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高二歷史理論課教學(xué)設(shè)計(jì) 高二理科班歷史教學(xué)計(jì)劃篇一
北魏孝文帝改革，是南北朝時(shí)期北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的封建化改革。通過(guò)改革鮮卑族逐漸實(shí)現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)耕生產(chǎn)方式的過(guò)渡，促進(jìn)了北方民族大融合，為隋朝完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
【引言分析】
1、北魏孝文帝改革的前提：5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一黃河流域。
2、北魏孝文帝改革的目的：緩解民族矛盾和社會(huì)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治。
3、改革的兩個(gè)階段：馮太后主持下的改革與孝文帝改革。
4、北魏孝文帝改革的意義：促進(jìn)民族融合，推動(dòng)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步。
一、孝文帝改革的背景
【活動(dòng)1】了解北魏的崛起和統(tǒng)一黃河流域。
1、閱讀課本p32，說(shuō)說(shuō)北魏政權(quán)是我國(guó)北方哪一少數(shù)民族建立的政權(quán)?什么時(shí)候崛起?
2、哪一年北魏統(tǒng)一了黃河流域?根據(jù)課本p32最后一段，從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系三方面，概括黃河流域統(tǒng)一的意義。
3、根據(jù)p32—33，指出拓跋珪改革在經(jīng)濟(jì)、政治上帶來(lái)的影響。
【活動(dòng)2】了解孝文帝改革的必要性和可能性。
1、閱讀p33“社會(huì)改革迫在眉睫”一目，概括指出：孝文帝改革前，北魏有哪些社會(huì)矛盾?
2、閱讀p34“馮太后與孝文帝”一目，簡(jiǎn)要分析馮太后對(duì)孝文帝改革的影響。
孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動(dòng)下進(jìn)行的。(1)馮太后臨朝聽(tīng)政，積極推動(dòng)學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化;(2)對(duì)孝文帝進(jìn)行系統(tǒng)嚴(yán)格的漢文化教育;(3)馮太后死后，孝文帝繼續(xù)推動(dòng)其改革政策。
【活動(dòng)3】結(jié)合活動(dòng)1、2的問(wèn)題，概括孝文帝改革的背景。
1、改革的前提：北魏統(tǒng)一黃河流域。
2、改革的必要性：階級(jí)矛盾和民族矛盾激化，社會(huì)動(dòng)蕩不安。
3、改革的可能性：馮太后掌握實(shí)權(quán)，積極推行漢化改革;孝文帝精通漢文化。
二、北魏孝文帝的改革措施
【教材結(jié)構(gòu)】
1、前期：馮太后主持，創(chuàng)建新制;2、后期：孝文帝主持，遷都洛陽(yáng)、移風(fēng)易俗。
【活動(dòng)1】閱讀p36“卓有成效的新制”，了解馮太后的改革。
1、馮太后的改革的重點(diǎn)是什么?主要措施有哪些?
