從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
在閱讀教學(xué)中滲透寫作心得體會(huì)篇一
;課外閱讀作為教師實(shí)施德育教育的渠道，在實(shí)際的課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況選擇課外文本，結(jié)合文本內(nèi)容規(guī)劃課外活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能拓展課程知識(shí)，學(xué)生認(rèn)知面也能進(jìn)一步拓展，學(xué)生道德品質(zhì)及思維能力明顯提升，最終提升學(xué)生道德素養(yǎng)。以下是達(dá)達(dá)文檔網(wǎng)分享的內(nèi)容，歡迎閱讀與借鑒。
德育與教學(xué)是學(xué)校教育的兩塊“壓艙石”，而兩者之間關(guān)系緊密，相輔相成。重視德育而放棄教學(xué)的學(xué)校無(wú)法進(jìn)步，只顧教學(xué)而忽視德育的學(xué)校也將受惡果反噬?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”是才與德的比喻，《資治通鑒》的作者，北宋司馬光的名言“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也。”是?duì)歷史事實(shí)的總結(jié)，對(duì)我們兼顧教學(xué)和德育，以及進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)德育的重視和實(shí)踐有警示的意義。因此，對(duì)德育教育的全面深化進(jìn)行思考，從高中語(yǔ)文教師及班主任、德育導(dǎo)師的角度探究在教學(xué)中滲透德育教育這一命題。
1.1有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展
高中階段是學(xué)生心理和生理成熟的關(guān)鍵時(shí)期，也是他們世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段，對(duì)此，語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)的過(guò)程中滲透德育，有利于引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為都朝著正確的方向發(fā)展。對(duì)此，教師要抓住主要時(shí)機(jī)，提升德育的滲透效果，為學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
1.2有利于優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)
德育不僅是提升學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的需要，也是完善語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)結(jié)構(gòu)的必然選擇，因此，德育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，是語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展和改革的必然選擇。在閱讀教學(xué)中滲透德育，不僅有利于鞏固語(yǔ)文的學(xué)科地位，還有利于優(yōu)化語(yǔ)文的教學(xué)結(jié)構(gòu)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)觀的構(gòu)建有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.3有利于推動(dòng)職業(yè)教育的改革
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，企業(yè)需要的不只是專業(yè)技術(shù)型的人才，更是高素質(zhì)的人才，對(duì)此，高中教育理念也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，高中學(xué)校更注重在提升學(xué)生專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和文化修養(yǎng)。但在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中，僅靠思政、思修和法律基礎(chǔ)等課程培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更多的則要依靠學(xué)科教學(xué)，因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透德育，既是語(yǔ)文教學(xué)的必然選擇，也是高中教育改革的必由之路。
2.1利用課外文章完成德育內(nèi)容滲透
課外閱讀作為教師實(shí)施德育教育的渠道，在實(shí)際的課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況選擇課外文本，結(jié)合文本內(nèi)容規(guī)劃課外活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能拓展課程知識(shí)，學(xué)生認(rèn)知面也能進(jìn)一步拓展，學(xué)生道德品質(zhì)及思維能力明顯提升，最終提升學(xué)生道德素養(yǎng)?，F(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)明顯，在國(guó)外知識(shí)滲透過(guò)程中，與我國(guó)的教學(xué)理念產(chǎn)生一定程度融合。高中生作為道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文教師開(kāi)展有效課外閱讀活動(dòng)，能為學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)各種理念。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合高中語(yǔ)文德育教育目標(biāo)及學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)選擇優(yōu)秀讀本。高中英文課外閱讀中，教師對(duì)閱讀工作進(jìn)行指導(dǎo)，有利于激發(fā)課外閱讀學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生閱讀效果有效提升。針對(duì)高中生目前意志力不強(qiáng)及抗挫折能力差的情況，讓學(xué)生閱讀魯濱遜漂流記及理想治愈世界等文章，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受主人公的精神力量，并掌握冒險(xiǎn)類知識(shí)，感受離奇的世界，從而達(dá)到德育教育目標(biāo)。
2.2挖掘閱讀文本中的德育元素，為德育的滲透奠定基礎(chǔ)
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透德育的關(guān)鍵在于，研究語(yǔ)文閱讀文本中的德育元素，立足教材實(shí)際，找到與德育契合的內(nèi)容，抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行滲透。而且語(yǔ)文閱讀文本中蘊(yùn)含著很多文化價(jià)值和道德理念的精神品質(zhì)，為德育的滲透奠定了良好的理論基礎(chǔ)。對(duì)此，教師可以借助閱讀開(kāi)展德育的滲透。
2.3在古文教學(xué)中，提升學(xué)生的思想水平和道德素質(zhì)
在古文教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，它們不僅是古人智慧與精神的結(jié)合，也蘊(yùn)含著古人高尚的情操和思想，正是這個(gè)原因，古文也成為開(kāi)展德育的重要素材。而古文作為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，教師可以依托其內(nèi)涵，將德育滲透于無(wú)形，感染和熏陶學(xué)生以此提升他們的思想水平和道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和思想認(rèn)知。
