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位知青典型篇一
斗村的功臣,為奮斗村的建設(shè)貢獻(xiàn)了自己的力量,我代表奮斗村全體村民對(duì)你們的付出表示最真摯的感謝。
“談笑凱哥還,舊貌變新顏”,以前的奮斗村老百姓生
活條件差,房屋簡陋,道路泥濘,人畜飲水困難,如今的奮斗村發(fā)生了翻天覆地的變化,幾年來,我村積極爭取相關(guān)部門的支持,從解決農(nóng)民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題入手,下大力加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。投資萬元,修通了公里長的村主公路水泥路面,村村通了公路,水泥路兩旁,花香四溢,綠樹成蔭,極大的方便了老百姓的出行。投資萬元,鋪設(shè)自來水管線延長米,讓全村老百姓吃上衛(wèi)生、安全的引用水。全村95℅以上的家庭蓋上了漂亮的大磚瓦房。縣城物流工貿(mào)園區(qū)的進(jìn)入,更是為我村村民務(wù)工提供了便利,大大增加了我村村民的收入水平,農(nóng)民人均收達(dá)到入元,很多家庭購買了小汽車、摩托車,彩電、冰箱、電腦等家用電器幾乎家家必備。為豐富村民的業(yè)余生活我們還新建多處文化休閑廣場,農(nóng)家書屋等文化娛樂設(shè)施,可以說村民上學(xué)、醫(yī)療、就業(yè)等民生事業(yè)得到了極大的改善。2013年我村被評(píng)為市級(jí)先進(jìn)文明村,奮斗村黨支部被評(píng)為先進(jìn)黨支部。
真誠希望知青朋友們借助知青返鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)這個(gè)平臺(tái)常
法讓時(shí)光留步,但我們能讓知青情、知青愛這筆寶貴財(cái)富留給知青我們的下一代。讓我們共同攜手建設(shè)奮斗村美好的明天!
最后,衷心祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、知青朋友、各位來賓身體健康!家庭幸福!事業(yè)更加輝煌!
謝謝大家!
位知青典型篇二
;至今我還記得那片大樹,三五棵聚集在一起,每棵三人合抱才能抱住,枝葉茂盛、郁郁蔥蔥,因?yàn)殡x知青點(diǎn)不遠(yuǎn),媽媽和我叫它們——知青樹。
我也就九歲左右吧,每個(gè)星期天早上都要接受媽媽下達(dá)的任務(wù)——送好吃的到知青點(diǎn)給小王姐姐。小王姐姐是上海閘北人,十七八歲就下鄉(xiāng)到我們家鄉(xiāng)插隊(duì)落戶。剛開始就一人住在生產(chǎn)隊(duì)里,媽媽心里割舍不下,就讓家里大姐一直陪她,無論刮風(fēng)下雨,就是穿雨衣戴斗笠大姐晚上都必須趕到。一直到三年多以后,人民公社五七辦公室來了政策,全大隊(duì)的知青必須居住在一個(gè)集中的地方。這種情況下,小王姐姐離開了媽媽和姐姐,到知青點(diǎn)上去了,離我家也就四五里地吧。離開的那天晚上,父母在家殺了雞,燒了一桌子好菜招待小王姐姐,但吃得最多的是我們幾個(gè)兄弟,媽媽和姐姐們相擁哭了大半夜。
接下來,我的任務(wù)就重了。媽媽就像有個(gè)女兒出嫁了似的,每個(gè)星期天都派我到知青點(diǎn)去。第一次是媽媽陪我去的,快到知青點(diǎn)的路上,媽媽教我認(rèn)識(shí)了知青樹,這些出奇的、極旺盛的大樹。