2、馮太后改革的意義：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，鞏固了政權(quán)，為孝文帝改革奠定了基礎(chǔ)。
【活動(dòng)2】490年馮太后病逝，孝文帝繼續(xù)改革。閱讀p37—39，了解孝文帝改革的主要內(nèi)容。
高二歷史理論課教學(xué)設(shè)計(jì) 高二理科班歷史教學(xué)計(jì)劃篇二
(一)教學(xué)目標(biāo)
[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]
知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。
[知識(shí)與能力]
了解中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，農(nóng)業(yè)占據(jù)了經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。進(jìn)而了解中國(guó)古代就有了高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。
了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，了解農(nóng)業(yè)耕作工具的改革和演進(jìn)，從而認(rèn)識(shí)到工具的變革在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。
了解中國(guó)古代賦稅制度的演進(jìn)和發(fā)展，進(jìn)而知道古代中國(guó)的農(nóng)民承受的沉重負(fù)擔(dān)。
深入了解古代中國(guó)的土地問(wèn)題，并了解依附于土地的兩個(gè)不同的階級(jí);了解中國(guó)古代的土地集中現(xiàn)象和幾種典型的土地制度。通過(guò)了解中國(guó)古代水利事業(yè)的發(fā)展，并結(jié)合課本中的歷史圖片認(rèn)識(shí)幾個(gè)有名的古代水利工程。
通過(guò)對(duì)課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，找到古代中國(guó)農(nóng)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)地位的原因，鍛煉學(xué)生的歷史分析和概括的能力。
通過(guò)對(duì)主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進(jìn)的了解，理解工具變革在生產(chǎn)發(fā)展中的關(guān)鍵作用，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
深入理解古代中國(guó)賦稅和徭役的內(nèi)在關(guān)系，以及徭役過(guò)重在歷史更替中的作用，培養(yǎng)學(xué)生的歷史探究能力。
理解古代中國(guó)水利事業(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大作用，通過(guò)深入了解古代有名的水利工程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的歷史聯(lián)想能力和人文素養(yǎng)。
[過(guò)程與方法]
在本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以根據(jù)教材內(nèi)容以及教材所提供的歷史史料和歷史圖片，并在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行大膽想像、數(shù)理分析和創(chuàng)新性思維。并使學(xué)生學(xué)會(huì)用比較法、閱讀法、觀察法和歷史聯(lián)想法等方法進(jìn)行歷史問(wèn)題的分析和解答。
教師在教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容靈活地運(yùn)用教學(xué)方法，并發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，注重啟發(fā)式教學(xué);設(shè)計(jì)問(wèn)題要有針對(duì)性和啟發(fā)性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行問(wèn)題探究，避免“灌輸”。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程要始終進(jìn)行及時(shí)和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
[情感、態(tài)度與價(jià)值觀]
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道古代中國(guó)有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，我們的祖先在生產(chǎn)實(shí)踐中建造了大量的世界聞名的水利工程，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，加深對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)之情。
通過(guò)對(duì)中國(guó)古代水利工程的了解，培養(yǎng)學(xué)生的歷史生態(tài)意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
(二)教學(xué)內(nèi)容分析
◆本課內(nèi)容共分為六個(gè)目。第一目，通過(guò)“神農(nóng)”的傳說(shuō)，說(shuō)明自遠(yuǎn)古時(shí)期起，農(nóng)業(yè)就在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。中國(guó)古代的一切文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的。
第二目，介紹了古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進(jìn)。教材中提供的大量歷史圖片，使學(xué)生更容易理解生產(chǎn)工具革新在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。但是，中國(guó)古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式是小農(nóng)戶的個(gè)體經(jīng)營(yíng)，長(zhǎng)期以來(lái)，耕作技術(shù)沒(méi)有革命性的進(jìn)步。
第三目，介紹了古代中國(guó)的賦稅。說(shuō)明古代國(guó)家是通過(guò)賦稅剝奪人民的經(jīng)濟(jì)收入，為政權(quán)的支出提供物質(zhì)保證的。并且說(shuō)明中國(guó)古代有征收“泰半之賦”的時(shí)代。
第四目，介紹了中國(guó)古代的徭役，并且說(shuō)明繁重的賦稅和徭役使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性受到壓抑，從而阻礙了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展;由此引發(fā)的社會(huì)_，往往成為王朝覆滅和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化凋殘的直接原因。
第五目，介紹了古代中國(guó)的土地問(wèn)題。說(shuō)明在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)人口中，地主和農(nóng)民是最基本的兩個(gè)階級(jí)。土地高度集中，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)生活中的普遍現(xiàn)象。進(jìn)而介紹了中國(guó)古代的幾種土地制度。
第六目，敘述了中國(guó)古代水利事業(yè)的發(fā)展。說(shuō)明幾千年來(lái)，中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期在惡劣自然條件即“旱”與“澇”的雙重威脅下艱難勞作。水利事業(yè)的發(fā)展為中國(guó)農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。
本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的土地制度和賦稅制度。
難點(diǎn)：理解中國(guó)古代依附于土地的兩個(gè)不同階級(jí)的深層次關(guān)系;理解土地集中與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾_的關(guān)系;理解生產(chǎn)工具的革新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系。
(三)問(wèn)題解答
[想一想]
1.為什么“神農(nóng)”在中國(guó)早期神話傳說(shuō)中有特殊的地位?
