總結(jié)的過程可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題的辦法，促進個人和團隊的成長。寫總結(jié)要注意不要泛泛而談，要具體、有深度。以下是科學界對于環(huán)境保護的研究成果和建議，讓我們一起關(guān)注環(huán)保事業(yè)。
大班藝術(shù)教學探索篇一
題：
中國傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞——泥塑藝術(shù)。
二、課。
型：課堂講授。
三、目的要求：
1.通過泥塑藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)幫助大學生樹立崇高理想和正確的價值觀。
2.通過泥塑藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)提高大學生審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。
3.通過泥塑藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)加強傳統(tǒng)文化教育與大學生創(chuàng)新能力。
四、重點、難點：大學生如何欣賞泥塑。
五、教學方法及手段：
以講授法聯(lián)系案例，采用多媒體教學。
六、授課效果分析：
通過本次授課讓學生了解了中國傳統(tǒng)的泥塑藝術(shù)，一定程度上提高了大學生的文化修養(yǎng)。
九、教學進程（教學內(nèi)容、教學環(huán)節(jié)及時間分配等）。
出自 xUeFEn.COm.cN
(1)導入課題：泥塑是我們中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，泥塑藝術(shù)無時無刻不在我們身邊，今天，我就來帶大家欣賞中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。(2)教學內(nèi)容：
中國傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞——泥塑藝術(shù)。
1.含義：泥塑，即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。
2.發(fā)展歷程：起源、泥塑歷史、3.造型特點4.制作工藝。
5.泥塑模制的制作步驟：制子兒、翻模、脫胎、著色。
11.泥塑藝人12.名家藝人。
13.黃陂縣泥塑廠--泥塑人才的搖籃14.佛教中的泥塑15.泥塑與世界杯。
八、課堂總結(jié)：本課使得同學們真正了解到了泥塑藝術(shù)并且使得同學們對我國傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了極大興趣。
大班藝術(shù)教學探索篇二
江西省新余市長青小學鐘麗鳳。
摘要：
遠程通訊和信息技術(shù)的進步是當代社會重要的變革力量，這種力量打破了地域和社會的疆界，促進了人與物在世界范圍內(nèi)流通，進而推動了國際化和全球化的形成。信息技術(shù)已進入到社會的每個角落，全球走向高度一體化，再沒有一個國家與世隔絕了。瞬間傳遞信息已成為新形式的資本，信息技術(shù)不僅促使社會經(jīng)濟發(fā)生了巨大的變化，同時也對教育產(chǎn)生著深刻的影響，藝術(shù)教育是學校教育的組成部分之一，因此，信息化社會對教育的諸多影響，對教育提出的挑戰(zhàn)，同樣也反映在藝術(shù)教育方面。信息化社會對藝術(shù)教育提出了新的挑戰(zhàn)，對教育與藝術(shù)都產(chǎn)生了極大的影響，在迎接信息化社會挑戰(zhàn)的同時，信息技術(shù)也帶來了一些問題。
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)普遍滲透與藝術(shù)教學已成為新世紀藝術(shù)教育最具特色的一道風景線?！盁o限寬帶”所帶來的信息不僅促使社會經(jīng)濟發(fā)生了巨大的變化，同時也對教育產(chǎn)生著深刻的影響，信息化社會對教育提出了新的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在教育觀念、教學方式、教師角色、學生學習等多方面。
首先，信息技術(shù)改變?nèi)藗儗虒W概念的認識，遠程教育的誕生打破了“學校中心”或“課堂中心”的教育模式，并使教育目標發(fā)生了變化。培養(yǎng)具有高度創(chuàng)造性，并具有很強的自學能力以及信息檢索、獲取、處理能力的創(chuàng)新型人才成為信息化社會的教育目標。
其次，信息技術(shù)使教學方式更加靈活多樣。它打破了傳統(tǒng)班級授課制的教學模式，使個別化教學模式、小組協(xié)作式教學模式、在線學習、在線討論都成為可能，從而使“因材施教”成為現(xiàn)實。
再則，信息技術(shù)改變了教師的角色和作用。教師由知識技能的講演者、傳授者，變?yōu)閷W生能力構(gòu)建的幫助者、指導者和促進者。
更值得注意的是，在信息化社會中，學生學習活動的性質(zhì)發(fā)生了變化。網(wǎng)絡給學生學會求知和發(fā)展帶來了機遇和挑戰(zhàn)，學生的主動探究精神以及創(chuàng)造能力可以得以充分發(fā)揮和發(fā)展。
藝術(shù)教育是學校教育的組成部分之一。因此信息化社會對教育的諸多影響，對教育提出的挑戰(zhàn)，同樣也反映在藝術(shù)教育方面。
藝術(shù)教育除了面臨上述的挑戰(zhàn)外，還要對應來自藝術(shù)方面的挑戰(zhàn)。在信息化社會，人們可以用傳統(tǒng)的方法來創(chuàng)作和接受藝術(shù)作品，也可以采用與以往截然不同的方式來創(chuàng)作、表現(xiàn)、傳播與體驗豐富多樣的感官信號。藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)、傳播與體驗等方式的轉(zhuǎn)變對藝術(shù)教育提出的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在多方面。
1．藝術(shù)創(chuàng)作方式和傳播手段趨向多樣化。
首先，利用畫板、圖像處理等軟件創(chuàng)造藝術(shù)作品，人們可以像游戲那。
樣愉快地作畫，既可以表現(xiàn)想象中的形象，也可根據(jù)偶發(fā)聯(lián)想進行創(chuàng)作，產(chǎn)生許多用顏料、材料來繪制所達不到的效果。特別是利用計算機進行美術(shù)設計，不僅可以縮短調(diào)色、涂色、劃線、書寫美術(shù)字的時間，提高了效率，而且大大擴展了表現(xiàn)的幅度。運用計算機進行藝術(shù)創(chuàng)作，還可以融造型、音響等綜合手段為一體，使視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)相輔相成，創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)境界。
其次，除了以往通過印刷手段廣泛傳播藝術(shù)作品外，還可以通過電視、傳真、互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑傳播藝術(shù)作品。尤其是通過互聯(lián)網(wǎng)在瞬間就可以將作品迅速傳播到世界各地。因此，從某種角度看，可以認為互聯(lián)網(wǎng)是一座為藝術(shù)家提供最大作品展示空間，容納最多觀眾的世界最大的美術(shù)館。
2、藝術(shù)體驗方式趨向多樣化。
與此同時，藝術(shù)體驗方式呈現(xiàn)出多樣化傾向，體驗的范圍擴大了，速度也隨之提高。人們可以去美術(shù)館觀看原作，也可以欣賞畫冊，還可以利用電子資料庫進行高效率檢索式的欣賞，或通過網(wǎng)絡隨時訪問世界各地的美術(shù)館。即可以在短時間內(nèi)獲得大量藝術(shù)信息，也可以進行長時間深入細致的研究。例如用超級鏈接來仔細觀察、研究一幅畫或一座雕像的細節(jié)等。而通過多媒體技術(shù)，面對運用綜合手段創(chuàng)作的藝術(shù)作品，人們可以同時獲得視覺、聽覺等多方面的體驗。在這里，沒有擁擠的人群，也不用匆忙，還可以問任何問題而不必擔心顯得無知。
更值得一提的是，與以往相比，藝術(shù)體驗、接受的方式更具有參與性。數(shù)字化高速公路提供了改編藝術(shù)作品的手段，使“已經(jīng)完成不可更改的藝術(shù)作品”的說法成為過去時。每個觀眾可以根據(jù)自己的需要在美術(shù)作品上進行各種數(shù)字化操作，將作品改頭換面。在自己的美術(shù)館中，可以移動墻壁，增加虛幻的展廳，重新擺放美術(shù)品。每個聽眾也可以根據(jù)自己的需要改變音樂的表現(xiàn)。例如，改變音量，把音樂轉(zhuǎn)換成卡拉ok，甚至調(diào)整演奏的配器。據(jù)11月26日“中日之橋”節(jié)目報道，日本開了更具有參與性的游戲軟件。如果要實現(xiàn)當指揮的夢想，只要面對熒屏打拍子，根據(jù)拍子的節(jié)奏，游戲機熒屏里就會出現(xiàn)一支樂隊，并演奏起音樂來。但如果指揮棒揮舞得過快或過慢，音樂都會自動停止。這些藝術(shù)體驗方式的變化對藝術(shù)教育提出了新的挑戰(zhàn)。
綜上所述，信息技術(shù)對教育與藝術(shù)都產(chǎn)生了極大的影響，教育和藝術(shù)領(lǐng)域正以積極的姿態(tài)迎接著信息化的挑戰(zhàn)。而處于教育和藝術(shù)兩頂大傘下的藝術(shù)教育理應以更積極的姿態(tài)對應信息化社會的挑戰(zhàn)。在尋找對策之前，我們還需要對信息技術(shù)所帶來的一些問題進行討論。
1、文字優(yōu)先與圖像優(yōu)先。
人類傳遞信息的主要方式有兩種：一是語言文字，二是圖像。在人類尚未發(fā)明文字之前的遠古時代，人類用壁畫、巖畫記錄了當時的社會情況，使信息獲得了凝固性和長久性，超越了當時的'時代，留存至今。這些圖像成為今人了解人類早期生存狀態(tài)的媒介體。自文字誕生以后，文字逐漸成為人類知識和觀念的載體。但在教育尚未普及之際，只有貴族才能接受學校教育，由于大多數(shù)平民不識字，圖像依然擔負著傳遞信息的重任。例如，在哥特式教堂的彩色玻璃窗上布滿了圖畫，那是給不識字的人讀的《圣經(jīng)》。中國的古代壁畫，也起著傳播宗教、宣傳道義等作用。之后，隨著教育的普及，人們學會通過語言文字表達思想以及了解世界。在信息傳播方式中，文字所占的比重越來越高，閱讀圖像和創(chuàng)作圖像反成了專業(yè)人士的“特權(quán)”。
進入現(xiàn)代社會，圖像在信息記錄與傳播中的作用正在逐漸地增大，例如，從文字記錄到圖像傳真，從靜態(tài)圖片到動態(tài)影片，從無聲影像到聲畫合成，從平面記錄到全息儲存等。進入21世紀之后，隨著網(wǎng)絡的進一步普及，圖像記錄和傳播的作用也將不斷增大。
2、視覺優(yōu)先與親身體驗。
伴隨著圖像作用的日趨增大，圖像媒體對人們視覺造成的影響也在逐漸增大。與人的其他感覺相比，視覺感覺越來越占據(jù)優(yōu)先的地位，但同時也帶來了缺少親身體驗的問題。
首先，從接受的角度來看，原來必須走出戶外才能看見外面的風景?，F(xiàn)在，隨著攝影、電影、電視、衛(wèi)星通訊技術(shù)的普及，人們不需要移動身體，坐在家中也能看見世界各地的景物。但必須注意到，人眼通過這些不斷更新的信息傳遞設備所看到的只是現(xiàn)實世界的圖像，所獲得的經(jīng)驗也只是間接經(jīng)驗，此時涉及的僅僅是“看”這一種感覺。而如果置身于大自然或現(xiàn)實社會中，人們在“看”景物的同時還能感受到陽光、風、雨的撫摩，聞到多種氣味，聽到各種聲音，全身的感覺器官都參與其中。
其次，從創(chuàng)造的角度來看，運用電腦美術(shù)手段創(chuàng)造的只是一種虛擬的空間。人們在運用電腦進行美術(shù)創(chuàng)作時，實現(xiàn)的僅僅是人機間的對話，卻無法獲得采用各種材料，運用各種工具創(chuàng)作藝術(shù)作品時所能獲得的視覺、觸覺、聽覺、嗅覺等豐富多樣的體驗。
3、信息過剩與精選信息。
隨著信息化社會中信息傳遞方式日趨快速和多樣，以及藝術(shù)表現(xiàn)方式、手段和欣賞范圍的不斷擴散，藝術(shù)已經(jīng)走出了殿堂，標志、廣告、卡通以及各種具有審美價值的生活用品紛紛涌入人們的生活。以往，如果不是刻意追求的話，人們是很難獲得藝術(shù)方面的信息的。而如今，無論是行走在大街上，還是打開家中的電視機，隨時隨地都能獲得藝術(shù)方面的信息。當藝術(shù)走進普通人的生活時，與其他信息相似，它也產(chǎn)生了過?，F(xiàn)象。
此時，如果不具備較強的精選信息與價值判斷能力的話，而對大量的藝術(shù)信息，人們會發(fā)生價值判斷方面的混亂。那些被藝術(shù)信息包圍著的大中小學生乃至成年人在不知應做如何選擇的情況下，易于產(chǎn)生消極接受信息、思考類型化等一系列的問題。
總而言之，在信息化社會中，信息技術(shù)在對藝術(shù)教育提出了嚴峻挑戰(zhàn)的同時，也為藝術(shù)教育的發(fā)展帶來了新的機遇。問題的關(guān)鍵在于對應信息化社會對藝術(shù)教育提出的要求，取信息技術(shù)之長而避其之短，通過美術(shù)教育讓學生不僅學會主動接受信息的方法，而且學會選擇、創(chuàng)造以及傳遞、交流美術(shù)信息的方法，從信息的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的“發(fā)信者”。
