在現(xiàn)在的社會生活中，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高。小編為大家整理了幾篇夢想與擔(dān)當(dāng)演講稿，歡迎大家閱讀欣賞。
夢想與擔(dān)當(dāng)演講稿1
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!我叫__。很榮幸，我能代表毛石小學(xué)來參加這次演講比賽。此刻，我心潮澎湃，激動萬千。今天，我演講的題目是“責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與夢想”。
代代炎黃孫，悠悠華夏情，實現(xiàn)中華偉大復(fù)興之夢，靠你，靠我，靠我們當(dāng)代有鴻鵠之志，有責(zé)任心，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿恳晃恢腥A兒女。
每當(dāng)提起我們的祖國，我們總會自豪地把祖國比作母親，就體現(xiàn)了炎黃子孫對祖國的無比眷戀與那份血濃于水的沉甸甸的至親至愛。作為新時代的小學(xué)生，我們又應(yīng)該為祖國母親的復(fù)興做些什么呢?
我認(rèn)為，復(fù)興中華，我們就應(yīng)該從自我做起，從身邊的小事做起!我們已經(jīng)是五年級的學(xué)生了，應(yīng)該深知：有責(zé)任心，勇于擔(dān)當(dāng)，才能實現(xiàn)我們心中的夢想，才能復(fù)興中華。說到責(zé)任心，一件往事至今仍令我記憶猶新，難以忘記。
那是我讀三年級的時候，我是班上的勞動委員。有一天，那是我的生日，爸爸許諾放學(xué)后要帶我去遵義吃我夢寐以求的肯德基。要知道，這對于我們大山里的孩子來說，真是一次十分難得的奢侈的享受。由于我一直沉浸在肯德基的誘惑之中，因此，放學(xué)后我就草草的安排了一下值日后就飛一般地跑回了家。那天的肯德基吃得可真香啦!可第二天發(fā)生了一件讓我至今都感到后悔的事：由于那天我擅自脫離崗位的不負(fù)責(zé)任，我們班的值日被黃牌警告，我心里難受極了。老師語重心長地對我說：“你身為勞動委員，就應(yīng)該以身作則，管理、監(jiān)督
好值日同學(xué)打掃衛(wèi)生是你的責(zé)任，不能私自脫離崗位。你看，你一走，隊員也就馬虎了事。希望你以后一定要記?。簾o論做什么事都要善始善終，有責(zé)任心!”聽了老師的話，我懊悔極了，在心里暗暗發(fā)誓：我一定要做一個有責(zé)任心的學(xué)生!
這件事過去很久了，但它讓我徹底懂得了什么是責(zé)任!什么叫擔(dān)當(dāng)!一個沒有責(zé)任心，沒有勇氣擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他就只能在夢想與現(xiàn)實之間徘徊不定，躊躇不前，其結(jié)果只能是夢醒了而自己卻還在床上。一個有責(zé)任心，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能將夢想變成現(xiàn)實，并讓現(xiàn)實不斷的超越一個個夢想。
從那以后，我知道了認(rèn)真寫好每一個字是責(zé)任;升國旗時肅立并敬禮是責(zé)任;彎腰撿起一張紙屑是責(zé)任;尊重他人的勞動成果是責(zé)任;在公交車上給老人讓座更是責(zé)任??這些舉手之勞的小事是我們新時代的小學(xué)生應(yīng)該做的，也是我們必須做的!因為它是我們實現(xiàn)偉大夢想的基礎(chǔ)。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
夢想與擔(dān)當(dāng)演講稿2