答案提示：因?yàn)?1)中國(guó)自遠(yuǎn)古時(shí)代起，農(nóng)業(yè)就開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。(2)中國(guó)古代的一切文明成就，都建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的基礎(chǔ)之上。(3)農(nóng)耕作為最基本的經(jīng)濟(jì)形式，支撐著中國(guó)古代社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。(4)據(jù)說(shuō)，神農(nóng)氏創(chuàng)制了原始農(nóng)具耒、耜，教導(dǎo)民眾耕作，還進(jìn)行了農(nóng)作物品種的改良實(shí)踐，這一切對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)是巨大的。所以，“神農(nóng)”在中國(guó)早期神話傳說(shuō)中有特殊的地位。
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有西門(mén)豹開(kāi)發(fā)水利的故事。你知道這一故事發(fā)生在什么地方嗎?答案提示：發(fā)生在鄴縣(今河北臨漳縣)。
[議一議]
有人認(rèn)為，地主階級(jí)殘酷的剝削和壓迫造成農(nóng)民的極端貧苦和落后，是中國(guó)社會(huì)幾千年在經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)生活上停滯不前的基本原因。也有人認(rèn)為，階級(jí)分析的方法，不是史學(xué)研究的惟一方法，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前的原因，可以從多方面探尋。請(qǐng)發(fā)表你的看法。
答案提示：首先，歷史研究的方法應(yīng)該是多樣的，階級(jí)分析的方法只是其中比較重要的一種，除此以外歷史調(diào)查的方法、歷史比較的方法等都是非常重要的。其次，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前的原因是多方面的：(1)中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)延續(xù)的時(shí)間達(dá)兩千多年;(2)中國(guó)古代戰(zhàn)亂頻繁;(3)每個(gè)王朝的中后期都會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的土地兼并;(4)統(tǒng)治者實(shí)行了一套“重農(nóng)抑商”的政策;(5)統(tǒng)治者對(duì)思想和政治的控制極其嚴(yán)厲等。
[自我測(cè)評(píng)]中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要特征是什么?
答案提示：(1)在原始階段經(jīng)歷了“刀耕火種”的落后耕作方式。(2)中國(guó)古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式是小農(nóng)戶的個(gè)體經(jīng)營(yíng)。長(zhǎng)期以來(lái)，耕作技術(shù)沒(méi)有革命性的進(jìn)步。(3)賦稅和徭役繁重，壓抑了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，進(jìn)而阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(4)土地高度集中，地主和農(nóng)民的階級(jí)矛盾激化，民眾_不斷發(fā)生。(5)歷朝歷代的水利興修防御了自然災(zāi)害，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展。
[材料閱讀與思考]
唐代詩(shī)人李紳作《古風(fēng)二首》(又名《憫農(nóng)二首》)。其一為：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死?！逼涠椋骸颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！弊x這些詩(shī)句后，你會(huì)怎樣理解古代農(nóng)民的生活境況和社會(huì)貢獻(xiàn)?
