無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
傳統(tǒng)節(jié)日清明的由來篇一
>清明節(jié)的傳統(tǒng)習俗1、“燒包袱”
所謂“包袱”，就是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。在南紙店買來所謂“包袱皮”，寫上收錢亡人的名諱，燒香秉燭，行禮后在門外焚化。試想，現(xiàn)在的人們?nèi)缒芨鶕?jù)自身情況和時間安排，認同一些在家中祭奠的舊俗，可能就會大大緩解每年掃墓路上的擁堵，節(jié)約大量的社會資源。
2、寒食節(jié)
寒食節(jié)就是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一?，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。今天，在清明節(jié)風俗中，沿襲下來的似乎只有掃墓了，其實，清明節(jié)還有一些“老講究”呢。
3、戴柳
過去掃墓的一個重要環(huán)節(jié)便就是戴柳?！扒迕鞑淮髁?，死后變黃狗”。清明的柳文化，有插柳于墳的，也有折枝插在門前的，還有將柳條插在轎子或者兒童衣襟上的，因為柳樹有著強大的生命力。試想，今天掃墓的人們?nèi)绻加胁辶N樹的習慣，年年清明，不知道要染綠多少荒山。
4、吟詩
曲水流觴曾就是上巳日的主要活動。觴就就是杯，讓杯子從水的上游順水漂流，流過賓客面前時，可取過一飲而盡，然后吟詩作賦。歷王羲之、謝安等人曾有一次的蘭亭修禊活動，《蘭亭集序》就就是王羲之為這次集會所作詩詞寫的序言。試想，每年清明，在民眾中特別就是青少年中開展相關(guān)文化活動，必然能使他們更加熱愛民族文化。
清明節(jié)的習俗就是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這就是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，就是一個富有特色的節(jié)日。
傳統(tǒng)節(jié)日清明的由來篇二
清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。既然這樣，那你知道清明節(jié)的來歷嗎?下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的由來和意義，供大家參考。
春秋，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中在一處渺無人煙的地方又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急時，隨臣介子推走到僻靜處，從自己大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)，肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。十九年后重耳作了國君，就是歷晉文公。即位后重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞。然而介子推鄙視爭功討賞，他打好行裝同母親到綿山隱居去了。
晉文公聽說后羞愧莫及，親自帶人去請介子推。然而，介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋談何容易。有人獻計，從三面火燒綿山逼出介子推，大火燒遍綿山卻沒見介子推的身影?；鹣ê笕藗儾虐l(fā)現(xiàn)，背著老母親的介子推，已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時從樹洞里又發(fā)現(xiàn)一血書，上寫：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令，將這一天定為寒食節(jié)。第二年文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳死而復(fù)活。便賜老柳為清明柳，并曉諭天下把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
清明節(jié)的來歷正是感恩，我們清明節(jié)上墳祭祀先祖，就是沿襲這種感恩的精神。然而，中國的清明節(jié)對感恩，好像專注了那些死去的先人，卻沒有對活著的，對自己有恩的人，似乎將更多、更重要的感恩淡化了。一個充滿感恩的社會，明了自己艱難的民族，明白恩惠的個人才能珍惜現(xiàn)實，珍視歷史，敬重別人，敬畏公德。感恩節(jié)，在中國就是清明節(jié)，我們在感恩逝去的歷史和人的同時，更應(yīng)該感恩那些有益于我們生存和發(fā)展的人。真希望清明節(jié)對于中國人，不僅僅是祭祀，更重要的是感恩!”
