我們常常說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，總結(jié)可以幫助我們更好地記憶和理解知識(shí)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注意用詞得當(dāng)，避免使用太過(guò)模糊的詞語(yǔ)。范文中的總結(jié)有許多亮點(diǎn)，從中可以學(xué)到很多寫(xiě)作技巧。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇一
干旱地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心是鑲嵌于荒漠之中的綠洲.本文首先對(duì)干旱地區(qū)的特征進(jìn)行了簡(jiǎn)略的概括,然后集中論述了綠洲經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的8點(diǎn)看法.如:必須遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律,從而使生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到有機(jī)的結(jié)合;必須貫徹開(kāi)發(fā)利用與治理保護(hù)同時(shí)并進(jìn)的.原則,建立合理的生態(tài)平衡體系;必須貫徹綜合治理的原則,堅(jiān)持以治本為主,輔之以治標(biāo);必須充分發(fā)揮老綠洲的開(kāi)發(fā)潛力,同時(shí)適當(dāng)建設(shè)新的綠洲;必須保護(hù)好有限的水資源;必須保護(hù)好有限的綠洲面積;必須保護(hù)好綠色草原面積;必須保護(hù)好有限的森林資源等要點(diǎn).
作者：劉甲金作者單位：新疆社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所,新疆,烏魯木齊,830011刊名：烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)英文刊名：journalofurumqivocationaluniversity年，卷(期)：13(1)分類(lèi)號(hào)：f127關(guān)鍵詞：干旱地區(qū)綠洲經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇二
《道德經(jīng)》又名《老子》，全書(shū)五千言，充滿了深沉的智慧，主導(dǎo)意識(shí)是“道”?！暗馈痹谄渲姓f(shuō)明世間事物發(fā)展的總規(guī)律，又說(shuō)明了人在社會(huì)活動(dòng)中立身的行為規(guī)范，其核心就是“清靜”、“無(wú)為”、“抱一”、“守中”。
“清靜”一詞見(jiàn)于《老子》，即去私寡欲，心里沒(méi)有雜念?！扒屐o可以為天下正”，意思是說(shuō)“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下。這是老子的一種最高人生境界，一個(gè)人只有不斷地反省認(rèn)識(shí)自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念，“濁以靜之徐清”，才會(huì)象渾濁的流水一樣，靜止下來(lái)，重新變清?！盁o(wú)為”是不妄為、不亂來(lái)的意思。自然無(wú)為常常被人們理解為放任不管，什么事都不做，這是一種誤解。“無(wú)為而不治”、“無(wú)為而無(wú)不為”是說(shuō)無(wú)論什么事情都要努力去做，總可以做成的，自己的行為要順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在這種規(guī)律下盡情地發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，去實(shí)踐，這才是“無(wú)為”。
那么，老子所認(rèn)識(shí)的天地的規(guī)律又是什么呢?他說(shuō)：“反者道之動(dòng)，弱者道之用?！边@是說(shuō)事物在向前發(fā)展的同時(shí)總孕育著相反方向的運(yùn)動(dòng)，所謂“物極必反”。免費(fèi)論文。所以他總是告誡人們不要過(guò)分追求什么東西，過(guò)分強(qiáng)盛就會(huì)衰落，要保持“清靜無(wú)為”的狀態(tài)。他反對(duì)世俗的逞強(qiáng)、驕傲、矜持、走到天下人前面。認(rèn)為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”他的這些專(zhuān)橫者必不能持久的思想無(wú)疑是保持人的心理平衡的一種方式。心理素質(zhì)差者，常常個(gè)性很好強(qiáng)，但處處事事又表現(xiàn)很膽小，怕這怕那，看不到自己的力量。這就是不符合道了，因而總是難以找到心靈的安寧和穩(wěn)定。老子勸人說(shuō)：“果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)?！苯倘藗儾灰褟?qiáng)、走極端，而要順著自然的規(guī)律走，注意保護(hù)自己。這樣就不會(huì)固執(zhí)，不會(huì)矯揉造作而使自己活得很累。人只要順著自然的規(guī)律去走，走在“大道”上，就會(huì)安全、平和、泰然，就會(huì)享受人生的樂(lè)趣。由于摸索出了天地的規(guī)律，摸索出了自己工作的規(guī)律，他就會(huì)把自己的工作，哪怕是單調(diào)而辛苦的工作，當(dāng)作奉獻(xiàn)，從中得到樂(lè)趣與安慰。
老子還主張少欲寡欲，生活儉樸，反對(duì)華而不實(shí)的東西，反對(duì)世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，認(rèn)為這些會(huì)把人誘離大道，使人做事時(shí)違背大道而遭受種種災(zāi)難。
老子哲學(xué)中還有“無(wú)爭(zhēng)”、“知足”、“守靜”、“貴柔”、“處卑”等等特點(diǎn)，遵從這些教誨，無(wú)疑會(huì)為生活在這紛繁復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下的人的心身健康筑起一道堅(jiān)固的防線。人們或許會(huì)認(rèn)為這些思想是消極的，會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展，但現(xiàn)代西方社會(huì)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題及人的心理健康問(wèn)題已充分地說(shuō)明了他們那種對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求是有悖自然規(guī)律的。事實(shí)上，人們?nèi)绻邮芾献舆@些合理的教誨，雖然暫時(shí)會(huì)有所失，但會(huì)因順從了自古以來(lái)不變的正道，在經(jīng)受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧、幸福和社會(huì)的安定、和平。這也就是“吃小虧，占大便宜(保護(hù)身心健康)”的含義。有得必有失，有失必有得，人們究竟如何取舍呢?答案是很明顯的，但人們往往難以為了獲得未來(lái)的大收獲而暫時(shí)舍棄小的損失。所以老子嘆息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行?！彼鲝垼粋€(gè)人如果理解了天地的規(guī)律就應(yīng)該勇敢地、堅(jiān)韌地走上正道。
從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)，要在短暫的`人生旅途中，特別是人們處于現(xiàn)代化社會(huì)變革中，不斷提高心理素質(zhì)，達(dá)到心理上的自我感覺(jué)適應(yīng)、充實(shí)、滿足，這就應(yīng)將“清靜無(wú)為”的觀念植于心中，在清靜心靈的引導(dǎo)下，順應(yīng)“自然”的規(guī)律，根據(jù)自身的心理特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境條件，陶冶情操，堅(jiān)定信心，完善個(gè)性，選擇自己的價(jià)值目標(biāo)。
“抱一”、“守中”，指按照既定的目標(biāo)前進(jìn)，腳踏實(shí)地，堅(jiān)忍不拔，不依賴(lài)，不懶惰，努力去做，這樣一定會(huì)有好的結(jié)果。心理疏導(dǎo)療法抓住這些積極的原則，并使之融合于自身體系之中，以“清靜無(wú)為”、“無(wú)私無(wú)欲”為導(dǎo)向，不斷提高人們的自我認(rèn)識(shí)能力，使之在學(xué)習(xí)、工作、人際交往及生活中處處達(dá)到“自我滿意”(即“成功”的具體表現(xiàn))的境界。
