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螢火蟲讀后心得篇一
平凡，是生活的本色。我們每一個人，對于這個浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。對于平凡，我素來都是這樣認(rèn)為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。
這一部偉大的巨著，為我們解說了平凡和苦難，闡釋了生活的意義。書中為我們描述的是一個平凡的世界，一個黃土地上的世界。這里生活著一群世世代代面朝黃土北朝天的普通人，他們演繹著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。是喜劇?悲劇?正劇?也許都有一點(diǎn)。在這本書里，沒有華麗的辭藻、沒有驚險(xiǎn)離奇的情節(jié)，沒有驚天動地的場面，有的只是平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。
老師推薦我讀這本書的時(shí)候，我還以為她是在搪塞我，因?yàn)槲易x完第一遍的時(shí)候，我沒有任何感覺，這里面的事情太平凡了，平凡得讓我感覺到他們都好像是發(fā)生在我的身邊。然而，當(dāng)我讀到第三遍的時(shí)候，我已經(jīng)感覺到了我的血液慢慢地開始沸騰了。
書中給我印象最深的人物是孫少平。這是一位對苦難有著深切的認(rèn)識，對生活有著深邃的理解，對精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強(qiáng)大的精神力量，有巨大的勇氣。從學(xué)生時(shí)代的“非洲人”到成年時(shí)代的“攬工漢”，他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學(xué)，欽佩他對勞動的認(rèn)識，羨慕他對生活的理解。
關(guān)于苦難的哲學(xué)，書中這樣表達(dá)“……是的，他是在社會的最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨;但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說’……“這是一種什么樣的認(rèn)識啊?每到我們遇到困難、挫折的時(shí)候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬分之一——我們可曾有過這樣的認(rèn)識?就算是哪天放學(xué)是下了場雨，亦或是天氣有些悶熱而又停了電，我們往往會聽到許多的怨天尤人。然而，我想只要是你讀了《平凡的世界》以后，讀懂了“苦難的哲學(xué)”，那么就算是你今后遭受再多的苦難，你也不會怨天尤人。
對于勞動的認(rèn)識，書中這樣寫道：“一個人精神是否充實(shí)，或者說活得有無意義，主要取決于他對勞動的態(tài)度。”這絕對是一條精辟的理論，在任何時(shí)候都不會過時(shí)的理論?！爸挥袆趧硬趴赡苁谷嗽谏钪袕?qiáng)大。無論什么人，最終還是要那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動者。對于這些人來說，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對待勞動，這是人生最基本的課題?！边@里體現(xiàn)出的是兩種人，勤勞的和懶散的。人生來是沒有差別的，然而經(jīng)過了不同的境遇和發(fā)展之后，人與人之間便產(chǎn)生了巨大的差別。而在這期間，對于勞動的認(rèn)識不同，對產(chǎn)生這樣的差別起著決定性的作用。
正如我們考到大學(xué)的時(shí)候，在學(xué)習(xí)方面，我們沒有太多的差別。然而，經(jīng)歷了三年的大學(xué)生活之后，人與人之間的差別又是何其巨大。宰相劉羅鍋在和紳臨終前對他說：“其實(shí)，每個人的結(jié)局，都是他自己一手精心設(shè)計(jì)的?！碑?dāng)我們讀到這里的時(shí)候，我們都應(yīng)當(dāng)好好想想，我們是怎樣對待勞動的。
孫少平，到底是一個什么樣的人啊。其實(shí)，他也就是一個平平凡凡的人，一個比普通農(nóng)民多讀了幾本書，一個對生活的意義有著更高層次追求的人。在寫給妹妹孫蘭香的信中充分表現(xiàn)了他對生活的認(rèn)識：
“……我們出生于貧苦的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將使我們一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來，從意識上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義?！?/p>
首先要自強(qiáng)自立，勇敢地面對我們不熟悉的世界。不要怕苦難!如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感?！绻钚枰闳淌芡纯啵阋欢ㄒЬo牙關(guān)堅(jiān)持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎?它應(yīng)該使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。孫少平這樣一個對生活的意義有著更高追求的人，又怎能稱之為平凡的人。即使是平凡，也是一個更高層次的偉大的平凡。
我們生活在一個幸福的時(shí)代，沒有經(jīng)受太多的苦難，然而我們的世界也是平凡的。我們每一天過這平凡的生活，做著平凡的事情，演繹著一幕幕平凡的戲劇。擦亮我們的眼睛，仔細(xì)瞧一瞧，那一位是孫少平呢?