1、“燒包袱”
所謂“包袱”，就是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。在南紙店買來所謂“包袱皮”，寫上收錢亡人的名諱，燒香秉燭，行禮后在門外焚化。試想，現(xiàn)在的人們?nèi)缒芨鶕?jù)自身情況和時間安排，認同一些在家中祭奠的舊俗，可能就會大大緩解每年掃墓路上的擁堵，節(jié)約大量的社會資源。
2、寒食節(jié)
寒食節(jié)就是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一?，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。今天，在清明節(jié)風俗中，沿襲下來的似乎只有掃墓了，其實，清明節(jié)還有一些“老講究”呢。
3、戴柳
過去掃墓的一個重要環(huán)節(jié)便就是戴柳?！扒迕鞑淮髁篮笞凕S狗”。清明的柳文化，有插柳于墳的，也有折枝插在門前的，還有將柳條插在轎子或者兒童衣襟上的，因為柳樹有著強大的生命力。試想，今天掃墓的人們?nèi)绻加胁辶N樹的習慣，年年清明，不知道要染綠多少荒山。
4、吟詩
曲水流觴曾就是上巳日的主要活動。觴就就是杯，讓杯子從水的上游順水漂流，流過賓客面前時，可取過一飲而盡，然后吟詩作賦。歷王羲之、謝安等人曾有一次的蘭亭修禊活動，《蘭亭集序》就就是王羲之為這次集會所作詩詞寫的序言。試想，每年清明，在民眾中特別就是青少年中開展相關(guān)文化活動，必然能使他們更加熱愛民族文化。
清明節(jié)的習俗就是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這就是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，就是一個富有特色的節(jié)日。
一、孝思表達
墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個節(jié)日的傳統(tǒng)祭奠形式。鮮花拜祭、網(wǎng)絡(luò)點歌留言也是現(xiàn)代清明節(jié)的一種補充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛親人，清明節(jié)只為我們提供一個特定的文化時間。目的就是讓我們永遠銘記先人傳給我們的當下生活，感謝先人曾經(jīng)帶給我們不少的人間歡愉。廣東每年清明的特點是祭祀之風盛行，重孝念舊的傳統(tǒng)不斷得到倡導(dǎo)。廣大民眾、港澳臺同胞、海外鄉(xiāng)親都不約而同趕回家鄉(xiāng)祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導(dǎo)向，在一定程度上反映現(xiàn)代社會并沒有遠離孝文化。
清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當代社會中，傳統(tǒng)大家庭的生活模式已經(jīng)解體，加上人員流動性大，家族成員團聚的機會越來越少。清明祭掃活動既能體現(xiàn)對家庭的尊祟，又顯現(xiàn)了對血脈親情的認同，還能表達對祖先的感恩。
這無疑能促進個人與家庭的和諧，進一步帶動社會的和諧。清明節(jié)讓人們迫思先人、享受生活的同時，還有了一個不可多得的親情培育時機，讓人明白更多的人生意義與社會責任。
清明還是一個直貫天地、通達古今的文化通道。借助這個獨特的文化時空，我們可以實現(xiàn)家庭和諧與親情凝聚，還能聯(lián)結(jié)宗親，維系族情。清明時節(jié)，回鄉(xiāng)掃墓一來可以懷念已故去的親人，二來能夠激勵后人不要忘本。這種年復(fù)一年的祭祀活動不是為了走形式，而是為了表達一種心情以及獲得一種認同。
當然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因為這些形式都是人們對故人的一種真情表露。清明節(jié)祭招先人的現(xiàn)象是道德信仰，是廣大民眾抒發(fā)與緬懷先人的詩意之舉。民眾于清明節(jié)踴躍祭組，不是因為相信陰間的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領(lǐng)受自己的一番情意。
清明祭祖習俗反映了中華民族的信仰習慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢保，是代代相傳的文化盛會。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來表達對先入的孝思與追憶。民眾反復(fù)踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統(tǒng)因而具有連續(xù)性，并綿延不絕。正是這種文化傳統(tǒng)的同一性和連續(xù)性，在代際之間架起了貫通的橋梁。