從老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想吸取心理學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，受到啟發(fā)，發(fā)展出影響深遠(yuǎn)的心理治療理論，這就是其現(xiàn)代借鑒意義。
在國(guó)內(nèi)，給具有原本及特質(zhì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想賦予新的內(nèi)容，也就不再是古老的文化了，而成了“古為今用”，為現(xiàn)代化服務(wù)，為心理治療服務(wù)，成了為民造福的導(dǎo)向。免費(fèi)論文。如中國(guó)道家認(rèn)知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時(shí)涓積成流，是現(xiàn)代中國(guó)心理學(xué)家獨(dú)創(chuàng)的具有濃厚本土特色的心理治療方法，經(jīng)理論研究及臨床應(yīng)用證明行之有效，尤其對(duì)“a型性格、精神應(yīng)激及相關(guān)疾病、焦慮、抑郁、強(qiáng)迫等癥狀”效果卓著，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代心理治療方法之花”、“中國(guó)人自己的心理療法”。該療法基于中國(guó)道家傳統(tǒng)的處世養(yǎng)生之道，從現(xiàn)代科學(xué)的角度深刻分析中國(guó)人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的內(nèi)部因素、以及心理應(yīng)激與生理應(yīng)激的相關(guān)與區(qū)別、精神控制與精神虐待等現(xiàn)象，制定出精神超脫的“四個(gè)原則”(利而不害，為而不爭(zhēng);少私寡欲，知足知止;知和處下，以柔勝剛;清靜無(wú)為，順其自然)和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理調(diào)節(jié)技術(shù)，通過(guò)改變個(gè)體的認(rèn)知觀念和應(yīng)對(duì)方式來(lái)達(dá)到調(diào)節(jié)負(fù)性情緒、矯正不適行為和防病治病的目的，以幫助國(guó)人在自身的文化背景下實(shí)現(xiàn)健康人格與理想人生的完美結(jié)合。又如老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想不僅為心理疏導(dǎo)療法輸送了營(yíng)養(yǎng)，而且使心理疏導(dǎo)療法的理論更加豐厚敦實(shí)。
在國(guó)外，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的，在森田的神經(jīng)癥發(fā)病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想。免費(fèi)論文。森田療法與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是相符的。森田療法在中國(guó)是能夠被廣泛接受和推廣應(yīng)用的。如果用老子的道家思想來(lái)闡釋森田療法的理論原理，則會(huì)更易為中國(guó)患者所接受?！暗馈?，這個(gè)中國(guó)文化中最為神奇的概念，也是榮格分析心理學(xué)的一種內(nèi)在的基礎(chǔ)。
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思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇三
>立冬節(jié)氣的含義
對(duì)“立冬”的理解，我們還不能僅僅停留在冬天開(kāi)始的意思上。追根溯源，古人對(duì)“立”的理解與現(xiàn)代人一樣，是建立、開(kāi)始的意思。但“冬”字就不那么簡(jiǎn)單了，在古籍《月令七十二候集解》中對(duì)“冬”的解釋是：“冬，終也，萬(wàn)物收藏也”，意思是說(shuō)秋季作物全部收曬完畢，收藏入庫(kù)，動(dòng)物也已藏起來(lái)準(zhǔn)備冬眠。看來(lái)，立冬不僅僅代表著冬天的來(lái)臨，完整地說(shuō)，立冬是表示冬季開(kāi)始，萬(wàn)物收藏，歸避寒冷的意思。
天文學(xué)上把“立冬”作為冬季的開(kāi)始，按照氣候?qū)W劃分，我國(guó)要推遲20天左右才入冬。立冬時(shí)節(jié)，太陽(yáng)已到達(dá)黃經(jīng)225度，我們所處的北半球獲得太陽(yáng)的輻射量越來(lái)越少，但由于此時(shí)地表在夏半年貯存的熱量還有一定的能量，所以一般還不會(huì)太冷，但氣溫逐漸下降。在晴朗無(wú)風(fēng)之時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)風(fēng)和日麗、溫暖舒適的十月“小陽(yáng)春”天氣。
我國(guó)幅員遼闊，南北縱跨數(shù)十個(gè)緯度，因而存在南北溫差。但立冬之后南北溫差更加拉大。11月，我國(guó)的青藏高原大部、內(nèi)蒙古和黑龍江的北部地區(qū)，平均溫度已達(dá)-10℃左右。最北部的漠河和海南省的?？?，兩者的溫差可達(dá)30℃-50℃之多。北方的許多地方已是風(fēng)干物燥、萬(wàn)物凋零、寒氣逼人；而華南仍是青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、溫暖宜人。
立冬吃餃子寓意著人們對(duì)冬天的美好期盼，由于餃子的外形和耳朵很像，人們認(rèn)為吃了它，冬天耳朵就不受凍了，還有“立冬不端餃子碗，凍掉耳朵沒(méi)人管”的說(shuō)法。
立冬節(jié)氣，有秋收冬藏的含義，我國(guó)過(guò)去是個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，勞動(dòng)了一年的人們，利用立冬這一天要休息一下，順便犒賞一家人一年來(lái)的辛苦。有句諺語(yǔ)“立冬補(bǔ)冬，補(bǔ)嘴空”就是最好的比喻。在北方地區(qū)，就喜歡利用餃子來(lái)作為立冬進(jìn)補(bǔ)食物。
在古代的中醫(yī)學(xué)上的解釋?zhuān)哼@一節(jié)氣的到來(lái)是陽(yáng)氣潛藏，陰氣盛極，草木凋零，蟄蟲(chóng)伏藏，萬(wàn)物活動(dòng)趨向休止，以冬眠狀態(tài)，養(yǎng)精蓄銳，為來(lái)春生機(jī)勃發(fā)作準(zhǔn)備。既然要養(yǎng)精蓄銳，必須要進(jìn)行食補(bǔ)來(lái)增加冬季各類(lèi)的免疫力，所以選擇簡(jiǎn)單易得的餃子作為食補(bǔ)材料。
據(jù)傳說(shuō)，餃子這一事物，有來(lái)源于“交子之時(shí)”的說(shuō)法。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節(jié)之交。民間有“每逢交子之時(shí)，餃子不能不吃”的飲食習(xí)俗。于是立冬之日，各式各樣的餃子就會(huì)賣(mài)得很火。
另外，冬天的寒冷氣候影響人體的內(nèi)分泌系統(tǒng)。在日常飲食上，人體需要“進(jìn)補(bǔ)”，增加對(duì)各類(lèi)營(yíng)養(yǎng)的攝入。而餃子在制作種類(lèi)、營(yíng)養(yǎng)、味道等方面可以勝任此要求，自然大受青睞。
從烹飪科學(xué)的角度看，蒸煮餃子以水(汽)為介質(zhì)的烹飪方式，溫度只在100左右，即可致熟食物又可消毒殺菌，避免了燒烤炸條件下生成苯并芘等強(qiáng)致癌物，保證了食品安全。而且，食物的營(yíng)養(yǎng)成分在蒸煮過(guò)程中也不至于因過(guò)氧化或水解而損失。
從膳食結(jié)構(gòu)角度看，餃子的餡料都包在面皮中，可以做到谷類(lèi)與菜果、肉類(lèi)的適宜組合，使主副食搭配合理，營(yíng)養(yǎng)豐富并酸堿平衡，膳食寶塔形結(jié)構(gòu)。
從營(yíng)養(yǎng)角度看，餃子以水(汽)為傳熱介質(zhì)經(jīng)蒸煮而熟，可以使食品中淀粉類(lèi)多糖充分裂解，利于人體吸收。
合于中國(guó)人的腸胃于飲食習(xí)慣。符合“食飲有節(jié)”、“謹(jǐn)和五味”、“和于術(shù)數(shù)”的養(yǎng)生之道。