2.4引入名人成功案例，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的意志
對(duì)高中學(xué)生而言，教育教學(xué)的目的需要培養(yǎng)他們的道德意識(shí)，使學(xué)生在步入社會(huì)時(shí)，能更游刃有余地應(yīng)對(duì)社會(huì)和工作的變化，也能更自信地參與到社會(huì)發(fā)展的建設(shè)中。并在此過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的意志，有利于促使他們形成正確的就業(yè)觀。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在脫離學(xué)校之后，就放松了對(duì)自己的管理，得過(guò)且過(guò)，而且他們還將這種態(tài)度轉(zhuǎn)移到生活中，這對(duì)他們的發(fā)展非常不利。究其原因，都是學(xué)生缺乏意志力的表現(xiàn)，不管是在工作中還是生活中，學(xué)生都需要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的意志，即使有困難，也要迎難而上，積極嘗試和探索，逐步培養(yǎng)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。對(duì)此，語(yǔ)文教師要在閱讀教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生形成堅(jiān)定的理想信念，在努力和創(chuàng)新中，讓他們形成積極向上的進(jìn)取心。
2.5解讀正確的師生關(guān)系，提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)
在高中學(xué)生群體中，還存在這樣的現(xiàn)象，如學(xué)生道德素質(zhì)不高、缺乏公德意識(shí)等。有部分學(xué)生在對(duì)待教師時(shí)顯現(xiàn)出不耐煩的態(tài)度，還有部分學(xué)生公然頂撞教師。因此，教師在面對(duì)這樣的學(xué)生的時(shí)候，除了要提升自身的思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，還要在教學(xué)過(guò)程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，提升他們自身的文化修養(yǎng)，引導(dǎo)、感化和教育學(xué)生，使他們逐步形成正確的師生觀，改善自身的不良行為。
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現(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的民俗文化資源。教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)這一資源進(jìn)行有效的挖掘和利用，不僅能夠幫助學(xué)生理解文本，還能加深學(xué)生對(duì)本民族文化的了解程度，使學(xué)生在開(kāi)拓視野、提升自身素養(yǎng)的同時(shí)，也成為民俗文化的傳承者和弘揚(yáng)者。
中國(guó)是一個(gè)有著悠久民俗文化的國(guó)家，《管子·正世》中記載：“古之欲正世調(diào)天下者，必先觀國(guó)政，料事務(wù)，察民俗，本治亂之所生，知得失之所在，然后從事?！边@里的“民俗”即指民眾的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等?！拔幕笔恰叭宋幕伞币辉~的縮寫，出自《易經(jīng)》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！币簿褪钦f(shuō)文化一旦形成，便可“化人”。民俗文化，即是民間民眾的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣文化的統(tǒng)稱，這樣的文化還具有一定的教化功能。語(yǔ)文教科書作為人文教育的載體，其中蘊(yùn)含著大量的民俗文化資源。通過(guò)了解這些民俗文化，可以使學(xué)生感受到中華文化的博大精深并增強(qiáng)民族自豪感。那么如何將民俗文化滲透到閱讀教學(xué)中，就成為了語(yǔ)文教師需要思考和解決的問(wèn)題。下文從“研究教材，樹(shù)立弘揚(yáng)民俗文化意識(shí)”、“深入課文，挖掘民俗文化內(nèi)涵”、“開(kāi)發(fā)資源，推進(jìn)民俗文化教育”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行初步的探討。
2011年的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教材編寫建議中提出：“教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義感情。”[1]基于課標(biāo)的要求，初中語(yǔ)文教材在選篇時(shí)就注重選擇一些蘊(yùn)含著豐富的民俗文化資源的文章，比如我們較熟悉的《安塞腰鼓》、《云南的歌會(huì)》、《端午的鴨蛋》等等。通過(guò)閱讀課文就能了解到陜西省的傳統(tǒng)民俗舞蹈、云南歷史悠久的對(duì)歌習(xí)俗以及高郵端午的種種風(fēng)俗。編輯者話語(yǔ)中也蘊(yùn)含著一些民俗文化，比如《端午的鴨蛋》課下注釋中的“五毒”：說(shuō)法不一，一說(shuō)指蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種毒蟲；《吆喝》中的“大鼓”：民間曲藝的一種，用韻文說(shuō)唱故事，以大鼓、板、三弦等伴奏。當(dāng)然還有很多其他的民俗文化，這里就不一一列舉。人教版初中語(yǔ)文課本中蘊(yùn)含著如此豐富的民俗文化資源，因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)首先需要教師研究教材，樹(shù)立弘揚(yáng)民俗文化的意識(shí)。
例如在教學(xué)《云南的歌會(huì)》這篇課文時(shí)，教師應(yīng)先對(duì)整個(gè)單元做一個(gè)了解，本單元屬于人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第四單元。同處于這個(gè)單元的另外幾篇課文分別是《端午的鴨蛋》、《吆喝》、《春酒》、《俗世奇人》。這個(gè)單元介紹了端午的各種風(fēng)俗習(xí)慣，農(nóng)歷新年里的風(fēng)俗禁忌，還有“春酒”、“會(huì)酒”這一彌漫著濃濃人情的習(xí)俗。學(xué)習(xí)此單元，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解和關(guān)注各地民風(fēng)民俗文化，開(kāi)闊視野，增強(qiáng)民族自豪感。在進(jìn)行教材分析時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)地研究編輯者的話語(yǔ)，比如《云南的歌會(huì)》這篇課文的文前導(dǎo)語(yǔ)是這樣說(shuō)的：“在云南一些少數(shù)民族聚居的地區(qū)，每逢集會(huì)或節(jié)日，人們聚集在一起，即興歌唱，互相問(wèn)答，游戲傳情。這種古老的歌會(huì)形式，蘊(yùn)含著濃郁的民間文化氣息，自然引發(fā)了作者濃厚的興趣與由衷的贊賞。”通過(guò)研究編輯者話語(yǔ)，教師明了民俗文化也是本課教學(xué)的重點(diǎn)，因此教師在備課時(shí)就要有對(duì)這篇課文所蘊(yùn)含的民俗文化進(jìn)行弘揚(yáng)的意識(shí)。
學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，老師引導(dǎo)學(xué)生討論要始終圍繞：哪一幅畫面最適合展示云南的民俗風(fēng)情以及選擇這幅畫面的理由。
（前面兩組匯報(bào)省略）
師：好的，接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)選擇第三幅畫面的小組理由又是什么呢？
生1：“金滿斗會(huì)”，場(chǎng)面盛大熱鬧，參與的人較多。