答案提示：(1)詩(shī)句理解：春天種下種子，到秋天的時(shí)候能收很多糧食。四海之內(nèi)已經(jīng)沒(méi)有空閑的土地了，但是依然發(fā)生農(nóng)民因饑餓而死的情形。中午頂著烈日鋤禾苗，一滴滴汗水落下來(lái)掉在地里。有誰(shuí)會(huì)知道盤(pán)子中的每一頓食物，粒粒都是辛苦得來(lái)的。
(2)①中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)人口中，地主和農(nóng)民是兩個(gè)基本階級(jí)，地主占有土地剝削農(nóng)民;農(nóng)民沒(méi)有土地，是被剝削階級(jí)，所受壓迫非常嚴(yán)重。殘酷的土地兼并會(huì)使大量的小農(nóng)破產(chǎn)。②由于農(nóng)民是勞動(dòng)者，進(jìn)行了生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具的改進(jìn)和革新，并且創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，所以是中國(guó)古代物質(zhì)文明的創(chuàng)造者。對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展做出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。
[知識(shí)鏈接]《漢書(shū)?藝文志》進(jìn)行了圖書(shū)分類(lèi)，其中列有“農(nóng)學(xué)”。農(nóng)學(xué)，是農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。中國(guó)早期農(nóng)學(xué)成就，在世界農(nóng)業(yè)理論發(fā)展，有重要的地位。
[評(píng)價(jià)目標(biāo)]
通過(guò)課堂教學(xué)，了解學(xué)生在經(jīng)濟(jì)史方面的學(xué)習(xí)興趣和積極性，進(jìn)而了解學(xué)生對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作方式、土地、徭役和賦稅制度等的了解和掌握情況，及時(shí)彌補(bǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的漏洞。
通過(guò)歷史圖片的觀察和比較，了解學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
[評(píng)價(jià)方法]討論法、測(cè)試法、觀察法、個(gè)人代表作品檔案法。
[評(píng)價(jià)過(guò)程]
在本課結(jié)束后及時(shí)進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)史知識(shí)的掌握程度;針對(duì)“中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活上停滯不前的基本原因”，要求學(xué)生在分析、比較和史料閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組討論;將學(xué)生的討論結(jié)果和成績(jī)、表現(xiàn)歸入檔案，待這部分內(nèi)容全部學(xué)完后，學(xué)生可以通過(guò)檔案來(lái)了解自己的學(xué)習(xí)情況。
針對(duì)中國(guó)古代的水利工程對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用進(jìn)行探究，要給予學(xué)生積極的和階段性的評(píng)價(jià)。
[評(píng)價(jià)總結(jié)]通過(guò)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的了解和學(xué)習(xí)，考查學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析古代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力，考察和培養(yǎng)學(xué)生的歷史比較、概括、歸納和分析等方面的能力;通過(guò)測(cè)驗(yàn)和學(xué)生所積累的檔案記載考查學(xué)生在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。
(五)歷史問(wèn)題注釋
[神農(nóng)氏]
《易?系辭》說(shuō)：伏羲之后，神農(nóng)氏興起，“斷木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下?！薄栋谆⑼ā肪矶矊?xiě)道：“古之人民皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之‘神農(nóng)氏’?！眰髡f(shuō)中的神農(nóng)時(shí)代，是理想的社會(huì)，《商君書(shū)?畫(huà)策》：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”山東武氏祠漢畫(huà)像石神農(nóng)畫(huà)面有榜題文字，寫(xiě)道：“神農(nóng)氏因宜造田，辟土種谷以振萬(wàn)民?！鄙褶r(nóng)氏就是炎帝。
傳說(shuō)炎帝誕生于厲山(或烈山)，原居西北高原姜水流域，后到達(dá)中原地區(qū)。厲山坐落在湖北省隨州厲山鎮(zhèn)九龍山南麓;姜水是黃河流域的一條河名，在今陜西岐山東，現(xiàn)為陜西省寶雞市，寶雞古稱陳倉(cāng)。故炎帝以“姜”為姓，號(hào)厲山氏(或烈山氏)。
傳說(shuō)炎帝遍嘗百草，為人醫(yī)病，是華夏中草藥的第一位發(fā)現(xiàn)者和利用者。《淮南子?修務(wù)》：“古者，民茹草飲水，采樹(shù)木之實(shí)，食蠃嚨之肉，時(shí)多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒。”