大班藝術(shù)教學探索篇三
［提要］本文從四個方面闡述了作者對課堂激趣藝術(shù)的有益嘗試：謎語激趣、以情導趣、意境呈趣、趣例生趣。
蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！迸d趣是學生學習的內(nèi)驅(qū)力，它能使學生從平淡中看到瑰麗，從困難中奮然而起，它能讓學生獲得探求真理與增長能力的最佳心態(tài)。大凡教育行家都十分重視激發(fā)學生興趣，主張要努力把課上得“情趣橫溢”，“每節(jié)課都要讓學生有笑聲”。因此，教師要想方設法運用各種行之有效的手段和方法來激發(fā)、調(diào)動學生的學習興趣，滿足他們的好奇心和求知欲，充分發(fā)揮學生的潛在能力和聰明才智，從而獲得理想的教學效果。本文從以下四個方面談談自己在初中政治課課堂激趣方面的嘗試及其意義。
一、謎語激趣。
猜謎語是一項高雅而有趣的游藝活動。中學生因思維敏捷、興趣廣泛，尤其喜歡參與。因此根據(jù)課堂教學的需要，不失時機地穿插一些自編的謎語作為課堂的“插、科、打、諢”，也算別開生面。我通常采用的方法有三種。
第一，以班上學生的姓名作謎底擬出謎面進行猜謎活動，滿足了學生渴望被賞識的心理需要，增進了師生感情。如：
現(xiàn)代與古代――靳西（今昔）；
久旱的大地――潘宇（盼雨）；
準備遠航――張帆；
劉關(guān)張結(jié)拜之地――陶園（桃園）；
千里沃野好風光――田麗；
劉邦項羽交鋒――王戰(zhàn)；
第二，以教材中的專用名詞作謎底擬出謎面，調(diào)動學生學習專業(yè)知識的積極性，既加深了學生的印象，也活躍了課堂氣氛。如：
枯木逢春――法律（發(fā)綠）；
皇帝審案――壟斷（龍斷）；
“”――開放（開方）；
默讀――心理學（打一學科名稱）；
最佳演員――優(yōu)角（打一數(shù)學名詞）；
兒行千里母擔憂――離子反應（打一物理名詞）；
促膝談心――相對論（打一物理名詞）；
大河上下――流通（打一商業(yè)術(shù)語）；
頓失滔滔――凍結(jié)（打一金融名詞）；
猜謎語活動既啟發(fā)活躍了學生的思維，也給學生設置了一個競爭舞臺，學生能從中感受到成功的喜悅，打破了“也無風雨也無情”的平淡，增強了課堂教學的趣味性。
二、以情導趣。
心理學表明：中學生總是希望得到人們（主要是老師和家長）的理解。這種理解常以情感的溝通和諧為滿足。教學活動不僅是傳授知識、發(fā)展能力、提高覺悟的活動，而且還是師生雙方情感交流的過程。一般來說，學生對某一學科的老師有了穩(wěn)定而濃厚的情感，就不會視學習如重負，而會樂此不疲。因為學生只有對老師感到親切，才敢于獨立思考，敢于交流，敢于無憂無慮地質(zhì)疑問題，積極接受我們所講的馬克思主義基本原理。所以教師應千方百計地加強師生感情的培養(yǎng)，通過情感交流來激興求趣。
教師課堂語言的親切自然、情真意切是溝通師生之間情感的重要基矗教師可通過充滿溫情、豐富多彩的語言，營造一種愛意融融的氛圍，讓學生有一種充滿溫馨的親情感受。從而調(diào)動師生一起學，一起想，一起愛，一起恨，在思想感情上引起共振，產(chǎn)生共嗚，使學生在親切有趣的氣氛中接受知識，陶冶情操，升華思想，獲得理性的美和美的理性的感受。介于此，在教學中，我常采用情感呼喚式的語言，使之帶著暖意，帶著激勵，流進學生的心田，賦予其熱情和毅力；或采用商討式的語言，避免一種權(quán)威性的肯定或否定，把教師和學生擺在平等的位置上對話，從而獲得一種民主的學風；或采用委婉式的語言，以機智的幽默取代簡單的挖苦諷剌和粗暴的干擾逼迫，從而造成了學生愉悅的心境，使他們不知不覺地接受了自己的主張。
比如對瞌睡現(xiàn)象的處理。我曾經(jīng)這樣“表揚”過一位上課瞌睡的學生：“咱班的學生與外班的學生就是不一樣，外班的學生一看書就睡覺，咱班的學生睡著覺還在看書。”聽后同學們哈哈大笑，睡覺的學生也因沒受到老師的批評而暗自慶幸。這是一種以風趣幽默的語言逗學生開心來驅(qū)散睡意的方式，但其中更包含著老師對這個班集體深切的愛。學生一旦體驗到了這種感受，就會形成一種強大的動力，這動力是對老師更大的信任和不懈的支持。
學生上課不帶書也是不稀奇的現(xiàn)象。對于這類事情老師們通常的處置方法是不分清紅皂白地批評一通，以期除“根”，但效果卻不盡人意。應該另辟新徑，以情感人：發(fā)現(xiàn)有學生沒帶書，老師就悄悄地到鄰班去借書交給他們，并叮囑以后不要再發(fā)生類似的事情。這個意外的舉動，往往使學生感動倍至，你會發(fā)現(xiàn)這節(jié)課上他比以往任何時候都專心，都認真，并且在以后的.課堂上，他還會再接再勵，以回報你的理解和關(guān)懷。正所謂：感人心者莫過于情。
三、意境呈趣。
意境是教師在教學過程中，通過教學語言刻意創(chuàng)設一種情景，把學生帶入預備的或悲憤或熱烈的意境之中，讓他們心靈深處受到強烈的震撼而產(chǎn)生共嗚，從而和我們所要傳授的知識相呼應。為此，要求教師情隨境遷，情以文異，情以理發(fā)。它表現(xiàn)為：時有氣吞山河之慨，時有滿面含春之雅，時有拔地而起之勢，時有寒塘映月之靜。這種意境能強烈地感染學生更好地接受新知識。如在講我國封建社會地主階級統(tǒng)治農(nóng)民的三大手段時，很多同學對封建迷信、封建道德、封建宗族觀念的罪惡殘酷性并不真正理解，于是我就給大家講魯迅筆下祥林嫂的悲慘故事。語言含肅蘊悲，充滿感情，一下子吸引了全體同學的注意力，他們被我所創(chuàng)設的意境所感染，屏息靜聽著，并隨著故事情節(jié)的發(fā)展時而噓唏長嘆，時而義憤填膺。祥林嫂的悲慘命運牽動著學生們的心，她的不幸遭遇和慘死使學生真正認識到封建禮教是殺人不見血的軟刀子，達到了情理交融，以情感人，以情明理的目的。
又如講“只有社會主義才能救中國”時，就可以給學生創(chuàng)設如下意境：從雅片戰(zhàn)爭的烽火到甲午海戰(zhàn)的硝煙；從公車上書之壯舉到戊戌六君子暴尸街頭；從譚嗣同“有心殺賊，無力回天”的哀惋到孫中山“革命尚未成功，同志仍需努力”的告誡；從蘆溝橋的炮聲到渡江作戰(zhàn)的號角……從這一幅幅悲壯激越的歷史畫卷講去，一直講到第一面五星紅旗冉冉升起。再到近十余年改革開放的偉大業(yè)績。讓學生領(lǐng)悟到只有社會主義才能求中國的歷史真諦，更加熱愛我們的黨，更加熱愛社會主義祖國，從而激發(fā)他們努力學習，為祖國貢獻力量的雄心壯志。
四、趣例生趣。
思想政治課的重要功能之一就是通過傳授馬克思主義的基本原理，對學生進行理想、道德教育和人生觀、世界觀教育。這樣，思想政治課的內(nèi)容就不能僅限于課本知識，而應該“百花齊放”，結(jié)合時代需要引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，以豐富的知識和新穎的觀點來開闊學生視野，啟迪學生思維，培養(yǎng)他們觀察社會，分析問題的能力和作為一名合格公民所應具備的社會責任感。為此，我常常把有趣的事例穿插在教材內(nèi)容中，引發(fā)學生思考討論，達到教育的目的。例如結(jié)合“責任感”教學，我給學生提出了如下問題：
1．評“杞人憂天”。
2．“智者是拙者的奴仆”嗎？
3．牛打嗝問題值得研究嗎？
4．人能不能僅滿足于豐衣足食？
問題一出，同學們就因問題的新奇而被吊起了一探究竟的胃口，在大家各抒己見的基礎上，我進一步總結(jié)說：“杞人憂天”并不可笑，現(xiàn)代天文學家們隨時都在觀測著宇宙萬物的變化，憂慮著地球的安全，怕小行星、慧星等和地球過于親近；牛打個嗝其成分是什么，全球有多少牛，嗝出的廢氣每日有多少，每月有多少，每年有多少？對于這些，我們普通人司空見慣，誰也不會去想它，更不會去研究，而科學家們卻在探討這是否會對地球大氣造成污染，帶來損害，當我們的經(jīng)濟還不夠發(fā)達，當某些人為了錢還在污染大氣，污染江河，侵占耕地時，科學家們卻在研究牛打嗝等事關(guān)人類生存的大事了。這一節(jié)課同學們聽得都很認真。許久，他們還在思考著、議論著。
中學生因其年齡較小，生活閱歷和知識層次都有一定的局限，但他們關(guān)心國際、國家大事，所以我們應該引導他們開闊視野，增長知識和才干。使他們盡早接受新穎的知識。在一次教學中，我適時地給同學們提出一個問題：“如果一條江中的魚只在河道中心線一側(cè)游動、生活，是否可能？如果是真的，會是什么原因造成的？”同學們七嘴八舌，討論熱烈，大多數(shù)同學認為不太可能，不能想象這是真的。我揭謎底說：“據(jù)《中國青年報》96年4月份一篇文章報道，原中蘇界河烏蘇里江中的魚就只在河界蘇方一側(cè)來回游動，不敢在中方一側(cè)出沒，原因是我方漁民的狂撈濫捕太厲害了?！甭牭竭@些，同學們情緒有些激動，唏噓感嘆之聲表明他們的思想受到了震動，對熱愛大自然，保護生態(tài)環(huán)境等問題有了進一步的認識。在講“改革”一課時，我引用《俄皮鞋匠用盧布釘鞋后跟》一文說明全盤西化的休克療法與我國漸進式改革的成敗得失，再從盧布與美元匯率原來相差無幾，到盧布今天4000多盧布兌換一美元，再談及我國人民幣與美元匯率一直穩(wěn)定在8元多一點，及其在俄、越、港、韓等國家和地區(qū)的良好信譽，來闡明改革的兩種情況對人民、對社會的不同影響，進一步引發(fā)出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的建設有中國特色社會主義改革的偉大成就及其艱難不易。使同學們結(jié)合自己的觀察與感受，進一步堅定了對四項基本原則和改革開放的信念，也加強了政治課的教育說服力，取得了良好的教學效果。
總之，“學生不是待灌的瓶，而是待燃的火”。不管我們采取什么方法，其目的都在于激發(fā)學生的求知熱情和興趣，點燃他們的智慧之火，讓其主動地、活潑地發(fā)展自己。
大班藝術(shù)教學探索篇四
對兒童而言，玩泥巴是最愜意不過的游戲，天生具有探索傾向的兒童，好奇且愛玩，常為新鮮事物所吸引，玩泥巴無疑給他們提供了一個極好的機會，讓他們對自然有更本質(zhì)的看法，把他們腦海中無法用語言表達的東西，用泥塑的形式展現(xiàn)出來，激發(fā)他們的潛意識思維。幼兒泥塑有利于培養(yǎng)孩子的想象力和創(chuàng)造力，可以培養(yǎng)孩子對美術(shù)的興趣，提高他們的藝術(shù)鑒賞力，激發(fā)孩子的創(chuàng)新意識，鍛煉他們的動手能力、手腦協(xié)調(diào)能力。泥塑課程的開展對幼兒的成長具有獨特的價值。
一、幼兒泥塑課以及兒童心理生理特點分析。
1.幼兒接觸世界是從小手的觸摸開始的，幼兒在生活當中接觸到的事物都是占有一定空間的、立體的。與平面上呈現(xiàn)的繪畫方式相比，泥塑的表達方式更有利于幼兒來操作和表達。泥塑能夠把現(xiàn)實中的事物完整地再造出來，立體的呈現(xiàn)方式更有利于幼兒在感知體驗的基礎上進行操作，表達自己的認識和思想。
2.泥巴柔軟多變，能更好地刺激幼兒手部的觸覺感受，而且能促進他們大小肌肉的協(xié)調(diào)發(fā)展。不要小看孩子玩泥巴對于手部協(xié)調(diào)性的訓練，我們大人可能都已經(jīng)忘了自己的雙手是怎樣變得這么靈活了。小孩子就是這樣一點點地鍛煉雙手，從1、2歲時開始撕紙，拿著筆涂鴉，這都是兒童視覺空間與手的協(xié)調(diào)性不斷發(fā)展的過程。
1.激發(fā)興趣為開端。激發(fā)幼兒參與泥塑活動的興趣，引導幼兒積極投入泥塑活動，是開展泥塑課程的第一步。引發(fā)幼兒興趣的關(guān)鍵在于培養(yǎng)幼兒的感知力，幼兒善于觀察，對生活中的藝術(shù)作品的美具有敏感性，因此泥塑課程的開始階段，教師應該出示實物，引導幼兒觀察、感知實物的特點，讓他們說出實物的結(jié)構(gòu)，從而感受實物的美，激發(fā)幼兒的審美愉悅。在幼兒充分領(lǐng)略了實物的美，產(chǎn)生了表達自身感受的愿望時，教師就可以引入創(chuàng)作活動，要求幼兒由“感知美”向“創(chuàng)作美”過渡了。
2.多元平衡的泥塑課。泥是沒有固定形狀的材料，用泥進行塑形對幼兒手眼配合和大小肌肉的協(xié)調(diào)具有較高的要求。相較于用畫筆進行繪畫，泥塑活動對幼兒手部技能的要求更高。針對泥塑活動的這一特點，在幼兒園泥塑教學活動中，撇開技術(shù)而單一地講自由表達、撇開教師的示范指導而單一地請幼兒進行自由創(chuàng)作、撇開對范例的模仿而一味地要求幼兒進行大膽的創(chuàng)新是不切實際的。泥塑課程應在技術(shù)訓練和能力發(fā)展之間、在教師示范和幼兒自由創(chuàng)作之間、在模仿和創(chuàng)新之間達成平衡。
3.體驗成就感的泥塑課程。藝術(shù)活動是幼兒獲得自我滿足感的重要途徑。泥塑課結(jié)束后，我們常?？梢钥吹胶⒆有⌒囊硪淼嘏踔约旱淖髌?，滿心歡喜地向老師、同伴展示著。在泥塑課程的結(jié)束階段，教師應善用幼兒的成就感，通過開展作品完善、作品欣賞、作品評價等延續(xù)活動，使成就感成為強化幼兒參與泥塑活動興趣的助推器。延續(xù)活動適宜以同伴分享的方式進行，幼兒可以互相分享成功的經(jīng)驗和喜悅，并得到同伴的認可和贊許。另外，由于泥塑作品本身的實用性和裝飾性功能，幼兒完成的泥塑作品可以作為環(huán)境布置和區(qū)角游戲的有效材料之一?？梢韵胂?，如果在班級中隨處可見自己的作品，幼兒的成就感將油然而生，這對于激發(fā)幼兒參與泥塑活動的興趣無疑是非常有效的。
大班藝術(shù)教學探索篇五
【論文摘要】本文通過回顧藝術(shù)與科學的發(fā)展歷史。論證了科學領(lǐng)域的進步是藝術(shù)發(fā)展的重要源泉和推動力，分析了信息時代藝術(shù)與科學的緊密聯(lián)系，并展望了信息時代藝術(shù)的發(fā)展趨勢.倡導藝術(shù)家積極地去應對信息化浪潮的沖擊，用新的觀念和形式反映新的時代。