生2：村寨傳歌不但具有鮮明的地方特色，而且他們傳歌方式是由老一輩唱下一輩聽(tīng)學(xué)，這樣一代一代往下傳，而且是整套整本往下傳，可見(jiàn)其具有悠久的歷史。
師：大家說(shuō)的對(duì)，最后一個(gè)畫面寫出了“村寨傳歌”的空前盛況，參加傳歌的人絡(luò)繹不絕，有擺小攤賣酸泡梨的、城門邊挑水洗衣的、打鐵箍桶的工匠、小雜貨商店的管事，有鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閹雞匠、趕馬女孩子，還有賣針線花樣的老太婆。這些不同職業(yè)、不同年齡、不同社會(huì)地位的人，都能參加到歌會(huì)中來(lái)，可見(jiàn)歌會(huì)已經(jīng)深入云南人的生活里。云南人民將它們廣泛傳唱，不斷繼承發(fā)揚(yáng)，我們也不禁被云南人民樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活以及對(duì)文化生生不息的傳承精神深深地感動(dòng)。同時(shí)也希望同學(xué)們能夠下去查閱資料，看看我們的民族又有哪些民俗呢？下節(jié)課各小組來(lái)進(jìn)行匯報(bào)。
在這個(gè)教學(xué)片斷的設(shè)計(jì)中，教師先讓學(xué)生分小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，找出他們認(rèn)為最合適的一幅可以充分展示云南民俗風(fēng)情的畫面。選擇第三幅畫面“金滿斗會(huì)”的小組理由是場(chǎng)面盛大熱鬧而且參與的'人數(shù)較多，他們不僅意識(shí)到這一盛大恢宏的場(chǎng)面是云南歌會(huì)特有的傳統(tǒng)活動(dòng)，還發(fā)現(xiàn)傳歌方式是由老一輩唱下一輩聽(tīng)學(xué)，一代一代往下傳，而且還是整套整本往下傳，可見(jiàn)其具有悠久的歷史。學(xué)生不禁因云南人民對(duì)文化生生不息的傳承精神而感動(dòng)，由感動(dòng)而隨之引起探索的興趣，之后通過(guò)課外查閱相關(guān)資料，了解我們的漢民族又有哪些民俗，從而完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)闊視野。在課堂教學(xué)中深入文本并隨文學(xué)習(xí)，推進(jìn)民俗文化教育，感受文化魅力，是每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)該關(guān)注到的。
在教學(xué)中還可以開(kāi)發(fā)一些恰當(dāng)?shù)膱D文、音像資源來(lái)輔助教學(xué)。比如教師在授課時(shí)可以借助一些掛圖、畫報(bào)給學(xué)生直觀地展示云南少數(shù)民族的服飾、舞蹈等。教師還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生需要、音像資源情況，選擇合適的音像資料展示內(nèi)容，比如可以給學(xué)生播放云南民歌對(duì)唱的一些視頻，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)氛圍。
除此之外編入人教版中學(xué)語(yǔ)文教材的文學(xué)作品大部分都是以節(jié)選的方式編入，有些課文難免會(huì)“斷章取義”。因此在進(jìn)行文本分析時(shí)要廣泛閱讀相關(guān)文學(xué)作品，分析作品創(chuàng)作背景和作者，這樣才能真正地把握“文本之志”和“作者之思”。[2]《云南的歌會(huì)》選自《沈從文散文集》，原文的標(biāo)題是《記憶中的云南跑馬節(jié)》。通過(guò)查閱相關(guān)資料閱讀原文，還可以了解到云南獨(dú)具地方性的跑馬節(jié)。當(dāng)然在進(jìn)行這篇課文的教學(xué)時(shí)，教師還應(yīng)開(kāi)發(fā)云南民歌的一些相關(guān)資源，擴(kuò)展學(xué)生的視野。云南是我國(guó)少數(shù)民族的聚居地，在這里民間歌會(huì)有著極其重要的地位，他們通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)男女之間的愛(ài)慕之情，來(lái)贊美勞動(dòng)人民，來(lái)抒發(fā)節(jié)日的歡愉等等。而且對(duì)唱歌者沒(méi)有限制，從牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童到耄耋之年的老人，以及來(lái)自各行各業(yè)的勞動(dòng)者都可參與，而且一個(gè)高明的歌手在本民族中是很受尊敬的。云南的民歌不僅備受本族人民的喜愛(ài)和推崇，而且對(duì)民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也有一定的意義。她不僅孕育了少數(shù)民族戲曲、曲藝音樂(lè)的形成，同時(shí)也為戲曲說(shuō)唱藝術(shù)提供了豐富的原材料。在立足教材的基礎(chǔ)上，教師善于開(kāi)發(fā)課內(nèi)外相關(guān)資源，在一定程度上不僅可以促使學(xué)生深入理解文本，而且也有利于對(duì)民俗文化教育的推進(jìn)。
總之，語(yǔ)文教學(xué)是民俗文化傳承最重要的形式和最有效的途徑。促進(jìn)優(yōu)秀民俗文化的傳承與發(fā)展，不僅是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求，也是語(yǔ)文教學(xué)必不可少的內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)有重要意義。語(yǔ)文教師應(yīng)積極在閱讀教學(xué)中滲透民俗文化，傳播民俗文化，以使學(xué)生加深對(duì)民族文化的了解，更好地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。
在閱讀教學(xué)中滲透寫作心得體會(huì)篇三
;淺談閱讀教學(xué)中寫作角度的切入
[摘要]閱讀教學(xué)除了功能外，更為重要的是對(duì)學(xué)生寫作的指導(dǎo)意義，是提高學(xué)生寫作水平最有效的陣地。因此，我們要重視閱讀與寫作的有機(jī)結(jié)合，將“閱讀”長(zhǎng)期植根于“寫作”的沃土中，使學(xué)生更好地從“閱讀”中學(xué)“寫作”以利于其寫作水平的不斷提高。教學(xué)中,我們不僅要切實(shí)抓好寫作教材的落實(shí),同時(shí)還要獨(dú)辟蹊徑,在閱讀教學(xué)中充分挖掘?qū)懽饔?xùn)練的切入點(diǎn),將寫作融入到閱讀教學(xué)中去,致力于溝通聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫之間的聯(lián)系,致力于學(xué)以致用,以提高學(xué)生的寫作水平。
[關(guān)鍵詞] 古人云，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這句話很有力地見(jiàn)證了閱讀與寫作的關(guān)系。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》上寫道：“閱讀是收集信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑；寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程”。閱讀與寫作既有相對(duì)獨(dú)立性，又有密切聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有閱讀就沒(méi)有寫作，閱讀是寫作的基礎(chǔ)，而寫作的素材往往又來(lái)源于閱讀中的間接感受。然而當(dāng)前不少教師卻將兩者孤立分開(kāi)，把閱讀教學(xué)僅僅定位在對(duì)課文的分析和對(duì)學(xué)生理解能力的培養(yǎng)上。其實(shí)閱讀教學(xué)除了以上功能外，更為重要的是對(duì)學(xué)生寫作的指導(dǎo)意義，是提高學(xué)生寫作水平最有效的陣地。因此，我們要重視閱讀與寫作的有機(jī)結(jié)合，將“閱讀”長(zhǎng)期植根于“寫作”的沃土中，使學(xué)生更好地從“閱讀”中學(xué)“寫作”以利于其寫作水平的不斷提高。讀教學(xué)重在講?如何讀，作文教學(xué)重在教?