炎帝部族和黃帝部族曾經(jīng)結(jié)成聯(lián)盟，在涿鹿(今河北涿鹿南)一戰(zhàn)擊敗蚩尤部族。炎帝與黃帝因此并稱為中原各族的共同祖先。當(dāng)今世界，天下華人均以“炎黃子孫”而自豪。炎黃，成為中華民族人文初祖的代稱。
[新石器時(shí)代]
遠(yuǎn)古人類(lèi)歷采用磨制方法制造石器的時(shí)代。距今約1萬(wàn)年左右，中國(guó)廣大地區(qū)進(jìn)入了新石器時(shí)代。中國(guó)境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址有7000多處，正式發(fā)掘的有100多處。磨制石器的大量涌現(xiàn)、陶器的制造以及農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，是這個(gè)時(shí)代區(qū)別于舊石器時(shí)代的主要標(biāo)識(shí)。新石器時(shí)代在中國(guó)大約延續(xù)了五六千年，到距今4千年左右的時(shí)間結(jié)束。
新石器時(shí)代大致可以分為早、中、晚三個(gè)階段。具有代表性的新石器時(shí)代的文化，早期有裴李崗文化、磁山文化;中期有仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、河姆渡文化;晚期有龍山文化。其中，范圍最廣、影響的是仰韶文化和龍山文化。
新石器時(shí)代的原始農(nóng)業(yè)從一開(kāi)始就具有很強(qiáng)的地域性，北方各地的農(nóng)作物主要是粟和高梁，南方則以栽培水稻為主。中國(guó)新石器時(shí)代的文化遺址中各種陶器的遺存最為豐富，也有階段性和連續(xù)性。仰韶文化的陶器以紅陶居多，常繪有幾何形花紋、人面紋和動(dòng)物花紋。新石器時(shí)代晚期的陶器制造普遍采用快輪制坯，使胎壁厚薄均勻。當(dāng)時(shí)的陶窯溫度達(dá)1000多度，可以燒制出胎質(zhì)堅(jiān)硬的灰陶和黑陶。山東龍山文化的一種黑陶，堅(jiān)硬細(xì)膩，胎壁薄如蛋殼，漆黑光亮，被稱為蛋殼陶，是當(dāng)時(shí)陶器中的精品。新石器時(shí)代的人們已經(jīng)不再構(gòu)木為巢或穴居野處了，各種類(lèi)型的房屋被建造出來(lái)。這個(gè)時(shí)期的原始藝術(shù)，如繪畫(huà)、雕塑、樂(lè)舞等，都普遍發(fā)展起來(lái)，有些還達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健?/p>
[以牛田]
春秋時(shí)期，牛耕得到推廣?！秶?guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》說(shuō)“夫范、中行氏……將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤”，當(dāng)時(shí)有些人以牛或牛耕作名字，如孔子的_冉耕字伯牛，又有司馬牛名犁。晉國(guó)有個(gè)力士叫牛子耕。
《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》記載，趙國(guó)謀得秦人圍攻的上黨之地，秦趙臨戰(zhàn)，平陽(yáng)君趙豹?jiǎng)裾]趙王：“秦以牛田，水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴(yán)政行，不可與戰(zhàn)。王自圖之!”說(shuō)秦國(guó)已經(jīng)推行牛耕，發(fā)展漕運(yùn)，作戰(zhàn)勇猛者都得到的封賞，國(guó)家法令嚴(yán)厲，行政效率很高，這樣的國(guó)家是難以戰(zhàn)勝的。請(qǐng)王慎重考慮!按照趙豹的說(shuō)法，秦國(guó)首先由于“以牛田”，而具有了“不可與戰(zhàn)”的國(guó)力。
[鐵制農(nóng)具的普及]
目前發(fā)現(xiàn)的最早的鐵犁具是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。河北易縣、河南輝縣及陜西等地均發(fā)現(xiàn)有v形戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵。根據(jù)各地出土的大量漢代犁鏵以及山西、山東、江蘇、陜西、內(nèi)蒙古等地發(fā)現(xiàn)的漢代牛耕圖，可以知道在漢代全國(guó)范圍已普遍推廣牛耕，而且耕犁基本定型。犁由犁梢(犁柄)、犁床、犁轅、犁箭、犁鏵和橫杠(犁衡)六部分組成，不過(guò)還比較笨重，特別是直長(zhǎng)轅，影響耕田時(shí)轉(zhuǎn)向等動(dòng)作，再者，雖可用犁箭上下移動(dòng)，調(diào)節(jié)耕地的深淺，但還不夠簡(jiǎn)便和規(guī)范。這些缺陷待唐代出現(xiàn)曲轅犁后便得到解決。當(dāng)時(shí)盛行二牛抬扛式的犁耕，即兩頭牛抬著犁衡，挽拉一張長(zhǎng)轅犁，一人扶犁并驅(qū)趕耕牛耕地。
除了犁以外，歷主要的鐵農(nóng)具還有整地用的插，農(nóng)田中用它開(kāi)排水溝，也可用于深耕。镢，有的地方稱鎬，戰(zhàn)國(guó)、秦漢使用普遍，適用于刨地翻土。鐵搭(鐵耙)，唐、宋以后出現(xiàn)，長(zhǎng)江下游最為普遍，用它翻地比牛耕更適于黏重的水稻田。中耕除草時(shí)的農(nóng)具主要有鏟，用來(lái)除草、松土，操作時(shí)兩手向前推。鋤，同鏟一樣，但操作時(shí)向后削，用鋤松土、間苗、培土更適宜。古書(shū)上“耨”等農(nóng)具都屬于鋤一類(lèi)，形制上和鋤大同小異。
高二歷史理論課教學(xué)設(shè)計(jì) 高二理科班歷史教學(xué)計(jì)劃篇三
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張;認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
2.過(guò)程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。