我往返于家和知青點(diǎn)之間,小王姐姐經(jīng)常告訴她的同伴,她的弟弟又來了。我們相處得也非常融洽,每每帶回給父母的消息,多是姐姐鋤頭柄子斷了、鐮子不好使了、手上又磨出水皰了……父母都及時(shí)解決了。有一次,我送去一根鋤頭柄子,帶去了一瓷缸子菜,到了知青點(diǎn),個(gè)個(gè)房門緊鎖,大概是都出工去了,我就坐在知青樹下等,不知不覺坐在樹下睡著了。突然幾只家犬的互相爭吵聲吵醒了我,我一看放在腳邊的一缸子菜全被狗吃了,不但吃完了,還為爭食相互打架,我氣得大哭:媽媽舍不得給我們兄弟們吃的,卻讓狗吃了。我邊哭邊拿起鋤子柄攆狗,狗被攆跑了,但如何向小王姐姐和家里的父母交代,我急得坐在地上大哭起來了。收工回來的小王姐姐知道這件事后,不但不怪我,還疼愛地問我被狗咬了沒有?并和我訂了“攻守同盟”,告訴媽媽說菜的味道很好。
小王姐姐是1975年上池州衛(wèi)校的,在張溪醫(yī)院工作一段時(shí)間后,調(diào)往銅陵銅山醫(yī)院,她當(dāng)時(shí)非常熱情地幫助缺醫(yī)少藥的鄉(xiāng)親們。直到今天,上了年紀(jì)的家鄉(xiāng)父老還記得她,談起她。每每問起我時(shí),我向他們介紹:“小王姐姐回上海了,現(xiàn)在在閘北區(qū)殘聯(lián)工作,也快退休了,她很幸福?!?000年,我和我的妻兒還專程到上海拜望過她。
媽媽現(xiàn)已八十高齡了,除了身邊的兒女,每每念叨的就是小王姐姐。去年初夏,我和媽媽散步到知青樹下,媽媽問我上海在哪個(gè)方向,順著我手指的方向暸望良久并流下了淚。我知道,年邁的媽媽又在思念著遠(yuǎn)方的女兒。
責(zé)任編輯:黃艷秋
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何為知青文學(xué)?當(dāng)代人普遍認(rèn)為,知青文學(xué)是“文革”中“上山下鄉(xiāng)”的知青作家,對(duì)“文革”中知青的遭遇,以及“文革”后知青生活道路和思想情感的文學(xué)表達(dá)。這與洪子誠在《中國當(dāng)代文學(xué)史》中對(duì)知青文學(xué)的界定保持一致。不過,這只是狹義上的知青文學(xué)。根據(jù)學(xué)者定宜莊、劉小萌對(duì)“上山下鄉(xiāng)”史的研究,“上山下鄉(xiāng)”的起止時(shí)間為1953年到1980年。如果將“上山下鄉(xiāng)”作為知青文學(xué)的大背景,那么知青文學(xué)的外延就包括不限于“文革”。在此基礎(chǔ)上,學(xué)者郭小東給出了廣義的知青文學(xué)概念,即,以“上山下鄉(xiāng)”為題材,展現(xiàn)知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”的生產(chǎn)生活、思想情感與精神風(fēng)貌的一種文學(xué)樣式。從郭小東的這個(gè)界定可以看出,知青文學(xué)幾乎是貫穿新中國歷史的文學(xué)現(xiàn)象。在不同的歷史時(shí)期,它以不同的面貌存在,被歸入不同的文學(xué)思潮范圍中。
一、“文革”前的知青文學(xué)
在新中國的歷史上,1953年是知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”的起始之年,也是中國知青文學(xué)的起點(diǎn)。這一年,團(tuán)中央下發(fā)文件,組織高小、初中畢業(yè)生回鄉(xiāng)。這次號(hào)召知識(shí)青年回鄉(xiāng)是一種政策性的倡導(dǎo),本質(zhì)上是人力資源調(diào)配的行為。除了強(qiáng)制性地把“右派”分子趕到農(nóng)村監(jiān)督勞動(dòng)外,其他人的回鄉(xiāng)行為基本上是自愿的、零散的。不久后,文壇便出現(xiàn)了一批描寫回鄉(xiāng)知青建設(shè)新農(nóng)村的文學(xué)作品,如馬烽的《韓梅梅》、鄧普的《軍隊(duì)的女兒》、金敬邁的《歐陽海之歌》、黃天明的《邊疆曉歌》、馮金堂的《紅姑娘》、柯藍(lán)的《洋土結(jié)合》等。