如何寫，在教學(xué)中進(jìn)行，就是努力將會(huì)讀和會(huì)寫有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，于寬松、自由、無(wú)形中提高學(xué)生寫作的水平教學(xué)中,我們不僅要切實(shí)抓好寫作教材的落實(shí),同時(shí)還要獨(dú)辟蹊徑,在閱讀教學(xué)中充分挖掘?qū)懽饔?xùn)練的切入點(diǎn),將寫作融入到閱讀教學(xué)中去,致力于溝通聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫之間的聯(lián)系,致力于學(xué)以致用,以提高學(xué)生的寫作水平。對(duì)照這些典型的句子或段落進(jìn)行仿寫，學(xué)會(huì)靈巧地用句組段，準(zhǔn)確表情達(dá)意，對(duì)提高學(xué)生的寫作水平是很有效的。我們可以指導(dǎo)學(xué)生仿照范文中用詞準(zhǔn)確傳神的句子進(jìn)行創(chuàng)造性的仿寫。例如教朱自清的《背影》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞這一特寫鏡頭：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，”體會(huì)“攀”、“縮”、“傾”幾處動(dòng)詞對(duì)表達(dá)愛(ài)子心切的那種情感的妙用后。要求學(xué)生用幾個(gè)動(dòng)詞仿寫一段話，表達(dá)一個(gè)中心。我們還可以指導(dǎo)學(xué)生仿照范文中運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法的精彩語(yǔ)句去仿寫。例如教《春》一文時(shí)，讓學(xué)生模仿課文“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。春天像小姑娘，花枝招展的笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。”的句子。運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法描寫一處景物。甚至還可以指導(dǎo)學(xué)生仿照范文的布局謀篇，立意取材等寫作技巧去仿寫。例如我在教《社戲》一課時(shí)，我是這樣刻意引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中“偷豆—煮豆—吃豆”這一情節(jié)，特意讓學(xué)生思考：同是滴著露水、帶著泥土的普通羅漢豆，為什么會(huì)出現(xiàn)第二天吃的豆“沒(méi)有昨夜這么好的感受”呢？原來(lái)“昨夜的豆”是由童心和野趣釀造的無(wú)比美味。這樣寫是為了突出那夜生活的難忘。我強(qiáng)調(diào)這種寫法是值得借鑒模仿的。于是在寫作訓(xùn)練時(shí)有位學(xué)生寫《一件難忘的事》，便有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)了一寫法。寫他小時(shí)候與小伙伴一起玩打仗，他打贏后帶領(lǐng)伙伴們?nèi)ネ底约业某?。第二天，他母親摘回和昨天同樣的，他卻覺(jué)得比不上昨天的鮮美可口。這里很顯然小作者多多少少領(lǐng)略到了大文豪魯迅所表現(xiàn)童趣的這一取材技法了。實(shí)踐證明，通過(guò)一段時(shí)間的仿寫學(xué)習(xí)后，學(xué)生從最初的仿詞、仿句到仿神、仿意，且在仿中有變，仿中創(chuàng)新，把名家的寫作技法逐漸內(nèi)化成自己的東西，最后能創(chuàng)造性的獨(dú)立作文，寫作水平就不斷地得到提高了。
教學(xué)時(shí)，教師抓住課文中學(xué)生特別感興趣的人物或事件假設(shè)一個(gè)話題，讓學(xué)生順著這個(gè)話題去編寫新故事。這種饒有趣味的話題，學(xué)生看后很感興趣，總有寫作的沖動(dòng)，寫作欲望很濃，思維處在最佳狀態(tài)。這種狀態(tài)下去編寫故事，他們就會(huì)一氣呵成，創(chuàng)造出生動(dòng)的故事情節(jié)來(lái)。溝通聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫之間的聯(lián)系,致力于學(xué)以致用,提高學(xué)生的寫作水平。
參考文獻(xiàn)：
①②余映潮《余映潮講語(yǔ)文》語(yǔ)文出版社2008.1
相關(guān)熱詞搜索：;在閱讀教學(xué)中滲透寫作心得體會(huì)篇四
;摘 要:本文將從體裁教學(xué)法這個(gè)角度出發(fā),通過(guò)分析其特點(diǎn),結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,將體裁教學(xué)法應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué),有利于幫助學(xué)生在一定的社會(huì)和語(yǔ)境下培養(yǎng)體裁意識(shí),進(jìn)行有效的閱讀,以提高他們的閱讀能力。
wang yamjun
(department of international studies,xian technological university,xian 710032,china)
2004年修訂后的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確了一個(gè)新的教學(xué)觀念:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)更重視語(yǔ)言能力和交際能力的培養(yǎng),進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的要求。教學(xué)大綱的要求和教學(xué)的最終目的是:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)重視語(yǔ)篇分析,培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)往往以老師講解為主,重點(diǎn)集中在辨認(rèn)詞義、分析語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、解釋疑難句等語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)方面,忽視了語(yǔ)篇分析和整體理解等深層語(yǔ)義聯(lián)系,忽視了閱讀課本身所特有的對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力、假設(shè)判斷、總結(jié)歸納能力的培養(yǎng),認(rèn)為閱讀課的目的僅僅局限于擴(kuò)大詞匯量、掌握閱讀技巧、提高閱讀速度而已,正是教學(xué)中這種“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的傾向,使學(xué)生缺乏熟練的閱讀理解能力、獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,因而達(dá)不到閱讀教學(xué)的真正目的。所以說(shuō),教師在閱讀課教學(xué)中采用何種教學(xué)方法是一個(gè)十分重要的問(wèn)題,應(yīng)該引起我們重視和思索。實(shí)踐表明:大學(xué)英語(yǔ)閱讀課教學(xué)中運(yùn)用體裁教學(xué)法,能取得較好的教學(xué)成效。
一、體裁及體裁教學(xué)法
體裁(genre)亦稱語(yǔ)類,這是文學(xué)和修辭學(xué)常用的術(shù)語(yǔ),最早是被人種學(xué)家正式引進(jìn)語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的。美國(guó)密歇根大學(xué)m swales john在其名著 “genre analysis”中認(rèn)為:1)體裁是交際行為的形式,有其交際功能;2)交際目的是確定體裁的重要因素;3)交際目的、話題制約著語(yǔ)篇形式、內(nèi)容及語(yǔ)言難度。