教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。
難點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性
(二)情景導(dǎo)入、學(xué)案展示。
(三)合作探究、精講點(diǎn)撥。
一、孔子和早期儒學(xué)
1.孔子
(1)政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō);主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。
注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。
(2)教育思想：開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng);把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中;注重人的全面發(fā)展。
(3)孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。
2.孟子
(1)思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。
(2)影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。
3.荀子
(1)主要思想：
強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。
(2)地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。
在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。
二、其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想
指導(dǎo)學(xué)生填表，之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。
對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來(lái)把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。
記住：法家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。
三、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。通過(guò)自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
四、反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。
教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)并對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的反饋糾正。
五、發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程，那么，儒家思想又是怎樣成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想的呢?下節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
課后小結(jié)
本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。
高二歷史理論課教學(xué)設(shè)計(jì) 高二理科班歷史教學(xué)計(jì)劃篇四
第一部分為什么要有理學(xué)
教師講述：概括先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的主要不同點(diǎn)。
提問(wèn)：儒學(xué)從春秋一直發(fā)展到西漢，有哪些基本“缺陷”?
教師講述：
1、非哲學(xué)思辨。
2、非萬(wàn)能學(xué)說(shuō)。
3、沒(méi)有真正成為獨(dú)尊、主流，獲得不可動(dòng)搖的地位。
過(guò)渡：之所以儒學(xué)會(huì)發(fā)展為理學(xué)，肯定是彼時(shí)彼刻的儒學(xué)出現(xiàn)了問(wèn)題，沒(méi)問(wèn)題的話就不需要改變了。我們抓住了這3個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上才能很好地理解理學(xué)到底想解決什么問(wèn)題，連帶理解理學(xué)到底和之前的儒學(xué)有什么不同。
第二部分理學(xué)到底是什么
1、理學(xué)的內(nèi)容和之前的儒學(xué)有什么不同。
2、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的不同
教師講述：先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的先天缺陷在于沒(méi)有哲學(xué)思辨，先秦諸子中道家的哲學(xué)思辨做的。
展示材料：周敦頤的《太極圖說(shuō)》
教師講述：通過(guò)材料，幫助學(xué)生理解理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，在哲學(xué)思辨上面的重大修正。并由此幫助學(xué)生理解，思辨化哲學(xué)化的理學(xué)，究其本質(zhì)，依然是儒家倫理道德。
展示材料：《大學(xué)》節(jié)選
教師講述：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，究其本質(zhì)依然是儒學(xué)，他們對(duì)于尋找天理的方法雖有很大差異，但本質(zhì)上是有很大共同性的，理解了《大學(xué)》這段話，才能很好的理解程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。