雖然各種說(shuō)法不一樣，不過(guò)“補(bǔ)冬”的理念比較統(tǒng)一。保健專(zhuān)家提醒，立冬之后的飲食要以溫補(bǔ)為主，可吃些熱量較高的膳食，少食生冷，愛(ài)吃肉的小伙伴們要多吃蔬菜水果。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇四
《老子》作為先秦經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。一直以來(lái)，專(zhuān)家、學(xué)者紛紛對(duì)《老子》進(jìn)行研究，主要側(cè)重于哲學(xué)、倫理及政治思想等方面，行政管理方面較少。
事實(shí)上，《老子》五千言中蘊(yùn)含了豐富的行政管理理念和主張，如“無(wú)為而治”、“治人事天，莫若嗇”以及“輕諾必寡信”等等。這些行政管理理念和主張對(duì)于現(xiàn)代行政管理工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也有助于我們對(duì)當(dāng)前行政管理體制做更多的思考。
一、“無(wú)為而治”的行政管理方式。
“無(wú)為而治”可以稱(chēng)得上是老子行政管理思想的核心?！盁o(wú)為”實(shí)際上指的是不隨意而為，不違“道”而為。如“道常無(wú)為而無(wú)不為?！?第三十七章)這里的“無(wú)為”，并不是什么都不去做，而是要按照客觀規(guī)律去做，該做的做，不該做的不做，只有這樣才能達(dá)到“道”所要求的行政管理境界。
“無(wú)為”對(duì)現(xiàn)代行政管理中的領(lǐng)導(dǎo)者而言，有著行政領(lǐng)導(dǎo)方法的要求。
“無(wú)為”告訴領(lǐng)導(dǎo)者們要善于抓關(guān)鍵和重點(diǎn)，做好方向上的指引和工作中協(xié)調(diào)，使行政管理對(duì)象做到各司其職，各盡其力，各展其長(zhǎng)。具體來(lái)說(shuō)，就是行政領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)诳此魄彘e和游刃有余中，恰到好處地發(fā)揮行政機(jī)構(gòu)和人員作用，井井有條，取得佳績(jī)，就真正做到了“無(wú)為而無(wú)不為”。
相反，如果行政領(lǐng)導(dǎo)者事必躬親，什么事都要管，容易顧此失彼，貽誤全局，得不償失。
另外，行政領(lǐng)導(dǎo)者事事過(guò)問(wèn)，會(huì)使員工束手束腳，產(chǎn)生依賴(lài)性，從而失去工作責(zé)任感和活力，無(wú)法很好地發(fā)揮行政機(jī)構(gòu)的作用，久而久之，容易造成行政機(jī)構(gòu)喪失斗志甚至癱瘓。
“無(wú)為而治”還要求行政機(jī)關(guān)在治理國(guó)家與企業(yè)的過(guò)程中要最大限度的不擾民，要盡最大努力減輕人民的負(fù)擔(dān)，使人民安居樂(lè)業(yè)，過(guò)上平安幸福、和諧美滿的日子。
在這個(gè)過(guò)程中，必須依照行政管理之“道”--行政管理的客觀規(guī)律進(jìn)行，不恣意妄為，不強(qiáng)加干預(yù)。但同時(shí)也要求我們要更加注重客觀行政管理政策、法則的正確制定這個(gè)前提，唯有如此，才能達(dá)到行政管理的最佳效果。
二、“以人為本”的行政管理思維。
“故道大，天大，地大，人亦大?！?第二十五章)老子把人看得如同道、天、地一樣之偉大，不難看出，他具有濃厚的.“以人為本”行政管理思維。
進(jìn)而老子認(rèn)為行政管理者要做到：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德言?！?第四十九章)即行政管理者對(duì)于百姓要以百姓的心為心，社會(huì)地位高的人，要善待他;社會(huì)地位低的人，要同樣善待他，不因百姓的地位、背景、長(zhǎng)相等方面的差異和自己的喜惡而有所不同。
只有無(wú)條件地善待關(guān)愛(ài)每一個(gè)“人”，才能使人人都產(chǎn)生被尊重感，并將這種人本思想不斷擴(kuò)散和傳遞，使整個(gè)行政機(jī)構(gòu)內(nèi)的所有人的集體向心力更強(qiáng)、凝聚力更牢固，這樣行政機(jī)構(gòu)的目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)機(jī)構(gòu)得到健康、和諧發(fā)展。
三、“勤儉厚德”的行政管理素養(yǎng)。
“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無(wú)不克，無(wú)不克則莫知其極;莫知其極，可以有國(guó);有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。
是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道?！?第五十九章)從字面意思上看，老子在這里認(rèn)為治人與事天都要樸素、節(jié)儉，因?yàn)橛?，過(guò)度奢靡必然會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，甚至覆滅。
從行政管理學(xué)角度看，他提出的儉嗇其實(shí)追求的就是人的一種內(nèi)在修養(yǎng)，在瞬息萬(wàn)變、誘惑四伏的現(xiàn)實(shí)世界里，行政管理者要始終保持一種平淡沉穩(wěn)、從容自若的心態(tài)，要始終執(zhí)著于內(nèi)心品德的純潔與高尚，這樣順應(yīng)自然規(guī)律才不會(huì)產(chǎn)生壞的結(jié)果，這也是老子辨證思想的重要體現(xiàn)。
與此同時(shí)，老子還向人們表達(dá)了“重積德”是萬(wàn)物可以長(zhǎng)久的根本，行政管理者尤其要“重積德”，惟有如此，才能使自己長(zhǎng)久保有自己的位置，否則很容易在激烈的政治斗爭(zhēng)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。
四、“矛盾轉(zhuǎn)化”的行政管理辯證態(tài)度。
老子提出“反者道之動(dòng)”(第四十章)，這里“反”的范疇則含有“相反相成”和“返本復(fù)初”兩方面含義，是矛盾對(duì)立斗爭(zhēng)的體現(xiàn)，而對(duì)立斗爭(zhēng)是“道”的動(dòng)力，是客觀規(guī)律，這是對(duì)矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的高度概括。
老子說(shuō)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”揭示了禍福相依，你中有我，我中有你的辯證關(guān)系。這要求現(xiàn)在的行政管理者要學(xué)會(huì)未雨綢繆、居安思危，只有這樣才能始終立于不敗之地。
“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！?第六十四章)這里老子強(qiáng)調(diào)要重視量的積累，質(zhì)變總是由量變引起，它一方面鼓勵(lì)行政管理者要勇于嘗試，科學(xué)實(shí)踐，不能光空喊口號(hào)，成功源于不斷的積累;另一方面他還告誡人們要注意“壞”的點(diǎn)滴的積累，許多禍患都是從小“惡”開(kāi)始的。
五、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，老子的行政管理思想十分深邃，取之不盡，用之不竭，對(duì)協(xié)調(diào)人與人、人與行政機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)與社會(huì)的關(guān)系具有重要的指導(dǎo)作用?？傊独献印沸姓芾硭枷霘v經(jīng)兩千多年的洗禮，既使在行政管理高度發(fā)達(dá)的今天，其現(xiàn)實(shí)意義依然十分明顯，值得我們進(jìn)一步去探尋。
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[2]張松輝.老子研究[m].北京：人民出版社，2006。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇五
立冬這個(gè)節(jié)氣一旦到來(lái)，就意味著冬天也即將到來(lái)，在過(guò)去，“立冬”會(huì)被逐字拆分解釋?zhuān)渲小傲ⅰ北硎鹃_(kāi)始，“冬”表示終止、結(jié)束之意。表示著秋收已經(jīng)完成，收獲的莊稼和果實(shí)可以開(kāi)始保存起來(lái)，準(zhǔn)備安心過(guò)冬了。下面是小編給大家?guī)?lái)的立冬節(jié)氣的特點(diǎn)與意義是什么，以供大家參考!