體裁教學(xué)法(genrembased teaching approach)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期,其理論基礎(chǔ)是把體裁概念和體裁分析的方法運(yùn)用于課堂教學(xué),圍繞語(yǔ)篇的圖示結(jié)構(gòu)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),其目的是:1) 引導(dǎo)學(xué)生掌握屬于不同體裁的語(yǔ)篇所具有的不同交際目的和篇章結(jié)構(gòu);2) 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)篇不僅是一種語(yǔ)言建構(gòu)(linguistic constructs),而且是一種社會(huì)的意義建構(gòu)(social meaningful constructs);3) 引導(dǎo)學(xué)生既掌握語(yǔ)篇的圖式結(jié)構(gòu)( schematic structure) ,又了解語(yǔ)篇的建構(gòu)過(guò)程,從而幫助學(xué)生理解或撰寫屬于某一體裁的語(yǔ)篇,借以培養(yǎng)體裁意識(shí)、提高學(xué)生的閱讀能力和交際能力。
當(dāng)學(xué)生熟練地掌握體裁的結(jié)構(gòu)和依據(jù)之后,就能對(duì)這些體裁運(yùn)用自如,從而更好的理解豐富多彩的語(yǔ)篇。
(一)建立體裁意識(shí),提高語(yǔ)篇教學(xué)地位
不同的文章都有各自的寫作手法和表達(dá)方式,不知辯體,往往使閱讀帶有盲目性。在教學(xué)中,教師應(yīng)該有意識(shí)地運(yùn)用體裁分析方法,幫助學(xué)生了解英語(yǔ)文章的體裁結(jié)構(gòu)、篇章模式和篇章類型,分析作者謀篇布局的特點(diǎn)和遣詞造句的手法;選擇典型文章,分析其體裁框架及寫作特點(diǎn),并讓學(xué)生通過(guò)不斷地閱讀實(shí)踐,培養(yǎng)他們舉一反三的能力,這樣才能使課堂有效的時(shí)間延伸開(kāi)來(lái),避免其局限性。
(二)強(qiáng)調(diào)體裁的規(guī)約和程式,熟悉并掌握各種語(yǔ)篇模式
大學(xué)英語(yǔ)教材為學(xué)生提供了各種體裁的文章,利用體裁分析幫助學(xué)生分析正式書面語(yǔ)中常見(jiàn)體裁:記敘文(narration)、描述文(description)、說(shuō)明文(exposition)、論說(shuō)文(argumentation)、新聞特寫(feature)和報(bào)導(dǎo)(report),使他們掌握這些文體各自的特點(diǎn)有利于提高閱讀效率。具體來(lái)說(shuō),對(duì)于記敘文和描述文,首先應(yīng)讓學(xué)生找出課文中出現(xiàn)的人名、地名和時(shí)間順序,然后找出與它們有關(guān)的信息,按照文章中所出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物關(guān)系、事件發(fā)展過(guò)程的順序進(jìn)行分析。
從文章的選材上來(lái)看,英語(yǔ)閱讀材料大多都以說(shuō)明文(exposition)和議論文為主。說(shuō)明文多用來(lái)向讀者提供知識(shí),傳播信息,解釋現(xiàn)象,表明觀點(diǎn)等;而寫作中多由舉例,比較,對(duì)比,分類,因果,程序,定義,敘述型段落組成。研究說(shuō)明文閱讀教學(xué)是十分必要的。說(shuō)明文的內(nèi)容涉及科學(xué)技術(shù)、天文地理、環(huán)境保護(hù)、自然災(zāi)害、醫(yī)療救護(hù)、飲食文化等話題。在議論文中,教學(xué)中重點(diǎn)要讓學(xué)生區(qū)分文章的主要論點(diǎn)和次要論點(diǎn)或主題句,找出論據(jù),研究論證,按照論點(diǎn)、論據(jù)和論證的遞進(jìn)層次進(jìn)行分析,并提出自己的見(jiàn)解。比如 “問(wèn)題—解決模式”(problemmsolution pattern), “主張—反主張模式”(claimmcounterclaim pattern), “一般—特殊模式”(generalmparticular pattern), “匹配比較模式”(matching pattern)。所有這些文章絕不是互不相干的句子雜亂無(wú)章的堆砌,在閱讀過(guò)程中,讀者直接面對(duì)的是語(yǔ)篇,“不具備篇章知識(shí)的讀者是很難講究閱讀效率的 ”。因此,掌握其組成及其規(guī)律對(duì)閱讀起著至關(guān)重要的作用。
(三)關(guān)注語(yǔ)篇情景語(yǔ)境,把握語(yǔ)域特征
明白了作者的交際目的和交際步驟之后,每一步的具體意義表達(dá)和辦事技巧就顯得更為重要。這類問(wèn)題包括:文章是有關(guān)什么樣的題材的;語(yǔ)篇的交際者是誰(shuí)對(duì)誰(shuí);語(yǔ)言的交際媒介和渠道,語(yǔ)言在交際情景中的作用等。
三、體裁教學(xué)法在大學(xué)び⒂鐫畝林杏τ
應(yīng)用這一教學(xué)法的目的是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)分析不同體裁文章的特點(diǎn),從而可以快速、準(zhǔn)確地理解和把握文章的主要內(nèi)容。
(一)范文分析
2) 說(shuō)明文(exposition)。這種體裁的文章多用來(lái)向讀者提供知識(shí)、傳播信息、解釋現(xiàn)象、表明觀點(diǎn)等;多由舉例、比較、對(duì)比、分類、因果、程序、定義、敘述型段落組成。在閱讀說(shuō)明文的教學(xué)過(guò)程中,教師要指導(dǎo)學(xué)生把握所說(shuō)明事物的特征和本質(zhì),這是閱讀理解說(shuō)明文的關(guān)鍵。
(二)摹仿分析
選擇一個(gè)同類型且結(jié)構(gòu)類似的文章,要求學(xué)生以特定的方法分別進(jìn)行練習(xí)。從而對(duì)所上課所講的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的鞏固。
四、結(jié)束論
通過(guò)本次研究,筆者發(fā)現(xiàn)體裁教學(xué)法對(duì)大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)有一定的啟示作用。在其實(shí)施過(guò)程中,教師有必要對(duì)具體語(yǔ)篇進(jìn)行分析,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)篇的宏觀認(rèn)知結(jié)構(gòu)、交際目的和社會(huì)功能。但由于傳統(tǒng)教學(xué)模式在大英教學(xué)中的影響已根深蒂固,因此,體裁教學(xué)法在中國(guó)閱讀英語(yǔ)教學(xué)中的廣泛應(yīng)用還需很長(zhǎng)一段時(shí)間,還會(huì)遇到很多問(wèn)題。然而我們相信,隨著越來(lái)越多的英語(yǔ)教師認(rèn)識(shí)到它的重要性且將其逐步應(yīng)用到課堂中,在不久的將來(lái),體裁教學(xué)法必定會(huì)成為促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)的新思路。
參考文獻(xiàn):
相關(guān)熱詞搜索：;在閱讀教學(xué)中滲透寫作心得體會(huì)篇五
;摘 要：在小學(xué)學(xué)習(xí)階段，學(xué)生的識(shí)字能力是自主閱讀的基礎(chǔ)?；诖耍恼戮腿绾卧谛W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透識(shí)字教學(xué)這一問(wèn)題進(jìn)行了分析和探討，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力及核心素養(yǎng)的提升。
一、引言
陶行知先生曾經(jīng)指出“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能一個(gè)字一個(gè)字地教”“單個(gè)、獨(dú)立的識(shí)字令人望而生畏”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該將閱讀教學(xué)與識(shí)字教學(xué)分割開(kāi)，應(yīng)走出集中教學(xué)生字再進(jìn)行閱讀教學(xué)的誤區(qū)。在閱讀教學(xué)中，教師適時(shí)地滲透識(shí)字教學(xué)，將識(shí)字教學(xué)與閱讀教學(xué)有效結(jié)合，不但有利于學(xué)生的自主閱讀，還能提高學(xué)生的自主識(shí)字能力。而學(xué)生通過(guò)識(shí)字與閱讀的無(wú)縫銜接，在具體的語(yǔ)言情境中學(xué)習(xí)識(shí)字，能更全面地理解字、詞、句的含義甚至整篇文本，從而夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)，提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)。