1、都更加重視人的內(nèi)在修養(yǎng)，誠(chéng)意正心是根本的起始點(diǎn)。
2、程朱理學(xué)的尋理過(guò)程與實(shí)踐，是有先后順序的;王陽(yáng)明的心學(xué)則是致良知以后，必然會(huì)知行合一。
3、雙方用的都是大學(xué)里面的格物致知，只不過(guò)對(duì)“格物致知”的理解存在差異而已。
4、講明白為什么找天理一定要滅人欲的問(wèn)題。雙方對(duì)待人欲的界限劃分問(wèn)題。
展示材料：聯(lián)系上述理解，解答高考試題。
第三部分理學(xué)的影響
展示材料：一組文字和圖片材料。
教師講述：
1、理學(xué)使儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化了。
2、理學(xué)的責(zé)任感和使命感很強(qiáng)，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)力量，凸顯人性莊嚴(yán)。
3、壓抑人欲，強(qiáng)化等級(jí)，空談心性，中國(guó)文化失去了張揚(yáng)與活力，走向全面內(nèi)斂。
展示材料：一組高考試題
教師講述：對(duì)于文化史而言，一定是先要理解文化思想內(nèi)涵的本身，才有可能面對(duì)高考題的新材料、新問(wèn)題，做到高屋建瓴、游刃有余。
源于書(shū)，回避書(shū);回避書(shū)，源于書(shū)。
引導(dǎo)學(xué)生深入理解所有的高考試題，在教材上都是有直接或間接的援引的。理學(xué)之所以難學(xué)，難考，歸根結(jié)底的根本性問(wèn)題，還是在于有沒(méi)有從內(nèi)心真正理解這三個(gè)基本問(wèn)題：
(1)為什么要有理學(xué)。
(2)理學(xué)到底是什么?程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。
(3)理學(xué)到底對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響。
高二歷史理論課教學(xué)設(shè)計(jì) 高二理科班歷史教學(xué)計(jì)劃篇五
一、教材
過(guò)渡語(yǔ)：教材分析是上好一堂課的前提和基礎(chǔ)，在正式內(nèi)容開(kāi)始之前，我將先談一談對(duì)教材的理解。
《音樂(lè)與影視藝術(shù)》是人教版高中歷史必修三第八單元第24課的教學(xué)內(nèi)容。本課由“19世紀(jì)的音樂(lè)流派與杰作”“20世紀(jì)世界音樂(lè)的發(fā)展變化”和“影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展”三個(gè)子目構(gòu)成，主要介紹了19、20世紀(jì)音樂(lè)發(fā)展的背景、各流派代表人物及作品;影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程。
二、學(xué)情
過(guò)渡語(yǔ)：要想上好一堂歷史課，不僅要深入分析、研究教材，還要對(duì)學(xué)情有深入的把握。
高中生已經(jīng)掌握了豐富的歷史學(xué)習(xí)方法和手段，并且已經(jīng)建立了對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，能夠較好的跟隨老師的思路和教學(xué)方法的引導(dǎo)。因此，在課堂教學(xué)過(guò)程中，我會(huì)從學(xué)生實(shí)際的發(fā)展需要出發(fā)，考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力和心理特點(diǎn)。
三、教學(xué)目標(biāo)
過(guò)渡語(yǔ)：新課程標(biāo)準(zhǔn)是制定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，根據(jù)新課標(biāo)對(duì)本課的要求我制定了如下教學(xué)目標(biāo)。
【知識(shí)與能力】
說(shuō)出19、20世紀(jì)音樂(lè)與影視藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)史實(shí)。
【過(guò)程與方法】
通過(guò)歸納總結(jié)、問(wèn)題探究等，鍛煉和提高自主學(xué)習(xí)和合作探究的學(xué)習(xí)能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)文化發(fā)展的時(shí)代性和民族性。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
過(guò)渡：在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
【重點(diǎn)】
主要的音樂(lè)流派、代表人物及作品;影視藝術(shù)的起源與發(fā)展歷程。
【難點(diǎn)】
19、20世紀(jì)音樂(lè)產(chǎn)生的時(shí)代背景及各流派特點(diǎn)。
五、教學(xué)方法
過(guò)渡語(yǔ)：托爾斯泰說(shuō)過(guò)，“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視教學(xué)方法的選擇。
在本課，我主要采取的教學(xué)方法有談話法、表格歸納法和小組討論法等。
六、教學(xué)過(guò)程
過(guò)渡語(yǔ)：接下來(lái)，我具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過(guò)程。在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，我注重突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，注重師生之間的互動(dòng)、交流，限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性和主動(dòng)性。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
