當(dāng)觀看完一部作品后,一定有不少感悟吧,這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達(dá)的含義呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧。
詩經(jīng)讀后感篇一
“于嗟如兮,無與士耽!
士之耽兮,猶可說也;
女之耽兮,不可說也.”
看著無邊的桑樹,日出而作,日落而歸的場面.我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車帷裳.于是為這位可憐而又堅強(qiáng)的女人感動著.她在面對兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活.她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報答許仙,她付出了很多很多,本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和.白娘子愛許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說,于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言.看著平靜的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說.這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神,她們在向歷史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!
孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈.她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛,也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神.難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
因此有了秋瑾的《提芝龕記》:
莫重男兒薄女兒,平臺詩句賜峨眉.吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄.
《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的`女權(quán)運(yùn)動在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的!
詩經(jīng)讀后感篇二
晨時的陽光甚是熹微,穿過輕輕搖擺著的枝葉,映在桌上的大小光斑,倒也織成了別具一般的錦衣。我便在這小花園里,拜讀了《詩經(jīng)》——竟像是夢回千年,我也隨著《詩經(jīng)》悟了回生死離別,震了番氣勢洶涌,奏了曲怦然心動,嘆了首國破家亡。
若我提起詩,人人心中必定叨念著冰心的《繁星春水》呀,泰戈爾的《新月集》《飛鳥集》啊諸如此類的。但孰能想到《詩經(jīng)》呢——這可是我國最早的一部詩歌總集、古代詩歌的開端呀,還是一部儒家經(jīng)典?!对娊?jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。所謂“風(fēng)”,則為各地的民歌,“雅”為宮廷正樂,“頌”為宗廟祭祀的詩歌。
我印象最為深刻的風(fēng)有兩首——《子衿》和《無衣》?!扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹迸佑脩偃说囊嘛椬玉谱优?,來借代自己的戀人。而“挑兮達(dá)兮,在城闕兮”,描繪的則是女子在城墻上等候戀人歸來的焦灼與思念?!白訉幉凰靡??”“子寧不來?”“一日不見,如三月兮?!贝罅康男睦砻鑼懀秀遍g仿佛使我踏續(xù)回到千年前,目睹了女子在城墻上的張望與守候,愛戀與埋怨。我亦聽著那想念倒也傳了千里,叫她夫君聽見。
不同于《子衿》綿延敘述思念,《無衣》則為一首先秦時代的戰(zhàn)歌——“豈曰無衣,與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇……”這是首多么慷慨激昂、同仇敵愾的戰(zhàn)歌?。∈勘鴪F(tuán)結(jié)互助,共同抵抗外來的入侵。難道說沒有長袍?沒有內(nèi)衣?沒有下裳?我與你同穿長袍,同穿內(nèi)衣,同穿下裳!周王發(fā)動xx,修理我的戈矛、矛戟、甲兵,與你同對一個仇、與你一起有所作、與你一起前往沙場!這般的高昂士氣,愛國主義精神躍然紙上!說到“豈曰無衣與子同袍”,也引起了我的共鳴。“8.12”天津重大火災(zāi)爆炸事件,群眾們齊心協(xié)力互幫互助,獻(xiàn)血的預(yù)約竟早已排滿,各地人民也紛紛捐贈祈福。這就是與子同袍??!
在《詩經(jīng)》的雅中,我最愛的則是《白駒》了。這是首別友思緊的曲——“皎皎白駒,食我場苗”潔白有光的白馬呀,正在吃我農(nóng)場里的豆苗。全詩由描寫友人的白駒開始引出下文?!翱{之維之,以詠今朝”。主人熱情好客,對著這位過路的友客很是相見恨晚,渴望挽留他。若在現(xiàn)世,也許會留下各種各樣的聯(lián)系方式——手機(jī)號、微信諸如此類??稍诠艜r,友客則為隱世之人,不可寫信與他。殷勤好客的主人則想拴住他的白駒,留馬為留人。“所謂伊人,于焉逍遙?!薄八^伊人,于焉嘉客?!彼f的那個人呀,在這兒可以逍遙。所說的那個人呀,在這兒可是好客人呢。這兩句,倒也體現(xiàn)了主人的熱情好客,對友客細(xì)心的照顧;以及客人與主人的相見甚歡??墒怯芽徒K究是婉拒了主人的挽留,騎著白駒而去。已去成相憶,主人唯有依依不舍的遺憾。“慎爾優(yōu)游,勉爾遁思”“毋金玉爾音,而有遐心。”謹(jǐn)慎您的游樂,可別隱遁不來?。e愛心你像金玉似的聲音,而對我有疏遠(yuǎn)的心?。∫酪啦簧嶂檐S然紙上,飄緒至明年畢業(yè)之際,我們同學(xué)間也會不會像系住白駒般不舍對方離去呵。
讀了《詩經(jīng)》,倒也有了些小感悟,當(dāng)了回千年前的古人,聽了回青青子衿的焦灼思念,感了回沙場上的情同兄弟高昂士氣,看了回望留馬為留人的不舍之情,可謂幸哉!
