人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇一
在我們的生活中有這么一些人，他們一遇到困難、挫折或麻煩，就牢騷滿腹，埋怨上天不給自己好運氣，抱怨他人有過錯，可就是不自查自己有什么過錯和責任。這就是典型的怨天尤人的表現(xiàn)。而孔子卻認為，我們應當“不怨天，不尤人?！边@實際上就是把對自己的要求提高到一個更嚴格的標準上，即苛責的應該是自身。
記得我曾經(jīng)有過這樣一次經(jīng)歷。有一次，省里舉行作文大賽，我也報名參加了。我非常認真的對待這次比賽，用了一個星期來構(gòu)思，還上網(wǎng)、翻書查閱了很多資料，并用了三個小時認真地寫了這篇文章。當我拿到學校給同學們看時，大家也是嘖嘖稱贊，我心里比吃了蜜還甜。原以為這篇文章可以受到老師的好評，但很可惜的是，老師僅僅給了我85分。當我看到這個灼眼的分數(shù)是，心里“咯噔”一下，隨即，一種沉重的失落涌上心頭?？粗鴦e的同學拿著90分、95分、97分的作文歡呼雀躍時，我的心情跌落谷底。我很郁悶，也非常想不通：為什么我這么用心寫的作文老師會覺得有問題，為什么？而后，在當天下午的一節(jié)班會課上，老師講到這么一句話：“我們在生活中，應學會‘不怨天，不尤人’，當事情不是依你所想時，先不要怨天、怨地、怨別人，先好好反思自己，問題到底出在哪里……”聽了這番話，我覺得心里很慚愧，為我在作文得了低分時抱怨老師而慚愧，為沒有反思自己的錯誤而慚愧。我當即拿出我的作文，仔細的看了5遍，發(fā)現(xiàn)我的措辭、結(jié)構(gòu)安排等方面存在著缺陷；我又詢問了老師后，決定再寫一篇。真沒想到，這篇作文竟獲得了作文大賽的二等獎！我很感謝這句“不怨天，不尤人”，它不僅讓我獲得了榮譽，更令我明白了待人處事的深刻道理。
這句話不僅在我的身上得到了驗證，在古今中外的很多名人身上也可以體現(xiàn)。海倫凱勒——一位被世人廣為傳頌的偉人，被評為20世紀美國十大杰出人物之一，她用失明的雙目、失聰?shù)碾p耳譜寫了燦爛的生命樂章！當命運向她伸去可怕的魔爪后，她怨天尤人了嗎？沒有。她用她堅強的意志，克服先天的不足，嚴格要求自己，不斷提高自身的文化修養(yǎng)，終于成為一位影響全球的傳奇女性！從《星光大道》走出的歌手楊光，雖然是從來沒有見過陽光為何物的盲人，但他卻用歌聲唱出了對人生幸福的追求與熱愛。他同樣沒有埋怨上天的不公，沒有埋怨父母給他的殘缺的身體，憑著自身的努力，實現(xiàn)了自己人生的價值……試問：我們相對一些身體有殘缺的人們，有著健康的身體，充沛的.精力，那么我們還有什么理由去埋怨生活的不公呢？
我還讀過這樣一個故事，它講的是一位名牌大學生因求職屢屢碰壁，想要跳海結(jié)束自己年輕的生命，但被一位老者救下的故事。這位老者在最后的勸說時所說的話讓我頗為感動：“一粒沙掉到沙堆中就很難再找到，但一粒珍珠掉到沙堆中，卻更能令它顯得熠熠生輝?！彼?，我們不論在工作上還是生活中，如果遇到不順或障礙、阻力，首先應從自身找出結(jié)癥所在，而不是抱怨沒有合適的機會，沒有賞識自己的“伯樂”。當我們真正做到“不怨天，不尤人”時，我們就會蛻變成那顆美麗的珍珠，很多的難題就會迎刃而解。
讓我們記住這句話——“不怨天，不尤人”。用平和的心態(tài)，去面對人生百態(tài)，不斷提高自身素養(yǎng)，成為生活的強者！
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇二
說起孔子，我們自然會想起《論語》，一部由孔子的子弟們編寫的經(jīng)典著作，涉及哲學、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學最主要的經(jīng)典。雖然距今已有兩千五百年，但是《論語》的價值不亞于西方的《圣經(jīng)》。北宋初年的宰相趙普曾說過：“半部《論語》治天下”。世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣。細讀《論語》，它告訴我們的就是這些樸素又真實的道理。
手捧《論語》，洗禮心靈。當今社會，人能用聰明的大腦創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活，但是人們在追逐物質(zhì)的時候很容易失去自己，智者留下的精神財富能為自己指明前進的方向，能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧靜和安逸?！墩撜Z》就是這樣的智者。正如西漢學者劉向說:“書猶藥也,善讀之可以醫(yī)患?！薄墩撜Z》可以算是一味良藥，孔子是一位精神世界非常富有的圣人，他說“賢哉，回也！賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子夸贊弟子顏回的“安貧樂道”不就是他的真實寫照嗎？我們渴望物質(zhì)生活的富足，但是我們漸漸覺得心被物累。這時候，我們捧起《論語》，找到心靈的歸屬。孔子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！笔前?，美麗的大自然、動人的音樂旋律、高潔的追求和向往、樂觀向上的生活態(tài)度、淳樸的親情和友情……，這些不都是我們快樂之源嗎？人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬，平淡才是永恒。當我們感覺浮躁，拋開喧囂與重荷，抽空去看看一望無際的大海，遼闊無疆的原野，寂寥點綴的星空，在靜謐中，追尋心靈淡忘的人文情懷，給心靈一點溫暖的滋潤。