螢火蟲讀后心得篇二
我終于讀完了吳曉波的《大敗局ii》，感受頗深。書中介紹了很多商界悲劇，看到了很多明星企業(yè)的隕落。在這本書中，吳曉波分別用健力寶、科龍、華晨、迅馳、三九等9個企業(yè)的經(jīng)典敗局，講述20xx年到20xx年發(fā)生在中國商界的很多興衰往事。吳曉波將其9個敗局案例稱為中國式失敗，讓人感嘆不已。
吳曉波認(rèn)為，中國企業(yè)存在于一個獨(dú)特的中國式商業(yè)環(huán)境。在過去的三十年里，中國一直處在一個轉(zhuǎn)型的時(shí)代，法律制度在建設(shè)和完善之中，許多企業(yè)往往需要穿越現(xiàn)行的某些法規(guī)才能成功，這造成很多企業(yè)不時(shí)要處在灰色的中間地帶，企業(yè)家不可避免地遭遇商業(yè)之外的眾多挑戰(zhàn)。如同作者本人在書的最后強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)：本書所描述的失敗都發(fā)生在一場史無前例的偉大試驗(yàn)之中。在此前提下，這些失敗的企業(yè)具備三大失敗共性因素：政商博弈的敗局、創(chuàng)業(yè)原罪的困擾和職業(yè)精神的缺失。
按照作者的總結(jié)，該書至少給當(dāng)今企業(yè)家如下警示：
首先，企業(yè)應(yīng)更策略性地應(yīng)對宏觀政策。在中國這樣一個特定的政治環(huán)境下，在中國這樣一個文化背景下，在中國這樣一個政府主導(dǎo)的改革開放、政府引導(dǎo)的帶有計(jì)劃又帶有市場經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，政府是裁判，政策是規(guī)則。要想贏球，首先得尊重裁判，遵守規(guī)則。企業(yè)要結(jié)合自身實(shí)踐，順應(yīng)政策潮流，小心謹(jǐn)慎、妥善應(yīng)對。誰逆宏觀經(jīng)濟(jì)政策而行，誰就可能被淘汰出局。
其次，規(guī)避創(chuàng)業(yè)原罪，創(chuàng)新營運(yùn)發(fā)展模式。原罪是一個變革時(shí)代的必然現(xiàn)象。但是，隨著政策漏洞的彌合，法律法規(guī)的不斷完善，反商業(yè)賄賂的常規(guī)化，進(jìn)行規(guī)范化的經(jīng)營，構(gòu)建良性的基于企業(yè)原點(diǎn)的經(jīng)營環(huán)境生態(tài)平衡，將直接關(guān)系創(chuàng)業(yè)企業(yè)和創(chuàng)業(yè)者的安全和效率是創(chuàng)業(yè)企業(yè)不得不察之事。
第三，補(bǔ)足和重振職業(yè)精神。從敗局中可知，必須規(guī)避兩大中國式企業(yè)家性格缺陷：其一，不要違背了商業(yè)的基本邏輯，失去了對管理本質(zhì)的把握，不要無比兇險(xiǎn)的大躍進(jìn);其二是遏制企業(yè)家內(nèi)心欲望的膨脹，任何超出能力極限的欲望，一味求大求快，都將引發(fā)可怕的后果。
由此可見，從人治到法治，形成決策科學(xué)化、流程標(biāo)準(zhǔn)化、考核系統(tǒng)化的管理模式，將是創(chuàng)業(yè)企業(yè)生存發(fā)展、長治久安的必修課。
以史為鑒，可以知興替;以人為鑒，可以知得失。從這個意義上說，現(xiàn)存的企業(yè)是幸運(yùn)的，《大敗局ii》中的失敗企業(yè)和企業(yè)家，讓后來者獲得許多有益的借鑒。
螢火蟲讀后心得篇三
最近看了一本名叫《新三字經(jīng)》的書，令我感觸很深。
