無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
美學常識知識點篇一
《天地》有寓言說：用“理智”“思慮”得不到“道”，用“視覺”也得不到“道”，用“言辯”得不到“道”，用“象罔”可以得到
2、“象罔”的寓言包含兩層意思：(1)就表現(xiàn)“道”來說，形象比較言辯(概念、邏輯)更優(yōu)越
(2)這個形象不單是有形的形象(“離朱”)，而是有形和無形相結(jié)合的形象(象罔)
3、“象”：老子和莊子這個思想，成為意境說最早的源頭，唐代美學家提出的“境”就是“象”和象外虛空的統(tǒng)一，也就是莊子說的“象罔”的對應物
4、對意境結(jié)構(gòu)的影響：(宗白華)描述中都注意到藝術境界里的虛空要素，中國的詩詞、繪畫、書法里，表現(xiàn)著同樣的意境結(jié)構(gòu)，代表著中國人的宇宙意識。“道”“恍惚”“象罔”“意境”是一條思維脈絡貫穿下來的。
美學常識知識點篇二
1、孟子的“養(yǎng)氣說”是在《管子》四篇精氣說的影響下提出來的，是對于《管子》四篇精氣說的唯心主義改造。 “養(yǎng)氣”是孟子提出的一種修養(yǎng)方法。
2、“我善養(yǎng)吾浩然之氣”：主觀的精神力量，勇往直前、無所畏懼的主觀心理狀態(tài) (例如：《曹劌論戰(zhàn)》)
3、孟子用一種意義上的“氣”的概念取代了《管子》物質(zhì)性的“氣”的概念
4、“浩然之氣”靠“養(yǎng)”才能獲得，“養(yǎng)氣”的方法是：配義與道
道：仁義之道;義：符合仁義之道的行為，即符合人的善性的行為。與老子不同
“配義與道”：一方面明白仁義之道，具有正確的世界觀;另一方面又要不斷的去做人應該做的事
5、 孟子說“浩然之氣”可“塞于天地之氣”——夸大主觀能動性和唯心主義理論
美學常識知識點篇三
含義：借助于形象，可以充分的表達圣人的意念?！把圆槐M意”“立象以盡意”就包含著這樣一個思想：
概念不能表現(xiàn)或者表現(xiàn)不清楚、不充分的，形象可以表現(xiàn)的很清楚、很充分
特點：以小喻大，以少總多，由此及彼，由近及遠
“象”是具體的、切近的、顯露的、變化多端的;“意”是深遠的、幽隱的
發(fā)展：“立象以盡意”把“象”和“言”區(qū)分開來的同時又把“意”“象”聯(lián)系起來，指出“象”對于表達“意”有著“言”所不能及的特殊功能，從而對“象”做一個重要的規(guī)定——“賦”“比”“興”是對“立象以盡意”做進一步規(guī)定——魏晉南北朝出現(xiàn)“意象”的美學范疇
學和應用美學相互推進
美學常識知識點篇四
(1)古典美學與現(xiàn)代美學相互貫通
(2)中國美學與西方美學相互融合
(3)社會科學與自然科學相互滲透
(4)基礎美
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