細讀《論語》，三省吾身。初中時我與《論語》第一次會面，在老師的引領(lǐng)下，“學而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之。”的警句深深地印在了我的腦海。朦朧的記憶中，懂得了不但要學習還要思考，要謙虛地學習別人的優(yōu)點，自省不足。歷經(jīng)數(shù)年，這種樸素的真理一直陪伴著我。學校開展的公開課，我積極去參加，學習經(jīng)驗豐富的老師的教育智慧，從年輕教師身上學習他們的活力，窺視自身的不足。為人師表的我，和學生一起以“學而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之?！惫裁??！皢柸堑们迦缭S,為有源頭活水來”,作為老師的我，更要多學習，多思考，流向?qū)W生的才會是一條活的河流。學生是老師的`鏡子，學生的不足，更應該引起反思。當班里有學生鬧矛盾的時候，我除了教育學生，更要教育自己，是不是平時對學生的叮囑少了？
共讀《論語》，和學生一起成長。為人師表，我是學生在校的家長，肩負著經(jīng)營好班級這個大家庭的重任，現(xiàn)在和學生們一起經(jīng)營好了小家，才能讓學生在潛移默化中學會以后經(jīng)營大家。每星期的經(jīng)典閱讀時間里，和孩子們一起誦讀由《論語》延生出的《弟子規(guī)》，學生們在書海中懂得了仁、義、禮、智、信；在一個個廉潔、不圖私利的小故事中，學生們懂得了做一個誠實、正直的人。我的班級里曾經(jīng)發(fā)生過丟失課外書的事情，當我在班上調(diào)查的時候，學生們一個個你看我，我看你，議論得面紅耳赤：“誰拿的？快拿出來吧?！焙迫徽龤饣厥幵诮淌疑峡眨Y(jié)果是學生自己把課外書落在家里了。當所有的誤會被消除，一股清風撲向我的臉上，也撲向了所有學生的臉上。
讀一讀《論語》，“碧水月自闊，歲流凈而平”的淡泊寧靜躍然心間，孔子的安貧樂道、謙虛好學、仁義懂禮，幫我指引了心靈追求的方向，讓浮躁逐漸湮沒于滾滾紅塵。讓陣陣的國學清風吹拂我們浮躁的內(nèi)心，讓一股浩然正氣常伴我們周圍，做一個幸福的讀書人吧。
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇三
常言道，君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子是《論語》中經(jīng)常出現(xiàn)的詞，我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，那么到底什么是君子呢？其實君子是孔子心目中理想的人格標準。
《論語》中有這樣一段對話：司馬牛問君子。子曰：君子，不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問孔子什么樣的人才算是君子，孔子的回答是君子不憂不懼。他又追問不憂不懼，就可以叫君子了嗎？孔子說，自我反省，無所愧疚，你又有什么可憂懼的呢？君子的這一要求看似簡單，卻不容易做到。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！笨鬃诱f君子之道有三個方面，我未能做到，仁德的人不憂愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。仁義的人，由于內(nèi)心的富足使得他不會擔憂，所以仁厚的人能夠坦然的面對一切。有智慧的人，在面對多種選擇的時候能不迷惑。我們當下的選擇太多，所以我們只有努力讓自己更強大成為一個智者，才能從容面對。勇敢的人由于內(nèi)心有一種勇往直前的力量，就會足夠自信。正所謂狹路相逢勇者勝，當自己足夠勇敢時，面對任何困難都不會害怕了。孔子認為君子能夠做到仁、智、勇，所以就少了很多的憂、惑、懼。正是因為君子內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，才能表現(xiàn)的從容不迫。
君子注重自我修養(yǎng)。君子不去苛責外在的世界，而是把有限的時間、經(jīng)歷等用來苛責內(nèi)心，所以，孔子云：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！币簿褪钦f人對自己要求嚴格一點，對別人相對會厚道一點，就遠離了怨恨。學習不是為了別人，而是為了自身的修養(yǎng)，做最好的自己，做一個善良的人。
君子胸懷天下。子曰：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。”君子和小人每天想的事情是不同的`。君子牽掛的是道德，小人惦記的是自己的房子，君子尊重法制，小人關(guān)心恩惠。君子是高尚的人，窮則獨善其身，達則兼濟天下。一個人在窮困潦倒之時仍不忘自身修養(yǎng)，不斷地磨練自己、完善自己，在他有能力之后才有可能去幫助他人。
君子講究言行，注重說話和做事的標準。子曰：“先行其言而后從之?！币馑际蔷右鲆患?，總是等真正做到了再說出來，敏于行而訥于言。
君子，雖然只是簡短、樸素的字眼，卻存在于我們每個人的內(nèi)心世界，每個人都有機會成為君子，只是路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇四
《論語》的經(jīng)典語句“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”講的就是君子之道。
先說學習了知識，時?；貋頊亓?，難道不是快樂的一件事情嗎？這句話就充分強調(diào)了自主學習的重要性。所謂“腹有詩書氣自華”，獲得自主學習和獨立思考的能力，保持這個良好習慣，便能夠提升自我的氣質(zhì)。
同時，孔子也并不提倡韓非、荀子等人的思想，而是認為學習是一件快樂的事情，如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，以學習為樂趣，賦予自己所習得知識的價值，這才是正確的學習態(tài)度。
孔子又說有朋友從遠方道來，這難道不是一件開心的事情嗎？
人類是群居性動物，總會有三兩個是好友。曾子云，“君子以文會友，以友輔仁”說的也就是此意，彼此之間互相學習交流共同學習探討，這也就是孔子所廣為推崇的一種朋友之道。
孔子還說別人不怎么了解你你也不生氣，這樣難道不才是君子嗎？
這里就提出了君子的核心概念，孔子希望人能夠做到溫柔、謙遜、和氣，別時常跟人斤斤計較，心胸狹窄。