仔細(xì)看過后，其中我最喜歡的句子是:“學(xué)與思，琢與磨，知與行，相交錯。成于勤，毀于惰，荒于嬉，敗于奢。省吾身，思己過，言必行，行必果。敗與勝，非天命，得與失，乃互生?！薄皩W(xué)與思，琢與磨，知與行，相交錯?！币馑际钦f只有把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，我們才能收到真實(shí)的效果。我們既要重視行動，也要重視認(rèn)知，兩相促進(jìn)，才能塑造健全人格。牛頓就是經(jīng)過反復(fù)的思考，發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”，居里夫人也是經(jīng)過觀察，然后反復(fù)思考，再試驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)了“鐳”，所以我們要學(xué)會思考。
“成于勤，毀于惰，荒于嬉，敗于奢?！笔钦f學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功要靠刻苦勤奮。人不能過度的追求享受，否則就會敗在自己的手中。韓愈的《進(jìn)學(xué)解》里說：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，強(qiáng)調(diào)了勤奮思考的重要性。許多人的失敗是因?yàn)閼?，一個人過于貪玩、貪圖安逸，就會自己荒廢自己。只有勤奮才能獲得成功。
“省吾身，思己過，言必行，行必果。”是說：每天反省自己、思考自己的過錯是種自我修養(yǎng)的方法，講究誠信，說了的話就一定要做?！拔崛杖∥嵘怼边@句話出自《論語·學(xué)而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”意思是說，曾子每天從三個方面反省自己：為別人出主意辦事有沒有不忠實(shí)的地方?與朋友交往有沒有不講信用的地方?老師傳授的知識和技藝是否溫習(xí)了?還有一句話叫“人而無信，不知其可也”，強(qiáng)調(diào)人說話要算數(shù)，要有信用?？鬃诱J(rèn)為，君子以言過其實(shí)，說了不做為恥辱，為人應(yīng)言行一致，說到做到。
“敗與勝，非天命，得與失，乃互生?！弊约旱某晒εc失敗不是天注定，命運(yùn)掌握在自己的手中。人生的所得與所失是相互聯(lián)系、相互依存的，我們在“得”與“失”之間作自我調(diào)節(jié)，使自己的心態(tài)保持平衡。
《新三字經(jīng)》令我愛不釋手，能讓我們學(xué)會生活,學(xué)會做人,學(xué)會學(xué)習(xí),真是一本好書!
螢火蟲讀后心得篇四
這是怎樣的一本書啊!溫柔細(xì)膩的筆觸帶著足以治愈任何傷痛的溫情，這是一場浪漫主義的盛宴，清新又純真。
馬克。李唯這本用溫馨、喜悅、哀傷與愛交織出的書，令我靈魂深處的童年記憶悸動，喚醒了我童年的無邪靈魂。合攏這本書時(shí)，就如同合上了自己的童年，我猶如沉醉在一個溫暖的懷抱中，從空氣中嗅到了濃濃的感動與溫情。我靜靜地倚靠著沙發(fā)，幸福感仿佛從四面八方涌來，令我有不禁想要默默流淚的沖動。濃濃的感動彌漫了我整個靈魂，我知道我的心早已被這個男孩的故事俘獲了。一心一意地被那個愛與友情盛開的美麗世界感動地深入肺腑。
主人公的童年并不快樂，因?yàn)閭€子矮小而被班上的大個欺負(fù)，父母離異，再加上成績和身體都不好，他的童年在那個外省的小城市里，帶著憂愁與悲傷，在絕望中等待著長大。直到他發(fā)現(xiàn)自己有與別人影子交談的特殊能力，他那受傷的心才慢慢地被成熟補(bǔ)好、書里的許多情節(jié)我無法言盡，容我賣個關(guān)子，好讓更多的人去追讀。