二、借助預(yù)習(xí)，自主識(shí)字，提高閱讀理解能力
在進(jìn)行新知識(shí)教學(xué)之前，教師都會(huì)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展預(yù)習(xí)活動(dòng)。在此期間，教師要想提高學(xué)生識(shí)字量和閱讀教學(xué)的效率，就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生借助工具書，掌握本節(jié)課中存在的生字音、形、義。學(xué)生應(yīng)將每個(gè)生字的音、形、義的掌握情況記錄在預(yù)習(xí)本上，對(duì)特別不理解的詞語(yǔ)在書本上標(biāo)上記號(hào)，并在課堂上與同學(xué)討論、辨析。這就為學(xué)生閱讀課文掃清了字詞障礙。以這種方法預(yù)習(xí)，不僅可以讓學(xué)生積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)生字，還能讓學(xué)生加深對(duì)文本的理解。
學(xué)生借助工具書學(xué)習(xí)生字的方法，不但理解了字詞的含義，還對(duì)閱讀文本進(jìn)行了研究，有效培養(yǎng)了他們的閱讀能力以及感知、思維等能力。
三、合作學(xué)習(xí)，質(zhì)疑探討，培養(yǎng)自主識(shí)字能力
隨著我國(guó)教育的不斷改革，合作學(xué)習(xí)這種教學(xué)模式在教學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。我們可以了解到合作學(xué)習(xí)是促進(jìn)教師在閱讀教學(xué)中滲透識(shí)字教學(xué)的好方法。
教師可通過(guò)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生在自主選擇學(xué)習(xí)方法的前提下，通過(guò)小組的學(xué)習(xí)、研討和比賽，找到生字的具體語(yǔ)言環(huán)境。在這里，努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放合作、自主識(shí)字的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)生字、理解文本。
例如，在教學(xué)《姓氏歌》時(shí)，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展小組合作。組長(zhǎng)帶頭對(duì)生字條中的生字進(jìn)行教讀，其他小組成員跟讀兩遍。如果領(lǐng)讀組長(zhǎng)出現(xiàn)了錯(cuò)誤，那么其他成員便可將錯(cuò)誤及時(shí)指出，并進(jìn)行糾正。這樣可以加深學(xué)生對(duì)字音及字形的理解和記憶。與此同時(shí)，教師還可引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)對(duì)本課生字不理解的字義和識(shí)字方法進(jìn)行交流，讓他們自行評(píng)價(jià)從而探討、提煉出最有效的識(shí)字方法并進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種小組合作學(xué)習(xí)法，不僅可以讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，還能對(duì)他們的合作意識(shí)及競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行培養(yǎng)。
教學(xué)期間，教師也可以讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)，共同探討比較難的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的思考。例如，在《小小的船》的教學(xué)過(guò)程中，教師先以猜謎語(yǔ)的方式創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，請(qǐng)學(xué)生針對(duì)謎面與同桌合作探討，猜出謎底——月亮。接著，教師用多媒體呈現(xiàn)出月初晚上月牙的圖片和小小漁船的圖片，讓學(xué)生觀察“月牙”和“漁船”，并對(duì)二者進(jìn)行比較。隨后，通過(guò)四人小組合作學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生探討出二者的共同點(diǎn)——尖尖的、彎彎的。然后，教室多媒體屏幕上呈現(xiàn)出“尖”字，讓學(xué)生從字面觀察這個(gè)字的結(jié)構(gòu)“上小下大”，再展開(kāi)想象，進(jìn)行小組討論，舉例說(shuō)明上面小下面大的物體的形狀和特點(diǎn)。這樣交流后，“尖”字給學(xué)生留下了深刻的印象。最后，引導(dǎo)學(xué)生朗讀，總結(jié)月牙和小船的特點(diǎn)，體會(huì)“尖”的意義。
四、結(jié)合語(yǔ)境，理解字義，提高閱讀能力
識(shí)字的目的是為了更好地閱讀，識(shí)字能力要在語(yǔ)言的交流中才能延伸發(fā)展，在具體的語(yǔ)言情景中才能有效地提高;而文本閱讀，能更好地鞏固識(shí)字效果。以閱讀課文為識(shí)字的切入點(diǎn)，以讀生字、讀詞語(yǔ)、讀句子為識(shí)字的著力點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將自己認(rèn)識(shí)的字、詞、句與文本閱讀融合起來(lái)，讓學(xué)生在語(yǔ)境中識(shí)字，才能提高其閱讀能力。
（一）借助語(yǔ)境，理解一詞多義
《書戴嵩畫?！愤@一課，涉及了“畫”這個(gè)字。這時(shí)教師便可借助“畫”字，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)文中“好書畫”以及“一幅畫”中的“畫”字進(jìn)行分析，讓他們體會(huì)兩個(gè)“畫”字的不同含義。教師在學(xué)生理解文本內(nèi)容之后，讓學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行反復(fù)閱讀。這樣學(xué)生便可理解“好書畫”的“畫”代表的是動(dòng)作，而“一幅畫”的“畫”說(shuō)的是圖畫。之后，教師可借助這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境讓學(xué)生對(duì)“畫”字進(jìn)行不同含義的組詞。通過(guò)這種教學(xué)，學(xué)生對(duì)同一個(gè)字在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意義也能進(jìn)行理解和掌握。
（二）借助圖片，形象直觀識(shí)記
在閱讀教學(xué)中滲透識(shí)字教學(xué)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以從文本的人物、圖畫、兒歌入手，或借助拼音，或借助畫面，或借助豐富多彩的語(yǔ)言形式，給兒童愛(ài)與美的啟迪，定能達(dá)到事半功倍的效果。
例如，以“根、莖、葉”字的教學(xué)為例，教師可以采用圖文對(duì)照的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)字義進(jìn)行理解。在用多媒體課件出示圖片時(shí)，教師可以通過(guò)變換顏色和大小，最大限度地讓學(xué)生對(duì)本課要學(xué)習(xí)的生字產(chǎn)生視覺(jué)上的沖擊。
教師結(jié)合植物的圖片、動(dòng)畫讓學(xué)生認(rèn)真觀察，從而讓學(xué)生通過(guò)圖片或動(dòng)畫找到植物的根、莖、葉等部位。教師通過(guò)多媒體設(shè)備營(yíng)造了一個(gè)色彩繽紛、圖文并茂、動(dòng)靜相融的輕松的教學(xué)情景，使學(xué)生腦、眼、耳、手、口等器官同時(shí)接受刺激，引導(dǎo)他們產(chǎn)生情感上的共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生字的興趣，使其能更快地理解文本內(nèi)涵，感悟作者表達(dá)的情感。在復(fù)習(xí)鞏固生字的時(shí)候，教師反復(fù)地呈現(xiàn)圖文對(duì)照的生字圖片，這能加深學(xué)生的記憶。學(xué)生能熟練地記憶生字，閱讀課文時(shí)就得心應(yīng)手了。