別人不是很了解你，那又如何？不要過于在意別人的眼光，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，君子總要如玉，有更高的生活趣味、更廣的視野眼界，終有伯樂。
經(jīng)讀這部儒家思想經(jīng)典著作《論語》，個人閱讀收獲良多，受益匪淺，讓我領(lǐng)探出了其中隱隱暗含的許多人生大道和智慧，更加堅定了我們學習、弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的堅定信心和奮斗決心。
《陋巷》：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這是當年孔子稱贊他的弟子顏回的`話。揭不開鍋的困境，被升華為一種浪漫的想象。在安貧樂道中，把貧苦的生活過得情趣情趣盎然。如今身臨其境，看到當年顏回居住的街道，卻怎么也抵擋不住那份穿越千年的溫情和安寧。在寒冷的冬季，街道干凈而整潔，人平靜而溫暖。
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇五
許多人都站下來靜靜地凝望？近年來我們的書刊市場上出了許多好書，但也出了不少壞書。因為這些人，我們的祖國才變得更強，更好。哪一組勝出，就可以拿出自己的一些分數(shù)加給低的一組，在接下來的游戲中幫助他們，讓他們有前進的動力?直到現(xiàn)在，這件事仍然留在我的記憶深處。
閑來無事，掐指一算，自余去年習《論語》，至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也。
禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發(fā)展起來的'，建立在維護統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會活動，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀？即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護統(tǒng)治者利益的道德標準，又是法律規(guī)范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許；禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強政權(quán)的工具呢？因為它強調(diào)階級性與等級性的差別并且設(shè)計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也?！?/p>
周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴格規(guī)定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護父權(quán)中心的社會，特別歧視婦女。“幼從父兄，嫁而隨夫，夫死隨子。”
看罷禮法，再來看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與？’，對曰：‘不能?！?，子曰：‘嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
撇開禮的等級性和差別性束縛不談，其實踐過程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽政’開始；國君祭祀賜的肉不能過夜……。
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強調(diào)等級性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級關(guān)系！只可惜，當時的人們沒有一點覺悟，對禮的束縛毫無察覺，并認為能穩(wěn)定社會秩序，促進社會發(fā)展。連圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>
當然，我們也不能將周禮全盤否定，在當時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源。總之，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇六
《論語·學而》中有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，這應該就是行仁的根本吧！我的理解是孝順父母，尊敬兄長，友愛同學是每一個當代學生必須做到的事。
初中的我們，逐漸有了自己的思想和主見，有了自己的小秘密，也慢慢進入到青春叛逆期。我們在慢慢長大的同時，也要明白父母也在慢慢變老。如果沒有“孝弟”思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會產(chǎn)生隔閡，我自己就有這樣的親身經(jīng)歷。
我的老爸每次喝完酒回家，美曰其名就會找我“談心”。但在我眼里，老爸和我講的都是“廢話”，我很反感，所以每次都很不耐煩不想聽。
學了這則《學而》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也常常思考：老爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。漸漸地我明白了老爸在外喝酒，有他們成年人的無奈，其實是為了工作和這個家。之所以和我“談心”，是因為他平時不善于表達對我的`愛，只有喝了酒才吐真言于我。但我卻覺得這是“廢話”，覺得老爸的“談心”讓我煩燥。那是我不理解父親，不懂父親深沉的愛呀！
什么是“孝弟”，怎么盡孝道？看似很深奧的話題，其實都源于我們生活中的小事，我們應該以“孝弟”為標尺，回到家主動跟父母問聲好，掛電話之前跟父母說再見，在外面玩提前告知父母，不讓父母擔心……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有好好孝順父母，尊師重兄才是一家人快樂的根本。