人們選擇清明節(jié)回家，就是為迫思而來，為尋根而來。人們懷著對先人的緬懷，帶上一份心情。為先人或點上一支清香，或獻上一束鮮花。大家虔誠地祭祖，就是要表達對他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說.清明節(jié)是一種重要的社會凝聚劑，對民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節(jié)長期以來具有強大生命力和深厚民間根基的緣由所在。
清明節(jié)穿越時空、歷經(jīng)滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠的民族性格息息相關(guān)，體現(xiàn)了中國人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國社會幾千年來得以綿延不絕的基石。清明節(jié)凝聚了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現(xiàn)出來的和諧精神內(nèi)核具有不可估量的文化價值和社會價值。
二、感恩文化
清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著密切的關(guān)系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發(fā)展和祭祀文化的形成與發(fā)展是同步的。清明節(jié)祭樞活動表達了民眾對先祖功績的懷念以及對先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個意義上來說，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。作為由清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)融合而成的清明節(jié)，蘊含了先人對生命的理解。正因為如此，古人把生命看作兩個層面，一是具體的、當下的、物質(zhì)性的生命，二是抽象的、過往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認為他們都是有生命的。事實上，烈土與先祖的自然生活已經(jīng)遠離塵世，但是他們的文化生活卻是長存于世。清明節(jié)日是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先祟拜觀念與墓祭儀式習俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續(xù)。
清明節(jié)掃墓所蘊涵的感恩意識，表達了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風范、實現(xiàn)先人理想追求的內(nèi)在訴求。在僑鄉(xiāng)廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來越得到發(fā)揚光大。因此說，廣東僑鄉(xiāng)文化在本質(zhì)上就是一種重孝文化。近年來，海外鄉(xiāng)親的尋根訪親、捐錢贈物與清明返鄉(xiāng)祭祖都是當?shù)刂匦鹘y(tǒng)在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報效祖國的思想行為實質(zhì)上就是對傳統(tǒng)感恩文化的一種踐行。
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傳統(tǒng)節(jié)日清明的由來篇三
>清明節(jié)的傳統(tǒng)意義一、孝思表達
墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個節(jié)日的傳統(tǒng)祭奠形式。鮮花拜祭、網(wǎng)絡(luò)點歌留言也是現(xiàn)代清明節(jié)的一種補充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛親人，清明節(jié)只為我們提供一個特定的文化時間。目的就是讓我們永遠銘記先人傳給我們的當下生活，感謝先人曾經(jīng)帶給我們不少的人間歡愉。廣東每年清明的特點是祭祀之風盛行，重孝念舊的傳統(tǒng)不斷得到倡導(dǎo)。廣大民眾、港澳臺同胞、海外鄉(xiāng)親都不約而同趕回家鄉(xiāng)祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導(dǎo)向，在一定程度上反映現(xiàn)代社會并沒有遠離孝文化。
清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當代社會中，傳統(tǒng)大家庭的生活模式已經(jīng)解體，加上人員流動性大，家族成員團聚的機會越來越少。清明祭掃活動既能體現(xiàn)對家庭的尊祟，又顯現(xiàn)了對血脈親情的認同，還能表達對祖先的感恩。
這無疑能促進個人與家庭的和諧，進一步帶動社會的和諧。清明節(jié)讓人們迫思先人、享受生活的同時，還有了一個不可多得的親情培育時機，讓人明白更多的人生意義與社會責任。