這本書是一支靈魂奏鳴曲，使我的童年與夢想也被驚醒，當(dāng)年的熱血早已被時(shí)間與現(xiàn)實(shí)沖垮，歲月無情，多少孩提時(shí)代深銘于靈魂深處的感動與純真之情已然消逝，現(xiàn)實(shí)的磨礪令我們?nèi)諠u成熟，我們也擯棄了許多曾經(jīng)純真的感情與夢想，變得日益市儈，這便是無奈的現(xiàn)實(shí)所致。在人與人的社會中，只要有欲望存在，許多的善良純真也只能隱匿消散，夢想就如同影子一般，是自身的寫照，仿佛觸手可得，卻又隔著遙不可及的現(xiàn)實(shí)?；叵朐?jīng)的豪言壯語，如今只道惆悵與彷惶，試問誰當(dāng)初不曾許下氣吞山河的鴻鵠大志，現(xiàn)在也只能嘆息年少輕狂。周圍的一切都在改變，連帶著我們最初的夢想。
希望很多年以后，我們不要只能擁吻童年的影子，于是只能擁有幸福的幻影。這本書就像是最為治愈心靈的圣藥，帶領(lǐng)著我們仿佛越過了歲月，穿梭到了美好的童年，而品味著書中那么純真的童年，令我不禁潸然淚下。
多么美妙的一趟奇幻旅程啊!我抬頭望天，任由心里的一股暖流流遍全身。封面上的小男孩仍然輕吻著他的影子，而我又一次打開了這本書，延續(xù)著一份閱讀的感動。
螢火蟲讀后心得篇五
說到“美”這個字眼，可能很多人眼前都會浮現(xiàn)各種各樣的圖景，這些是被我們從心底認(rèn)可的，可能是一幅畫，可能是一處風(fēng)景，也有可能是一首詩詞……我們每個人對“美”的定義又各不相同，就像我們在勾勒描繪“美”的時(shí)候，往往那些視覺上美的沖擊會讓我們印象更深刻一點(diǎn)。
《美的歷程》這本書是哲學(xué)家李澤厚先生的著作，書中有太多的精華了。我第一次接觸到這本書的時(shí)候是初中的美術(shù)課上，當(dāng)時(shí)老師是在講中國的美術(shù)史，順帶提到了這本書，自己也挺好奇的，課后就去圖書室借了這本書。當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候，對李澤厚先生筆下的那些美物很是好奇，所以這本書很快就讀完了，但是這一遍并沒有讓我留下非常深刻的印象，最多只能算是走馬觀花式地了解了一下，大概了解了全書的大致結(jié)構(gòu)而已。等到現(xiàn)在重讀的時(shí)候，才懂得先生筆下描繪的是一種何等的“美”。在先生的筆下，“美”是一種生命，是一種賦予物件生命的神圣之物，它不僅僅是一種純粹的客觀存在，更是一種對人類文明的敬仰，是從宏觀角度鳥瞰中國數(shù)千年的歷史與藝術(shù)。
在這本書中，我們感受到的美不僅僅局限于視覺上的，是從多感覺角度來認(rèn)知的。全書的脈絡(luò)十分清晰，共有十個章節(jié)，從遠(yuǎn)古走來，走向文明。不得不說，每個時(shí)代有每個時(shí)代特有的美，無論是龍飛鳳舞一般的圖騰、陶器，還是行云流水一般的詩作文章，還是琴瑟簫笛一般的宮廷樂器等等，我們難以分出個更美一籌，我們也無需分辨。
我第一次讀不懂的地方是第三章，當(dāng)時(shí)不能理解“先秦理性精神”為什么也可以是一種美?直到現(xiàn)在再想起的時(shí)候，才懂得精神也可以是一種美，這種美是客觀的，需要人去實(shí)踐感知的。就像孔子和莊子，這種儒道互補(bǔ)的藝術(shù)形式，不僅僅是文明的一種需要，更是一種對“美”的審判。
再往后面的“浪漫主義”、“魏晉風(fēng)度”，更是橫掃歷史的藝術(shù)佳作，在當(dāng)時(shí)，可能是普遍，不足為奇的。但是，經(jīng)過時(shí)間的大浪淘沙，至今還能留下來，為后人所傳誦，那必然是有它“美”的道理的。相信大家都知道“俱懷逸興壯思飛”的李白，他的詩詞有豪放之美，仿佛是時(shí)代音;李清照的“凄凄慘慘戚戚”，又是女子的一種美，令人動容……
最后一章的明清階段，著作甚多，有批判的、有諷刺的，無論是哪種形式的，都是別樣的文明。它體現(xiàn)出來的世態(tài)炎涼，體現(xiàn)出來的悲歡離合，都成為了那個時(shí)代的縮影，都為文明研究，藝術(shù)鑒賞等做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們作為歷史的接班人，應(yīng)當(dāng)多多發(fā)現(xiàn)其中的美學(xué)意義，不能僅僅作為旁觀者，當(dāng)然更不能褻瀆。