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇七
今年暑假，我拜讀了老師向我們推薦的國學經(jīng)典《論語》。這部記載著孔子及其弟子言行的書籍中的許多話語，現(xiàn)在還縈繞在我的耳畔，給我的學習和生活以深刻的啟迪。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這句話的.意思是說，學習知識后，按一定的時間去復習它，不是很高興嗎？志同道合的人從遠方而來，不也是很快樂嗎？別人不了解我，我并不怨恨，不是君子嗎？從這句話中，我讀懂了，學習了知識要及時的復習鞏固，和朋友友好相處，要有一顆寬容的心。
子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！笨鬃釉诟嬲]人們，用道德來治理國家，自己就好像北極星那樣，在一定的位置上，而其它星星都圍著你。我覺得孔子說得好，政府只有關(guān)注民生，才會得到人民的擁護，百姓安居樂業(yè)，社會才會安定和諧。
子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣！”這句話意思是說，嚴肅而合乎原則的話能不接受嗎？光接受了還不行，改正錯誤才可貴。謙遜恭順的話，能不讓人高興嗎？能分析鑒別才可貴。盲目高興而不去分析，表面接受而不去改正，這種人誰也沒有辦法管好他。這樣精辟的話語對我們小學生很有幫助，它教育我們要聽進去批評意見，對夸獎的話語要認真分析，不能高傲自大。只有時刻保持謙虛的態(tài)度，正確對待表揚與批評，在成長的道路上才不會走彎路。
國學像一顆璀璨的明珠，它照耀著中華五千年的文明歷史，我愛國學，我一定要好好學習國學；《論語》像一顆明亮的燈塔，它照亮人們前進的航程。我愛《論語》，我一定要深入研讀它。
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇八
談到《論語》思想，首先當屬"仁"的思想，中國人的讀書人自古以來都以"君子"自居，其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)以來，儒家思想便成為了華夏民族的主流思想，融入了華人的血液當中并影響至今。要說《論語》就不得不先說說創(chuàng)造他的人---孔子?？鬃由诠?51年到479年，在這個年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的時候，從開國到孔子有五百多年了，而周朝分為兩部分，西周跟東周。孔子的時代是在東周，東周分為春秋跟戰(zhàn)國兩個時代，孔子是春秋時代末期，他生命結(jié)束的時候，春秋時代也隨之結(jié)束了。那是一個亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生。因為天下亂了，每一個人念念書都要問，怎么樣從古人的智慧找到一個方法幫助現(xiàn)在的人？人總是要設(shè)法活下去，并且活得有尊嚴，所以才會有百家齊放的現(xiàn)象。
孔子認為周朝的興盛就是靠禮樂的制作讓天下安定。禮跟樂的制作需要兩個條件：第一個，你必須有天子的位置，你還必須有圣人的德行。這兩個配合起來，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效，天下大治。
孔子很向往這樣的一種境界，但他并沒有這樣的機會，所以他了解到自己這一生對人生要如何的看法，應該往哪里發(fā)展，但是在魯國你要從政的話，是非常危險的，因為魯君跟三家大夫一直在斗爭。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機會，他在五十一歲的時候正式出來做官，魯定公讓他做中都宰，中都宰就是中都縣的縣長。古代當縣長就已經(jīng)成為大夫，不過是最基層的，你要當?shù)街醒爰壍脑挘怕M入權(quán)力核心。所以孔子開始是當中都縣的縣長，一年下來，這個縣變成模范縣，全國都跟他效仿，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國效仿，做太好了，立刻升官，擔任小司空，司空是負責古代建設(shè)方面的，工程方面的部門，他是副長官。結(jié)果幾個月下來又做得太好了，又升司寇，司寇是負責司法的。所以孔子沒有當過教育部長，卻當過司法部長，負責管法律如何執(zhí)行的，維持社會治安的。
他當司寇的時候就發(fā)生很多事了，比如說他當司寇的時候，整個魯國就開始上軌道了，治得非常好。后來魯君跟齊國的國君相會的時候，孔子跟他去，表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來談判，得到許多外交上的成功，把齊國侵占魯國的幾塊地全部還給魯國，這是孔子的貢獻。讓魯君在齊君前面完全不受委屈，回國之后就攝行相事，代理總理了?？鬃幼罡叩墓倬妥龅竭@個位置，做得太好了之后，魯國大治，他當代理總理三個月，魯國大治。司馬遷用八個字形容："路不拾遺，男女分途。"東西掉地上沒有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊。這個社會實在是很安定。但是社會安定繁榮開始往上發(fā)展的時候，孔子很有企圖心，就任命他的學生子路擔任季氏的家臣。想要讓魯國統(tǒng)一，因為魯國分成四分，他要統(tǒng)一。當時都靠城墻，一個城墻很高，里面有一些武器，別人就對你無可奈何，那三家大夫各有城墻，各有武器，所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點，不要那么高，太高了打不進來，不行。這兵器不能太多，結(jié)果三家大夫里面兩家就認了，一家還是起來反抗。到最后還是沒有成功。沒有成功之后，很多反對的力量就出現(xiàn)了?？鬃幽菚r候也是一樣，所以孔子在魯國慢慢就發(fā)現(xiàn)，批評他的人越來越多，齊國在魯國旁邊，兩國經(jīng)常在競爭。