（三）借助字理，披文入情閱讀
1.字理入手，理解“眷戀”
首先，請(qǐng)學(xué)生從文中找出一個(gè)最能體現(xiàn)印第安人對(duì)土地深情的詞——眷戀。然后，從字理入手，了解“眷”字的演變過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，不管這個(gè)字怎么演變，有個(gè)部分都沒(méi)有變——目。接著，教師再引導(dǎo)學(xué)生探究：眷戀與眼睛有什么關(guān)系呢？學(xué)生感悟到人們心里有留戀會(huì)透過(guò)眼睛表現(xiàn)出來(lái)，結(jié)合文本閱讀，發(fā)現(xiàn)文中這雙眷戀的眼睛是西雅圖和所有的印第安人的眼睛。
2.披文入情，體驗(yàn)“眷戀”
結(jié)合“眷”字的含義，請(qǐng)學(xué)生自由讀第二自然段，展開(kāi)想象，感受此時(shí)此刻印第安人會(huì)望見(jiàn)什么。——感悟文本的情味。
在學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想之后，請(qǐng)學(xué)生談感受：此時(shí)此刻，如果你就是西雅圖酋長(zhǎng)，你的心情怎樣？你會(huì)怎樣望著這片土地？（無(wú)比的依戀、無(wú)比的心痛、無(wú)比的不舍……）
教師小結(jié)：這就是印第安人對(duì)這片土地深深的——“眷戀”?。。ǔ鍪尽熬鞈佟保?/p>
3.練習(xí)朗讀，表達(dá)“眷戀”
指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，表達(dá)心中對(duì)這片土地的眷念。
五、課外閱讀，鞏固識(shí)字，提升核心素養(yǎng)
課內(nèi)的識(shí)字和閱讀是為了促進(jìn)學(xué)生開(kāi)展更廣泛的課外閱讀。在低年級(jí)學(xué)生的課外閱讀交流會(huì)上，教師要注重在閱讀中激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣，幫助學(xué)生快速識(shí)字，增加課外的識(shí)字量。在閱讀繪本或者帶有拼音的課外故事時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生結(jié)合拼音閱讀課外文本，讓學(xué)生借助拼音讀準(zhǔn)字音。在自讀生字時(shí)，用學(xué)生感興趣的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣，讓學(xué)生樂(lè)于認(rèn)生字;然后，通過(guò)齊讀、開(kāi)火車讀等方式加以檢查、正音及鞏固;最后通過(guò)圖片、ppt等形式反復(fù)訓(xùn)練識(shí)字，從而進(jìn)行更廣泛的課外閱讀。
針對(duì)高年級(jí)學(xué)生，教師可以開(kāi)展讀書交流會(huì)，采用豐富多樣的形式讓學(xué)生分享自己的閱讀感悟。例如，朗讀課外學(xué)習(xí)的文章，通過(guò)講故事的方式將課外閱讀文章中的精彩章節(jié)展示給同學(xué)。在很多故事及文章中都有生字存在，教師需要引導(dǎo)他們對(duì)這些生字進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，除了借助工具書，還可以通過(guò)掌握一定的識(shí)字方法自主識(shí)字，如歸類識(shí)字、根據(jù)形聲字的特點(diǎn)猜字音、結(jié)合上下文理解字義等。之后，通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)，使學(xué)生對(duì)已認(rèn)識(shí)的字進(jìn)行鞏固，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)課外生字的共享。這樣，學(xué)生不但可以體會(huì)到識(shí)字的樂(lè)趣，還能提高學(xué)習(xí)的積極性。
六、結(jié)語(yǔ)
總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，閱讀教學(xué)與識(shí)字教學(xué)都是極為重要的，而二者之間又存在著一定的聯(lián)系。在開(kāi)展閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師要想將教學(xué)質(zhì)量及效率進(jìn)行最大限度的提高，還需將識(shí)字教學(xué)滲透到閱讀教學(xué)之中。只有把識(shí)字和閱讀有效地結(jié)合起來(lái)，學(xué)生才能在識(shí)字中閱讀，提高閱讀能力和訓(xùn)練理解能力。同時(shí)，學(xué)生在具體的語(yǔ)言環(huán)境中邊閱讀邊識(shí)字，才能真正感受到識(shí)字和閱讀所帶來(lái)的快樂(lè)，更自主地去識(shí)字和閱讀，做到輕松識(shí)字、快樂(lè)閱讀，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
課題項(xiàng)目：本文系福建省教育“十三五”規(guī)劃2018年度常規(guī)課題“識(shí)字與閱讀教學(xué)有效結(jié)合促進(jìn)小學(xué)生自主識(shí)字的實(shí)踐研究”（fjjkxb18-208）研究成果。
作者簡(jiǎn)介：王 敏（1975—），女，福建平潭人，福建省福州金山小學(xué)教師，小學(xué)高級(jí)教師，本科，研究方向：小學(xué)教育。
相關(guān)熱詞搜索：;在閱讀教學(xué)中滲透寫作心得體會(huì)篇六
;唐詩(shī)宋詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，千百年間，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代的中華兒女，成為中華民族文化的命脈。優(yōu)秀的古詩(shī)詞不但情、理、趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學(xué)生受益終生。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以加強(qiáng)學(xué)生唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)，讓詩(shī)歌陪伴學(xué)生的成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。俗語(yǔ)說(shuō)得好“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)偷”。學(xué)生在大量誦讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，不但能提高自身的文化修養(yǎng)，而且能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精華，也能為今后的寫作提供很好的素材和佳句。當(dāng)然，興趣是最好的老師。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞的過(guò)程中，教師一定要想方設(shè)法讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。為此可以通過(guò)不定期開(kāi)展如“賽詩(shī)會(huì)”、“小詩(shī)人”等的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。
二、以誦讀經(jīng)典為主要途徑，讓傳統(tǒng)文化與學(xué)生同行