科學與藝術(shù)，是人類智慧的結(jié)晶，它們共同譜寫著人類文明的進步歷程。進入20世紀下半葉以來，科學技術(shù)的進步以前所未有的速度迅猛發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)為特征的信息化浪潮，有力地推動了人類社會和文化的進程，也強烈地沖擊著藝術(shù)的各個領(lǐng)域，在許多方面已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的影響，既有積極的，也有消極的，因而引起了許多科學家和藝術(shù)家的憂慮和思考。我們所熟知的吶喊者、曾獲諾貝爾物理獎的李政道先生，就多次發(fā)起組織了“科學與藝術(shù)”研討會，還與中國著名畫家吳冠中先生合作舉辦了“清華大學科學與藝術(shù)展覽會”，來探索科學與藝術(shù)的共同特征和相互影響，促進科學與藝術(shù)的交流，他指出，“科學與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面”，對飛速發(fā)展的科學技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系做出了肯定的回答;而同樣是獲諾貝爾獎的日本物理學家湯川秀樹卻指出，現(xiàn)代科學呈現(xiàn)出越來越遠離哲學和藝術(shù)的趨勢，各門自然科學之間形成了嚴格的分類，研究范圍日趨狹窄，研究方法也偏重于理性、單向的思維方式，與藝術(shù)審美的感性思維日益對立、分裂，而許多藝術(shù)家也固守在“自我表現(xiàn)”的精神領(lǐng)地里，以不變應萬變，從傳統(tǒng)中來獲得一絲慰籍，不敢正視現(xiàn)代科技和媒介帶來的挑戰(zhàn)。那么，在跨入新世紀后，藝術(shù)的發(fā)展應該自成一統(tǒng)，堅守門戶，還是融入信息化的大潮，與時俱進創(chuàng)造新的藝術(shù)?在這里我們不妨以古推今，從藝術(shù)與科學的歷史發(fā)展及其本質(zhì)特征中去尋找答案。
一、歷史上藝術(shù)與科學密不可分。
縱觀人類文明進程，藝術(shù)史上的幾個輝煌時代和重大飛躍，無不與科學的進步有著密切的聯(lián)系，甚至是直接的動因。在這一點上，東西方因?qū)徝览硐氲牟町惗哂胁煌奶攸c。
藝術(shù)史上的第一個高峰時期，出現(xiàn)在公元前7世紀至公元前4世紀的古希臘時代，那是一個“人類歷史上無與倫比的，處處震撼人心的時代，我們今天所說的科學連同哲學第一次在人們中間覺醒”。希臘人擺脫了宗教、神學的束縛，開始毫無成見地探索事物的本性，在科學、哲學、藝術(shù)上都創(chuàng)造了輝煌的成就，成為歐洲文化的搖籃，并且奠定了崇尚科學的基礎。著名的畢達哥拉斯學派把數(shù)學當作宇宙間萬事萬物的本質(zhì)，提出“美是和諧”的原則，對美的形式原理進行數(shù)學研究，從而發(fā)現(xiàn)了“黃金分割”規(guī)律，并把這些原理運用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術(shù)中去，使希臘的藝術(shù)成為藝術(shù)史上不朽的經(jīng)典，至今人們還在不斷地從中獲得靈感和啟示。因而可以說，沒有科學精神的覺醒，就沒有希臘藝術(shù)的輝煌。
藝術(shù)史的第二個高峰，是在歐洲科學與藝術(shù)聯(lián)姻的文藝復興時期。古希臘文明衰落后，逐漸走入了中世紀神權(quán)統(tǒng)治的陰影。14至16世紀，在經(jīng)歷了千年禁錮后，新生的資產(chǎn)階級以人文精神為武器，把人們從封建神學的束縛下解放出來，在古典規(guī)范和科學精神的指引下，追求藝術(shù)和文學的復興，讓藝術(shù)去表現(xiàn)人性而非神權(quán)，讓科學為社會服務，為人而創(chuàng)造，于是，忠于自然的科學精神復蘇了。哥白尼的日心說、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，極大地震撼了封建傳統(tǒng)，使人們對世界有了新的認識，也對藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。藝術(shù)家為了盡可能像鏡子一樣去表現(xiàn)真實，而研究幾何學、透視學、解剖學、印刷術(shù)等，最終造就了一個大師輩出的時代。達·芬奇就是整個文藝復興時期最卓越的代表之一，他不但是天才的藝術(shù)家，還是卓越的科學家、機械工程師和建筑師，他的研究范圍涉及音樂、繪畫、透視、數(shù)學、解剖學、光學、力學、植物學、地質(zhì)學、工程機械、軍事技術(shù)等領(lǐng)域，并且都取得了很高的成就和建樹，這些知識也為他的藝術(shù)追求奠定了科學的基礎。在他的經(jīng)典作品《最后的晚餐》中，嚴謹?shù)耐敢曣P(guān)系，不但從視覺上延伸了修道院大堂的空間，而且還巧妙地利用透視的滅點突出了畫面的核心人物;而面對《蒙娜麗莎》永恒、神秘的微笑，人們不得不驚嘆達·芬奇嫻熟的解剖知識和空氣透視法的運用。很難想象，如果達·芬奇對自然科學沒有深入的研究，也就誕生不了這些曠世杰作。文藝復興另一巨匠米開朗基羅，描繪在西斯庭禮拜堂天頂上千變?nèi)f化的人體運動，所表現(xiàn)出生命的活力和美感，之所以令世人為之震驚，與其充分運用解剖學、透視學的科學成果是分不開的?？茖W精神的回歸，終于使藝術(shù)走出了千年的神權(quán)陰影。
第三次藝術(shù)上的繁榮出現(xiàn)在20世紀中期之后，高科技使人類社會跨入信息時代，各種科學研究和創(chuàng)造發(fā)明極大地改變了人們生活的面貌，計算機技術(shù)、多媒體、人工智能、人機交流、虛擬技術(shù)以及聲、光、電、磁等科研成果，迅速地影響和滲透到藝術(shù)活動之中。如攝影技術(shù)從黑白、彩色到數(shù)碼，電影也從黑白到彩色，從無聲到有聲，從蒙太奇到三維動畫特技;繪畫從傳統(tǒng)的寫實到綜合材料、超寫實主義、構(gòu)成主義，動態(tài)藝術(shù)，裝置和超前衛(wèi)藝術(shù)等，藝術(shù)家們的創(chuàng)作已不僅限于顏料、紙、布，立體與平面的界限在逐漸消失。還有電視、電腦繪畫、虛擬現(xiàn)實等，不但為藝術(shù)家提供了從未有過的傳播媒介，而且已經(jīng)創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和種類，藝術(shù)的發(fā)展進入了一個空前的繁榮時代。
通過對人類文明進程的回顧，不難發(fā)現(xiàn)，科學與藝術(shù)始終是交織在一起，共同改變著人們的物質(zhì)生活和精神世界?？茖W家們不懈地努力，用美的原則去探索、認識世界，而藝術(shù)家則借助于科學的進步，孜孜不倦地創(chuàng)造美的形式。藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，總是與科技的進步緊密聯(lián)系在一起，古希臘時期，文藝復興時期與當代社會，不但是科學技術(shù)飛速發(fā)展的重要階段，也是人類文化藝術(shù)繁榮的時代，藝術(shù)的發(fā)展和革新，無不是從思想的解放和科學理論的引導而開始，這種現(xiàn)象的歷史重復，有力地證明它并不是一個偶然現(xiàn)象，而肯定存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系?？茖W領(lǐng)域的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)是藝術(shù)發(fā)展的重要源泉和推動力，它為藝術(shù)家的創(chuàng)新提供了新的思維方式、表現(xiàn)方式和物質(zhì)條件?！翱茖W技術(shù)對藝術(shù)的影響是廣泛和深刻的，除了將自然科學的成果直接應用到藝術(shù)領(lǐng)域外，更重要的是以科學的思維方法來促進藝術(shù)家文化心理結(jié)構(gòu)的改變，從而推動藝術(shù)創(chuàng)作觀念和方法的革新，推動藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。”從藝術(shù)的本質(zhì)特征來講，所有的藝術(shù)門類都具有兩個顯著的特征，即創(chuàng)新性和時代性。創(chuàng)新性和時代性也是科學的本質(zhì)特征。兩者之間具有密不可分的關(guān)系，在信息時代也不例外。
創(chuàng)新是人類文明進步的動力，也是嚴酷的自然法則，更是藝術(shù)的生命力所在。早在三千年前中國商代的青銅器上，就刻下了“茍日新，日日新，又日新”的銘文，來表達先民對藝術(shù)創(chuàng)新的重視。藝術(shù)是人類精神文明的結(jié)晶和最高境界，千百年來人們?yōu)榱藸I造理想中的精神樂園，與自然抗爭，與宗教抗爭，與統(tǒng)治階級抗爭，不管條件多么艱苦，藝術(shù)創(chuàng)新之火一直不曾熄滅，藝術(shù)家正是從這一不竭的源泉中不斷汲取力量、靈感，來進行美的創(chuàng)造。在此過程中，藝術(shù)的創(chuàng)新自然而然地與科學的進步同步起來。造紙技術(shù)的的發(fā)展，對中國繪畫藝術(shù)特征的形成起了重要的作用;油畫材料和制作技術(shù)的改進，使色彩的表現(xiàn)極大地豐富起來;光色原理的發(fā)現(xiàn)以及色彩生理、心理學研究的成果，造就了印象派、現(xiàn)代派的藝術(shù)經(jīng)典。在信息時代，除了新的思維、理論而引發(fā)的創(chuàng)新外，把新的表現(xiàn)載體，即形式，技法、工具、材料媒介等作為藝術(shù)創(chuàng)新的突破點，也是藝術(shù)家們通常的選擇。
大班藝術(shù)教學探索篇六
淄博陶瓷藝術(shù)檔案記錄了陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展，見證了一代又一代藝術(shù)大師的勤勞與智慧。對研究淄博陶瓷文化，創(chuàng)新陶瓷技藝有獨到作用。信息網(wǎng)絡時代，信息獲取方式更加快捷，信息內(nèi)容更加多元。應當充分發(fā)揮新時代信息交流的優(yōu)勢，最大限度的開發(fā)利用檔案資源，使陶瓷檔案走出“深閨”，猶如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，煥發(fā)新活力。
1增添新的檔案內(nèi)容，強化陶瓷藝術(shù)的傳承性和教育性。
進一步完善相關(guān)檔案立檔、歸檔工作，豐富檔案資源。目前現(xiàn)存檔案大多只限制于陶瓷藝術(shù)本身，而忽略了與陶瓷共生的口頭文字、故事和民間傳說等資料，這將是下一步檔案整理工作的重點。應當廣泛搜集與陶瓷有關(guān)的民間小故事、民俗趣事，使史料更加豐富，形象，增添趣味性。建立傳承人專項檔案。為著名陶瓷藝術(shù)大師整理個人資料，搜集其個人事跡，包括早期求學經(jīng)歷、主要成就、獲獎證書、重要活動邀請函、發(fā)言稿等。著重反映其個人思想文化認識對其陶瓷作品的影響，突出地域文化特色。應當加大對陶瓷檔案編研工作的投入力度，發(fā)掘淄博陶瓷地方特色，樹立新的編研風格，獨樹一幟，擴大影響力。發(fā)展陶瓷相關(guān)期刊，面向全社會征稿。民眾也可以寫散文表達自己的“陶瓷情結(jié)”亦或是自己搜集到的想與大家分享的陶瓷信息。讓雜志變成廣大陶瓷愛好者表達情感，交流想法的媒介，使檔案擺脫“冰冷的外套”，變得鮮活起來。
2樹立新的宣傳理念，強調(diào)生活化宣傳思想。
檔案并不應該僅僅作為歷史學家和專業(yè)人員的研究材料，還應當成為一種文化休閑的方式。尤其是像陶瓷制作此類民間藝術(shù)的檔案更應該走進民眾生活，豐富人們精神世界。檔案館可以嘗試簡單仿制一些制陶的工具，模擬制陶過程，由檔案館專業(yè)人員講解指導，讓游客可以親身體驗制陶過程，拉近與民眾之間的距離。嘗試舉辦豐富多彩的文體活動?？梢岳靡延械奶沾蓹n案，理解經(jīng)典陶器的設計理念，舉辦類似于t恤設計大賽這類比較簡單，專業(yè)性要求較低，公眾參與度高的比賽。要求設計融入陶瓷元素，設計原始資料由相關(guān)的檔案館提供。提高陶瓷相關(guān)檔案的利用率，借此了解陶瓷蘊含的藝術(shù)內(nèi)涵，起到文化普及的作用，也可以開展類似的攝影大賽、征文比賽、民間藝術(shù)知識競賽等。加強檔案利用與旅游業(yè)之間的聯(lián)系開發(fā)新的檔案資料旅游價值。目前淄博博山區(qū)仍遺留22座古圓窯。這些古窯址不加以保護，將逐漸被拆除，會造成無法彌補的損失。檔案館可以嘗試與有關(guān)文化部門合作，對這些古窯全面調(diào)查、登記造冊，建立檔案。同時繪制古圓窯分布地圖，豐富檔案編研工作。詳實新穎的檔案記錄，將為古窯址旅游資源的開發(fā)提供有價值的參考資料。同時可以建立古窯址檔案專題，將博山古圓窯遺址和已經(jīng)開發(fā)的淄川區(qū)磁村古瓷窯址、寨里大張古瓷窯址的檔案資料整合起來，集中研究，繪制系列圖集；舉辦三地聯(lián)合古窯址專題檔案展覽，豐富窯址資料，增加吸引力。
3采用新的科學技術(shù)，確保檔案宣傳工作藝術(shù)性和科學性。