這一時(shí)期的文學(xué)作品有著共同而鮮明的主題,即“革命理想與革命豪情,以及這種理想與豪情在現(xiàn)實(shí)斗爭中的消長變化,最終升華為對(duì)革命理念最大限度的張揚(yáng)和歌頌?!边@類文學(xué)作品包含革命浪漫主義和理想主義,所創(chuàng)造的人物概念化、簡單化,只不過是國家政策的傳聲筒罷了。
二、“文革”期間的知青文學(xué)
“文革”期間的知青文學(xué)分兩個(gè)部分,一部分是主流價(jià)值下的文學(xué)創(chuàng)作;另一部分是帶著反叛精神的“地下文學(xué)”?!拔母铩?019年給廣大知識(shí)青年帶來的精神傷痛,一直以“地下文學(xué)”的形式反映出來,如食指等人的詩歌創(chuàng)作。那些所謂的“地上文學(xué)”,則處在話語權(quán)與文學(xué)精神被閹割的狀態(tài)下。
1973年前后,文壇出現(xiàn)了一些反應(yīng)知青生活的中長篇小說,如,張抗抗的《分界線》、邢鳳藻與劉品青合著的《草原新牧民》、汪雷的《劍河浪》、王世美的《鐵旋風(fēng)》等。這些小說從某個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)知青生活的狀態(tài),但受先天不足的影響,難免墮入俗套。與此同時(shí),政治審查也是無處不在。這里舉一個(gè)例子。如今的中國作協(xié)副主席張抗抗,于1975年創(chuàng)作了長篇小說處女作《分界線》。有一處寫到北大荒的原野上有野罌粟花,當(dāng)時(shí)沒留意。樣書出來后,被送到有關(guān)部門審查。張春橋夫人發(fā)現(xiàn)了“罌粟”這兩個(gè)字,立即召見出版社領(lǐng)導(dǎo),指出這是一個(gè)政治性錯(cuò)誤:“罌粟是國際公認(rèn)的毒品,而社會(huì)主義的中國是世界上少數(shù)幾個(gè)杜絕了毒品的國家,中國的土地上怎么可以生長罌粟?這不是往我們國家臉上抹黑嗎?這不是為帝國主義修正主義和一切反動(dòng)派,提供攻擊我們的口實(shí)嗎?”出版社當(dāng)即讓印刷廠悄悄地將已經(jīng)印出書全部返工,翻到書中出現(xiàn)“罌粟”字樣的那一頁,由工人把每一頁上的“罌粟”用紙貼上,換成“石竹”花的名字。尚未印出來的那幾十萬冊,那一頁全部改版重印,另行裝訂。
這類作品是作者在時(shí)代大潮下濫用激情,失去獨(dú)立個(gè)性的產(chǎn)物。這些小說中的人物模式化、套路化,小說內(nèi)容所表達(dá)的精神內(nèi)核高度一致。作家傾向于用僵化、做作的筆調(diào),表達(dá)變態(tài)的豪情壯志。他們幾乎被宗教式的政治氛圍徹底扭曲,精神狀態(tài)處在無恥的亢奮中,寫出的東西多為文字垃圾。
三、知青文學(xué)的繁盛期
“文革”結(jié)束后,“歸來”的“右派”作家,滿懷熱情地批判“文革”、反思?xì)v史,將歷史的傷痕展示于眾。以反思“文革”,批判“極左”路線為主題的傷痕文學(xué)成為新時(shí)代的文學(xué)主潮。劉心武的《班主任》揭露了“文革”對(duì)年青一代精神與心靈的傷害;盧新華的《傷痕》,反思了文革給青年一代心靈及家庭造成的悲劇。展示傷痕的同時(shí),作家們不忘記與主流政治價(jià)值保持一致,將作品的主題歸到“赦免個(gè)人,擱置對(duì)歷史與人性的討論,團(tuán)結(jié)一致向前看”上面。此后的傷痕文學(xué)從批判“文革”向構(gòu)建新的歷史主體過渡,為“文革”后重新掌權(quán)的老干部探尋歷史的延續(xù)性與政治的合法性。