“美”的范疇是無比寬廣的，可以是視覺上的，也可以是聽覺上的，在這些方面完全是沒有定義的。只有有人欣賞，哪怕僅僅是角落里的一朵野花，我們便可以稱之為美，至于是哪一種程度上的美，這自然是要看個人的了。有人可以將其畫出來，有人可以將其舞出來，形式不同，給人的感覺也就不同了。
螢火蟲讀后心得篇六
最近，媽媽給我買了一套書叫《裝在口袋里的爸爸》，這套書的作者是楊鵬。其中一本《我家有棵搖錢樹》是我最喜歡的。主人公是一個叫楊歌的五年級男孩。
這本書的內(nèi)容是：楊歌的爸爸被楊歌的媽媽罵得變小了之后，有了特異功能——能發(fā)明一些古怪的東西。起初這些東西總會給他們帶來益處，可慢慢地就會制造出無窮的麻煩。這一次，他發(fā)明了搖錢樹。搖錢樹長得很快，沒多久就快把天花板頂破了，楊歌一家決定把搖錢樹移植到小區(qū)的花園里。后來他們發(fā)現(xiàn)這一決定是錯誤的，大人們?yōu)榱藫u一下?lián)u錢樹打起來了。在激烈的戰(zhàn)斗中，許多人掛彩了。后來，一位富婆的到來終于揭開了搖錢樹的來錢之謎，原來這些錢全是她老公貪污來的。她和她老公被抓以后，搖錢樹就不再長錢了，成了小區(qū)居民保護(hù)的“吉祥樹”。
我非常喜歡這本書。躺在床上的時(shí)候我在看，上學(xué)等公交車的時(shí)候我在看，課間休息的時(shí)候我還在看，甚至有一次我沉浸在書中，都沒有聽到課間出操的音樂?？傊?，只要有時(shí)間，我就會看這本書。
我喜歡這本書首先是因?yàn)樗那楣?jié)很離奇，里面都是現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事情。比如樹上會長錢，錢上還帶電，搖錢樹還能分辨善惡，只有真正需要錢的人才能得到它的幫助。
這些離奇的情節(jié)像科幻大片;其次是因?yàn)樽髡叩挠迷~非?？鋸垼孟耠S時(shí)隨地都能用上夸張的修辭手法，讓讀者開懷大笑。他寫每次楊歌的爸爸說話，楊歌都得喊“打住”，因?yàn)榘职值脑挕蔼q如廬山瀑布飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“猶如黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。他給書中人物取很搞笑的外號，叫大富婆“瓢蟲”，因?yàn)樗芘?，圓滾滾的，就像個瓢蟲，叫居委會主任“快嘴西施”，因?yàn)樗桥?，講話又快。每當(dāng)讀到這樣的地方，我就忍不住笑出聲來。
《我家有棵搖錢樹》這本書太好看了，我打算反復(fù)品味它的幽默和夸張。我也期待作家楊鵬寫出更多更好的小說。
螢火蟲讀后心得篇七
讀《偉大的悲劇》總有對人一種心靈的震憾，奧地利作家茨威格通過兩個南極考察分隊(duì)失敗一方的描寫，再次證明，悲劇的力量才是最偉大的力量。
設(shè)立在南極南緯90°的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森—斯科特站。這是為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。1920xx年6月1日，斯科特帶領(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)離開英國，前往南極。1920xx年10月，他們在新西蘭的埃文斯角附近登陸，準(zhǔn)備在當(dāng)年12月至第二年的1月左右征服南極點(diǎn)?？墒蔷驮谶@時(shí)候，他們得到消息說，挪威人阿蒙森率領(lǐng)另外一支探險(xiǎn)隊(duì)正向南極進(jìn)發(fā)，要“和他爭奪第一個揭開冥頑的地球的秘密的榮譽(yù)”!