科學性體現(xiàn)在運用先進的科學技術(shù)和交流手段，讓陶瓷檔案的宣傳形式更加多樣、形象。信息網(wǎng)絡時代使人們獲得信息更加方便快捷，為傳播前沿信息、表達意見、征集建議提供更廣闊的渠道，倘若檔案宣傳能夠巧妙運用現(xiàn)代科技，便更容易被民眾接受，擺脫“養(yǎng)在深閨人未識”的尷尬境地。當下微博也是一個很好的宣傳手段。微博適應了當今人們快速簡潔的閱讀方式，也適用于檔案宣傳發(fā)布消息的工作。開拓微博宣傳，在微博上面有話語權(quán)，可以使接受微博的受眾從中得到檔案信息。淄博檔案部門可以通過微博征集檔案信息，征集陶瓷檔案展示的主題。陶瓷藝術(shù)要面向大眾宣傳，毋須太多專業(yè)化理性說明，應該更加注重其人文情懷，通過微博，圍繞館藏檔案資源征集當?shù)孛耖g藝術(shù)發(fā)展過程中的趣事，編輯成冊，為檔案編研工作提供更多民意信息，可以第一時間了解民眾態(tài)度。同時也應進一步加強與網(wǎng)絡媒體的.合作，將一些新鮮的視頻互動技術(shù)引入檔案宣傳領(lǐng)域，增強檔案宣傳的趣味性。愛奇藝公司最近新推出了視鏈技術(shù)，主要作用在于當人們在觀看視頻時，點擊人物圖像便可知道其演員信息。通過對影視劇中人物的注釋，并鏈接至有關(guān)的信息介紹頁面，為用戶提供更立體化的觀映體驗。同樣這一技術(shù)也可以用于陶瓷檔案的宣傳，用于陶瓷檔案宣傳片、相關(guān)科普紀錄片制作，將有關(guān)陶瓷技藝制作的特別說明、民間趣味小故事融入其中，讓人們點擊有關(guān)圖片，便可獲得相應資料。在檔案網(wǎng)站建設方面可以采用seo搜索引擎優(yōu)化技術(shù)，增加特定關(guān)鍵字的曝光率以增加網(wǎng)站的能見度，達到進一步推廣有關(guān)陶瓷檔案的網(wǎng)絡資料。seo技術(shù)是指通過采用易于搜索引擎索引的合理手段，使網(wǎng)站各項基本要素適合搜索引擎的檢索原則從而更容易被搜索引擎收錄，提高在搜索結(jié)果中的排序。其對于相關(guān)網(wǎng)站的改進可從以下方面著手：
改進關(guān)鍵詞：了解各網(wǎng)站陶瓷藝術(shù)相關(guān)檔案的內(nèi)容，歸納總結(jié)獨具特色的關(guān)鍵詞，增強不同文章區(qū)分度，提高檢索準確性。
進行鏈接優(yōu)化：合理的鏈接有利于提高頁面的相關(guān)性和被檢索出來的頻率。例如在一篇有關(guān)陶瓷檔案的結(jié)尾附上“同類文章“列表，實現(xiàn)陶瓷檔案信息鏈條化和系統(tǒng)化。既方便了訪問者查閱資料，又有助于搜索引擎檢索。陶瓷檔案作為這一古老藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的真實記錄，對當今陶瓷技藝的發(fā)展有重要的參考和利用價值。而實現(xiàn)檔案價值的根本途徑在于最大限度的開發(fā)利用檔案資源，加大宣傳力度。網(wǎng)絡信息時代，我們應當多渠道、多角度、多方式挖掘陶瓷檔案內(nèi)涵，使其擺脫以往給人的“陳舊、落后”的印象，讓淄博陶瓷藝術(shù)魅力被更多人知曉，讓經(jīng)典得以繼續(xù)傳承。
大班藝術(shù)教學探索篇七
1.欣賞中國和外國有特色的建筑，感受中外建筑風格的不同特點。
2.對各種經(jīng)典的建筑感興趣，并愿意表達自己的想法。
1.經(jīng)驗準備：教師提前閱讀中外建筑的相關(guān)資料，便于及時引導與梳理。
2.課件準備：“中國建筑”組圖；“中國建筑局部”組圖；“外國建筑”組圖。
3.材料準備：畫筆、畫紙。
一、討論關(guān)于“建筑”的話題，激發(fā)活動興趣。
——除了我們平時住的房子，你還見過什么特別的建筑嗎？
——那些建筑有名字嗎？
——有些什么地方讓你印象深刻？
二、出示組圖“中國建筑”，引導幼兒欣賞中式建筑的風格。
——你知道這些建筑物的名字嗎？
——它們給你什么感覺？
小結(jié)：這些都是中國建筑，它們的名字叫布達拉宮、故宮、天安門和天壇，這些建筑都非常古樸、宏偉、有氣勢。
三、出示組圖“中國建筑局部”，通俗介紹中式建筑的特點，帶領(lǐng)幼兒感受中式建筑的美。
——中式建筑的屋檐是什么材質(zhì)？什么造型？（木質(zhì)、反翹）。
——中式建筑大多是什么色彩？（古樸或吉祥色彩）。
——中式建筑多以什么為裝飾圖案？（龍、鳳、獅等）。
四、出示組圖“外國建筑”，引導幼兒欣賞外國建筑的風格特點。
——這些建筑和前面的給你什么不一樣的感覺？
——你覺得它們漂亮嗎？
小結(jié)：中式建筑多以木瓦為主材，外國建筑多以磚石為主材；中式古建筑樓層大多不高，外國建筑喜歡“頂天立地”，所以大多都很高。雖然中國古代建筑和外國建筑風格不一樣，但都很漂亮。
五、討論交流，鼓勵幼兒大膽表達。
——你最喜歡哪座建筑呢？
——你喜歡它的什么地方？
小結(jié)：每個人的審美不一樣，所以喜歡的建筑物也不一樣。
六、發(fā)放繪畫材料，鼓勵幼兒畫出自己喜歡的建筑物。
——你還記得你喜歡的建筑嗎？
——試著把它畫出來吧！
區(qū)域活動：在語言區(qū)，投放中外建筑的照片，引導幼兒進一步感受中外建筑的風格并大膽表達自己的想法。
附【小知識】。
中國建筑特點。
中國建筑是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式。主要有四大特點:。
(1)大氣:體現(xiàn)在大門、大窗、大進深、大屋檐，給人以舒展的感覺。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽避雨，起庇護作用，又視野開闊，直通大自然。大氣，最充分地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑“天人合一”的思想。
(2)生氣:體現(xiàn)在四角飛檐翹起，撲朔欲飛，讓建筑物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕松，凝固中體現(xiàn)靈動。
(3)富麗：體現(xiàn)在琉璃材料的使用上。它壽命長，顏色鮮艷，在陽光下耀眼奪目，在各種環(huán)境中顯得富麗堂皇。
(4)重山林風水:有山，易取其勢，視野開闊，排水順暢；有林，易取其物，蒼柴豐盛，鳥鳴果香；有風，易得其動，空氣清新，消暑滅病；有水，易得其利，魚蝦戲躍，鵝鴨成群。故此，若靠山面水，側(cè)有良田沃土，陽光充沛，兼有舟楫之便，當然是公認的宜于人類生存的最佳選址。
中外建筑的不同。
1.建筑材料的不同。
外國建筑基本上都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如埃及的字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂……無一不是用石材，無一不是這部“石頭史書”中留下的歷史見證。而中國建筑是以木材來做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽為“木頭的史書”。
2.建筑空間的布局不同。
中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開，類似于“四合院”模式。例如:北京明清宮殿、明十三陵、曲阜孔廟…與中國相反，西方建筑是開放的單體的空間格局，偏向高空發(fā)展。
3.建筑的發(fā)展不同。
中國的建筑形式和所用的材料3000年不變。與中國不同，西方建筑經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)演得比較急劇。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹隆頂技術(shù)，從哥特建筑的尖劵、十字拱和飛扶壁技術(shù)到歐洲文藝復興時代的羅馬圣彼得大教堂，無論從形象、裝怖和空間布局，都發(fā)生了很大変化。這反映了西方人敢于獨辟蹊徑、勇于創(chuàng)新的精神。
4.建筑價值的不同。
中國古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思、而是靠師傅帶徒弟的方式，言傳手教，靠實踐，靠經(jīng)驗。外國建筑美的構(gòu)形意識其實就是幾何形體，“適用、堅固、美觀”這一經(jīng)典的建筑三要素觀點，被后人奉為圭臬，世代相傳。
大班藝術(shù)教學探索篇八
數(shù)碼藝術(shù)哲學作為一門學科建立之前有著非常久遠的歷史，不同時代中，其存在的含義也有所不同。追溯起來，外國可以追溯到公元前8世紀到前2世紀，這個時候人們已經(jīng)聯(lián)系哲學、藝術(shù)和數(shù)碼一起思考，我國可以追溯到春秋時代，老子崇尚兩極相通，從這個理念入手對音像編碼展開思考，這些均體現(xiàn)了道的思想。但是由于時代的限制，當時無法形成專門的學科?，F(xiàn)在的數(shù)碼藝術(shù)哲學誕生于數(shù)碼藝術(shù)理論興起的時期，一些外國學者認為數(shù)碼藝術(shù)哲學和數(shù)碼藝術(shù)理論實質(zhì)上是相同的。本文具體分析了數(shù)碼藝術(shù)哲學的視角以及建設。
一、數(shù)碼藝術(shù)哲學視角。
1、藝術(shù)世界通過數(shù)碼編程得以創(chuàng)造。
藝術(shù)的具體形態(tài)取決于時代所有的工具，最早為人體，這也是為什最早的藝術(shù)是跳舞繪畫和唱歌等，后來隨著工具的增加，藝術(shù)的'形式也有了很大的改變，變得更加豐富。數(shù)碼藝術(shù)因為將計算機當作的創(chuàng)造的工具，因此形成了一種獨特的藝術(shù)形態(tài)，這種藝術(shù)形態(tài)不僅可以將其他形態(tài)藝術(shù)進行模擬，還可以將存在于人們頭腦中的概念藝術(shù)進行展現(xiàn)。數(shù)碼藝術(shù)可以隨意的對現(xiàn)實世界進行模仿，但是又不會完全受到現(xiàn)實世界的束縛，它利用計算機程序來生產(chǎn)藝術(shù)，不同于傳統(tǒng)創(chuàng)造藝術(shù)的流程現(xiàn)代的藝術(shù)家可以自己當程序員利用計算機加工自己頭腦中的藝術(shù)構(gòu)思，使其稱為一個個藝術(shù)作品。
2、藝術(shù)視界利用非物質(zhì)的數(shù)碼文本進行展示。
藝術(shù)得以表現(xiàn)主要是利用材料具有的特點，就如顏料幫助繪畫，聲音幫助唱歌，文字幫助文學一樣。傳統(tǒng)藝術(shù)屬于物質(zhì)性藝術(shù)，但是數(shù)碼藝術(shù)屬于非物質(zhì)性藝術(shù)，它借助的材料主要是計算機的信息和數(shù)據(jù)，雖然計算機內(nèi)的數(shù)據(jù)知識由多個數(shù)字組成，但是可以借助一些工具將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)性的東西，比如利用打印機可以將計算機內(nèi)創(chuàng)造好的藝術(shù)作品打印出來。
3、藝術(shù)視界通過互聯(lián)的數(shù)碼媒體進行擴展。
在沒有信息網(wǎng)絡之前，藝術(shù)的傳播形式主要有印刷、書面、口語、實物等，這些形式如果想要實現(xiàn)遠程化交流，就必須依靠交通系統(tǒng)，局限性較大[1]。數(shù)碼藝術(shù)哲學通過借助計算機，利用網(wǎng)絡實現(xiàn)信息的傳輸和接受，不需要現(xiàn)實的交通工具進行傳送，打破了限制。不過，它也有它的限制，如果需要相互傳送的兩臺計算機網(wǎng)絡不同，也無法完成傳輸。互聯(lián)網(wǎng)是數(shù)碼藝術(shù)的獨特媒體工具，通過互聯(lián)網(wǎng)通信的方便捷特點的發(fā)揮，將所有分散的藝術(shù)作品連接起來，形成了互聯(lián)網(wǎng)上的一個藝術(shù)寶庫。
4、藝術(shù)世界通過數(shù)碼文化完成建設。
文化是藝術(shù)存在的根本，人文主義是傳統(tǒng)藝術(shù)最有力的指引，不太信任科學主義，雖然傳統(tǒng)藝術(shù)也存在計算成分，但是并不突出。而當前的數(shù)碼藝術(shù)密切聯(lián)系著科技，由此對計算機可計算性的文化價值特別重視。大部分數(shù)碼藝術(shù)家認為可計算性就是可以利用計算機來完成藝術(shù)的操作，實現(xiàn)藝術(shù)作品的特性。實質(zhì)上，科學主義和人文主義是兩種指導文化建設的死刑，也是數(shù)碼藝術(shù)兩大不同派別。數(shù)碼文化以計算機為存在的依據(jù)，稱為了藝術(shù)視界突出的建設者，但是如果使用不當，也可能導致信息戰(zhàn)爭和版權(quán)侵奪事件的發(fā)生。
二、建設數(shù)碼藝術(shù)哲學。
有學者定義了藝術(shù)哲學，認為它是用來研究藝術(shù)性質(zhì)的學科，緊密聯(lián)系著美學。根據(jù)該學者的觀點，我們可以認為數(shù)碼藝術(shù)哲學是用來研究數(shù)碼藝術(shù)性質(zhì)的，也可以說數(shù)碼藝術(shù)哲學是在數(shù)碼時代應用藝術(shù)哲學，針對數(shù)碼藝術(shù)從哲學方面進行解讀利用數(shù)碼藝術(shù)來表現(xiàn)哲學的相關(guān)理念等等。雖然對數(shù)碼藝術(shù)哲學的定義有多種，但是在建設數(shù)碼哲學藝術(shù)過程中，要以實踐為根本原則，針對理論，借助當前各類思潮來推進數(shù)碼藝術(shù)哲學的建設。在實際建設過程中，應該注意以下幾個方面。
1、注重數(shù)碼藝術(shù)中新鮮經(jīng)驗的吸收。
有學者認為美學是設計和評論的哲學，而數(shù)碼藝術(shù)之所以新穎，主要是由于其充分利用了計算機中的算法作為創(chuàng)作的理念，美學的存在奠定了設計和評論算法評論和闡釋對象的基礎。當前，國內(nèi)外已經(jīng)出版了專門研究數(shù)碼藝術(shù)的著作，比如馬立新著作的《數(shù)字藝術(shù)哲學》、科格本發(fā)表的《視頻游戲哲學》等。