隨著知青作家的崛起,傷痕文學(xué)的主題也在發(fā)生著轉(zhuǎn)向。從叢維熙的“大墻文學(xué)”到張賢亮的《靈與肉》,傷痕已經(jīng)變得太美,甚至看不見傷痕了。歷史的非理性與荒誕性,被這些“歸來”的既得利益者們,通過神圣的筆,慢慢抹去,實(shí)現(xiàn)了自身創(chuàng)作與主流意識(shí)形態(tài)的無縫對(duì)接?!坝遗伞弊骷业霓D(zhuǎn)向并不意味著對(duì)歷史的反思與批判的終結(jié),將這部分反思繼續(xù)下去的是知識(shí)青年作家群體。很顯然,知青文學(xué)與反思“文革”的傷痕文學(xué)有著交叉重疊的地方?!拔母铩苯Y(jié)束后返回城市的知青作家,更多是通過回憶性敘述,書寫知青的困惑與迷茫,以及暴露知青歲月時(shí)的傷痛與陰暗。這些創(chuàng)作可以歸入傷痕文學(xué)的大類里。也有些學(xué)者將這些作品及之后的知青文學(xué)作品歸入反思文學(xué)。孔捷生的《在小河那邊》,否定了知青“上山下鄉(xiāng)”政策,揭示出知青經(jīng)歷是浪費(fèi)青春年華這一事實(shí)。葉辛的《蹉跎歲月》用極為高昂悲壯的基調(diào),對(duì)“文革”表示了尖銳的批判,展現(xiàn)出一種昂揚(yáng)的格調(diào)。隨著知青文學(xué)的發(fā)展,這些淡淡的傷痕慢慢消失。
作為知青作家,史鐵生的作品與當(dāng)時(shí)的傷痕性質(zhì)的知青文學(xué)大不相同。他的小說不再剖析知青一代的心靈創(chuàng)傷,也不再感嘆青春的失落,而是描寫鄉(xiāng)村生活和風(fēng)土民情。他的名篇《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》,已經(jīng)沒有了傷痕文學(xué)批判與反思的力度。此外,王安憶的《本次列車到終點(diǎn)》已經(jīng)開始描寫知青返城后的失落感,以及面臨的生活與生存問題。這種失落感促使知青作家重新思考知青文學(xué)的主題??捉萆摹赌戏降陌丁钒阎喾党呛蟮氖涓凶兂闪酥鲃?dòng)的理想主義。這預(yù)示著知青文學(xué)主題的轉(zhuǎn)向。梁曉聲“北大荒文學(xué)”的出現(xiàn),為知青文學(xué)的發(fā)展提供了另一種可能。他的中篇小說《今夜有暴風(fēng)雪》(1983)以充沛的英雄主義豪
情書
寫北大荒一代知青的氣質(zhì)與命運(yùn),仿佛給中國文壇刮起了一陣颶風(fēng)。這是知青文學(xué)史上的一座豐碑。它的出現(xiàn),給當(dāng)時(shí)的知青作家出了道難題。很多作家開始冥思苦想,希望突破固有的知青文學(xué)套路,超越梁曉聲。在梁曉聲的影響下,20世紀(jì)80年代上半期的文學(xué)充滿昂揚(yáng)向上的力量。將這種文學(xué)精神發(fā)揚(yáng)較好的首先是張承志。他的小說《北方的河》所彰顯的英雄主義和理想主義與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神相吻合。這種風(fēng)格一改宏大而集體性的歷史敘述,內(nèi)容變得極為鮮活和實(shí)在。這種改變也意味著知青小說正向新的多元敘述的趨勢轉(zhuǎn)向。從傷痕文學(xué)一脈下來的知青文學(xué),展示蹉跎歲月的壯麗與沉湎于青春失落的情緒占據(jù)主導(dǎo)地位,并沒有對(duì)知青之一代人與歷史的關(guān)系進(jìn)行更深入的思考。到80年代后期,大量知青作家的寫作開始嘗試非知青題材。隨著現(xiàn)代派文學(xué)的回歸,知青文學(xué)面臨著更為深刻的轉(zhuǎn)向問題。