過(guò)渡語(yǔ)：我采用談話法，導(dǎo)入新課。
課程伊始，我會(huì)與學(xué)生互動(dòng)，詢問(wèn)同學(xué)們周末都有哪些休閑娛樂(lè)活動(dòng)?引出音樂(lè)、電影和電視。順勢(shì)導(dǎo)入新課。
【設(shè)計(jì)意圖】從生活入手，拉近了大家日常生活和歷史的距離，使學(xué)生更好的投入新課的學(xué)習(xí)。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)
1.19世紀(jì)的音樂(lè)流派與杰作
首先引領(lǐng)學(xué)生回顧以前所學(xué)知識(shí)，19世紀(jì)世界歷發(fā)生了哪些重大事件?引發(fā)學(xué)生對(duì)19世紀(jì)音樂(lè)發(fā)展背景的思考。學(xué)生能夠回答出工業(yè)革命、殖民國(guó)家的擴(kuò)張、美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)等。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納總結(jié)，19世紀(jì)音樂(lè)的發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面因素綜合作用的結(jié)果。
在講浪漫主義音樂(lè)時(shí)，我會(huì)多媒體出示《浪漫主義音樂(lè)概況》表格，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，對(duì)表格進(jìn)行補(bǔ)充完善。學(xué)生在填寫(xiě)表格的過(guò)程中，就能夠了解浪漫主義音樂(lè)的特點(diǎn)、代表人物及作品。
緊接著我會(huì)多媒體展示一組《天鵝湖》劇照，吸引學(xué)生的興趣，然后簡(jiǎn)單向?qū)W生介紹民族樂(lè)派。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)對(duì)以前所學(xué)知識(shí)的回顧，能夠建立起新舊知識(shí)間的聯(lián)系性;表格的運(yùn)用，能夠使零散的知識(shí)更具系統(tǒng)性，方便學(xué)生的記憶。
2.20世紀(jì)世界音樂(lè)的發(fā)展變化
首先，展示20世紀(jì)世界音樂(lè)發(fā)展變化的相關(guān)史料，學(xué)生閱讀思考發(fā)展變化的原因。其次，介紹現(xiàn)代主義音樂(lè)，采取學(xué)生自主學(xué)習(xí)填寫(xiě)表格的形式進(jìn)行。最后，學(xué)生依據(jù)課前準(zhǔn)備的當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展的相關(guān)資料，就當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展的趨勢(shì)及走向繁榮的原因進(jìn)行小組討論。在小組討論，學(xué)生代表發(fā)言的基礎(chǔ)上，我進(jìn)行補(bǔ)充完善。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)表格的形式，把音樂(lè)發(fā)展各流派的特點(diǎn)、代表人物及作品進(jìn)行系統(tǒng)歸納總結(jié)，既簡(jiǎn)單實(shí)用，又突出了這一重點(diǎn)知識(shí)。史料的運(yùn)用，能夠鍛煉和提高學(xué)生獲取有效歷史信息的能力，養(yǎng)成論從史出的歷史思維。
3.影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
這一部分知識(shí)點(diǎn)的線索脈絡(luò)較為清晰，且高二年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具備了自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)愿望較為強(qiáng)烈。因此在這一部分我完全采用學(xué)生自學(xué)的形式進(jìn)行課堂教學(xué)，充分突顯學(xué)生的課堂主體地位。我只在必要時(shí)刻進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓學(xué)生著重理清影視藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和對(duì)社會(huì)生活的影響。
【設(shè)計(jì)意圖】這樣做的好處在于，學(xué)生能有極高的參與性，更容易加深對(duì)歷史知識(shí)的理解和掌握。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
1.小結(jié)
課堂小結(jié)的目的是強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，鞏固新知。因此在小結(jié)環(huán)節(jié)我采用了師生共同總結(jié)本課知識(shí)內(nèi)容的方式，加深同學(xué)們對(duì)本課知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解。
2.作業(yè)
在課程的最后我設(shè)置了開(kāi)放性的作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們課下互相分享交流自己最喜歡的音樂(lè)。
【設(shè)計(jì)意圖】開(kāi)放式的作業(yè)設(shè)計(jì)，更能夠提高大家的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到課雖下，趣仍濃的特點(diǎn)。
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