于是，斯科特一行于11月1日匆忙出發(fā)，“去爭取國家的榮譽(yù)”。經(jīng)過一番激烈的競爭，結(jié)果是阿蒙森隊(duì)捷足先登，于1920xx年12月14日到達(dá)南極，而斯科特隊(duì)則于1920xx年1月18日才到達(dá)，比阿蒙森隊(duì)晚了將近5個星期。最后，阿蒙森勝利而歸，成功的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在南極點(diǎn)上，而斯科特等5名沖擊南極的英雄，因?yàn)槟蠘O寒冷天氣的突然提前到來，饑寒交迫，體力不支，在返回的路上與嚴(yán)寒搏斗了兩個多月，最后長眠在茫茫的冰雪之中。
茨威格為何不給勝利者阿蒙森作傳，卻充滿激情地為失敗者斯科特書寫這悲壯的一幕?
這可以從文中找到答案：“一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇?！弊鳛橐晃粋ゴ蟮淖骷遥耐裣氲降慕^不主要是事業(yè)的成功者，而是許多歷史事件背后給人精神上的震撼和啟迪。按照這個價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，茨威格當(dāng)然認(rèn)為給斯科特作傳會更有意義，會給人長久的思考。
斯科特一行在與阿蒙森的競爭中失敗了，但他們勇于承認(rèn)失敗，并愿意“在世界面前為另一個人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的”。如果將此事置于一個愛耍賴、不守信用的人面前，結(jié)果如何，可想而知。
探險(xiǎn)是人類的不朽事業(yè)。事實(shí)上，沒有對探險(xiǎn)的執(zhí)著、超人的力量和勇氣，是不可能從事這項(xiàng)事業(yè)的。而當(dāng)他們在歸途中與死亡抗?fàn)?，一個個倒斃時(shí)，沒有一個孬種，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子，活得明白，死得悲壯。
斯科特在生命的最后一息，考慮的不是一己之利，心中惦記的始終是別人：朋友、同伴、妻小，還有他的祖國和人民。他最后的遺書不是為死后的沽名釣譽(yù)，而完全是愛的真情流露;信寫得如此鎮(zhèn)靜，絲毫不像一個行將離世的人。斯科特是懷著一種熱烈的愛而沒有絲毫的恨離開了那個冰冷的世界。強(qiáng)烈的集體主義精神。探險(xiǎn)需要團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，在關(guān)鍵的時(shí)刻為了保護(hù)同伴，有時(shí)要勇于獻(xiàn)出自己的生命。這一點(diǎn)斯科特和他的隊(duì)員都做到了……
螢火蟲讀后心得篇八
1.奧巴馬打牌
他妹妹瑪雅介紹奧巴馬打牌的風(fēng)格：她認(rèn)為奧巴馬從外祖父身上繼承了對打牌的熱愛，如果奧巴馬在打牌時(shí)不選擇出局，就說明他相信自己會獲勝。在伊利諾伊州擔(dān)任州議員時(shí)，奧巴馬每周三晚上與一些同事打牌，借此來放松，并認(rèn)識和了解更多的人。奧巴馬打牌時(shí)小心謹(jǐn)慎，很專注，輕易不容易受到干擾，并且不會暴露他的意圖，除非牌局對他有利。奧巴馬細(xì)致地研究輸贏的概率。如果他有一手好牌，他就玩。如果沒有好牌，他就放棄，而非孤注一擲。他不傾向于冒險(xiǎn)碰運(yùn)氣，而是喜歡穩(wěn)扎穩(wěn)打。但是他是嚴(yán)肅認(rèn)真地對待打牌。他打牌，就是要贏
when he plays,he plays to win
(哈哈，和我一樣，我也不喜歡賭博，勝率不大的游戲，我不大會參加，不過如果是不帶賭注或小賭注的娛樂，我會偶爾試試)