2、建設不能局限于數(shù)碼藝術(shù)具體實踐的眼界。
數(shù)碼藝術(shù)哲學看待數(shù)碼藝術(shù)強調(diào)從認識論、方法論和本體論幾個方面入手。從認識論方面來看，強調(diào)數(shù)碼藝術(shù)把握世界要通過仿真來完成；從方法論方面來看，計算機是制成數(shù)碼藝術(shù)最重要的載體和工具；從本體論方面來看，數(shù)碼藝術(shù)是一種藝術(shù)形態(tài)，主要以計算和編碼為存在的基礎[2]。在研究和建設數(shù)碼藝術(shù)哲學過程中，必須充分認識到以上幾點。
三、結(jié)束語。
數(shù)碼哲學、數(shù)碼藝術(shù)以及傳統(tǒng)哲學是數(shù)碼藝術(shù)哲學思想的重要資源，數(shù)碼藝術(shù)哲學要想實現(xiàn)自身的發(fā)展建設，必須吸取傳統(tǒng)哲學中的積極成分，拋卻其中的落后成分，以傳統(tǒng)哲學作為基礎進行反思，實現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)哲學的升華和發(fā)展。藝術(shù)與各個學科都存在著緊密聯(lián)系，因此數(shù)碼藝術(shù)哲學必須創(chuàng)造出一種融合文化、科技和藝術(shù)的新方法，實現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)哲學的長遠發(fā)展。
參考文獻。
大班藝術(shù)教學探索篇九
摘要：隨著素質(zhì)教育的不斷推進，初中英語教學模式也在不斷完善，其中互動教學模式在初中英語中的應用更好地體現(xiàn)了學生的主體地位，提高了學生學習的積極性。文章主要對初中英語互動教學藝術(shù)的應用進行了分析。
關(guān)鍵詞：初中英語；互動教學；模式；分析。
傳統(tǒng)的英語教學模式主要是教師單方面地講解灌輸知識，學生被動地接受，無法有效提高學生學習英語的效率?；咏虒W模式的應用能夠讓學生主動參與到課堂活動中來，提高教師與學生之間的互動，營造出輕松活躍的教學氛圍，提高學生的英語學習能力。
一、實現(xiàn)英語的趣味教學。
初中生正處于好奇心比較重的階段，對新鮮事物很感興趣。因此教師應不斷改進教學方式，提高英語課堂的趣味性，促進學生更加主動地參與到課堂中來。并且教師將自己的課堂設計得生動有趣，能夠促進學生產(chǎn)生學習的動力，保持長久的學習興趣。教師在設計教學時應結(jié)合學生的實際情況，并針對學生的性格特點等因材施教，吸引學生在英語課堂中的注意力，使其感受到學習英語的樂趣，使得學生逐漸形成良好的`學習習慣，增加學生與教師之間的互動。初中英語教學中涉及很多單詞、語法等較為枯燥的學習內(nèi)容，因此教師應豐富教學形式，靈活應用教學方法，促進師生之間的交流和互動，同時增加學生學習的積極性。如教師在英語教學中可以適當?shù)貙⒂⒄Z知識和一些有趣的小游戲結(jié)合起來，如單詞接龍、單詞對對碰等。教師在講解英語單詞時可以將單詞的中文和英文寫在兩張紙片上，讓學生分成兩組，一組拿著中文意思的紙片，一組拿著英文的紙片，講解完單詞后，讓學生在一定時間內(nèi)找出對應的中英文單詞紙片，對于快速完成的小隊給予一些小獎勵等，增強英語課堂的趣味性，提高學生學習的興趣。并且通過這種有趣的方式，很好地調(diào)動了學生參與的主動性，加強了學生與教師之間的互動，促進了初中英語課堂教學效率的提高。
教師應在英語課堂中創(chuàng)設良好的教學情境，營造出輕松活躍的課堂氛圍。有效的教學情境能夠活躍學生的思維，使學生主動思考，對英語知識的學習產(chǎn)生興趣。教師可以通過復述故事的方式來營造故事情境，并借此來熟悉將要學習的英語知識。如教師可以通過視頻的方式來播放打亂順序的幾個片段給學生，然后學生根據(jù)每一個小片段來用英語表達呈現(xiàn)的內(nèi)容，為大概理解課文內(nèi)容做好準備。教師可以讓學生以小組的形式來討論幾個片段正確的順序，組成一個完整的故事，學生可以通過尋找課文中能反應故事情節(jié)先后順序的詞，教師還可以借助一些輔助手段來創(chuàng)設情境，如教師可以通過模型、圖片、多媒體等來豐富英語教學的內(nèi)容，為學生創(chuàng)造良好的語言環(huán)境，讓學生對英語學習產(chǎn)生更大的熱情，并提高學生語言思維的能力和實際應用的能力。
三、開展英語的小組活動。
教師在實際的教學中應全面考慮學生的實際情況，為學生創(chuàng)造互動的機會，并根據(jù)學生的學習能力和學習基礎設計出有針對性的教學方案，做好教學層次的劃分，促進學生能夠達到自身最大限度的進步。首先，教師可以讓學生以小組的形式進行學習，增加學生之間的交流，培養(yǎng)學生的團隊合作精神。教師可以在課堂上通過設疑的方式來引導學生進行思考，讓學生和教材中的知識做到有效地互動。同時教師可以讓學生合作完成課文的閱讀，進行語言能力的訓練，增強學生的語感，讓學生在課文中感受英語語言。其次，教師在安排學生進行合作學習時應注意進行分層教學，讓每個學生在互動學習中都能夠感受自身的進步，并在共同的學習過程中相互補充，提高學生學習的積極性。同時教師可以定期讓學生以小組的形式來開展一些競賽、游戲、辯論等活動，讓學生在活動中能夠深刻地感受到團隊合作的精神以及互動學習帶來的樂趣。教師可以讓其自主分配任務，在課前進行活動資料的收集，然后將搜集的信息制作成多媒體課件，然后在課堂上讓每個小組推薦組長來介紹其任務的完成情況，再將所有學生的意見集中起來，共同討論，讓學生能夠更牢固地掌握相關(guān)知識，在互動學習的過程中提高自身的學習能力和團隊合作的意識。最后，教師對學生的成果進行評價和補充，完善學生的學習情況，并促進學生與教師的交流和互動，提高初中英語教學效率。總之，互動教學是促進師生關(guān)系、提高學生自主學習能力重要的教學模式，教師應不斷關(guān)注它的發(fā)展狀況，對自身的教學方式進行及時的改進和完善，培養(yǎng)學生在英語學習中的獨立性和自主性，提高學生學習英語的效率。
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大班藝術(shù)教學探索篇十
摘要：我國民族聲樂藝術(shù)歷史悠久，其文化內(nèi)涵和底蘊極為厚重。
傳播民族聲樂藝術(shù)，不單單是延續(xù)聲樂藝術(shù)，更是發(fā)揚光大中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
伴隨著日益深化的改革開放，人們也開始擁有了時尚化和快餐化的審美取向。
盡管在傳播過程中，我國民族聲樂藝術(shù)取得了一定的進步，但也同樣面臨著諸多困境，亟待我們?nèi)ネ粐源龠M多元化時代民族聲樂藝術(shù)的健康發(fā)展。
當今時代，大眾文化開始趨向于消費式和快餐式的發(fā)展模式。
作為高雅藝術(shù)的民族聲樂，由于群眾基礎的嚴重匱乏，特別是因為對年輕一代失去吸引力而被束之高閣。
目前，我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)在傳播過程中，存在種種的困境。
而作為我國文化藝術(shù)寶庫的瑰寶，傳播民族聲樂藝術(shù)，是每一個中華兒女的光榮使命。
本文通過研究民族聲樂藝術(shù)傳播的相關(guān)問題，旨在為突破民族聲樂發(fā)展的瓶頸獻計獻策，使民族聲樂藝術(shù)能重新回到人們的視野，以大眾所喜聞樂見的形式，而重獲人們的喜愛和歡迎。
一、中華民族聲樂藝術(shù)傳播困境。
我國民族聲樂藝術(shù)在多元化背景下，已經(jīng)取得了長足的發(fā)展。
隨著豐富多樣的傳播渠道和傳播媒介，民族聲樂藝術(shù)的傳播態(tài)勢極其良好。
但因為受到民族聲樂自身的特點以及傳播效果、受眾和傳播內(nèi)容的影響，民族聲樂在傳播過程中，還存在著諸多的困境。
1.娛樂性與審美性的失衡。
現(xiàn)代社會處處充滿著競爭，而日益加快的生活節(jié)奏，使人們更趨向于一種娛樂式和快餐式的藝術(shù)形態(tài)，對于民族聲樂藝術(shù)，已經(jīng)很少有人能靜靜的欣賞了。
由于嚴重缺失受眾群體，民族聲樂試圖探索一條有效的發(fā)展和傳播途徑，而探索的路程并非一帆風順。
由于目前開始逐漸向娛樂性的方向傾斜，以迎合受眾的心理，使民族聲樂藝術(shù)的傳承出現(xiàn)了審美性和娛樂性的失衡。
民族聲樂藝術(shù)實現(xiàn)自身價值的關(guān)鍵所在，就是觀眾的喜愛和歡迎。
所以，為了與群眾的審美趨向相適應，民族聲樂藝術(shù)不僅要更好的彰顯自身的個性，同時還應在教育、表演方式和創(chuàng)作方面及時的更新、與時俱進，趕上時代發(fā)展的主流，這樣民族聲樂藝術(shù)才能更好的與時代精神相符合。
2.民族性與教育性的失衡。
中西方音樂藝術(shù)的溝通和交流的歷史極其漫長，是在曲折中不斷發(fā)展的。
由于國家政策的導向和支持，在20世紀80年代以來，開始興起了多種唱法，在這一時期，提出了“三種唱法”。
通過對比，西洋唱法越來越突出，并取得了更大的進步。
在國際大型的賽事中，我國一些年青的美聲學子頻頻展露頭角。
基于這樣的背景，西洋唱法開始備受追捧和重視，導致我國民族聲樂藝術(shù)中民族性與教育性的失衡，出現(xiàn)了日益減弱和淡化民族觀念的現(xiàn)象。
很多人迎合潮流，認為美聲唱法是最好的，最時尚的，將我們的民族性逐漸丟失。
在民族聲樂教育中，為了解決聲音基本訓練的問題，而單純的分割各種唱法，或者是只用科學的唱法訓練，而沒有將民族的特殊和個性彰顯出來。
3.專業(yè)性與大眾性的失衡。
目前，在音樂領(lǐng)域內(nèi)，具有名目繁多的電視選秀節(jié)目，并且有越來越多的地方衛(wèi)視熱衷于這類節(jié)目。
而流行音樂在形式各異的音樂選秀節(jié)目中，占據(jù)著重要的地位。
和流行音樂相比，民族音樂的卻備受忽視，甚至很難找到立足之地。
一方面，是因為確實存在著社會化的影響因素，人們的思維方式開始不斷的更新?lián)Q代，同時隨著日益興盛的大眾傳媒，快餐式的文化普遍被人們所接受，在這種形勢下，流行音樂更容易受到歡迎。
由于流行音樂成為人們的焦點，使民族聲樂藝術(shù)遭受冷遇，在傳播的過程中，也自然受到阻礙;另一方面，和流行音樂相比，民族聲樂的專業(yè)性更強，如果大眾的知識水平達不到一定的層次，就不能對民族聲樂藝術(shù)很好的欣賞。
同時，由于一些年青的觀眾將民族聲樂藝術(shù)視為是“麻煩的高雅藝術(shù)”，使民族聲樂被束之高閣。
民族聲樂藝術(shù)在傳播的過程中，正是受以上兩個因素的影響，而出現(xiàn)了專業(yè)性與大眾性的失衡。
1.對現(xiàn)代化媒體充分利用，更好的傳播民族聲樂文化。
目前，在人們?nèi)罕娚畹姆椒矫婷?，已?jīng)被新媒體所充斥，現(xiàn)代化大眾傳媒是人們參與社會經(jīng)濟和獲取各種信息的重要途徑。
中華民族聲樂藝術(shù)利用大眾傳媒的傳播，能更好的走進人們的生活，贏得廣泛的群眾基礎，被人們所認可和接受。
現(xiàn)代大眾傳媒涵蓋了報紙、廣播等各種形式，每一種傳播媒介的特點都是非常的獨特。
在對中華民族聲樂藝術(shù)傳播的過程中，需要對每一種傳播媒介自身的優(yōu)越性充分的挖掘，將廣大人民群眾的熱情最大限度的激發(fā)出來，以實現(xiàn)最佳的傳播效果，贏得廣大人民群眾的歡迎和喜愛。
雖然，大眾傳媒已經(jīng)成為傳播民族聲樂藝術(shù)的重要渠道，但在傳播的過程中，我們不能為了博人眼球，而一味迎合商業(yè)化的需要，強制向公眾傳播。
而是應該通過有效的引導，使大眾傳媒的社會責任感增強，將其先進的正能量的作用充分發(fā)揮出來，不僅向廣大群眾廣泛傳播，同時還要將正能量的民族聲樂文化推向全世界。
2.對大眾健康的審美取向正確引導。
雖然民族聲樂類電視選秀節(jié)目已經(jīng)呈現(xiàn)上升趨勢，但是和流行音樂類電視選秀節(jié)目相比，其上升的數(shù)量還相對較少。
目前，流行音樂類電視選秀節(jié)目正在如火如荼的進行。
各大衛(wèi)視為了獲得更高的收視率，吸引更多的注意，對各類選秀形式，往往在挖空心思的更換。
如2012年浙江衛(wèi)視的《好聲音》，憑借其專業(yè)的導師帶隊和新穎的形式，而贏得了較高的收視率和良好的口碑，將流行音樂類選秀節(jié)目推向新的高潮。
而隨著蓬勃發(fā)展的音樂類電視選秀節(jié)目，巨大的沖擊著我國民族聲樂類電視選秀節(jié)目，甚至影響到中央電視臺權(quán)威的青年歌手大獎賽的發(fā)展。
盡管從收視率來看，江西衛(wèi)視《中國紅歌會》還比較平穩(wěn)，但還是競爭不過流行音樂類節(jié)目的收視率。
所以，必須從整體上規(guī)范電視歌唱選秀節(jié)目，才能促進電視歌唱選秀節(jié)目的健康發(fā)展。
希望通過規(guī)范，促進流行音樂類和民族聲樂類電視節(jié)目的均衡發(fā)展。
保留那些有積極影響的、制作精良的流行音樂類電視節(jié)目，取締那些重復的質(zhì)量差的節(jié)目。
同時，要將現(xiàn)有的民族聲樂類電視選秀節(jié)目的質(zhì)量提升，鼓勵推陳出新，制作更多精良的作品。
讓更多優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)走進觀眾的視野，以更好的傳播民族聲樂藝術(shù)文化。
3.樹立正確的民族聲樂傳播意識。
首先，我們應該對在民族聲樂藝術(shù)中蘊含的價值正確認識，將傳播民族聲樂藝術(shù)作為我們每一個人的神圣使命和光榮職責，對民族聲樂藝術(shù)進行積極的傳播;其次，從更深層次意識到，民族聲樂是中華民族的獨特標識，彰顯了民族特色。