所以齊國就派了八十位美女，一百二十匹好馬送到魯國來，那時候魯國的執(zhí)政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞，又看這些馬去賽馬，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送給他們，他們也不看，就拖著，就擱著?？鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了，所以孔子在五十五歲結(jié)束的時候開始周游列國，從此到六十八歲才回來。而《論語》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的。
我們常說，看文章不僅要看其詞章、手法，更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文，文如其人，孔子在他的言語中透露的.不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理，更重要的是這些只字片語背后的儒家精神、文人精神。
回想起來，古來圣賢，他們的行為、品德無一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來的遭遇又有幾個能做到我們今天所說的"成功"呢？并沒有幾個，沒有幾個能有這樣的運氣。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W習他們呢？這后面的，便是真正的儒家，一個真真正正的文人、知識分子該有的精神。就是不管你的仕途如何，遭遇如何，都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣，一股追求真理，剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級也要把真理道出來的骨氣。這才是一個讀書人要有的氣節(jié)，才是儒家的真精神。
今天的國學熱，許多家長都會教自己的小孩學《弟子規(guī)》，而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理，諸如做人要孝順，要團結(jié)、友愛等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具，卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來有志之士追求的那股氣。我相信，孔子當初的言論也并非想讓看《論語》的人，學習如何做一個順民，在遇事時如何趨吉避兇，而是教導人們?nèi)绾巫鲆粋€剛健的人。當這股剛健之氣蔓延到每個家庭，沁入所有的制度典籍，那么整個社會將會被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語》這類文學經(jīng)典久盛不衰的原因，才是我們學習它的價值所在。
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇九
“學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”
這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之后，印象最深刻的一段話。
《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過于孔子在治學方面的觀點了。
在治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的`治學態(tài)度。治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。
在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認為“別人不知道真實的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責怪他，這樣的人才是君子。”在現(xiàn)實生活中，我們常常被人錯怪，在這種情況下，大多數(shù)人都會火冒三丈。沒錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應該的?？墒?，在這個時候，如果你能理解對方，原諒他，那么你就是一個了不起的人。當錯怪你的人了解了真相，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責怪他效果要好多少倍！
孔子的確是位圣人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》，中我們可以學到很多做人的道理，如果我們能夠在學習《論語》的過程中，時刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會成為品德高尚的人。
這就是我讀過《論語》之后的最大感想。
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇十
“學而時習之，不亦說乎……”，一行行圣人言映入我的眼簾。對，今日，我讀了《論語》，這本書雖然言語簡略，卻是意義非凡，耐人尋味。
就如這么一句話“溫故而知新”，如此簡短幾個字，卻是精確明了地概括了學習的精髓。這讓我想起往日的情景：在一節(jié)課后，我們會在自由活動課中復習當天重要又深奧的知識點，就在這時間中，雖說是自由活動時間，可在旁的幾個同學心血來潮，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢，大家的學習效果是天壤之別。因此，溫故而知新可以為師也，在我們身上得到實際驗證。