四、知青文學(xué)的轉(zhuǎn)型與衰微
上一部分談到了20世紀(jì)80年代知青文學(xué)主題與敘述模式的轉(zhuǎn)變,實(shí)際上這一轉(zhuǎn)變預(yù)示著中國文學(xué)從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向?,F(xiàn)代主義之所以興起,是處于主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,同時(shí)與社會(huì)發(fā)展的階段與作者面臨的創(chuàng)新壓力有關(guān)。中國文學(xué)在這一時(shí)期向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向不過是20世紀(jì)二三十年代中國文學(xué)現(xiàn)代主義的接續(xù)罷了。
早在“文革”結(jié)束初期,作為傷痕文學(xué)一個(gè)偏門的王蒙就嘗試用意識(shí)流寫作,可以說是中國當(dāng)代現(xiàn)代主義的早期踐行者。王蒙的意識(shí)流寫作,更多是在現(xiàn)代派技術(shù)的掩蓋下,悄悄越過主流價(jià)值之外的小心翼翼的異端嘗試,屬于反思文學(xué)中較為深刻的寫作。到劉索拉發(fā)表《你別無選擇》以及徐星發(fā)表《無主題變奏》之后,現(xiàn)代派在中國文學(xué)界已經(jīng)嶄露頭角。
在意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、象征主義等現(xiàn)代派創(chuàng)作手法和思想的影響下,知青文學(xué)的創(chuàng)作主體開始反省并尋求藝術(shù)上的突破。面對(duì)現(xiàn)代主義思潮,中國文學(xué)的主導(dǎo)文化受到來自創(chuàng)新的新文化的沖擊。主導(dǎo)文化中的變革因子與創(chuàng)新文化相結(jié)合,催生了尋根文學(xué)的發(fā)生。尋根文學(xué)是知青作家面對(duì)現(xiàn)代主義沖擊的自然反應(yīng),但同時(shí)也是他們追蹤現(xiàn)代主義的結(jié)果。拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義在國際上大獲成功對(duì)中國文學(xué)帶來了巨大啟示:回到本民族的文化傳統(tǒng)中一樣可以具有現(xiàn)代性。陳曉明教授認(rèn)為:“‘尋根’可以從西方現(xiàn)代主義的高度撤退下來,回到熟悉的民族本位,甚至再回到以現(xiàn)實(shí)主義的手法書寫鄉(xiāng)村生活,而并不一定會(huì)失去現(xiàn)代主義的藝術(shù)性質(zhì)或水準(zhǔn),這是中國作家豁然開朗領(lǐng)悟到的一個(gè)境界。”“尋根”的文學(xué)概念于1984年提出,隨后學(xué)界出現(xiàn)了大量相關(guān)言論。雖說“尋根”的旗號(hào)1985年年底才打出來,但被列為“尋根”系之內(nèi)的作品很多是之前發(fā)表的。含有“大自然主題”的早期知青小說都被歸為“尋根文學(xué)”,如張承志的《北方的河》、鄧剛的《迷人的海》等。