立冬中的冬，啟示也是有終了之意，具體指的就是一年的田間操作結(jié)束了，農(nóng)作物在進(jìn)行收割之后，一定要記得收藏起來(lái)，立冬之后，我國(guó)黃河中下游即將結(jié)冰，各地農(nóng)民都將陸續(xù)地轉(zhuǎn)入農(nóng)田水利基本建設(shè)和其他農(nóng)事活動(dòng)中。古人有在立冬看氣象、卜冷暖的說(shuō)法，如“立冬晴，一冬凌(嚴(yán)寒意)”;“立冬陰(陰雨)，一冬溫(暖冬)”。從立冬起，“水始冰，地始凍”。而到了冬至，則陽(yáng)生，即陽(yáng)光直射位置向北部移動(dòng)。老天津衛(wèi)說(shuō)：“冬至起，一天長(zhǎng)一抄?！币鉃榘滋鞚u長(zhǎng)。立，建始也，表示冬季自此開(kāi)始。冬是終了的意思，有農(nóng)作物收割后要收藏起來(lái)的含意，中國(guó)又把立冬作為冬季的開(kāi)始。立冬節(jié)氣，高空西風(fēng)急流在亞洲南部地區(qū)已完全建立。此時(shí)高空西風(fēng)南支波動(dòng)的強(qiáng)弱和東移，對(duì)江淮地區(qū)降水天氣影響很大。當(dāng)亞洲區(qū)域成緯向環(huán)流，西風(fēng)南支波動(dòng)偏強(qiáng)時(shí)，一般在這個(gè)時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)大范圍陰雨天氣。另外，緯向環(huán)流結(jié)束和經(jīng)向環(huán)流也會(huì)建立，同時(shí)，還伴隨著寒潮和大幅度降溫，這些氣候特征都是比較明顯的。
在立冬節(jié)氣的時(shí)候，平均每年11月份有2-3個(gè)熱帶氣旋生成。特別是在西北太平洋上生成的氣旋，可能還會(huì)有發(fā)展成臺(tái)風(fēng)，所以，這個(gè)時(shí)候自然災(zāi)害比較多，登陸地點(diǎn)主要在臺(tái)灣、廣東和海南。如果當(dāng)年中緯度盛行緯向環(huán)流，熱帶氣旋比較活躍，如果中緯度盛行經(jīng)向環(huán)流，也就是冷空氣強(qiáng)，不容易有臺(tái)風(fēng)。立冬期間的華南北部，即便寒風(fēng)掃過(guò)，氣溫會(huì)迅速回升，晴朗無(wú)風(fēng)之時(shí)，常有“十月小陽(yáng)春，無(wú)風(fēng)暖融融”之說(shuō)。這里往往12月才會(huì)進(jìn)入冬季。而在華南南部、臺(tái)灣以及以南的海南島等島嶼地區(qū)，11月以后，全國(guó)各地降水量明顯減少。高原雪山上的雪已不再融化。在華北等地往往出現(xiàn)初雪，北京的初雪比較難預(yù)報(bào)，影響也大，往往需要特別關(guān)注。但是，這個(gè)時(shí)候的降雨是會(huì)有多種不同的形式，比如雨、雪、雨夾雪、霰、冰粒等。如果這個(gè)時(shí)候受到強(qiáng)冷空氣的影響，江南地區(qū)也是有可能會(huì)下雪的。
1、今天早上給我整迷糊了，結(jié)果今天是立冬，差點(diǎn)和舍友興致勃勃的當(dāng)成冬至去吃餃子。
2、立冬到，天轉(zhuǎn)冷，短信祝福傳真情;寒風(fēng)嘯，雪花飄，增衣保暖防感冒;多鍛煉，愿君安，福壽安康活百年;真情意，愛(ài)傳遞，地久天長(zhǎng)心相惜;祝福你，美如意，健健康康過(guò)冬季。
3、沒(méi)有了春天的綠色，夏天的炎熱，秋天的蕭瑟，現(xiàn)在!立冬了，有的是我給你帶來(lái)的溫暖：冬天到了，一個(gè)人在外要學(xué)會(huì)照顧自己了，注意好保暖哦!立冬快樂(lè)!
4、立冬了，鬧的城市，靜的小巷，都抵不住金黃的葉，一陣風(fēng)來(lái)了又去，反反復(fù)復(fù)。
5、冷天顫顫，吃飽穿暖;冷風(fēng)颼颼，衣服穿厚;冷雨凄凄，衣帽帶齊;冷氣呼呼;健康防護(hù)。立冬之日，祝你：不怕冷寒風(fēng)霜，健康永陪身旁!
6、風(fēng)起的時(shí)候想你了，寒流的時(shí)候念你了，感冒的時(shí)候喝你了，好一碗熱姜湯!呵呵，此處微笑別省掉!立冬了，注意添衣保暖了。立冬快樂(lè)!
7、有人思念就是幸福，有人掛念就是開(kāi)心，有人想念就是美好，有人惦念就是友情，立冬到了，帶著祝福的念頭，送出問(wèn)候的念想，愿你：立冬快樂(lè)，注意防寒。
8、立冬祝福送對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：立冬天寒需保暖，晚起早臥防傷陽(yáng);下聯(lián)：冬季陽(yáng)虛多進(jìn)補(bǔ)，大棗花生滋心脾。橫批：養(yǎng)生保暖。身體健康，立冬快樂(lè)!