而那一句“知之為知之，不知為不知，是知也”闡明了學習要講誠信的真諦。雖然能人懂得的學問很多，但也總會有“有所不知”的事情。這也正是我們平時講的通俗語“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認“無所不知”的人錯失了“求問”的體驗，不懂謙虛并耐心地向比人請教。正如“學問學問，既學又問”嘛，這也反襯出那句“敏而好學，不恥下問”。這些話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢？回想我剛上小學一年級的.時候，那時的我不懂“問”的意義，只是上課專心致志地聽講，課后溫習一下了事，沒有真正領(lǐng)悟到“問”問題的重要性，害得我沒有完全跟上老師的節(jié)奏，甚至有些知識還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級，我漸漸意識到問題所在，需要調(diào)整學習的方法，遇到不理解的知識點會課后抓緊復習，虛心請教老師或同學，很意外，成績在班上從前二十名沖到前十名。三、四年級，我發(fā)現(xiàn)學習越來越輕松，成績也顯著提高，每次考試基本都能名列前茅。
可那句“三人行，必有我?guī)熝伞敝t虛嚴謹?shù)那髮W態(tài)度也被后人所稱道。同伴間的學習，各有特點，也總是各有成就，學他人之長，補自己之短。然而當今社會，總有些人目空一切，自高自大，認為別人都不如自己，結(jié)果只能導致沒有任何發(fā)展。
《論語》這本書膾炙人口，教會了我們學習的方法，讓我們成為有學問的人，全面發(fā)展，走向幸福成功之路。為父母效勞，為國家做貢獻，讓讀者受益匪淺，你愿意讀一讀嗎？
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇十一
漫漫年華已在彈指之間悄然流逝，唯有一部部經(jīng)典未被時光的流沙覆蓋，仍散發(fā)著光芒。在閱讀越來越呈現(xiàn)碎化片的今天，經(jīng)典仍帶給我們無與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語》，帶給我發(fā)自內(nèi)心的喜悅。
“學而不思則罔，思而不學則殆”?？鬃拥脑掗_辟了我學習和思考的道路，使我開始探究世界的奧秘?！皽毓识?，可以為師矣”?？鬃拥?告誡教會我復習和感悟的道理，使我開始溫習和深深感悟?！叭∥嵘頌槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”曾子的一句話使我懂得反省自身，既傳則習，在學習上不斷反省，以求得更大的進步。
《論語》的可貴之處在于它教會我修養(yǎng)自身，從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅?！叭瞬恢粦C，不亦君子乎！”輕巧的一句話教會我要寬容，需要培養(yǎng)廣闊的心胸?！爸疄橹?，不知為不知，是知也?！焙唵蔚囊痪湓挘嬖V我做人要誠實。面對自己不懂的東西，不需要不懂裝懂，而是要不恥下問，否則只會貽笑大方?？鬃釉裕骸叭诵校赜形?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子也曾師從多人，而他的?jīng)歷也印證了這句話。我從中學習到要向身邊的人學習，學習他們的優(yōu)點和改變自身的缺點。
《論語》教會我要承擔責任，這也是一種喜悅。“士不可以不弘毅，任重而道遠，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎?！贝嗽拺俏覀兦嗌倌甑淖毅憽Ｎ覀兩頌樽鎳幕ǘ?、未來的棟梁，肩負著復興中華民族的重任。前路荊棘遍布，前方雷雨交加，我們?nèi)沃囟肋h，但“既然選擇遠方，便只顧風雨兼程?！甭L路，我們鞠躬盡瘁，死而后已。
修身、齊家、治國、平天下。小小一部《論語》卻蘊含著巨大道理，而我們每次的閱讀也不過是管窺蠡測罷了，其博大精深可見一斑。
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇十二
汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語是一部哲學著作，又是一本思想智慧書，它是修德立身之學，是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著作所講的每一個道理和智慧，給與我們每一個忠告和提醒，仿佛就是針對我們生活中身邊的人和事，讓我們在生活中，工作中，學習中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。
南懷瑾先生說，論語這本書的價值，無論在任何時代，任何地區(qū)，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，后起之秀，入篤學之，慎思之，明辨之，融會得而見之于行事之間，必可得到自證。
在惜字如金的中國傳統(tǒng)典籍當中，從來不缺乏需要反復品味的經(jīng)典，從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，成為了一代代中國人提供了取之不盡的精神滋養(yǎng)，為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎(chǔ)，閱讀論語這本國學經(jīng)典，也就是我們在和先圣先賢在對話，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點和毛病，以天的角度看問題，包容萬物，保羅萬象。站得越高，看得越遠，格局決定了人生的.效率，做得對遠比做的快重要的多，讀論語，開啟自身的智慧，信因果，重內(nèi)觀，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強，讓缺點和不足不斷的減弱變?nèi)跎踔料＞汲几父缸幼?，世界是分階層和位置的，認清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責權(quán)利運行規(guī)則。