尋根文學(xué)具有突破性的作品應(yīng)該是阿城的《棋王》。在《棋王》里,阿城把知青文學(xué)書寫時(shí)代和歷史的主題轉(zhuǎn)換成對(duì)敘述知青的個(gè)人記憶。王安憶的《小鮑莊》也是尋根文學(xué)的代表作。在這部作品里,鄉(xiāng)土中國的背景成了敘事的主體部分。不過,批評(píng)家認(rèn)為,尋根文學(xué)站在文化的高度夸大了個(gè)人的記憶,將個(gè)人的記憶上升為藝術(shù)創(chuàng)新和思考國家宏大命運(yùn)的高度,實(shí)際上顯得笨拙、虛假和矯情。
到20世紀(jì)90年代,知青文學(xué)全面衰微。梁曉聲、張承志、史鐵生依然辛勤地耕耘在文學(xué)領(lǐng)域,其他的作家要么改變了寫作題材,要么轉(zhuǎn)換了職業(yè)。他們?nèi)说膭?chuàng)作成為知青文學(xué)的絕響。此外,王小波《黃金時(shí)代》的問世,實(shí)現(xiàn)了之前知青作家一直未能實(shí)現(xiàn)的突圍。作品中對(duì)性愛的正面書寫,對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和嘲諷,對(duì)人生狀態(tài)的反思,對(duì)人性自由和本真的彰顯,迥異于90年代之前的知青小說。除了《黃金時(shí)代》之外,90年代有影響力的作品少得可憐。文學(xué)界反應(yīng)不錯(cuò)的作品,不過是郭小東的《中國知青部落》、鄧賢的《中國知青夢》以及老鬼的《血色黃昏》等幾部。與之鮮明對(duì)比的是,這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了數(shù)倍于知青小說的知青回憶錄。知青回憶錄作為一種壓抑已久的民間聲音,是知青文學(xué)的另一種立場和姿態(tài)。這部分回憶錄多少有點(diǎn)直面歷史,進(jìn)行自省和懺悔的精神,好歹彌補(bǔ)了一點(diǎn)早期知青小說的不足。
很多人把姜戎于2019年出版的《狼圖騰》歸入知青文學(xué)里。雖然這部作品從題材上看可以歸入知青文學(xué),但它對(duì)民族性的思考主題遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒了知青文學(xué)“青春無悔、蹉跎歲月、劫后輝煌”的慣常主題。2019年出版的,梁曉聲的《返城年代》和韓少功的《日夜書》,主題、格調(diào)與當(dāng)年的知青文學(xué)差異明顯,是知青文學(xué)的變體,也算是在新世紀(jì)的回光返照。雖說知青文學(xué)的各種變體不斷出現(xiàn),但作為有著特殊反思性背景和主題意向的知青文學(xué)已經(jīng)終結(jié)。
五、知青文學(xué)未擺脫主流政治意識(shí)
站在新世紀(jì)的今天,可以明確地說,知青文學(xué)已經(jīng)成為歷史,知青題材的文學(xué)作品還將繼續(xù)出現(xiàn)??v觀知青文學(xué)史,有一點(diǎn)可以確定,知青文學(xué)是特定政治意識(shí)、政治體制或政策的產(chǎn)物。知青文學(xué)自產(chǎn)生之日起就帶著濃重的政治性。知青文學(xué)的主題也隨著現(xiàn)實(shí)政治的變化而變化。知青文學(xué)巧妙而又隱蔽地寄生在政治體制上,為某種政治運(yùn)動(dòng)、政治統(tǒng)治進(jìn)行合法化的文學(xué)表達(dá)。無論在任何時(shí)期,知青文學(xué)首先表達(dá)的是意識(shí)形態(tài)功能和政治體制內(nèi)的審美觀念。作家只有在滿足了這種政治需要的前提下,才能進(jìn)一步討論藝術(shù)性及文學(xué)性。改革開放之前的文學(xué),這種意識(shí)形態(tài)烙印明顯,所以沒有出現(xiàn)偉大的作品。改革開放之后的相當(dāng)長時(shí)間內(nèi),知青文學(xué)依然是現(xiàn)實(shí)政治的工具。在僵硬的政治指令與缺失人性浸淫的意識(shí)形態(tài)中,知青文學(xué)先天就帶有鼓動(dòng)人心、讓人熱血噴涌的氣質(zhì),很容易融入青年人的血脈深處。