尊敬的各位評委、各位老師，親愛的同學(xué)們：
今年以來，關(guān)于中國夢的討論持續(xù)升溫。近期，訪美的時候，又提出了一個重要的觀點，就是“中國夢”跟“美國夢”是由相通之處的。有什么相同之處呢?我想就是這兩個概念的注腳是一樣的。不管是“中國夢”還是“美國夢”，它都承載著每個小家、每個小我的夢想，它的實現(xiàn)都需要國民有所貢獻(xiàn)、有所擔(dān)當(dāng)。談到“美國夢”，翻開美利堅民族歷史，“美國夢”曾經(jīng)的締造者之一約翰·肯尼迪有句名言“不要問你的國家能為你做些什么，而要問你能為你的國家做點什么”;他的兩次競選演說也都反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個詞“responsibility”。類似這樣的表述在我們中國就更為直白，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從古至今，國家的命運(yùn)和個人的命運(yùn)總是連在一起的。沒有千百萬仁人志士自覺擔(dān)當(dāng)起救亡圖存的使命，“中國夢”早就胎死腹中了，這就是歷史最真實的寫照?，F(xiàn)在我們回歸到現(xiàn)實層面，就在前幾天的亞洲杯預(yù)選賽賽場上，同樣是11個人上場，同樣是三流球隊，我們的國足被泰國隊灌了個五比一。能說技不如人嗎?在很大程度上應(yīng)該歸結(jié)于他們?nèi)狈ω?zé)任感、缺乏那種
拼命三郎的斗志，他們玷污了自己隊服上的國旗。如果說沖進(jìn)世界杯是國足的夢想，那么現(xiàn)在這幫家伙帶給球迷的將永遠(yuǎn)都是噩夢。因此，不管對國家還是對集體乃至個體而言，責(zé)任感或者擔(dān)當(dāng)意識之于夢想的意義，我們怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。
現(xiàn)在，把這個話題引申一步，就是在中國夢的感召下，我們該怎樣去擔(dān)當(dāng)?我想，在這方面，已故蘭輝縣長就是一個很好的榜樣。單評能力，如果說蘭縣長工作能力超強(qiáng)甚至雄才大略，這或許有幾分恭維。但是為什么他能得到這么多的榮譽(yù)，在他人生的盡頭，能有那么多陌生的群眾自發(fā)地冒著大雨趕來送他一程，關(guān)鍵在于他用自己瘦弱的臂膀為北川挑起了幾副重重的擔(dān)子，真正做到了盡職盡責(zé)、任勞任怨。他以實際行動和生命的代價證明了一個真理，那就是責(zé)任勝于能力，尤其是對基層而言。今天，我們號召向蘭輝同志學(xué)習(xí)，就是希望每一個人都能在榜樣的激勵下，不斷地提升自己的擔(dān)當(dāng)意識和綜合素質(zhì)。時代的發(fā)展并不需要每一個都成為英雄，但是當(dāng)英雄出現(xiàn)時，我們要從他們的身上汲取到一點正能量，只有這樣，個人才能出彩，民族才能振興。如果把國家比喻成一部機(jī)器的話，我們每個人就好比上面的一個物件。有能耐的人就做個大部件，資質(zhì)平平的人就做個小零件。
但不管是部件還是零件都要發(fā)揮一點建設(shè)性的作用，只有這樣機(jī)器才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
最后，我想說的是，夢想是有層次的。我知道20歲、30歲的夢想，但我不知道40歲、50歲的夢想是什么樣子、甚至還有沒有夢想。但有一點，當(dāng)夢想歸于平淡時，不妨讓生活回歸本真，過一種平衡的生活。因為從某種意義上說，不添亂也是一種擔(dān)當(dāng)。因此，希望我們每一個人都能找準(zhǔn)自己的位置，不回避矛盾、不抱怨困難，在實現(xiàn)中國夢北川篇章的征途中，散發(fā)出自己的智慧和光芒。
謝謝大家!