詩經(jīng)讀后感篇三
————讀《詩經(jīng)》有感
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛情,由此被頌揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳,因為讀詩,能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點,無關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨享著心靈一隅的心安之處。
《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!对娊?jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實自然,真實地反映了現(xiàn)實生活的風(fēng)俗,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。
孔子有云:“詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪?!薄对娊?jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老”的深情;有“榖則異室,死則同穴”的無怨無悔,沒有任何的掩飾,這就是愛情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好,無謂世事的變遷,它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。
孔子又云:“不學(xué)詩,無以言?!薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,更甚于來自于心靈深處的碰撞,《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事,?yīng)當(dāng)投桃報李,如“投我以木瓜,報之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當(dāng)我們面對困難時,應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,如“豈曰無衣?與子同袍”。《詩經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒有埋沒于歷史的長流,因為我們的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的,由詩至詞而曲,漫長而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講,傳統(tǒng)文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因為現(xiàn)在的人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變?nèi)藗?,于是,人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難,心中的平靜越來越難求,但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,因為《詩經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著一種神奇的魔力,因為這就是它的本質(zhì),有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對于傳承傳統(tǒng)文化來講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統(tǒng)文化便不會中斷。
四字成詩,四字成言,言盡一切,悠揚(yáng)深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初。
詩經(jīng)讀后感篇四
蒹葭蒼蒼,白露為霜。 所謂伊人,在水一方, 溯洄從之,道阻且長。 溯游從之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。 所謂伊人,在水之湄。 溯洄從之,道阻且躋。 溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。 所謂伊人,在水之涘。 溯洄從之,道阻且右。 溯游從之,宛在水中沚。
——選自《詩經(jīng)》
這篇《蒹葭》,我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩。雖然對《蒹葭》有許多種解讀,但把它認(rèn)為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情,表達(dá)了詩人某種執(zhí)著的追求。在藝術(shù)上他達(dá)到了情景交融的境界,堪稱《詩經(jīng)》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》,是因為《在水一方》這首歌吧。當(dāng)時還很小,只是覺得這首歌很美,很柔。大了之后,有一次無意間接觸了這個,便去查了歌詞的出處,查到了這首《蒹葭》。突然覺得,與美同存的,還有一種莫名的凄涼。從開頭至結(jié)尾,都是有阻礙的,也注定了他的悲劇結(jié)尾。
同為《詩經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實很單純,是寫一個“君子”對“淑女”的追求,寫他得不到“淑女”時心里苦惱,翻來覆去睡不著覺;得到了“淑女”就很開心,叫人奏起音樂來慶賀,并以此讓“淑女”快樂。
同是佳作,同為戀歌,可兩者的結(jié)尾確實截然不同的?!遁筝纭防铮拔摇眻?zhí)著的追著伊人,步履艱險,但開頭的這種渺茫,卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊。
《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對愛慕之人的追求,窈窕淑女,君子好逑嘛,朝思暮想而且付出了自己的所有努力,主調(diào)是歡愉的。
看來,即使是同一部著作里的佳作,他們的主旨也是完全不同的。
或許,《詩經(jīng)》本身便也是一部佳作吧
詩經(jīng)讀后感篇五
“窈窕淑女,君子好逑?!边@千古傳誦的佳句,讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和-諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手。
“一日不見,如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白?!柏M不懷歸,是用作歌,將母來諗。”是征人對父母深深的思念;“誰謂河廣,一葦杭之?!笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方?!焙畹乇磉_(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦,實維我儀,之死矢靡它?!鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄,亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜,召伯所說。”是人民愛屋及烏,對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極,職涼善背。”是詩人對昏庸腐-敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?!按T鼠碩鼠,無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨,忍無可忍,幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個真實的故事,每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩,講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么。
愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
中國是一個詩的國度。詩是中國文學(xué)的正宗,讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長歷史時期里,中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷,涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品,不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響。
傳統(tǒng)詩歌,博大精深,雄健典麗,宛如一部色彩斑斕的畫卷,以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中,涌現(xiàn)出許多大詩人,他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇,中國的傳統(tǒng)詩歌是獨特的,是無與倫比的。
睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠。
讀經(jīng)時,講求語速、語調(diào):要求語速不急不徐,語調(diào)抑揚(yáng)頓挫?,F(xiàn)在一般人一切都講求快速,有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢,就提不起精神,其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來,才有能力思考,面對問題,才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng),就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢,每一個家長在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫,也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個真實的故事,每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
縱觀歷史,我們可以發(fā)現(xiàn),社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作,更重要的是尋根,尋民族精神之根,尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)。
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