9、初冬至，天轉(zhuǎn)涼，問(wèn)候掛心腸;葉兒黃，寒氣漲，冷時(shí)添衣裳;托浮云，喚流水，提醒保健康;至，問(wèn)候來(lái)，幸福又吉祥。
10、天開(kāi)始陰了，多云還有可能下雨，起得晚些走公園，游客己很多，鍛煉的人也不少，立冬了，逐漸轉(zhuǎn)冷了。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇六
摘要：跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)建筑職業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得了日新月異的發(fā)展，不只給中國(guó)的工業(yè)工業(yè)的發(fā)展供給了強(qiáng)有力的后臺(tái)，并且為社會(huì)供給眾多的就業(yè)機(jī)會(huì)，進(jìn)而促動(dòng)了有關(guān)工業(yè)行進(jìn)，變成中國(guó)gdp的發(fā)展的支柱工業(yè)之一?？墒侨魏斡矌哦加姓磧擅妫ㄖ殬I(yè)在本身迅速發(fā)展的一起，也相應(yīng)的產(chǎn)生了一些疑問(wèn)，比如自然資本的很多耗費(fèi)，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了很大的危害。在這么的嚴(yán)重的社會(huì)局勢(shì)下，需求建造職業(yè)火急改變傳統(tǒng)的發(fā)展形式，向著可繼續(xù)發(fā)展的方向行進(jìn)。這篇文章客觀的對(duì)建筑職業(yè)的可繼續(xù)發(fā)展方面進(jìn)行研討剖析，概述建筑經(jīng)濟(jì)可繼續(xù)發(fā)展的路徑，尋求一條最佳，最佳的發(fā)展建筑經(jīng)濟(jì)可繼續(xù)發(fā)展的路子。
關(guān)鍵詞：可繼續(xù)發(fā)展建筑經(jīng)濟(jì)考慮。
建筑職業(yè)是目前社會(huì)發(fā)展行進(jìn)的不行短少的組成部分，為大家的出產(chǎn)和日子帶來(lái)無(wú)窮的便當(dāng)。當(dāng)然，一起也給生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)造成了相當(dāng)大的壓力。跟著社會(huì)文明的不斷行進(jìn)以及大家日子水平的進(jìn)步，大家對(duì)于建筑職業(yè)也有了新的知道和了解。大家逐步開(kāi)端考慮建筑經(jīng)濟(jì)給大家的日子帶來(lái)的負(fù)面影響，并且開(kāi)端評(píng)論該怎么改變建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形式，使建筑經(jīng)濟(jì)可以真實(shí)的做到和社會(huì)調(diào)和發(fā)展，股動(dòng)建筑工業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的一起添加，終究推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
所謂綠色建筑經(jīng)濟(jì)是一種全新的建筑經(jīng)濟(jì)的理念，它不只可認(rèn)為大家供給舒暢，低能耗以及進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的建筑環(huán)境，并且在建筑過(guò)程中對(duì)大家的生態(tài)環(huán)境的影響較小，充沛使用建筑工業(yè)的有限資本。因而，咱們可以了解，建筑經(jīng)濟(jì)要想將來(lái)發(fā)展的順風(fēng)順?biāo)?，就有必要?jiān)持綠色建筑經(jīng)濟(jì)的中心準(zhǔn)則。同國(guó)外領(lǐng)先的發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)的綠色建筑經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著天然的優(yōu)勢(shì)，伴跟著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加快，節(jié)能減排任務(wù)的不斷完結(jié)，中國(guó)的綠色建筑經(jīng)濟(jì)可以真實(shí)開(kāi)端從理論過(guò)渡到實(shí)習(xí)中，完成綠色建筑經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
2中國(guó)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀。
2.1政府有關(guān)的部分的重視程度不行。
綠色建筑經(jīng)濟(jì)作為一種新式的發(fā)展理念，而政府部分因?yàn)槎躺賹?duì)這一理念的深切知道，致使政府并沒(méi)有加強(qiáng)對(duì)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的辦理力度，沒(méi)有樹(shù)立一套杰出的綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保護(hù)機(jī)制，使得政府對(duì)于綠色建筑經(jīng)濟(jì)沒(méi)有強(qiáng)硬的捆綁力[1]。
2.2大家對(duì)于綠色建筑經(jīng)濟(jì)的知道不行。
在當(dāng)前社會(huì)，大家對(duì)于綠色建筑經(jīng)濟(jì)的知道還不行充沛，并且很多人并沒(méi)有將綠色建筑經(jīng)濟(jì)納入可繼續(xù)發(fā)展的計(jì)劃當(dāng)中，并沒(méi)有充沛重視綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景。
2.3短少對(duì)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的扶持力度。
發(fā)展綠色建筑經(jīng)濟(jì)，不僅僅嘴上說(shuō)說(shuō)罷了。據(jù)咱們了解，綠色建筑經(jīng)濟(jì)的原材料本錢(qián)很高，如果說(shuō)，沒(méi)有強(qiáng)壯的經(jīng)濟(jì)根底做支持，綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會(huì)遭到很大程度的約束。所以，必需求進(jìn)步對(duì)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的資金扶持力度，才可以加快綠色建筑經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展[2]。
2.4只要單純的技能理論短少實(shí)習(xí)。
出自 mlvmservice.com
發(fā)展綠色建筑經(jīng)濟(jì)的主體在于建筑公司，而在實(shí)際日子中，綠色建筑并不僅僅領(lǐng)先技能的堆砌，而是應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的規(guī)劃，才可以到達(dá)建筑的節(jié)能減排指標(biāo)。別的，很多綠色建筑項(xiàng)目存在虛偽的信息，背面僅僅一些建筑商打著“綠色建筑”的噱頭，來(lái)賺取巨額的`經(jīng)濟(jì)贏利。
3.1完善政府的資金扶持方針。
政府作為中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展中隱藏在背面的無(wú)形的手，因而，在綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路途上，有必要依托政府強(qiáng)有力的支持，使綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展愈加趨于穩(wěn)定。一起，加強(qiáng)政府對(duì)于綠色建筑經(jīng)濟(jì)的資金補(bǔ)助水平，為綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展供給關(guān)鍵的物質(zhì)根底確保，非常好的推進(jìn)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展。