每天所思、所堅持不懈的遵循論語中的三基點：愿每天可以清晰感受到精進，每天所思，堅持不懈的杜絕壞習慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語是國學入門的基礎(chǔ)，方向正確，堅持不懈，循序漸進就能最終開啟智慧印記，讓自己優(yōu)秀成長，敬業(yè)工作，生活幸福。努力做到認認真真做事，踏踏實實做人。
教師讀論語有感 讀論語有感500字篇十三
有一本好書叫《論語》，有一種事業(yè)叫“治天下”，于是就有了“半部論語治天下”的美譽。以前讀《論語》，是希望語文考試不失分?，F(xiàn)在讀孔子，是期望生活得更有智慧。
孔子生存于春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發(fā)了生命的潛能，乃至成為“圣人”?？鬃拥难哉摷靶袨?，并無神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會產(chǎn)生讓人滿意的效果。
孔子親自教導的學生，自然成為《論語》的第一代受益者。學生們從老師身上體會到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達到如此高妙的程度，不免心悅誠服，且愿意隨從孔子周游列國。甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導，于是也就有了傳世的《論語》。
孔子每隔十年就有不同的進展。如果人生只是一個平面的過程，由生到死，那樣的人生非常無聊且毫無意義，因為在這個過程中所得到的一切最后都會消逝無蹤。人生惟一不會失去的，乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能，實現(xiàn)自我的要求?？鬃泳褪怯伞爸钡臐撃荛_始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發(fā)，從一個平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑?，了解自己在時代中所特有的意義，再達到“從心所欲不逾矩”，無論在任何情況下都可以自得其樂。
孔子這樣的人并不是神話，而是可以達到的具體表現(xiàn)。人生意義的重點不在于人是快樂的或痛苦的，而要看個人是否能善用機緣所帶來的挑戰(zhàn)，讓自己成長。人所以是萬物之靈，就在于能讓自己的人格成長。每個人剛生下來時，情況都差不多，但是到生命結(jié)束時，卻沒有兩個人是完全相同的，因為每個人都在根據(jù)自己的價值觀不斷作出選擇。
《論語》有很多切實可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動的，沒有選擇的余地，這是很可惜的事實。人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統(tǒng)，無法選擇成長的經(jīng)驗。如果連朋友也無法選擇，那么這一生剩下能選擇的實在很有限了。人的價值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強。人生有許多無奈，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠。交朋友要化消極被動為積極主動，且不要對朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結(jié)識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。
讀《論語》后，不免捫心自問，人的一生的目標是什么？我想，就是對自己的一種交代。交代什么呢？那就是我一旦覺悟自己是一個人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應該往哪里發(fā)展。自我選擇來自于了解自我，認識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個人特別的途徑——志向與興趣。我覺得，應該把這兩者結(jié)合起來，努力在人的一生里既滿足自己的`志向和興趣，又能夠接近人類共同的價值取向。
具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實現(xiàn)，而不是因為自己的存在，讓彼此的關(guān)系變得更復雜，更混亂。故此，人只要活著，就有一個內(nèi)在的使命，這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。其實，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價值判斷，對于內(nèi)在自我的實現(xiàn)都沒有必然性。人活在兩個世界里，一個是社會意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個很重要的世界——內(nèi)心世界。所謂向善，當然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會關(guān)系中來衡量。所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來思考的。
讀《論語》，批判地領(lǐng)悟儒教思想，也會產(chǎn)生一種使命感，自覺有一種責任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個意義上說，《論語》就堪稱一本好書，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會，融入社會，立足社會。
1、德不孤，必有鄰?！墩撜Z·里仁》
2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》
3、不患人之不己知，患不知人也?！墩撜Z·學而》
4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣?！薄墩撜Z·八佾》（盡善盡美）
