群眾的擁護和支持。
第三，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，必然會得到廣大人民群眾的擁護和支持。(板書)
所以，新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物的發(fā)展前途是光明的。同學(xué)們理解這個觀點時要注意一個問題：我們所說的事物發(fā)展的總趨勢是前進的，是指它的“總方向”，而不是指事物發(fā)展的各個具體階段的方向，更不是指每一步的方向。所謂總方向，是指事物發(fā)展全過程的方向，事物發(fā)展的總體方向和總的趨勢。至于事物發(fā)展的各個具體階段和每一步的方向，則既可能是前進的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，但這只是暫時的，它終究改變不了事物向前發(fā)展的總趨勢和總方向。
那么，新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程是否一帆風(fēng)順呢?請同學(xué)們閱讀教材第133頁第l自然段至第134頁第2自然段。
(視頻播放)火車，從發(fā)明到被采用，度過了難忘的曲折歷程
1814年，年僅33歲的史蒂芬孫，好不容易研究出世界上最早的可以在鐵路上行駛的蒸汽機車，但它像初生的嬰兒一樣，其貌不揚，丑陋笨重，走得很吃力，像個病魔纏身的怪物。面對構(gòu)造簡單、震動厲害、速度緩慢的這個怪物，有人駕著一輛漂亮的馬車，和火車賽跑，譏笑他：“你的火車怎么還沒有馬車快呀?”有人責(zé)怪他的火車聲響又尖又大，把附近的牛都嚇跑了，引起了農(nóng)民的恐慌。于是，有人跟他吵架，找他算帳，各種議論、譏笑、打擊，一時接踵而來。
然而，史蒂芬孫卻泰然處之，不為挫折所壓倒，他堅信火車一定能夠超過馬車，具有遠(yuǎn)大的前途。他以科學(xué)的態(tài)度，正視火車的缺陷，作了一系列改進和革新：減少了機車排氣發(fā)出的尖叫聲，加強了鍋爐的火力，提高了機輪的運轉(zhuǎn)速度。功夫不負(fù)有心人。史蒂芬孫重新研制的蒸汽機車，于1825年9月，又進行試車表演了，有一個好勝的人又騎著一匹快馬，跑在車頭前面，他以為這臺燒火的鐵家伙一定追不上他的駿馬，蒸汽機車出站不遠(yuǎn)，史蒂芬孫就發(fā)出了警告信號。那個人哪里肯聽，照舊縱馬揚鞭地奔馳，可是只聽得后面轟隆轟隆的聲音越來越近了。這時他才明白，任何駿馬都是賽不過“鋼鐵巨馬”的，不得不讓出了軌道，服輸了。100多年過去了，今天，馬車仍然按著原速轉(zhuǎn)動著它的輪子，而火車卻在飛速前進，時速達(dá)幾百公里?；疖嚨牟黄椒驳慕?jīng)歷，說明了新生事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的道理。
火車，從發(fā)明到被采用，度過了難忘的曲折歷程說明了什么?
2、新事物的成長壯大要經(jīng)歷艱難曲折的過程。(板書)
新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，新事物的發(fā)展前途是光明的，但這決不是說新事物的成長是直線上升，一帆風(fēng)順的。相反，它的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程。這是因為：
第一，新事物成長總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。它在最初出現(xiàn)的時候不可能完全具備并充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性，難免有這樣那樣的缺陷，因而總是比較弱小，處于被支配的地位。而與其相對應(yīng)的舊事物則往往比較強大，處于支配地位，顯得合乎“常規(guī)”。
其實，何止是火車一切新發(fā)明、新創(chuàng)造，都是經(jīng)歷了種種挫折和失敗之后才得到人們的認(rèn)可，一步步發(fā)展壯大的。
第二，舊事物決不會自行消亡，為了維護其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。這在社會歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。因此新事物戰(zhàn)勝舊事物，必然要經(jīng)過反復(fù)的較量和斗爭。即使新事物通過斗爭已經(jīng)取得了勝利，舊事物也不會甘心自己的失敗，新舊事物之間的斗爭仍然存在。在某種條件下，舊事物還有可能重新壓倒新事物，發(fā)生暫時的復(fù)辟和倒退。
第三，在社會歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認(rèn)識理解和接受，需要有一個過程，他們只有從切身體驗中認(rèn)識到新事物的優(yōu)越性及其與自己利益的一致性的時候，才會積極擁護和支持新事物。
總之，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。
(教師在教學(xué)中，可以以更為生動形象的方式，加深同學(xué)的理解。理解前進性和曲折性的統(tǒng)一，可以采用圖示法，告訴學(xué)生事物的前進性不能用直線表示，因為其中不包含曲折性;也不能用圓來表示，因為圓雖然包含了曲折，卻又否認(rèn)了前進性，事物從起點開始又回到起點，只是舊事物的重復(fù)，實際上是否認(rèn)了發(fā)展。那么，怎樣的圖示才比較準(zhǔn)確呢?一種是上下波動的曲線，另一種是螺旋式上升的曲線，都可以表示事物的波浪式前進，螺旋式上升的運動，即前進中有曲折，曲折中向前進。)
我們懂得了事物發(fā)展的總趨勢是前進的，道路是曲折的道理，怎樣用這個觀點來指導(dǎo)我們觀察事物、認(rèn)識問題呢?