民族聲樂藝術(shù)之所以能夠立足于世界音樂藝術(shù)舞臺的根本，就是其獨具特色的民族性。
而一旦這種民族性喪失，中華民族音樂也就失去了生命和活力。
因此，在對中華民族聲樂藝術(shù)傳播的過程中，我們應始終堅持民族聲樂藝術(shù)的民族性，保持民族聲樂藝術(shù)的民族魅力，通過融合流行因素，加以創(chuàng)新，以大眾所喜聞樂見的、新穎的形式呈現(xiàn)出來。
同時，還應對全世界各個民族的聲樂藝術(shù)精髓積極主動地吸收，將借鑒其他民族聲樂藝術(shù)和繼承本民族聲樂藝術(shù)的關(guān)系處理好，推動民族聲樂藝術(shù)的進一步發(fā)展，走國際化的道路，與全球化的趨勢相適應，使中華民族聲樂藝術(shù)能走向更高的舞臺。
我國民族聲樂藝術(shù)在傳播的過程中，出現(xiàn)了一些問題，面臨著諸多挑戰(zhàn)。
為了走出民族聲樂藝術(shù)傳播中的困境，我們應對現(xiàn)代化的傳播媒介充分利用，以更好的促進民族聲樂藝術(shù)的傳播。
我國民族聲樂藝術(shù)是我們民族所特有的，蘊含著厚重的文化內(nèi)涵，唱出了我們心上的歌。
在當今社會趨向多元化發(fā)展的背景下，我們應對民族聲樂不斷創(chuàng)新，使其彰顯時代精神和民族特色。
同時，還要營造良好的環(huán)境，以更好的發(fā)展民族聲樂藝術(shù)。
我們每一個人，都應樹立正確的民族聲樂傳播意識，使民族聲樂藝術(shù)得到更好的傳承，能受到全世界的矚目。
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大班藝術(shù)教學探索篇十一
新學期，對家長來說蘊含著新的希望，對老師來說，面臨新的挑戰(zhàn)。本學期，我將會嚴格要求自己，認真總結(jié)上學期的工作，吸取經(jīng)驗，反省不足，在新的《綱要》和《學校幼兒園教研計劃》的指導思想引導下，以兒童為本，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展。
1、愉快的參加音樂活動，積極體驗參與音樂活動和用音樂與他人交往的快樂。
2、用正確的姿勢、自然好聽的聲音唱歌，初步學會領(lǐng)唱、齊唱、輪唱，能運用不同的速度、力度去正確地表現(xiàn)歌曲的情感和風格。大膽、獨立地在集體面前唱歌、表演，并能嘗試用不同的合作形式演唱。能根據(jù)歌曲內(nèi)容進行即心表演和創(chuàng)編歌表演，并能為熟悉、工整的歌曲續(xù)編歌詞。
3、能按音樂的內(nèi)容、風格和節(jié)奏特點做各種基本動作、模仿動作和舞蹈組合動作，熟悉一些民族民間舞蹈。能根據(jù)樂曲的內(nèi)容、性質(zhì)創(chuàng)編相應的動作。根據(jù)音樂游戲的音樂、內(nèi)容創(chuàng)編不同的動作，創(chuàng)造性地表現(xiàn)角色的音樂形象。
1、培養(yǎng)幼兒從生活出發(fā)觀察生活、熱愛生活，并會描述生活中常見的動物或事物。注重幼兒藝術(shù)思維能力的培養(yǎng)。老師作用在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美。
2、引到幼兒在玩中學，學中玩，在游戲中發(fā)揮孩子們的想象與潛能，并能用線條、顏色來表達自己的所想、所感，用繪畫表現(xiàn)出來。
3、熟練掌握油畫棒、水彩筆等材料、工具的使用方法。注重幼兒自身實踐操作能力的培養(yǎng)。讓幼兒在輕松愉快的環(huán)境中去思維去發(fā)現(xiàn)。
4、熟練掌握用油畫棒在作品上大面積涂上底色，注重幼兒構(gòu)圖技能的培養(yǎng)，充分體現(xiàn)自我創(chuàng)造能力。
5、在了解本班幼兒發(fā)展情況下,注重幼兒的經(jīng)驗積累,開展多種活動方式、方法，加強幼兒與老師、幼兒與幼兒之間的互動學習。增強幼兒之間的友誼與合作能力，發(fā)展交往能力。
6、注重幼兒美術(shù)興趣的培養(yǎng)。通過活動，培養(yǎng)幼兒動手能力、培養(yǎng)幼兒參與興趣。
大班藝術(shù)教學探索篇十二
［提要］本文從四個方面闡述了作者對課堂激趣藝術(shù)的有益嘗試：謎語激趣、以情導趣、意境呈趣、趣例生趣。［關(guān)鍵詞］課堂教學激趣。
蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！迸d趣是學生學習的內(nèi)驅(qū)力，它能使學生從平淡中看到瑰麗，從困難中奮然而起，它能讓學生獲得探求真理與增長能力的.最佳心態(tài)。大凡教育行家都十分重視激發(fā)學生興趣，主張要努力把課上得“情趣橫溢”，“每節(jié)課都要讓學生有笑聲”。因此，教師要想方設法運用各種行之有效的手段和方法來激發(fā)、調(diào)動學生的學習興趣，滿足他們的好奇心和求知欲，充分發(fā)揮學生的潛在能力和聰明才智，從而獲得理想的教學效果。本文從以下四個方面談談自己在初中政治課課堂激趣方面的嘗試及其意義。
一、謎語激趣。
猜謎語是一項高雅而有趣的游藝活動。中學生因思維敏捷、興趣廣泛，尤其喜歡參與。因此根據(jù)課堂教學的需要，不失時機地穿插一些自編的謎語作為課堂的“插、科、打、諢”，也算別開生面。我通常采用的方法有三種。
第一，以班上學生的姓名作謎底擬出謎面進行猜謎活動，滿足了學生渴望被賞識的心理需要，增進了師生感情。如：
現(xiàn)代與古代――靳西（今昔）；
久旱的大地――潘宇（盼雨）；
準備遠航――張帆；
劉關(guān)張結(jié)拜之地――陶園（桃園）；
千里沃野好風光――田麗；
劉邦項羽交鋒――王戰(zhàn)；
第二，以教材中的專用名詞作謎底擬出謎面，調(diào)動學生學習專業(yè)知識的積極性，既加深了學生的印象，也活躍了課堂氣氛。如：
枯木逢春――法律（發(fā)綠）；
皇帝審案――壟斷（龍斷）；
“”――開放（開方）；
默讀――心理學（打一學科名稱）；
最佳演員――優(yōu)角（打一數(shù)學名詞）；
[1][2][3][4]。
大班藝術(shù)教學探索篇十三
作為幼師的教師，“打擊樂教學”對于這門課程將怎樣進行教學，每個教師都有著各自不同的教學經(jīng)驗與想法。我在自己的打擊樂教學過程中不斷的探索、研究與思考，總結(jié)出以下幾點看法：
（一）系統(tǒng)性和科學性原則。
科學的教育理論要求課堂教育的形式盡量活動化。演奏打擊樂器正是為形式多樣化服務的。打擊樂教學安排要循序漸進，科學地安排教學內(nèi)容、進度。結(jié)合幼師學生的自身特點和現(xiàn)有的音樂理論知識程度，具體地安排課時、教學內(nèi)容。
（二）綜合性和實用性原則。
打擊樂教學在選材上要針對幼兒師范的專業(yè)特點，要結(jié)合幼兒歌曲的各種不同風格、題材、體裁的作品，使學生不但從理論上掌握簡易的和聲配置、多聲部的肢體運用，而且還要使學生更好地把握樂曲整體表現(xiàn)力。
（三）基礎性和趣味性原則。
打擊樂教學內(nèi)容與選擇安排應以幼兒歌曲為主，歌曲的旋律性要強，要生動活潑，能夠觸動學生，以逐步提高學生對打擊樂學習的積極性和主動性，使得打擊樂教學變得輕松、愉快、富有樂趣。
（一）內(nèi)容選擇策略。
根據(jù)樂曲音樂選擇什么樣的節(jié)奏型、有哪些幼兒打擊樂器、這些不同的節(jié)奏型在打擊樂器中怎樣來敲擊、不同的打擊樂器有什么樣的音色特點、不同音色的打擊樂器組合起來會有什么樣的音響效果以及小型打擊樂隊怎么樣來指揮等等，通過集體與小組練習，創(chuàng)造性地編配練習等教學手段，達到了解和掌握各種體裁的幼兒打擊樂曲的整體音響效果，同時也能使學生通過樂器敲擊來表達和表現(xiàn)對音樂的感受和理解。
1.課的內(nèi)容：包括幼兒歌曲常用節(jié)奏型、各種打擊樂器介紹及使用、練習等。
（1）節(jié)奏型：節(jié)奏在我們的生活中無處不在，所以在音樂的諸多要素中，節(jié)奏最容易被感知。在打擊樂中，節(jié)奏則尤為重要。認識和掌握大量的節(jié)奏“詞匯”是極為重要。如果不能準確地打出各種節(jié)奏型，也就不能整齊協(xié)調(diào)地進行演奏活動。
（2）打擊樂器：介紹各種打擊樂器，示范演奏各打擊樂器的基本演奏技能。模仿是音樂學習中最基本、最簡單易行的學習方法，可以啟迪學生的智慧，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。
（3）練習：從簡易的兒歌入手。先讓學生練習教材中（或教師）編配的打擊樂譜，各個聲部熟悉樂譜，相互一起合作演奏，感受樂曲整體的音響；再發(fā)揮各組每個學生的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)作能力，用不同樂器或節(jié)奏自由編配。而后各組進行創(chuàng)編展示相互觀摩學習，這是打擊樂活動教學中的一種最重要的教學方法，它強調(diào)的是以學生“創(chuàng)作”為主的創(chuàng)作教學活動。這種方法必須建立在學生已有的演奏技能，一定的節(jié)奏感，對各樂器音色有了解的基礎上。
2.選常用的幼兒歌曲體裁：打擊樂活動選材，應該是一些抒情性的、活潑、歡快的、進行曲風格和舞蹈性的.幼兒歌曲。只有學生喜歡的歌曲，他們才有興趣把活動進行下去。
（二）教學組織策略。
打擊樂教學組織是學習演奏、合奏和創(chuàng)造的課堂教學活動。音樂教師應有目的、有針對性地精心組織、安排系列的教學活動，努力探索適合以學生為主體、教師為主導的新型教學法，引導學生主動參與音樂活動，培養(yǎng)和發(fā)展學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。打擊樂教學方法頗多，可采用集體授課、小組授課相結(jié)合的形式。集體授課主要是教師集中講授有關(guān)打擊樂理論知識并示范演奏，相互觀摩學習；小組授課是按照班級人數(shù)分為10—15人一組練習，教師巡回指導。
（三）教學指導策略。
教師指導這個環(huán)節(jié)是很重要的。值得注意的是，在要求學生創(chuàng)編之前，必須是學生已經(jīng)掌握了一定的演奏技能，積累了一定的節(jié)奏語匯，對各種樂器有了一定的了解，并且具有運用樂器進行聯(lián)想和表達的能力。教師在各組展示的過程中一定要分別對每個組的創(chuàng)編做出客觀性的點評，哪個組創(chuàng)編的音響整體效果好，為什么；創(chuàng)編的音響效果不理想，為什么；怎么樣的樂器編配、節(jié)奏編配效果會更好等等。打擊樂器沒有固定的配器模式，由于它是聽覺藝術(shù)，其配器原則以好聽為前提。這樣的教學方法使學生在他的腦海中加升對樂器之間的了解、對各節(jié)奏織體的靈活使用。
（一）教師要尊重學生創(chuàng)編：樂曲的聲部配器不是唯一的，只要學生的想法合理，整體音響效果好，就可以尊重學生的創(chuàng)編并運用于實踐。
（二）演奏中要傾聽別的聲部：在演奏中注意傾聽自己的演奏與他人聲部，在知你、知我、知他的基礎上達到配合一致。體驗整體音響在流動中不斷變化的趣味性以及與他人協(xié)調(diào)合作的樂趣。
（三）培養(yǎng)看指揮演奏的習慣：教師本身示范指揮的動作必須到位、準確，洋溢著熱情。通過讓學生學會看別人指揮和學會自己指揮的過程來幫助學生掌握作品的整體音響結(jié)構(gòu)。
打擊樂教學活動對于教師來說是一個不斷學習的過程，是需要積累的過程，我們一定要高度重視這一節(jié)奏活動的教育價值，采取適當?shù)慕逃侄危刮覀兊慕虒W更加豐富多彩，讓學生在這門課程中真真體會到德、智、育的全面發(fā)展。
大班藝術(shù)教學探索篇十四
初中美術(shù)教育是培養(yǎng)學生審美觀察能力和動手制作能力的雙重基礎教育，作為一名美術(shù)教師，我覺得應該對美術(shù)教育的重要性有重新的思考。老師主動擔負起美術(shù)教育的導演特色，充分挖掘美術(shù)教育的潛力和資源，根據(jù)各校學生實際情況，因校制宜，因材施教，使美術(shù)老師大膽地進行美術(shù)校本特色教育的探索和研究，努力走出一條具有本校特色的美術(shù)教育的新思路。
一、貼近學生生活實際，豐富美術(shù)教學素材庫。
我認為，特色化美術(shù)教學要順應教改的需要，努力開發(fā)各校本地的美術(shù)課程資源，也就是說校本課程應貼進本地區(qū)生活，大膽對原有教材進行增改?！霸觥奔囱a充一些學生愿意學、教師擅長或有特殊意義的內(nèi)容，引導學生把美術(shù)學習與生活經(jīng)驗、周圍環(huán)境相聯(lián)系，表現(xiàn)生活、贊美生活、運用生活。我們正是基于這一點，根據(jù)學校的實際情況，結(jié)合新課程標準合理地選擇，觸景動筆，開展了校內(nèi)校外實物寫生的校本教材的探索、研究，依托本地資源開展課程教學，既神形兼?zhèn)洌直阌诓僮?，這樣的教學深受學生歡迎。
二、活用多種材料，開拓表現(xiàn)方法。
運用不同的繪畫工具、材料作畫，會呈現(xiàn)出異彩紛呈的效果。老師盡可能和學生在生活中尋找多種材料，給學生提供各種繪畫技法指導，讓學生在嘗試新的畫種的繪畫過程中，掌握一些新的表達方式，更加隨心所欲地創(chuàng)作，感受美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的多樣性。例如，進行盤畫教學，起初是以繪畫的方法在真實盤子上創(chuàng)作，接著又引導學生用泥塑的方法造型，然后又引導學生用紙浮雕的形式表達，呈現(xiàn)出不同的立體效果，學生很感興趣，受到啟發(fā)的同學還嘗試運用樹葉，種子等身邊能找到的材料進行設計，有一定的創(chuàng)新性，激發(fā)學生的探究欲望和想像創(chuàng)造能力。這樣才能更好更有成效性的開發(fā)我校的盤畫教學特色，從中提高學生藝術(shù)綜合素質(zhì)，這是我們下一步努力的方向。