無論是“文革”期間的革命浪漫主義敘述,還是傷痕文學(xué)時(shí)期對(duì)“文革”的深刻批判,以及后來高唱所謂的青春無悔贊歌,都是現(xiàn)實(shí)政治的需要。知青文學(xué)的這個(gè)特點(diǎn),決定了它先天的局限性。知青文學(xué)巧妙地寄生在政治體制上的本性,決定了它對(duì)社會(huì)政治批判或政治運(yùn)動(dòng)抱有一定的使命感。作家在這個(gè)過程中有意識(shí)或無意識(shí)地承擔(dān)起了這個(gè)使命。“文革”后冠以知青文學(xué)標(biāo)志的作品,要么是對(duì)過去進(jìn)行徹底的反思和批判,要么是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治表達(dá)直接的擁護(hù)或支持。在這種擁護(hù)或支持中,作家獲得了相應(yīng)的文學(xué)地位和政治地位。本質(zhì)上,這是作家與政治體制的共謀。
無論是歸來的“右派”作家還是知青作家,在新時(shí)代,他們很快就成了既得利益者。在體制溫暖的羽翼下,他們要么將早已愈合的傷痕小心翼翼地戳開一個(gè)小口,血肉模糊地展示給人看;要么將傷痕當(dāng)做榮譽(yù)的胎記,渲染它曾經(jīng)的輝煌與光榮??峙聸]有多少作品是通過作者心靈凈化后才呈現(xiàn)給讀者的。這個(gè)特點(diǎn)決定了知青文學(xué)的非文學(xué)性,以及它濃厚的政治話語色彩。
隨著文學(xué)多元化時(shí)代的到來,知青文學(xué)所秉持的這種隱晦的價(jià)值慢慢受到消解,而知青文學(xué)也響起了喪鐘。并不是知青作家拋棄了知青文學(xué),也不是時(shí)代拋棄了知青作家,而是政治體制拋棄了知青文學(xué)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)行穩(wěn)定且成熟時(shí),當(dāng)回城知青慢慢走上體制內(nèi)各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí),現(xiàn)實(shí)政治已經(jīng)不需要知青文學(xué)為其代言了。知青文學(xué)與政治意識(shí)的緊密聯(lián)系決定了它的厚度與反思的力度有限。很多知青小說反思“文革”,批判極左路線,卻并沒有反思人性,更沒有反思中國人在那個(gè)時(shí)期應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。很多倫理與人性的問題,在知青小說里變成了政治和歷史的問題。
正是把右派作家和知青作家“自身”排除在反思之外,才使這類小說的主題如此具有靈動(dòng)性。一會(huì)兒舔舐傷口,一會(huì)兒展示傷痕;一會(huì)兒青春無悔,一會(huì)兒蹉跎歲月。這類作品,從文學(xué)的角度講,更多像是政治報(bào)告或宣言,不太像小說。知青這一代人,在那段歷史中到底扮演了什么角色,到底該負(fù)什么樣的責(zé)任,這是“文革”后出生的年輕一代人對(duì)歷史的拷問。展示壯麗的蹉跎歲月,沉湎失落的青春更像是“文革”后“勝利者”的自我陶醉,抑或是“既得利益者”的意淫。