清明還是一個直貫天地、通達古今的文化通道。借助這個獨特的文化時空，我們可以實現(xiàn)家庭和諧與親情凝聚，還能聯(lián)結(jié)宗親，維系族情。清明時節(jié)，回鄉(xiāng)掃墓一來可以懷念已故去的親人，二來能夠激勵后人不要忘本。這種年復(fù)一年的祭祀活動不是為了走形式，而是為了表達一種心情以及獲得一種認同。
當然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因為這些形式都是人們對故人的一種真情表露。清明節(jié)祭招先人的現(xiàn)象是道德信仰，是廣大民眾抒發(fā)與緬懷先人的詩意之舉。民眾于清明節(jié)踴躍祭組，不是因為相信陰間的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領(lǐng)受自己的一番情意。
清明祭祖習俗反映了中華民族的信仰習慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢保，是代代相傳的文化盛會。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來表達對先入的孝思與追憶。民眾反復(fù)踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統(tǒng)因而具有連續(xù)性，并綿延不絕。正是這種文化傳統(tǒng)的同一性和連續(xù)性，在代際之間架起了貫通的橋梁。
人們選擇清明節(jié)回家，就是為迫思而來，為尋根而來。人們懷著對先人的緬懷，帶上一份心情。為先人或點上一支清香，或獻上一束鮮花。大家虔誠地祭祖，就是要表達對他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說.清明節(jié)是一種重要的社會凝聚劑，對民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節(jié)長期以來具有強大生命力和深厚民間根基的緣由所在。
清明節(jié)穿越時空、歷經(jīng)滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠的民族性格息息相關(guān)，體現(xiàn)了中國人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國社會幾千年來得以綿延不絕的基石。清明節(jié)凝聚了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現(xiàn)出來的和諧精神內(nèi)核具有不可估量的文化價值和社會價值。
二、感恩文化
清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著密切的關(guān)系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發(fā)展和祭祀文化的形成與發(fā)展是同步的。清明節(jié)祭樞活動表達了民眾對先祖功績的懷念以及對先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個意義上來說，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。作為由清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)融合而成的清明節(jié)，蘊含了先人對生命的理解。正因為如此，古人把生命看作兩個層面，一是具體的、當下的、物質(zhì)性的生命，二是抽象的、過往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認為他們都是有生命的。事實上，烈土與先祖的自然生活已經(jīng)遠離塵世，但是他們的文化生活卻是長存于世。清明節(jié)日是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先祟拜觀念與墓祭儀式習俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續(xù)。
清明節(jié)掃墓所蘊涵的感恩意識，表達了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風范、實現(xiàn)先人理想追求的內(nèi)在訴求。在僑鄉(xiāng)廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來越得到發(fā)揚光大。因此說，廣東僑鄉(xiāng)文化在本質(zhì)上就是一種重孝文化。近年來，海外鄉(xiāng)親的尋根訪親、捐錢贈物與清明返鄉(xiāng)祭祖都是當?shù)刂匦鹘y(tǒng)在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報效祖國的思想行為實質(zhì)上就是對傳統(tǒng)感恩文化的一種踐行。