三、結(jié)合時代發(fā)展，拓展美術(shù)教育特色。
當前，低碳生活成為人們倡導的一個生活目標。在選擇內(nèi)容的時候，我們要寓趣味性于教育意義的內(nèi)容中，通過有教育意義的趣味課，能夠使學生在美術(shù)學習的同時形成良好的行為習慣和道德品質(zhì)。利用取材于我們生活中隨處可見的各類廢棄物，設計成可以欣賞的藝術(shù)作品，同時也可以激發(fā)學生環(huán)保意識，倡導低碳生活的意義。在教學中結(jié)合環(huán)保教育，學生不但掌握創(chuàng)作的技巧以及創(chuàng)作中的應變能力，還使孩子們了解可以將一些物品變廢為寶，潛移默化中滲透了環(huán)境保護的教育，從而也使許多學生養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的`好習慣。
四、注重校本教材內(nèi)容的層次性和階段性。
從學校的特點和學生的實際情況展開，利用校本教材，讓每一課內(nèi)容的選擇和實施又都有一定的層次性和階段性，這樣使各個層面上的學生都獲得發(fā)展。例如，用泥成圖中擺脫紙和筆的束縛，讓學生用雙手和泥土進行創(chuàng)作。低年級的學生想像豐富，但在造型和構(gòu)圖能力上還較低，在了解和泥成圖的創(chuàng)作過程基礎上，讓學生將泥形擺上課桌，利用勾勒法、捏造法、拼貼法進行有趣想像創(chuàng)作。內(nèi)容比較簡單，難度也不大，易于操作。中年級學生在基本的創(chuàng)作方法的基礎上，教師引導學生采用探究組合法及其他的方法進行創(chuàng)作。創(chuàng)作作品的方法要多樣，內(nèi)容上應該講究創(chuàng)新；高年級學生有一定的造型能力、動手能力和審美能力，我們引導學生用泥巴進行造形設計，并進行色彩渲染，形成彩泥造型中各種動物或常用物品，提高學生造型能力和創(chuàng)新的能力，同時也提高學生做事認真細致的良好的精神。這種泥塑的方法表現(xiàn)，現(xiàn)在我們想在不同的年級嘗試用紙造型的方法進行設計，使其立體感更強，更富有裝飾的味道。
五、讓“以生為本，因材施教”的教學理念貫穿于教學中。
在特色美術(shù)教學活動中，老師要讓學生親身地參與搜集、整理材料，體驗創(chuàng)作，課堂上注意體現(xiàn)以課堂時間、以教室空間、以活動主動權(quán)、以探索權(quán)利、以創(chuàng)新可能、以個性張揚的教學特色，滿足學生自主的需要，讓他們得到美術(shù)創(chuàng)作的樂趣，真正做到以“因材施教”、“以生為本”的教學理念。在短短課堂上，讓學生充分參與其中，學生能說的學生說，學生能做的學生做，學生能想的學生想，學生能寫的學生寫，我們在課堂教學中充當?shù)氖墙M織者、指導者和參與者。如在泥巴造型趣味課中，先讓學生體驗收集生活中的素材，進行歸類整理，然后確定主題，大膽選擇“奇”、“異”、“怪”之類，并展開自己的想象，在相互合作討論交流之中完善著自己的想法，使孩子們在思維火花碰撞中找到了回歸自然的樂趣。他們的創(chuàng)新的想法，表現(xiàn)得淋漓盡致，想象力得以充分發(fā)揮，思維更加活躍，興趣更加濃郁了。
六、學生主動參與美術(shù)活動意識顯著增強。
美術(shù)校本特色的教學活動貼近學生的生活實際，教學實踐中發(fā)揮了學生的創(chuàng)造性，充分調(diào)動了他們的美術(shù)興趣和表現(xiàn)的欲望，在調(diào)查、分析、發(fā)現(xiàn)、實踐、創(chuàng)作等各個環(huán)節(jié)各個過程中，學生顯示出了極大的熱情。在學習活動中，學生主動地觀察、探究、交往、審美、創(chuàng)作、評價，發(fā)展了多方面的能力，形成了健康向上的個性。
總之，美術(shù)根植于生活，生活中蘊含著無限的美。在現(xiàn)實生活中，老師要學會利用各種自然資源，讓學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提供了豐富的素材，只要將其合理利用，開發(fā)與探索都可以成為初中美術(shù)教育的特色內(nèi)容。在特色化美術(shù)教學的探索中，老師應積極引導學生觀察自己身邊的事物，努力引導他們走向自然，在熟悉生活中中尋找美，在取材中欣賞美，在繪畫中創(chuàng)造美，真正讓學生嗅出生活的清新，看出生活的美麗，品嘗生活的快樂，用自己的真情實感去描繪生活，創(chuàng)造生活。
大班藝術(shù)教學探索篇十五
1.設計基礎課程部分。
設計基礎課程包括造型基礎、構(gòu)成基礎、專業(yè)基礎等課程。進入設計基礎課程學習后，要使本專業(yè)學生從臨摹型思維向創(chuàng)意型思維轉(zhuǎn)變，從一名美術(shù)類學生過渡為設計類學生。
2.設計理論課程部分。
設計理論課程包括設計原理、計算機二維三維設計、工程構(gòu)造、材料等課程。針對本專業(yè)“一專多能”的市場型人才培養(yǎng)目標，掌握理論知識是非常必要的。這樣不僅能在以后的設計課程中應用到，并且能與設計實踐相結(jié)合，如景觀設計方向開設的景觀環(huán)境原理、景觀工程、景觀設計初步、景觀構(gòu)造與材料等課程。
3.專業(yè)設計課程部分。
專業(yè)設計課程包括室內(nèi)設計、景觀設計、建筑設計、植物設計、家具設計等課程。以景觀設計方向為例，開設景觀設計（庭院、社區(qū)、綜合場地設計）、景觀建筑設計、植物配置與造景三個門類的課程，還可以增加景觀規(guī)劃專題這一系列的輔助設計課程。
4.專業(yè)選修課程。
部分專業(yè)選修課程包括雕塑、陶藝、城市家具、景觀生態(tài)學、城市設計、中外園林史等專業(yè)課程。該類課程為完成基礎及專業(yè)課程之外的擴充，既可以拓展學生的專業(yè)能力，又可以豐富學生的專業(yè)知識，提高學生對于本專業(yè)的學習興趣。5.專業(yè)實踐課程專業(yè)實踐課程包括建筑風景速寫、手繪表現(xiàn)、設計實踐項目調(diào)研、畢業(yè)設計等課程。專業(yè)實踐包括學生將所學基礎知識、專業(yè)知識與社會實踐相結(jié)合的過程，以及將四年學習期間所學綜合完成的畢業(yè)設計。
應用型人才培養(yǎng)要求學生將基礎知識和專業(yè)理論在實踐中應用，參與課題設計是理論與實踐結(jié)合的最佳途徑。課程的開展有規(guī)范的內(nèi)容，由實題開始，以副教授職稱以上導師和至少兩名輔導教師構(gòu)成的工作室形式展開。將專業(yè)教師分為多組，承擔不同的設計課題，由學生及工作室教師雙向選擇，既培養(yǎng)了學生的自主學習能力，又給予了教師教學充分的自由度。學生在工作室學習不僅深化了所學的專業(yè)知識，而且能熟練掌握相應的制作技能，有利于團隊管理和協(xié)作、現(xiàn)場踏勘、資料分析與研究、設計創(chuàng)新創(chuàng)意、市場分析等綜合能力的培養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設計的學科性質(zhì)要求學生能同時具備設計能力與表現(xiàn)能力。傳統(tǒng)的教學模式中，課堂練習是主要教學方式，實踐課程少，實踐時間短，忽略了社會實踐環(huán)節(jié)，很難將理論和實踐有機結(jié)合起來，而開展工作室模式教學正是針對此弊端而進行的改革。因此，環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)開展工作室模式教學很有必要，也迫在眉睫。
教師的素質(zhì)和學歷職稱不容忽視。除此以外，教師的創(chuàng)造性思維也是很重要的，優(yōu)秀院校創(chuàng)造的成果，都離不開具有創(chuàng)新意識和奉獻精神的高素質(zhì)教師隊伍。設計學院的專業(yè)教師隊伍現(xiàn)階段年齡結(jié)構(gòu)和層次比較合理，中青年教師占的比例比較大。這就需要學院多提供深造、培訓、交流的機會，可以體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.繼續(xù)深造。
針對當前環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)的發(fā)展趨勢以及學生專業(yè)能力的培養(yǎng)，對教師隊伍專業(yè)水平的進一步提升是大學教育中的'一個重要組成部分。對于教師的繼續(xù)深造，學院應給予支持、鼓勵及制定相關(guān)的獎勵機制。
2.培訓及交流。
社會需求的時效性、行業(yè)的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設計教育的主要推動力，其影響是全面而持久的。而專業(yè)教師的業(yè)務素質(zhì)決定了設計企業(yè)的管理技術(shù)、經(jīng)驗和學科發(fā)展的前沿信息能否及時融入相關(guān)的實踐教學。因此，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教師在行業(yè)間的培訓和交流對于促進實踐教學的改革及項目工作室的順利進行是基本保證。教學經(jīng)驗和專業(yè)發(fā)展的交流也是非常重要的，這包括學院內(nèi)部不同專業(yè)教師之間的教學經(jīng)驗交流、教師與學生之間的互動交流和專業(yè)教師教學與學院管理層之間的交流。為了保障順利交流，除了學院提供交流的機會及平臺以外，每位教師的積極參與也是必不可少的。這就需要制定一些正式的規(guī)章制度，采用如展覽、座談、考察等多種交流形式，以形成良好、持久的交流機制及氛圍。最后，校際相關(guān)專業(yè)之間的考察及交流也是不能忽視的一個環(huán)節(jié)。
四、結(jié)語。
每個專業(yè)建設的階段性是必然的，成長是迅速的，過程是曲折的。環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)建設應在繼承傳統(tǒng)的基礎上加以創(chuàng)新。值得肯定的是，目前環(huán)境藝術(shù)設計教育理念的探索和發(fā)展之路，正是沿著這個發(fā)展方向前進。
大班藝術(shù)教學探索篇十六
1、了解中國畫顏料中的花青色和鈦白色，感受青花瓷盤中色彩的獨特美。
2、嘗試運用已有的中國畫顏料對盤子進行裝飾。
3、與同伴分享青花瓷盤創(chuàng)作的成功。
1、青花瓷盤幻燈片；2、圓形的紙盤，花青色顏料、鈦白色顏料、棉簽；3、教師裝飾好的青花瓷盤。
一、參觀青花瓷盤展覽會。
二、教師啟發(fā)幼兒說一說在展覽會中你看到了哪些青花瓷盤。
提問：（1）青花瓷盤主要都是什么形狀的？
（2）青花瓷盤上有什么圖案？
（3）青花瓷盤上主要有哪些顏色？
三、幼兒欣賞青花瓷盤的幻燈片。
1、感受青花瓷盤色彩的獨特美。
2、欣賞青花瓷盤圖案的裝飾美。
3、欣賞青花瓷盤裝飾的多樣性。
四、出示教師作品。
五、介紹操作材料。
1、操作材料：盤子和顏料的使用方法。
2、幼兒創(chuàng)作。指導幼兒運用自己喜歡的方式創(chuàng)作；幫助能力較弱的幼兒掌握裝飾的方法；指導能力較強的幼兒大膽進行圖案的設計。
3、幼兒請客人老師欣賞自己的作品。
4、展示幼兒作品。
六、小結(jié)：在生活中青花不僅可以運用在盤子上，在瓶子、服裝、拎包等很多生活用品中都運用了青花，讓我們一起來欣賞青花帶給我們的美吧。
七、延伸活動：感受青花瓷的藝術(shù)美。
大班藝術(shù)教學探索篇十七
1欣賞青花瓷的色彩和花紋，感受白底青花的藝術(shù)美。
2.嘗試運用典型圖案花紋來繪制青花瓷瓶。(重點)。
3.能大膽動手裝飾瓶子，并與同伴分享、交流自己的想法。
1.知識經(jīng)驗準備:接觸過瓷器，對瓷器有初步的了解;有一定的線描畫慕礎。
2.物質(zhì)材料準備:幼兒操作材料頁(花瓶外輪廓圖)，藍色水彩筆;背景音樂《青花瓷》。
一、欣賞青花瓷，感受青花瓷獨特的藝術(shù)美。
1.出示掛圖，引導幼兒欣賞。
2.教師小結(jié):這是我們國家的青花瓷。古人用一種含有鈷(gu)的材料來制作瓷器，因為鉆經(jīng)高溫燒制后會變成藍色，而在古代，人們把藍色叫做青色，所以就叫它“青花瓷”青花瓷只有藍、白兩色，白底青花很有特點，給人感覺很高雅，非常美。
二、仔細觀看青花瓷圖片，感受青花瓷的紋樣美。
1.引導幼兒觀察掛圖青花瓷瓶上的圖案。
2.教師小結(jié):青花瓷的花紋圖案有的來自于大自然，如花瓣、枝條、葉子、云朵、魚鱗等;也有的是人們創(chuàng)造和想象的，代表人們心中美好的愿望，如山水風景、花卉動物、傳說故事等。
4出示操作材料頁，鼓勵幼兒設計青花瓷瓶的花紋和圖察。
教師:如果你是名青花瓷的設計師，會選擇什么樣的花紋和圖案來裝飾這個花瓶？三、幼兒裝飾青花瓷瓶，教師巡回指導(播放背景者樂)。
1.幼兒使用藍色水彩筆在畫紙上進行自由創(chuàng)作。
2.提示幼兒可以將自己覺得最美的、最喜歡的圖案或花紋畫在合適的位置;裝飾圖案的列要有疏密，花紋排列要有規(guī)律。
3.提配幼兒注重構(gòu)圖，線條要流暢，保持畫面的整潔美觀。
四、欣賞與展示。
1.鼓勵幼兒向大家介紹自己的作品。
2.請幼兒分組進行作品分享。
收集幼兒的作品及青花瓷實物舉辦“青花瓷展”，請家長參觀欣賞。