夢想與擔(dān)當(dāng)演講稿3
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好，今天我演講的題目是現(xiàn)代視域下的中國夢和青年者的擔(dān)當(dāng)。
眾所周知，中國夢即國家富強(qiáng)之夢，民族振興之夢，人民幸福之夢。也不難明白美好生活是中國夢的終極目的，又或者從某種程度上說，這就像一個老人有著兒孫繞膝享天倫之樂的希冀一樣。然而，什么樣的生活才能稱之為“美好”?在物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的洪流中，我們對于美好生活是否有一種成型的概念，是否有一種對構(gòu)建美好生活的擔(dān)當(dāng)意識。所以，我將從現(xiàn)代生活的批判反思、美好生活的人本意蘊(yùn)和建構(gòu)理念下的擔(dān)當(dāng)這三個方面稍作闡述。
首先是第一個方面——現(xiàn)代生活的批判反思。長期以往，我們以犧牲生態(tài)和健康為前提來追求GDP上可觀的數(shù)據(jù)，這種畸形的發(fā)展所造成的生存危機(jī)開始浮現(xiàn)。然而我們對現(xiàn)代生活的批判反思幾近為零，人們普遍以物質(zhì)財富來定義自己的成功、價值乃至人生，生活的意義在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的洪流中消失殆盡，貧富差距的懸殊更是讓人們的生活喜憂參半。我們何以至此?未來將行何處?徹底回到農(nóng)村生活顯然是不可能的，但是可以從現(xiàn)代化的病癥中恢復(fù)價值理性，引導(dǎo)現(xiàn)代生活重歸人本的軌道。西方社會基于對現(xiàn)代性的批判與反思轉(zhuǎn)向后物質(zhì)主義的價值理念和生活方式，這對于我們是一個提醒和預(yù)警。誠然，中國夢的實現(xiàn)靠的是中國道路，中國和西方發(fā)達(dá)國家處于不同的發(fā)展階段，在今后一段時期里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然是我們的主要任務(wù)。但是現(xiàn)代化病癥在今日中國已經(jīng)廣泛顯現(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)充分借鑒西方發(fā)展的歷史經(jīng)驗及其現(xiàn)實反思。美好生活是我們的終極追求，必須具有超越性質(zhì)，也必須具有關(guān)懷人的終極價值。
接下來我要談的是包含“中國夢”理念的美好生活的人本意蘊(yùn)。其實，不論幾代人的觀念有多大代溝，但目的就是過得好，即幸福，這幾乎是一個不需要理論論證的真理。事實上，幸福開始為人們所日益關(guān)注，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)也開始研究快樂和幸福感進(jìn)而衍生出了快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)和積極心理學(xué)，且富有意義，只是單純的快樂不足以成為幸福，幸福本身也不等于對幸福的主觀情緒。人的本身具有豐富的本質(zhì)和潛能，蘊(yùn)藏著多種可能，因此人的實現(xiàn)就在于盡可能得實現(xiàn)自身的可能性。而這一點也和人的需求密切相關(guān)，也意味著人的需求的全面滿足。我們所說的美好生活，無非就是作為人的全面的滿足感，對美好生活的不斷追尋的一種幸福。
最后也是最重要的一個方面——構(gòu)建美好生活的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，這樣一種包含著“中國夢”的理念的美好生活并不是想當(dāng)然就能擁有的，而是需要一個作為人的德性去領(lǐng)悟的，更是用我們的責(zé)任意識去承擔(dān)的過程。而德性說的中心就是探尋如何成為一個好人，什么樣的生活是值得過的、有意義的好生活這一基本問題。簡單點說就是，想構(gòu)建美好生活，先成為能承擔(dān)起構(gòu)建美好生活的人，也就是要有擔(dān)當(dāng)意識。1900 年，梁啟超寫下了著名的《少年中國說》，在文中，他說出了一段讓我們至今都耳目一新的話語：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富; 少年強(qiáng)則國強(qiáng)??。”面對滿目瘡痍、需要重整河山的舊中國，梁啟超大聲疾呼青年一代的責(zé)任，希望青年的振奮和擔(dān)當(dāng)。今天，盡管我們身處一個完全不同于100 多年前的舊中國，但責(zé)任意識是亙古不變的。國家主席在同各界優(yōu)秀青年座談時的講話中指出: “雖然我們距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們越不能懈怠，越要加倍努力，越要動員廣大青年為之奮斗。”對于已成為當(dāng)代青年主體的“80 后”、“90 后”來說，實現(xiàn)兩個“一百年目標(biāo)”并最終實現(xiàn)民族偉大復(fù)興，最關(guān)鍵的時期就是從現(xiàn)在到本世紀(jì)中葉，也正是我們從青年到中年的人生黃金期，我們將全程參與并最終分享成功的幸福。今天的中國為青年一代成長進(jìn)步創(chuàng)造了良好條件與廣闊舞臺，這也意味著需要青年一代肩負(fù)起更大的責(zé)任，這種責(zé)任包括對個人的責(zé)任、家庭的責(zé)任和社會的責(zé)任。當(dāng)一個青年有了自覺的責(zé)任感才意味著他的成熟，而有了責(zé)任，才懂得擔(dān)當(dāng)、忍耐和勞作，才能真正明白有著“中國夢”內(nèi)涵的美好生活的幸福所在。
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