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傳統(tǒng)節(jié)日清明的由來篇四
這是一篇關(guān)于清明節(jié)由來的傳說，講的是一個感人肺腑的故事。相傳，晉文公重耳流亡期間，隨臣介子推，在重耳餓得頭昏眼花時，割肉奉君。他護主救國的舉動，感動了晉文公。后來重耳當上了國君，不忘此事，想封他為官報答他。介子推一一回絕，為避當官，他躲進深山。晉文公想逼他出來，放火燒山。介子推寧可焚于柳下，也不接受恩惠。他不圖富貴，不居功勞的精神，激勵著晉文公執(zhí)政清明，完成治國安邦的大業(yè)。日后，晉文公懷念他，定他忌日的第二天為清明節(jié)。百姓安居樂業(yè)，也十分懷念介子推。因此，每逢清明節(jié)都要舉行各種活動來紀念他。慢慢地清明節(jié)成為我國的傳統(tǒng)節(jié)日。
本文語言樸實，故事曲折，引人入勝，是傳承民族文化、弘揚民族精神的好素材。
課文配有二幅插圖：第一幅展示的是介子推割肉奉君，重耳深受感動的場景；第二幅展示的是清明節(jié)這一天，晉文公在“清明柳”前祭奠介子推的場景。這二幅圖有助于學生理清文章思路，把握重點，理解課文。
學成于思，思源于疑。本課設(shè)計將從問題入手。只有提煉出有價值的問題，以此為抓手，解詞析句，探究問題，才能深入地理解課文，從而達到知識、能力、情感共同提升的目標。
１指導(dǎo)學生使用工具書或用聯(lián)系上下文的方法，學習并理解本課生字詞，以提高學生主動學習字詞的興趣及能力。
２引導(dǎo)學生質(zhì)疑、解疑，培養(yǎng)學生的問題意識及分析問題、解決問題的能力。
３組織學生反復(fù)默讀，深入地理解課文，使學生在學習文本的過程中，感受并崇尚民族文化及民族精神。
理清文章的思路，理解“清明”的含義．
生字詞卡片；春秋五霸晉文公的簡介及春秋戰(zhàn)國的地圖等相關(guān)課件．
三課時
第一課時
一啟發(fā)談話，調(diào)動積累，引起閱讀期待。
１今天，我們一起學習２９課，請與老師一起板書課題。(教師示范并提示書寫時注意的事項)
２誰愿意把你知道的有關(guān)”清明節(jié)”的信息說一說，與大家一起分享。
（學情預(yù)設(shè)：此時學生的理解，或是表面的、浮淺的、單一的，或是略有感知卻不知如何準確回答的）
小結(jié)：大家對“清明”一詞有了初步的理解。我相信，待我們深入地學習課文后，你對這個詞會有更深刻地理解。
二自讀課文，學習生字詞，初步感知文本。
１自讀課文。
要求：①劃出文中的生字詞，借助拼音讀準字音。
②利用工具書，查出解釋，并結(jié)合上下文理解詞義。（傳統(tǒng)、流亡、感人肺腑、狼吞虎咽、鄭重、治國安邦、清明、念著、荒山野嶺、慟哭、寒食節(jié)、祭奠、鞭策、座右銘、井井有條、安居樂業(yè)、不居功勞、不圖富貴）
③把課文多讀幾遍，達到讀通、讀順、讀熟的目標。
２檢查自讀的情況。
①同桌互讀互查，檢查生字詞及讀書的情況。
②師生借助字卡，認讀生字詞。
③指名讀課文，注意正音。其他同學思考，課文主要講什么？
④師生討論、歸納課文的主要內(nèi)容。
三質(zhì)疑問難，理清思路，培養(yǎng)問題意識。
１提出不理解的字詞及內(nèi)容，或提出有利于深入理解課文的、有思考價值的問題。
（引導(dǎo)學生對問題進行梳理，分三個層次解決。簡單問題學生相互提示解決；與課文聯(lián)系緊密的重點、難點問題留在學課文中解決；其他問題，引導(dǎo)學生利用課外資源、或課余時間討論解決）
２梳理、歸納本節(jié)課要重點解決的幾個問題：
②清明節(jié)是紀念誰的，紀念什么？
３引導(dǎo)學生理清文章思路，解決“清明節(jié)是怎樣來的”問題。
①組織自讀，用自己喜歡的方法理清文章的思路。
學情預(yù)設(shè)：或用在書上分段標畫的方法；（參考教參２５３頁）或通過示意圖來表示故事主要人物的人、事、物之間的關(guān)系；或通過讀書看插圖，提示重點的方法，理清文章的思路。
②小組合作學習，探究“清明節(jié)的由來”的問題并用示意圖表示。（可以指導(dǎo)學生用反推法，理清文章思路，提高學生的思維水平。）例：（注：下文中的小號字與前面畫橫線的詞語組成一個問題，以便提示學生深入思考）
③各組代表展示并介紹探究成果。
學情預(yù)設(shè)：學生渴望了解重耳流亡的背景。
四引進課件，補白背景，理解割肉奉君的意義。
①出示春秋戰(zhàn)國的地圖，簡介當時各國征戰(zhàn)的歷史背景。
②出示一代明君――晉文公的資料，講述晉文公統(tǒng)一中原，成為春秋五霸的故事。使學生了解晉文公流亡的原因，及他做國君時治國的二大策略，認清晉文公使中原在相當一段時間內(nèi)沒有戰(zhàn)亂，百姓安居樂業(yè)的現(xiàn)狀，明白介子推割肉奉君的動機。
五再讀課文，調(diào)動積累，理解“清明”內(nèi)涵。
第二課時
一指導(dǎo)讀書，深入理解，品味“清明”內(nèi)涵。
１讀第一段，隨機處理“傳統(tǒng)節(jié)日”“感人肺腑”等詞。
２（讀２――８段）了解清明節(jié)傳說，指導(dǎo)學生有感情地朗讀課文。
①引導(dǎo)學生理解重耳為什么感動，邊讀邊想象重耳饑餓難挨的情景。