3、要正確對待人生道路上的曲折(板書)
古往今來，凡取得巨大成功者，幾乎都是歷經(jīng)磨難戰(zhàn)勝種種挫折的強者。我給大家講一個鋪設(shè)海底電纜的故事。
當(dāng)莫爾斯1844年發(fā)明有線電報，使同一塊大陸上的彼此隔絕的人們，幾乎可以同時知道世界上發(fā)生的事情時，對遠(yuǎn)隔重洋的歐亞及美洲兩大陸地上的人們，使用電進行通訊，依然是個奢望。一根電纜能否經(jīng)受海水的巨大壓力，穿越兩千多海里的距離，將兩塊大陸對接進行通訊?對此，沒有人有把握。菲爾德這位年輕的富商.竟毫不猶豫地將自己所有的財產(chǎn)及全部精力投入到此項事業(yè)中去。他神速地在英國認(rèn)購了35萬英鎊的原始資本，改造了由英美兩國政府提供的兩艘戰(zhàn)艦，分別裝上足夠鋪設(shè)兩千多海里的電纜，于1857年8月5日，由愛爾蘭瓦倫西亞的一個小海港啟航，開始了具有歷史意義的鋪設(shè)海底電纜的第一次嘗試。第六天晚上，300多海里長的電纜，在海面上無影無蹤地消失，菲爾德第一次鋪設(shè)海底電纜的嘗試，因此而宣告失敗。第二年，菲爾德帶著新的勇氣和舊的電線再次出發(fā)，卻在第四天上遇上了狂風(fēng)暴雨，白白扔掉了200海里長的電纜，再次宣告夭折。第三次出航已沒有人再注意他們這支船隊了。然而，海底電纜的第一次鋪設(shè)成功，就是在這悄無聲息的航行中完成的。1858年8月16日，當(dāng)紐約人第一次接收到英國女皇通過海底電纜發(fā)來的賀電時，欣喜若狂，他們?yōu)榉茽柕屡e行了盛大的-，把菲爾德視為英雄。正當(dāng)人們歡聲雷動之時，那根要命的海底電纜突然沉默了。轉(zhuǎn)眼間贊美變成了咒罵，英雄變成了騙子。海底電纜從此一擱淺就是六年。當(dāng)人們開始遺忘這件事時，菲爾德卻重整旗鼓，第30次遠(yuǎn)渡大西洋，出現(xiàn)在倫敦。用6o萬英鎊新資本，購置新巨輪，又開始了一次新的電纜鋪設(shè)。經(jīng)歷了再一次失敗之后，終于在1866年7月13日，使美洲到歐洲的海底電纜鋪設(shè)成功。
縱觀菲爾德鋪設(shè)海底電纜，失敗—挫折—再失敗—再挫折……直至成功的過程，使我們認(rèn)識到：在人生道路上，需要具備堅韌不拔的意志和不屈不撓的精神，任何企求不經(jīng)過艱苦努力，一味靠僥幸獲得成功，這只能是蠢人的妄想。在順境中，我們不能沾沾自喜，要準(zhǔn)備走曲折的路;在逆境時，要處變不驚，在困難和挫折面前，我們要堅信光明的前途，不悲觀，不動搖，這樣才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標(biāo)邁進。
4、要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難(板書)
(1)堅信前途是光明的，對建設(shè)有中國特色社會主義和未來的共產(chǎn)主義前途充滿信心。(板書)
(媒體顯示)
一百多年前，中國被稱為“東亞病夫”;80多年前，中國處在半殖民地半封建社會的水深火熱之中;60多年前，中國飽受日本的蹂躪;50多年前，社會主義制度使中國迸發(fā)出強大的生機;20多年前，改革開放，使中國走上強國之路;中國綜合國力名列世界第六位，人均國民收入已由1949年的18美元到今天的800美元。
社會主義制度的建立，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。我國用4o年時間，走完了西方資本主義國家l00多年的路程，初步顯示了社會主義的優(yōu)越性，體現(xiàn)了社會主義作為一種新的社會制度具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。
(2)要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。(板書)
我們應(yīng)該看到，任何事物的發(fā)展總是從不完善到比較完善的，作為新生事物的社會主義制度只有在堅持自身改革的進程中才能逐步走向健全，定向完善和成熟。所以，我們要反對一切僵化保守的思想和凝固不變的觀點，克服安于現(xiàn)狀、害怕改革的習(xí)慣勢力，振奮起積極向上、開拓進取的精神，要關(guān)心、宣傳、支持改革，投身到改革的偉大事業(yè)中去。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/2417553.html】