5、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》
6、過而不改，是謂過已?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
7、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！墩撜Z·述而》
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》
9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！墩撜Z·雍也》
10、巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z·學而》
11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語·里仁》
12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
14、自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》
15、文質(zhì)彬彬，然后君子。——《論語·雍也》
16、不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》
17、君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
18、益者三友：友直、友諒、友多聞?！墩撜Z·季氏》
19、君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z·里仁》
20、君子不器。——《論語·為政》
21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z·子罕》
22、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人?！墩撜Z·憲問》
23、見義不為，無勇也?！墩撜Z·為政》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》
25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。——《論語·學而》
26、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z·為政》（溫故知新）
27、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》
28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
29、名不正，則言不順；言不順，則事不成?！墩撜Z·子路》
30、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
31、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！墩撜Z·憲問》
32、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》
33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！墩撜Z·子張》
34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z·子路》
35、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！墩撜Z·為政》
36、往者不可諫，來者猶可追?！墩撜Z·微子》
37、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》（舉一反三）
38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z·雍也》
39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——《論語·季氏》
40、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》
41、當仁不讓于師。——《論語·衛(wèi)靈公》
42、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！墩撜Z·子路》
43、學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z·為政》
44、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》
45、君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z·顏淵》
46、不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z·述而》
47、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》
48、己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》
49、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》
50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（殺身成仁）
51、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改?！墩撜Z·學而》
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