2.大學(xué)畢業(yè)后，奧巴馬曾有2年時(shí)間就職于高薪的華爾街咨詢公司，但他放棄了這條道路，決定到芝加哥貧困的黑人社區(qū)從事社區(qū)服務(wù)，工資很低。
(我也一直想去做數(shù)學(xué)老師，幫助那些高考的孩子們，傳授自己的學(xué)習(xí)考試方法——曾經(jīng)讓我獲益匪淺的，我大學(xué)里還在做高考卷子，但為啥卻一直沒有勇氣真正邁出那一步呢?不是不我的勇氣依然不夠，或者我出于謹(jǐn)慎的目的?畢竟南昌的工作，據(jù)他們所說，還是挺輕松地，我也是抱著可以在工作后去當(dāng)當(dāng)家教的觀念，才選擇了那份工作，反正先做著吧，以后的事以后再說，總會有機(jī)會的，我總會跨出那一步的，只要我能把 證券交易 做好，我便能獲得財(cái)務(wù)自由了，到時(shí)候不想干嘛干嘛。不過沒做好之前，還是要做好不能做好的準(zhǔn)備，兩條路并軌雙重保險(xiǎn)。)
3.社區(qū)服務(wù)經(jīng)歷后，奧巴馬決定從政，他報(bào)考哈佛法學(xué)院，攻讀法學(xué)博士學(xué)位，以獲得更高的公職
(牛逼!!!我喜歡，他本身就是個勵志傳奇啊!)
4.1991年，奧巴馬畢業(yè)后回到芝加哥，在黑人社區(qū)扎根常住，結(jié)婚生女，選擇一家專門受理民權(quán)訴訟的小型律師事務(wù)所工作，當(dāng)了多年的“窮人的代理人”，并在芝加哥大學(xué)法學(xué)院兼職教起了憲法學(xué)，從講師做起，后來做到了憲法學(xué)教授。
(牛逼)
5.奧巴馬在白人家庭養(yǎng)大，這也是他受白人選民擁戴的原因之一。
6.奧巴馬的妻子 米歇爾，芝加哥大學(xué)擔(dān)任法學(xué)院副院長，還在6家機(jī)構(gòu)的董事會任職，曾經(jīng)當(dāng)過奧巴馬的實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師。
7.20xx年2月11日，在奧巴馬正式宣布參選的第二天，米歇兒接受記者采訪時(shí)就表達(dá)了對身為一名黑人的丈夫挑戰(zhàn)美國白人地位的大無畏的行動的擔(dān)心，她說："奧巴馬也許會在去加油站的時(shí)候被射殺――但是，一個人不能因?yàn)榭謶趾涂赡馨l(fā)生不測而裹步不前。"
8.基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》中有這么一句話是奧巴馬在演講中喜歡引用的："我是同胞弟兄的守護(hù)人(iammybrother'skeeper)。《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》中，該隱因沒有照看好弟弟亞伯而受到神的處罰。奧巴馬引用這句話的用意是：成功的專業(yè)人士要留在窮人弟兄中間，因?yàn)樾疫\(yùn)的人有守護(hù)之責(zé)，這應(yīng)該成為人們的普遍信仰。
(對的，幸運(yùn)的人有守護(hù)之責(zé)，守護(hù)道德底線，守護(hù)公平正義及自由!自認(rèn)為幸運(yùn)的人們啊，我們都應(yīng)該聯(lián)合起來，從我們做起，一起守護(hù)這個社會的道德底線，守護(hù)一切美好的事物，創(chuàng)造一個更加美好和諧的世界。)
奧巴馬說："我不會滿足于得到媒體的閃光燈和群眾的掌聲，當(dāng)我越來越確信我能夠幫助人們過他們渴望過的有尊嚴(yán)的生活時(shí)，我就越來越感到由衷的喜悅。我常常想起本杰明·富蘭克林向他的母親解釋他為什么如此熱衷于公共服務(wù)事業(yè)的時(shí)候?qū)懺诩倚胖械哪蔷湓挘?他生前有用，身后富有。'"
(讓同胞兄弟過上有尊嚴(yán)的生活，make a better world!這是個令人為之鼓舞并奮斗一生的目標(biāo)啊!)