本次大班美工活動旨在讓孩子欣賞中國古典之美及青花瓷獨特的工藝性，了解一些常見的青花瓷紋樣并能大膽動手操作。整個活動過程中我先以感知欣賞為先，讓動兒通過多媒體、掛圖多種形式對青花瓷這一藝術(shù)形式進行感知，慨納出其展主要的藝術(shù)特征(藍白兩種顏色、運用各種花紋進行裝飾)、接著對青花瓷幾種典型紋樣進行了介紹(云紋、水紋、回紋),并讓幼兒自由嘗試繪畫。最后環(huán)節(jié)出示一個花瓶輪廓，講請要求后，讓動兒自主操作。整個過程環(huán)節(jié)清晰，幼兒參與度很高。
就幼兒最后呈現(xiàn)出的作品而言,都能大膽有想法地進行創(chuàng)作。畫作中體現(xiàn)出幼兒的不同個性以及不同幼兒的繪畫發(fā)展水平，個別幼兒對于畫面元素點線面都有涉足，對于畫面的構(gòu)圖疏密也設計得很合理。總體而言，本次的繪畫活動還是很成功的。
沒有一堂課是完美的。通過反思我們發(fā)現(xiàn)教師師過于要求幼兒對典型紋樣的運用與繪畫，對幼兒自我設計紋樣的關(guān)注不夠，未提供機會讓幼兒自由地講述還可以使用哪些花紋進行裝飾。這樣便于豐富幼兒的相關(guān)經(jīng)驗，開闊幼兒思路，這樣創(chuàng)作的藝術(shù)形式會更多樣！以后我們會多加強。
大班藝術(shù)教學探索篇十八
1、通過音樂、圖形的刺激用形容詞流利、完整地講述夢境的內(nèi)容。
2、能根據(jù)自己的講述創(chuàng)作不同的夢境。
3、能大膽、自信地創(chuàng)造、體驗夢境的美妙與繪畫的愉悅。
范畫、小熊小兔圖片。
一、導入。
出示熊圖片。
教師：這是小熊艾迪，它在干什么呢？（回家，背書包，旅行）。
在它身上發(fā)生了一件奇妙的事情，你們想不想聽一聽？
二、圖形刺激。
1、講述故事前半段（來到了一座森林里），邊講述邊進行示范畫大樹。
問：猜猜看接下來會發(fā)生什么事？（幼兒自由猜一猜）。
2、繼續(xù)講述，邊講邊聽音樂（《撥弦波爾卡》）。
問：猜猜看，小熊艾迪會做一個什么樣的夢？夢見了什么？（幼兒自由說）。
教師總結(jié)：原來它夢見自己正在參加一個盛大的生日舞會。真是一個熱鬧非凡的夢??！
3、觀察范圖，說一說波波夢見了什么。
教師：誰能用好聽的詞語來說一說波波夢見了什么？你覺得這是一個什么樣的夢？
4、繼續(xù)講故事聽音樂（《夢幻曲》）。
教師：波波的朋友咪咪聽了波波的經(jīng)歷，它也來到了夢幻森林，聽，音樂又響起來了。
問：小兔咪咪會做一個什么夢呢？（幼兒自由講述）。
三、討論：如果你來到了夢幻森林，你會做一個什么樣的夢？會夢見什么？
幼兒討論后講述。（奇怪、有趣、甜蜜、傷心、恐怖、快樂、難受、驚險）。
四、幼兒繪畫，教師指導。
教師：聽！音樂又響起來了，快快進入夢幻森林，做一個與眾不同的夢吧！
五、作品賞析。
大班藝術(shù)教學探索篇十九
1、嘗試利用漢字的筆畫結(jié)構(gòu)的延伸，結(jié)合自己熟悉的事物進行想象添畫。
2、體驗字畫設計的美妙和樂趣，進一步激發(fā)幼兒對創(chuàng)意美術(shù)的興趣。
：對自己的名字進行想象添畫，體驗字畫設計的樂趣。
：從自己的名字筆畫結(jié)構(gòu)出發(fā)，對自己的名字進行筆畫延伸和裝飾。
1、教師示范電子白板、電腦一臺。
2、幼兒作畫用的有空白字畫框的t恤衫人手一件。
3、記號筆、小號排刷、小毛巾、各種顏色的丙烯顏料，水彩筆。
4、教師有自己字畫圖案的t恤衫一件。
5、作畫時用的鋼琴曲一段。
6、視頻《中國漢字》。
1、播放視頻：《中國漢字的演變》。
2、幼兒說說自己的名字。
3、教師利用電子白板圖畫進行示范講解：
步驟：先在黑框里寫上大大的名字，然后順著字的筆劃向外延伸，延到黑線上面，把他的字開始在變形了，在變化的過程中就有許多形狀出來了，說出像我們生活中的哪些事物進行添畫。添畫完成以后就可以涂色了。
3、材料介紹。
4、結(jié)束部分。
請幼兒穿上畫有自己名字圖案的衣服互相欣賞，表演。
5、活動延伸：在“星寶貝小舞臺”中幼兒可以穿上畫有自己設計的字畫圖案的衣服進行歌舞表演，進一步體驗成功的喜悅。
本次活動以裝飾幼兒的名字為活動的內(nèi)容，以微課這種全新的學習方式,用視頻的方式呈現(xiàn)學習的內(nèi)容。微課短小精悍又圖文并茂,伴著優(yōu)美的音樂,炫彩的特效，讓教育活動變得更加生動鮮活，它改變了原有的教育模式和方法,提升了老師的效率，幫助幼兒充分利用信息手段主動學習、自主學習。選材貼近幼兒的經(jīng)驗，來源于幼兒的生活，富有趣味性。
在課堂活動過程中我發(fā)現(xiàn)用語言表述的作畫過程較為繁瑣，幼兒不易于理解，因此微課中我可以將作畫的步驟用微課中電教白板圖畫板一步一步清晰的展示，幼兒可以清晰地了解每一個作畫步驟；在課堂教學過程中，我還發(fā)現(xiàn)孩子們對第二步名字的延長不太理解，微課中畫圖板可以幫助我更加清楚的在屏幕上展示名字筆畫延長的這個步驟，簡單輕松，孩子們就能很快理解怎么筆畫延長，延長到哪里，哪里能延長哪里不能延長，根據(jù)幼兒的年齡特征，模仿能力極強，微課中老師耐心的講解和一筆一劃的演示，孩子們看著微課就能理解名字如何變變變的過程，并且能夠輕而易舉的一步一步按照微課中教師白板展示的步驟畫，甚至能夠做到創(chuàng)新，完整的完成此次創(chuàng)意美術(shù)活動。傳統(tǒng)的幼兒課堂教育能夠切身幫助幼兒直接感官活動，但是微課能夠幫助教師突破自我,不斷創(chuàng)新,為活力課堂再添新的動力。
微課制作也是一項學問，在微課中，老師不僅要像平時上課一樣注意，甚至比平時更加注意，注意自己的形象，注意微課所選的題材，好的微課要有一個好的微課題材，微課中的課件要做到精美，也要一個評價修改。不能跳過教學步驟。要突出提示性和知識點，讓孩子清楚的明白這節(jié)課講述了什么。微課中沒有過多，過啰嗦的話，老師的話要簡單明要，里面的提問要恰如其次，最后總結(jié)時也要簡明扼要，更能夠幫助幼兒掌握活動的重難點。
微課的發(fā)展是更適應幼兒教育發(fā)展的有效途徑，能夠更加直觀，更加新穎，更加吸引幼兒探索和學習的一種學習方式，讓幼兒在“學中玩，玩中學”?！睹肿冏冏儭犯墙Y(jié)合微課的形式，生動形象的展示名字變變變的活動，孩子們很是喜歡，興趣很濃。我也很高興，采用微課的形式，讓幼兒對新穎的美術(shù)活動產(chǎn)生濃厚的興趣，使孩子童畫的世界，有聲與色！
大班藝術(shù)教學探索篇二十
1.學會歌曲旋律，并根據(jù)圖畫創(chuàng)編歌詞。
2.能夠體會和同伴畫地球的樂趣，萌生喜愛地球的情感。
1.課件準備：《畫地球》歌曲及伴奏；畫地球圖譜。
2.紙面教具：《地球》（幼兒每組一份）。
3.材料準備：彩筆若干、白色小紙張（幼兒每人一張）。
一、教師清唱歌曲《畫地球》，邊唱邊畫，請幼兒邊聽歌邊看教師作畫，并說說教師畫的是什么。
1.教師唱到“……白云、藍天。”時停住，引導幼兒說說教師畫的是什么。
——老師畫了哪些東西？
——猜一猜，老師畫的是什么？（地球）。
2.教師繼續(xù)唱完最后的歌詞，并做總結(jié)。
——地球上有這么多不同的景物。我們都住在地球這個美麗的家園里。
二、播放歌曲《畫地球》，引導幼兒欣賞并模擬作畫。
1.完整播放歌曲第一遍，引導幼兒欣賞。
2.再次播放歌曲，引導幼兒邊聽歌邊徒手作畫。
——地球就像一幅美麗的畫，讓我們舉起小手在空中把它畫出來吧。
三、引導幼兒說說畫地球的事情，根據(jù)幼兒的回答逐一出示圖譜內(nèi)容，再帶領(lǐng)幼兒根據(jù)完整圖譜唱出歌曲。
1.引導幼兒回顧畫地球的事情，并根據(jù)幼兒回答逐一出示圖譜內(nèi)容。
——剛才聽歌時你們是怎么畫地球的？先畫了什么？又畫了什么？
2.播放歌曲伴奏，請幼兒根據(jù)圖譜唱一唱，待幼兒熟悉后圖譜內(nèi)容后再按豎的順序?
唱一唱。
——我們的地球真美麗。讓我們看著圖譜唱一唱吧。
——剛才我們唱這些景物時，是怎么看圖譜的？（橫著看）。
——那你能不能豎著看圖譜，按照豎的順序再唱一唱呢？試試吧。
四、出示紙面教具《地球》，引導幼兒畫地球，再根據(jù)畫的內(nèi)容創(chuàng)編歌詞。
1.出示紙面教具《地球》，引導幼兒想象地球上還有哪些景物。
——除了歌曲里面唱的，地球上還有什么呢？
2.出示白色小紙張，引導幼兒在紙張上畫出地球上的一樣東西。幼兒創(chuàng)作完畢，教師再每組分發(fā)一張紙面教具《地球》，請幼兒將畫好的圖貼在上面。
——我們一起來畫地球吧，每個小朋友在小紙張上畫出地球上的一樣東西。
——你們都畫好了嗎？畫好的小朋友，把圖畫貼到地球上吧。
3.請幼兒根據(jù)創(chuàng)作的地球圖畫創(chuàng)編歌詞，說一說再唱一唱。
——我們請一組小朋友來說說他們畫的地球吧。
——你們能把這幅畫唱出來嗎？試試吧。
大班藝術(shù)教學探索篇二十一
：新疆屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族共同團結(jié)是發(fā)展的前提，11月26日是一年一度的古爾邦節(jié)，班上有很多少數(shù)民族小朋友，我與漢族小朋友們一起走進他們盛大節(jié)日，了解他們的風俗，體驗一大家人過節(jié)的樂趣。于是我將我園的園本課程《古爾邦節(jié)》做了一些調(diào)整，設計了本次活動。
1、通過活動使幼兒感受古爾邦節(jié)節(jié)日的快樂氣氛。
2、引導幼兒初步了解回族人民是怎樣過古爾邦節(jié)的。
3、指導幼兒自主選擇多種材料制作過節(jié)的食品和服裝，提高幼兒的動手能力和想象力。
教學難點：引導幼兒初步了解回族人是怎樣過古爾邦節(jié)的。
教學重點：引導幼兒制作回族服飾和食品。活動準備：
1、布置回族家庭的場景。請來一位回族老師和回族小朋友。
2、《花兒與少年》音樂，回族小帽20只。
3、準備一些馓子、油香、等食物。
4、有關(guān)回族過古爾邦節(jié)的錄像片。宰羊、做粉湯、油香、馓子、烤肉、拜年、唱歌跳舞等。
5、分組活動的材料：玩具羊、玩具刀、彩筆、小紙盤、毛線、皺紋紙、橡皮泥等。
一、以回族老師過節(jié)請客的形式引出課題。
1、教師帶領(lǐng)幼兒聽《花兒與少年》音樂跳回族舞蹈入場。
2、師：“小朋友，剛才你們跳的是什么民族的舞蹈呢？”
師：“今天還有一些回族朋友請你們到她們家來作客，我們來看看她們是誰？”
回族老師：“小朋友，你們好，我是馬老師，這是我的女兒迪娜，今天是古爾邦節(jié)，我和我的女兒請你們來我家作客，一起來慶祝我們的古爾邦節(jié)，好嗎？”師：“今天是古爾邦節(jié)，是回族的節(jié)日，讓我們先為馬老師送上節(jié)日的祝福吧。”（指導幼兒學說問候語和學習簡單的回族禮節(jié)）馬老師：“小朋友們請坐吧?！弊層變褐拦艩柊罟?jié)是回族的'傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族人的春節(jié)。）。
二、了解回族在古爾邦節(jié)時都做些什么。
1、通過詢問主人了解節(jié)慶內(nèi)容。
師：“我們請馬老師的女兒說說他們是怎么過古爾邦節(jié)的。”
2、教師播放錄像片段，引導幼兒觀察畫面，說說古爾邦節(jié)的節(jié)日內(nèi)容。
師：“馬老師的家里還有他們過古爾邦節(jié)的錄像，讓我們一起來看看他們在過古爾邦節(jié)時都做些什么。”如：宰羊、做油香、馓子、穿漂亮的衣服、唱歌跳舞等。
請幼兒互相討論。
師：“請小朋友們說一說回族在古爾邦節(jié)時都做些什么呢？”
三、教師提議請大家?guī)椭刈謇蠋熂覝蕚溥^節(jié)的食品和服裝。（以教師與回族教師互動的形式引出這一環(huán)節(jié)。）。
師：“哎，馬老師，剛才我們從錄像里看到你們過古爾邦節(jié)時要做許多食物，一定會很忙吧?！瘪R老師：“是的，我和我的女兒都快忙不過來了，”師：“小朋友，我們一起來幫幫她們吧。”
1、以一問一答形式向大家介紹材料。（將材料分成兩組。制作食品和服裝）。
2、幼兒自由選擇材料進行制作。將制作好的食物擺在餐桌上，請制作服裝的小朋友將做好的服裝給幾位回族小朋友穿在身上。
四、師生共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。
1、回族老師招待大家品嘗美食：“小朋友們，請來品嘗美食吧。”
2、播放花兒與少年音樂，帶領(lǐng)大家一起跳舞，感受古爾邦節(jié)的快樂氛圍，結(jié)束。
大班藝術(shù)教學探索篇二十二
1.感受異域風情的舞曲，嘗試用不同的手指動作表現(xiàn)阿拉丁買燈的故事情節(jié)。
2.遷移生活中買賣游戲經(jīng)驗，通過觀察、比較、語言提示燈發(fā)放記憶動作。
3.體驗買燈游戲中有趣動作交流并感受期待帶來的快樂。
經(jīng)驗準備：了解阿拉燈神燈的故事。
物質(zhì)準備：面紗、鈴鐺數(shù)量與幼兒人數(shù)相等，投影、電腦。
1.故事導入：
阿拉丁到集市去買燈，一開始他準備出2塊錢，賣燈的人不同意，他想：“那就再加一塊錢吧。”3塊錢賣不賣？還是不行！那就5塊錢吧。賣燈的人終于同意了，好開心啊，阿拉燈圍著燈仔細的看了看，終于決定用擦的方法來試一試這盞燈是不是神燈。
2.感知音樂結(jié)構(gòu)，嘗試用動作表現(xiàn)不同的手部動作：
（1）教師隨樂動作，幼兒初步感受音樂。
（2）教師隨樂動作，引導幼兒進一步感受2、3、5塊錢動作的不同。
師：2塊錢怎么出的？3塊錢怎么加的？5塊錢又怎么出？
3.進一步感知動作，玩神燈游戲。
（1）教師帶領(lǐng)幼兒隨樂表演。
師：現(xiàn)在我們跟著音樂一起來試一試。
（2）創(chuàng)設買燈場景，教師帶領(lǐng)幼兒隨樂動作。
（3）教師帶領(lǐng)幼兒起立動作。
（4）配班教師扮演賣燈的人，教師帶領(lǐng)幼兒游戲。
（5）配班教師和個別幼兒一起扮演賣燈的人，教師帶領(lǐng)幼兒游戲。
（6）個別幼兒扮演賣燈的人，教師帶領(lǐng)幼兒游戲。
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