教育家陶行之說(shuō)過(guò)：學(xué)生的語(yǔ)文水平能否提高，歸根結(jié)底取決于他們看了多少書，看了什么書和怎樣看書，取決于他們寫了多少文章、寫了什么文章和怎樣寫文章；語(yǔ)文教師的職責(zé)就在于幫助學(xué)生去完成這些工作。多讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典是十分必要的，這是有關(guān)立身之本的教育。中華民族傳統(tǒng)文化的精髓大多散布于以“四書五經(jīng)”為代表的經(jīng)典篇目中。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生古代經(jīng)典的誦讀，以此為學(xué)生儲(chǔ)備知識(shí)，讓他們?cè)谶@些充滿智慧的傳統(tǒng)文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，明白修身齊家治國(guó)，平天下。家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心……等等道理，實(shí)在是有必要的。作為語(yǔ)文教師要有在古代傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)美的素養(yǎng)，不但能夠把古代文化中美的東西講出來(lái)，而且要開(kāi)掘其美質(zhì)，把美的東西傳給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。學(xué)生熱愛(ài)了，才會(huì)去傳承。在語(yǔ)文教學(xué)中，老師可以多給孩子挖掘一些文化中的閃光點(diǎn)。比如講到《楚辭》的時(shí)候，可以講講屈原，結(jié)合我們的生活，聊聊端午節(jié)的故事，夸夸屈原的愛(ài)國(guó)情懷等等。教師能講出這么些東西，孩子自然就會(huì)愛(ài)聽(tīng)，更能受到教育。學(xué)生可以在學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典的潛移默化中養(yǎng)成醇厚的道德人格，提高自身運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
對(duì)聯(lián)文化作為我國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之一，自唐代以來(lái)，就呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，它具有強(qiáng)大的生命力。對(duì)聯(lián)之所以具有這樣強(qiáng)大的生命力，實(shí)踐證明，是因?yàn)樗w現(xiàn)了我們中華民族的精神。對(duì)偶是漢語(yǔ)修辭格中所特有的，是最具有漢民族特色的一種修辭手段，它深深植根于漢文化之中。像五言律詩(shī)、七言律詩(shī)的頷聯(lián)（三四句）、頸聯(lián)（五六句）都要求用嚴(yán)格的對(duì)偶句，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。”（杜甫《春望》）、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”（杜甫《登高》）。古典小說(shuō)各章回的標(biāo)題，也多采用對(duì)偶，精煉地概括本回的中心，如“林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林”（《水滸傳》）等。
四、學(xué)習(xí)成語(yǔ)故事，拓展學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解
成語(yǔ)是我國(guó)獨(dú)特的文化，它的出現(xiàn)常常和一個(gè)個(gè)充滿故事性的精彩故事相生相連，極易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西。語(yǔ)文教師可以挖掘課本內(nèi)的成語(yǔ)之外，同時(shí)拓展學(xué)生課外成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，要學(xué)生了解成語(yǔ)的來(lái)源、本義、今義及運(yùn)用范圍，做到真正地掌握。比如在學(xué)習(xí)到懸梁刺股、鑿壁偷光、等成語(yǔ)時(shí)，就可對(duì)學(xué)生進(jìn)行勤奮學(xué)習(xí)的教育。在學(xué)習(xí)到三顧茅廬、草船借箭等成語(yǔ)時(shí)，就可借機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生去讀四大名著，這樣因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)學(xué)生會(huì)起到潤(rùn)物無(wú)聲的境界。對(duì)成語(yǔ)，教師可以積極開(kāi)展一些諸如“我講成語(yǔ)故事”、“成語(yǔ)接龍”、等活動(dòng)， 讓學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)中學(xué)習(xí)成語(yǔ)，積累語(yǔ)言。還可引導(dǎo)學(xué)生留心電視、日常用語(yǔ)中的成語(yǔ)，讓學(xué)生在生活中處處留心，日積月累，這樣不但鍛煉了學(xué)生的觀察能力，而且他們成語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)里的成語(yǔ)也會(huì)越來(lái)越多，學(xué)生寫起作文來(lái)自然也就妙筆生輝了。
在中學(xué)語(yǔ)文課中滲入民俗內(nèi)容的講授，無(wú)論是對(duì)于提高學(xué)生文化素質(zhì)，還是開(kāi)拓語(yǔ)文教育改革的方向，都是必要的。中學(xué)語(yǔ)文課中的民俗內(nèi)容，可以為我們語(yǔ)文教學(xué)提供一個(gè)新視角，從而使語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)注入新的生機(jī)和活力。因?yàn)樗潜憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、反映客觀實(shí)際的，教學(xué)中有所側(cè)重地把握，必定會(huì)大大拓寬教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，從而提高素養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文課文中那些積極向上、富有情味的民俗內(nèi)容，體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德中美好的一面。這些內(nèi)容在講課時(shí)應(yīng)結(jié)合提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平，在弘揚(yáng)我們民族精神中，改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
這種結(jié)合課文的具體民俗內(nèi)容而引發(fā)的教學(xué)的延伸，積極提升學(xué)生思想道德，培養(yǎng)基本的美德，產(chǎn)生了無(wú)形的薰陶作用，增加了知識(shí)的廣度；同時(shí)還可以活潑課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒，具有教學(xué)上的價(jià)值。
還可以適當(dāng)安排一些有民俗內(nèi)容的活動(dòng)，使學(xué)生從課內(nèi)走向課外，如可用講座增加相關(guān)民俗知識(shí)的深度和廣度；也可參加當(dāng)?shù)赜忻袼滋厣墓?jié)慶、儀式、活動(dòng)等感受某些民俗；還可以寫出調(diào)查報(bào)告、作文等予以特別關(guān)注。這樣在課堂學(xué)習(xí)外，以多彩的生活激活學(xué)生的興趣，以健康樸素的民俗文化強(qiáng)化學(xué)生知識(shí)人格，在實(shí)踐中提高學(xué)生的能力。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是人類精神文明的共同財(cái)富與巨大的精神力量。作為一名肩負(fù)傳道、授業(yè)、解惑的語(yǔ)文教師尤其有必要在閱讀教學(xué)中加強(qiáng)這方面的滲透，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)增強(qiáng)民族自豪感，在傳統(tǒng)文化的潛移默化下，潔身自律，修心立品，進(jìn)而提高自身語(yǔ)文的素質(zhì)。
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