9.比爾·蓋茨認(rèn)為，利潤激勵的背后是認(rèn)可激勵!蓋茨先生引用了斯密《道德情操論》的話："利潤真正能夠激勵我們嗎?""這個世界上所有的辛苦和勞碌是為了什么呢?貪婪和野心，追求財(cái)富、權(quán)力和優(yōu)越地位的目的又是什么呢?是為了提供生活上的必需品嗎?那么，最低級勞動者的工資就可以提供它們。"
在人的本性中蘊(yùn)藏著兩股巨大的力量，一是自利，一是關(guān)愛他人。
(蓋茨說的很對!那么辛苦，甚至卑躬屈膝去追求過頭的財(cái)富，權(quán)利和優(yōu)越地位的目的是什么呢就為了去和別人攀比炫耀么?人的一生何其短暫，當(dāng)生活允許你驕傲地活著時(shí)，你卻為了永遠(yuǎn)滿足不了的欲望而卑躬屈膝地當(dāng)孫子，這不僅讓我鄙視，更重要的是：你這樣得不到內(nèi)心的寧靜，你尋求不到屬于你的幸福。
守著自己的家人好友，有一份自己熱愛的事業(yè)，要是事業(yè)不足以維持生活，那就再找一份可以維持不錯生活的職業(yè)。只要你肯努力，你甚至能把事業(yè)做成賺很多錢的職業(yè)。不過永遠(yuǎn)記住，事業(yè)是你熱愛做的事，是上天賦予你的最珍貴的禮物之一，在你未出生時(shí)上天為你做的標(biāo)記，以彰顯你與其他人的不同，它是我們?nèi)松囊饬x所在，是你收獲幸福與內(nèi)心的寧靜所托，對你的事業(yè)來說，錢永遠(yuǎn)只是附屬品。就像比爾&蓋茨，他的事業(yè)是將電腦推廣到全世界，使人們的生活更加便利。)
10.“巴拉克”在阿拉伯文是“受恩賜的”
“侯賽因”是“英俊而善良”
11.奧巴豬年輕時(shí)逃課，吸毒，性放蕩不羈，外貌英俊，換女朋友很快，17歲與一個美女談戀愛，但仍背著她拈花惹草，畢業(yè)前夕的高中舞會，干脆甩掉交往一年的女友，與一名只有15歲的漂亮的金發(fā)白人女孩交往，舞會后去開房，后來也拋棄了新的妞。
(牛逼啊!!!怎一個牛逼了解，叫我們這群diao絲情何以堪哪!!!不過中美國情畢竟不一樣啊，美國更側(cè)重開心就在一起吧，中國考慮得東西太多了，我不想隨便許諾去騙別人。)
12.奧巴馬上的高中，1200人只有3個黑人，他小時(shí)候遇到過認(rèn)同危機(jī)，對自己的黑人身份自卑。
(不過可以推斷他的外祖父和外祖母家應(yīng)該屬于中產(chǎn)階級以上。)
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