②指導(dǎo)學生分角色讀好君臣的對話。重點理解介子推的話“做治國安邦的清明國君”。初步理解“清明”的內(nèi)涵。（引導(dǎo)學生聯(lián)系重耳流亡的背景及自己的生活經(jīng)驗與社會現(xiàn)實，談出自己對“清明”的理解?？梢岳斫鉃椴蛔龌杈鰝€清正、廉明、勤政的國君。）
③指導(dǎo)學生邊讀邊想象“一一回絕”“放聲慟哭”所表達的內(nèi)容，認識介子推拒絕做官，不圖回報的高風亮節(jié)。
④讀讀、議議，“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”的意思，說說你對介子推的認識。（讓學生在議論中感受到我們民族的文化與精神。）
⑥聯(lián)系“清明”前后的氣候特征及自然景象，聯(lián)系老柳樹死而復(fù)活的樣子，再體會“清明”的內(nèi)涵。（“清明柳”既表示楊柳返青，萬物鮮明的季節(jié)，又表示對介子推的懷念）
⑦默讀課文，想一想，晉文公勤政清明，把國家治理得井井有條與介子推有什么聯(lián)系？對百姓有什么影響？說說百姓后來為什么自發(fā)地過清明節(jié)。理解“清明”的內(nèi)涵。（表達百姓希望有一個政治有法度、有條理，百姓安居樂業(yè)社會）
３朗讀全文，感受介子推愛國護主、不居功勞、不圖富貴的精神及晉文公勤政清明、安邦治國的品質(zhì)。
第三課時
一指導(dǎo)學生寫字。
１注意易錯的字，要寫正確。
①“肺”字的筆順。共８筆，最后一筆是豎，它穿過橫、橫折鉤，一通到底，且直且長。
②“昏”“荒”二字不可多一點。
③“臣”字中間不是“口”。
２把字寫好看。
①“邦”字，左右結(jié)構(gòu)，左高右低。
②“荒”“策”“墓”上中下結(jié)構(gòu)的字，要寫緊湊，不可過長。
③左右結(jié)構(gòu)的字要注意兩邊大小、位置。
④“鞭”左高窄右矮寬。
３學生書寫練習。
二小組交流。
１說說中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的由來。
２你還知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，和同學們交流。
三讀“學習鏈接”，與同桌相互說一說清明節(jié)的第二種說法。
四小組討論，說一說你還知道哪些有關(guān)清明節(jié)的知識。
五美讀課文，填寫詞語花籃。
六布置作業(yè)
說說中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的由來。
傳統(tǒng)節(jié)日清明的由來篇五
清明是中國的流傳千年傳統(tǒng)節(jié)日，在每一個人的心中，它都有著不一樣的含義。下面是小編為大家整理的關(guān)于清明節(jié)的由來的
作文
，一起來看下吧。原來，清明節(jié)還有個傳說:"相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺,申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走,在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了,只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他,其中一人叫介子推,有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃,十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請?？墒牵敃x文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭了一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。
清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆?！爸矘湓炝?，莫過清明的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！弊阆率枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
“清明節(jié)”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。在古時，還有一種說法，就是“三月節(jié)”。冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。
民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈，也緣于這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉(zhuǎn)于這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。
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