3.2積極發(fā)展宣揚(yáng)教育活動(dòng)。
綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最主要的辦法就在于做好宣揚(yáng)作業(yè)，進(jìn)步群眾的綠色認(rèn)識(shí)，著力宣揚(yáng)綠色建筑經(jīng)濟(jì)。政府在經(jīng)過(guò)細(xì)致的調(diào)研今后，可以發(fā)展很多的綠色宣揚(yáng)活動(dòng)。使用媒體的影響力，經(jīng)過(guò)他們作為載體，將綠色觀念在群眾中傳達(dá)和灌注。進(jìn)步社會(huì)上很多組織和組織對(duì)建筑經(jīng)濟(jì)的綠色化進(jìn)行重視和傳達(dá)，進(jìn)而把綠色經(jīng)濟(jì)的主要性和關(guān)鍵性在群眾中發(fā)展開(kāi)來(lái)，終究促進(jìn)綠色建筑經(jīng)濟(jì)朝著健康良性的發(fā)展。
3.3加快訓(xùn)練腳步。
當(dāng)然，僅僅加強(qiáng)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的宣揚(yáng)作業(yè)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行。一起，咱們還有必要添加有關(guān)的訓(xùn)練作業(yè)，經(jīng)過(guò)實(shí)體訓(xùn)練，把綠色建筑經(jīng)濟(jì)的思維落到實(shí)處。一些高等院?？梢赃M(jìn)步對(duì)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的重視程度，在教育計(jì)劃組織中，著力培育綠色建筑經(jīng)濟(jì)方面的專(zhuān)業(yè)性人才，使人才可以滿意建筑職業(yè)發(fā)展的需求。別的，在高校里邊，咱們還有必要重視教育的根底設(shè)施疑問(wèn)。綠色建筑經(jīng)濟(jì)的和一般的建筑經(jīng)濟(jì)徹底不一樣，不光需求學(xué)校裝備更多的領(lǐng)先的教育設(shè)備，一起創(chuàng)造一個(gè)杰出的學(xué)習(xí)環(huán)境，培育出更多綜合性人才。使綠色建筑經(jīng)濟(jì)理念可以非常好的在建筑經(jīng)濟(jì)工業(yè)中表現(xiàn)主要作用，促進(jìn)綠色建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)良性發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)。
跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)工業(yè)構(gòu)造需求不斷調(diào)整和優(yōu)化，中國(guó)的建筑職業(yè)更是遇到了變革和發(fā)展的關(guān)鍵和機(jī)會(huì)。可是，咱們也應(yīng)當(dāng)可以看出中國(guó)的建筑職業(yè)還存在著很多疑問(wèn)，亟需處理，比如建筑職業(yè)的發(fā)展遇到瓶頸，建筑工業(yè)構(gòu)造發(fā)展滯后以及建筑職業(yè)的全體發(fā)展水平不高等等疑問(wèn)。因而，中國(guó)的建筑職業(yè)要想獲得突破性發(fā)展，那么有必要堅(jiān)持可繼續(xù)發(fā)展的中心準(zhǔn)則。在具體綠色建筑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，首要，要加強(qiáng)建筑職業(yè)本身的發(fā)展水平，聯(lián)系綠色建筑經(jīng)濟(jì)的思維理念，不斷優(yōu)化建筑職業(yè)的構(gòu)造；其次，在綠色建筑經(jīng)濟(jì)思維理念遵循根底之上，重視建筑職業(yè)本身的投入回報(bào)比例，使建筑公司的經(jīng)濟(jì)效益可以有很大程度的進(jìn)步。只要這么，建筑經(jīng)濟(jì)才能有質(zhì)的改變和發(fā)展，使建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展的路途越走越寬。可繼續(xù)發(fā)展不光請(qǐng)求綠色建筑，可以符合當(dāng)代人的發(fā)展請(qǐng)求，并且還可認(rèn)為今后的人類(lèi)生計(jì)發(fā)展進(jìn)步保證。因而，堅(jiān)持建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展準(zhǔn)則，不可是一種經(jīng)濟(jì)職責(zé)，并且還是一種對(duì)社會(huì)的職責(zé)[3]。
參考文獻(xiàn)。
[2]張淑芬.對(duì)于建筑經(jīng)濟(jì)的可繼續(xù)發(fā)展探究[j].公司導(dǎo)報(bào)，2011，11（15）：112.
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思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇七
跨入四十的行列了，離開(kāi)了那個(gè)幻想的年齡，明白了什么是現(xiàn)實(shí)，什么是虛擬的，。也學(xué)會(huì)了忍耐。心里有很多的感想，人生在世其實(shí)不必在意太多，因?yàn)槿说囊簧鷽](méi)有多久，也就是幾十年而已?；钪惶熳龊?，為人子女，上要對(duì)得起父母，從小拉扯我們不容易，所以不論金錢(qián)多少，趁父母在世要多多盡孝，父親去世了，我父親再給我看場(chǎng)子的期間，因?yàn)槟呈聸](méi)做好，我大聲的說(shuō)了他幾次，雖然他不怪我，但是他的突然離世，給我留下深深地自責(zé)，和遺憾。父親一輩子沒(méi)享過(guò)什么福，對(duì)誰(shuí)都是那么和藹可親，不論你怎樣對(duì)他發(fā)脾氣，總是那么不作聲，每當(dāng)想起父親，心里的愧疚無(wú)以言表，恨不得抽自己的耳光，但是一切都無(wú)法再回到過(guò)去，所以我發(fā)誓在婆婆和母親在世的時(shí)候我要盡我最大的努力去做，這樣以后才不會(huì)留下遺憾，因?yàn)槲覀円灿欣系哪且惶臁槿烁改?，首先要以身作則，人常說(shuō)父母是孩子最好的老師，父母要做出榜樣給孩子看，最重要的是品行和作風(fēng)，因?yàn)槟愕难孕胁还芎⒆託q數(shù)大小，他都會(huì)看在眼里記在心里，人常說(shuō)上料不正下梁歪，自己走錯(cuò)路是自作自受，影響孩子一生就是罪不可赦，我們雖然不能保證給國(guó)家培養(yǎng)個(gè)人才，但是也不能為國(guó)家生出個(gè)禍害吧，所以不管我們生活中遇見(jiàn)什么困難，也不能讓孩子看見(jiàn)我們不走正路，，讓孩子以后為有我們這樣的爸媽而感到驕傲，而不是為有我們這樣的爸媽而感到羞恥。為人姊妹，他們對(duì)我寵愛(ài)有加，因?yàn)槲沂亲钚〉?，在他們跟前我總覺(jué)得自己長(zhǎng)不大，任由自己的脾氣去做事，很多地方愧對(duì)于他們，，忽然間自己四十了，唉，這輩子什么時(shí)候才能報(bào)答他們一點(diǎn)了。
人和人之間是最難相處的，只要上帝安排我們是親人和朋友，這就是緣分，我覺(jué)得不管和誰(shuí)說(shuō)話都要發(fā)自?xún)?nèi)心，所以我不管別人怎么做，在人面前，都給人留足面子，我不認(rèn)為是自己軟弱，一說(shuō)話就帶刺，我真的不喜歡，你聰明反應(yīng)快，別人也不是傻瓜，過(guò)會(huì)也會(huì)想起，一句話你占了便宜，又能怎樣，，給人留點(diǎn)面子，別人會(huì)很感激你，這樣還顯得你有素質(zhì)。咄咄逼人，我覺(jué)得太強(qiáng)勢(shì)了真的不太好。我覺(jué)得對(duì)誰(shuí)都是以自己的內(nèi)心去交的。這樣的朋友才長(zhǎng)久。