位知青典型篇四
那時(shí)的我也就九歲左右吧,每個(gè)星期天早上都要接受媽媽下達(dá)的任務(wù)——送些好吃的到知青點(diǎn)給小王姐姐。小王姐姐是上海閘北區(qū)人,十七八歲就下鄉(xiāng)到我們家鄉(xiāng)插隊(duì)落戶。剛開始就一人住在江東生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)屋里,媽媽心里割舍不下,就讓家里大姐一直陪她,無論刮風(fēng)下雨,就是穿雨衣戴斗笠大姐晚上都必需趕到。一直到三年多以后,人民公社五七辦公室來了政策,全大隊(duì)的知青必需居住在一個(gè)集中的地方。這種情況下,小王姐姐離開了媽媽和姐姐,到知青點(diǎn)上去了,離我家也就四五里地吧。離開的那天晚上,父母在家殺了雞,燒了一桌子好菜招待小王姐姐,但吃的最多的還是我們幾個(gè)弟兄,媽媽和姐姐們相擁哭了大半夜。
接下來,我的任務(wù)就重了。媽媽就像有個(gè)女兒出嫁了似的,每個(gè)星期天都派我到知青點(diǎn)去。第一次是媽媽陪我去的,快到知青點(diǎn)的路上,媽媽教我認(rèn)識(shí)了知青樹,這些棵出奇的、極旺盛的大樹。
記得那時(shí)的我往返于家和知青點(diǎn)之間,小王姐姐經(jīng)常告訴她的同伴,他的弟弟又來了。我們相處的也非常融洽。每每帶回給父母的消息多是姐姐鋤頭柄子斷了、割稻的鐮刀不好使了、手上又磨出水皰了,等等……父親和母親都一一及時(shí)解決和看望。有一次我送去一根鋤頭柄子,并帶去了一大瓷缸子菜,到了知青點(diǎn),個(gè)個(gè)房門緊鎖,大概是都出工去了,我就坐在知青樹下等,不知不覺坐在樹下睡著了。突然幾只家犬互相爭吵聲吵醒了我,我一看放在腳邊的一大缸子菜全被狗吃了,不但吃完了,還為爭食相互打架,我氣得大哭。媽媽舍不得給我們兄弟們吃的,卻讓狗吃了。我邊哭邊拿起鋤子柄攆狗,狗被攆跑了,但如何向小王姐姐和家里的父母交待,我急得坐在地上又大哭起來。收工回來的小王姐姐知道這件事后,不但不怪我,還疼愛的問我被狗咬了沒有?并和我訂立了“攻守同盟”,告訴媽媽說菜的味道好極了。后來直到小王姐姐衛(wèi)校畢業(yè),回到我家度假的一次閑談中被媽媽知道了,此時(shí)的媽媽笑得前呼后仰。
知青樹也是小王姐姐經(jīng)常護(hù)送我回家分手的地方。那個(gè)時(shí)候,知青們都是要按時(shí)上工的,姐姐也沒有時(shí)間送我太遠(yuǎn)。久而久之,約定俗成的一個(gè)地方就是這些棵知青樹。每每送到這里,我就回過頭來推著姐姐回去。我走很遠(yuǎn)了,小王姐姐還站在樹下目送著我,并向我揮手……至今,我站在樹下,當(dāng)時(shí)定格在我腦海里的那個(gè)鏡頭依然非常清晰,令人落淚。
小王姐姐是七五年上池州衛(wèi)校的`。在張溪醫(yī)院工作一段時(shí)間后調(diào)往銅陵銅山礦醫(yī)院。在張溪醫(yī)院工作的時(shí)日算是對(duì)知青樹下的父老鄉(xiāng)親們的報(bào)答,她當(dāng)時(shí)非常熱情地幫助缺醫(yī)少藥的鄉(xiāng)親們,上了年紀(jì)的家鄉(xiāng)父老現(xiàn)在也還記得她,談起她。每每問起我時(shí),我向他們介紹:小王姐姐回上海了,現(xiàn)在在閘北區(qū)殘聯(lián)工作,也快退休了,她很幸福。二ooo年,我和我的妻兒還專程到上海拜望過她。
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