作為人，應(yīng)該以善心來(lái)對(duì)任何人，嫉妒別人的東西是最沒(méi)出息的表現(xiàn)，想要就通過(guò)正當(dāng)途徑自己努力去獲得，捷徑是不可靠的也不長(zhǎng)久，只有經(jīng)過(guò)自己的雙手創(chuàng)造的財(cái)富才花的舒心和坦然。心里時(shí)刻惦記別人的東西沒(méi)用，這能使你更讓人瞧不起，讓人覺(jué)得你可憐。要知道別人的就是別人的，不管你怎么使用手段都沒(méi)用。遇事要換位思考，要是我自己會(huì)什么心情，多為別人著想。傷害別人就等于傷害你自己。但是別忘記了做人要有個(gè)度，別把別人的善良當(dāng)作好欺負(fù)，別忘記忍耐是有界限的。/-要記得：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)間不到。
不管錢(qián)多少，母親身體健康，老公和孩子每天開(kāi)心，就是我最大的心愿，我相信好人有好報(bào)。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇八
在嘲笑感嘆的背后，是不是應(yīng)該好好想一想這些弱小的生物，它們究竟以怎樣的勇氣在負(fù)重前行。
其實(shí)你尊重生命多少，生命就有多重。
就如一個(gè)剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子，總想獨(dú)立前行，旁人卻總是擔(dān)心，總要攙扶。而他的父母卻說(shuō)：“請(qǐng)尊重他。”對(duì)于一個(gè)懵懂的孩子而言，他根本不懂何為尊重，然而，就是在這看似無(wú)知的背后，蘊(yùn)涵的卻是對(duì)生命質(zhì)量足值的稱(chēng)量。擁有了生命，就意味著需要彼此尊重。哪怕它微乎其微，哪怕它年幼無(wú)知，哪怕它只如滄海一粟。尊重生命是不以擁有了什么來(lái)衡量，而是要從人格上尊重他。
生命是平等的，平等的生命才能創(chuàng)造出人格的升華。
就如南宋此人李清照慨嘆“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的那樣，就如抗元名將文天祥抒懷“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的那樣，對(duì)生命有足夠深刻的認(rèn)識(shí)，不會(huì)因?yàn)楹诎祷\罩而憂傷，哪怕以身殉國(guó)，哪怕孤獨(dú)無(wú)助，哪怕無(wú)人理解。
尊重生命，才會(huì)創(chuàng)造出和諧的氛圍，在同一片藍(lán)天下，展現(xiàn)奮進(jìn)的畫(huà)卷。
蜘蛛爬行是為了超越生命的高度，螞蟻身負(fù)重?fù)?dān)是為了擔(dān)負(fù)起生命的厚重，燕子飛行是為了畫(huà)出生命最美麗的弧線。
尊重生命，請(qǐng)從尊重微不足道的生命開(kāi)始吧!
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇九
對(duì)于“幸福感”的追求，人們開(kāi)始有了一種前所未有的焦灼感，覺(jué)得自己的生活中存在著一種內(nèi)在的困擾，這種困擾當(dāng)然仍然有經(jīng)濟(jì)因素和實(shí)際問(wèn)題，如住房、交通、醫(yī)療和子女上學(xué)等。但同時(shí)這種困擾也開(kāi)始集中在了精神生活方面。“幸福感”的問(wèn)題有客觀性的因素，但更重要和更關(guān)鍵的是個(gè)人的主觀因素。而在人們追求“幸福感”的道路上，連接客觀和主觀之間的橋梁就是―――生活方式。
在今天的全球化時(shí)代，人們的生活方式正在發(fā)生著巨大的變化，我們所面臨的許多全球性的問(wèn)題，如氣候變化所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題、時(shí)尚和消費(fèi)潮流對(duì)于人們的精神的復(fù)雜影響、跨文化的理解和交流存在的困難等，都和生活方式的變化有著直接的聯(lián)系。尋求人類(lèi)的永續(xù)發(fā)展和未來(lái)的福祉，尋求更加理想的生活方式，成為人們共同思考的問(wèn)題。
當(dāng)時(shí)，美國(guó)的一些知識(shí)分子也對(duì)其社會(huì)缺少信心，對(duì)社會(huì)的風(fēng)氣充滿厭惡，甚至到歐洲去尋找精神的歸宿。這些氛圍確有和當(dāng)下中國(guó)的某種相似性。
歷史當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行類(lèi)比，但我們可以發(fā)現(xiàn)，歷史經(jīng)驗(yàn)中確實(shí)包含具有啟發(fā)性的因素。歷史階段常常難以跨越，社會(huì)在急劇發(fā)展階段的問(wèn)題當(dāng)然需要堅(jiān)決地批判、揭露和解決，但畢竟又難于完全在一個(gè)早晨立即消失。
生活越來(lái)越富有，但我們還是難以化解諸多苦惱；財(cái)富越來(lái)越累積，但我們卻難以超越感情和價(jià)值觀上的困惑。對(duì)于曾經(jīng)歷過(guò)匱乏生活的80后以前的中國(guó)人，他們的吃苦耐勞精神和艱苦努力在30年的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)得到了歷史的承認(rèn)，但今天也面臨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新的觀念的學(xué)習(xí)，對(duì)當(dāng)下的復(fù)雜變化保持敏銳的嚴(yán)峻要求。如何在今天更加關(guān)切人類(lèi)的共同問(wèn)題，如何適應(yīng)新世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)變化，構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。而對(duì)于今天正在快速崛起的80后、90后來(lái)說(shuō)，他們既是獨(dú)生子女的一代，又是中國(guó)最富裕時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們的國(guó)際視野開(kāi)闊，關(guān)注公益和環(huán)保等國(guó)際性問(wèn)題，有遠(yuǎn)大的未來(lái)。但他們也面臨著過(guò)于脆弱、過(guò)于敏感，往往沉溺于“抱怨文化”之中的問(wèn)題。如何面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，如何以堅(jiān)韌的態(tài)度創(chuàng)造未來(lái)，也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些其實(shí)都需要對(duì)生活方式的選擇和追求有更為明智的認(rèn)識(shí)和理解。
生活方式的探索既是一種生活實(shí)踐的努力，也是一種對(duì)于理想生活形態(tài)的追求。這些中國(guó)面臨的新問(wèn)題，我們確實(shí)缺少應(yīng)對(duì)的經(jīng)驗(yàn)和能力。在這個(gè)過(guò)程中，借鑒世界的成功經(jīng)驗(yàn)，了解世界其他國(guó)家在生活方式方面的進(jìn)展和努力，對(duì)于我們?cè)谧约寒?dāng)下的生活中保持明智和清醒，在未來(lái)的生活中充滿智慧和信心是至關(guān)重要的。
我們需要反思我們自己的生活方式，追求我們心中理想的生活方式，讓中國(guó)人有更加美好的生活方式。（文/張頤武：著名評(píng)論家，文化學(xué)者）。
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與其強(qiáng)迫自己，不如順其自然。
愛(ài)情中的倔強(qiáng)與矯情會(huì)讓彼此累覺(jué)不愛(ài)？
sm不是為了性滿足而是支配欲太強(qiáng)烈？
測(cè)你生命里最重視的是哪種感情？
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十
立冬是進(jìn)入冬季的第一個(gè)天氣，你知道立冬吃餃子意義嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面本站小編就給大家介紹立冬吃餃子意義，感興趣的一起來(lái)看看吧!
據(jù)傳說(shuō)，餃子這一事物，有來(lái)源于“交子之時(shí)”的說(shuō)法。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節(jié)之交。民間有“每逢交子之時(shí)，餃子不能不吃”的飲食習(xí)俗。于是立冬之日，各式各樣的餃子就會(huì)賣(mài)得很火。
另外，冬天的寒冷氣候影響人體的內(nèi)分泌系統(tǒng)。在日常飲食上，人體需要“進(jìn)補(bǔ)”，增加對(duì)各類(lèi)營(yíng)養(yǎng)的攝入。而餃子在制作種類(lèi)、營(yíng)養(yǎng)、味道等方面可以勝任此要求，自然大受青睞。
燉羊肉營(yíng)養(yǎng)最好。
這些做法中，燉羊肉由于在煮的過(guò)程中保持了原湯原汁，能最大限度地保證營(yíng)養(yǎng)不丟失。因此，冬季到了，不妨常為家人送上一砂鍋蘿卜燉羊排，能起到益氣補(bǔ)虛，下氣化痰的作用。只需將羊排剁成5-6厘米長(zhǎng)，加入蔥、姜，以慢火熬燉，再下蘿卜即可。如果用砂鍋來(lái)燉，風(fēng)味更佳。
除了可以配蘿卜外，配山藥、栗子、核桃仁一起燉，更是營(yíng)養(yǎng)全面。山藥益氣補(bǔ)脾、又助消化;栗子補(bǔ)腎壯腰、益胃平肝，根據(jù)《易經(jīng)》中“以上補(bǔ)上、以下補(bǔ)下”的原則，栗子還是補(bǔ)腦的佳品;核桃仁溫補(bǔ)肺腎，定喘潤(rùn)腸。此三樣與羊肉同燉，營(yíng)養(yǎng)豐富，溫補(bǔ)而不燥，培元又固本。
涮羊肉算是大家最喜歡的一種吃法了。隆冬之際，當(dāng)你坐到餐桌旁，品嘗著肉嫩湯鮮的涮羊肉，立刻會(huì)感覺(jué)暖氣洋洋，周身舒坦。涮肉選料十分講究，而由于涮的時(shí)間較短，所以營(yíng)養(yǎng)也不易流失。
吃羊肉時(shí)配豆腐不上火。
羊肉性溫?zé)?，常吃容易上火，中醫(yī)講究“熱則寒之”的食療方法。因此，吃羊肉時(shí)要搭配涼性和甘平性的蔬菜，能起到清涼、解毒、去火的作用。涼性蔬菜一般有冬瓜、絲瓜、油菜、菠菜、白菜、金針菇、蘑菇、蓮藕、茭白、筍、菜心等;而紅薯、土豆、香菇等是甘平性的蔬菜。
吃羊肉時(shí)最好搭配豆腐，它不僅能補(bǔ)充多種微量元素，還能起到清熱瀉火、除煩、止渴的作用。而羊肉和蘿卜做成一道菜，則能充分發(fā)揮蘿卜性涼，可消積滯、化痰熱的作用。
做羊肉的時(shí)候，調(diào)料的搭配作用也不可忽視、最好放點(diǎn)不去皮的生姜，因?yàn)榻ば翛?，有散火除熱、止痛祛風(fēng)濕的作用，還能去掉膻味。烹調(diào)羊肉時(shí)應(yīng)少用辣椒、胡椒、生姜、丁香、小茴香等溫辛燥熱的調(diào)味品;可以放點(diǎn)蓮子心，它有清心瀉火的作用。
元代忽思慧所著《飲膳正要》曰冬氣寒，宜食黍以熱性治其寒。也就是說(shuō)，少食生冷，但也不宜燥熱，有的放矢地食用一些滋陰潛陽(yáng)，熱量較高的膳食為宜，同時(shí)也要多吃新鮮蔬菜以避免維生素的缺乏，如牛羊肉、烏雞、鯽魚(yú)，可多飲豆?jié){、牛奶，多吃蘿卜、青菜、栗子、花生、豆腐、木耳等。
需要注意的是，我國(guó)幅員遼闊，地理環(huán)境各異，人們的生活方式不同，同屬冬令，西北地區(qū)于東南沿海的氣候條件迥然有別;冬季的西北地區(qū)天氣寒冷，進(jìn)補(bǔ)宜大溫大熱之品，如牛、羊、狗肉等;而長(zhǎng)江以南地區(qū)雖已入冬，但氣溫較西北地區(qū)要溫和得多，進(jìn)補(bǔ)應(yīng)以清補(bǔ)甘溫之味，如雞、鴨、魚(yú)類(lèi);地處高原山區(qū)，雨量較少且氣候偏燥的地帶，則應(yīng)以甘潤(rùn)生津之品的果蔬、冰糖為宜。
除此之外，還要因人而異，因?yàn)槭秤泄热夤酥?，人有男女老幼之別，體質(zhì)有虛實(shí)寒熱之辯，本著人體生長(zhǎng)規(guī)律，中醫(yī)養(yǎng)生原則，少年重養(yǎng)，中年重調(diào)，老年重保，耋耄重延。故“冬令進(jìn)補(bǔ)”應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況有針對(duì)性地選擇清補(bǔ)、溫補(bǔ)、小補(bǔ)、大補(bǔ)，不可盲目“進(jìn)補(bǔ)”。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十一
百度官方在《談外鏈判斷》及其他多個(gè)場(chǎng)合都表示過(guò)，一個(gè)鏈接是否傳遞權(quán)重，都是以該鏈接是否有真正的推薦意義為判斷依據(jù)，如圖所示為百度搜索工程師在“百度站長(zhǎng)社區(qū)”中的相關(guān)回應(yīng)：“我們對(duì)鏈接是否應(yīng)該傳遞權(quán)重，唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是，這個(gè)鏈接是否是用戶(hù)or對(duì)方網(wǎng)站真心推薦你的網(wǎng)站、這個(gè)推薦是否對(duì)用戶(hù)有價(jià)值?！?/p>
在站內(nèi)鏈接優(yōu)化中也提過(guò)“具有推薦意義的鏈接”。理想狀態(tài)下，搜索引擎也應(yīng)該只參考這種具有推薦意義的鏈接。但是網(wǎng)絡(luò)上鏈接復(fù)雜，搜索引擎會(huì)怎樣從技術(shù)角度來(lái)確定這個(gè)鏈接是否具有推薦意義呢?最能體現(xiàn)出被用戶(hù)或?qū)Ψ骄W(wǎng)站真心推薦的鏈接方式就是文章內(nèi)部自然出現(xiàn)的鏈接和用戶(hù)分享的鏈接。并不是所有的文章內(nèi)部鏈接都具有推薦意義，這個(gè)鏈接必須出現(xiàn)得自然，并且當(dāng)前頁(yè)面和被鏈接頁(yè)面的內(nèi)容應(yīng)該有一定的相關(guān)性，這種可以引起用戶(hù)點(diǎn)擊過(guò)去瀏覽的鏈接才算具有推薦意義。由于現(xiàn)在用戶(hù)分享行為也存在大量作弊現(xiàn)象，所以用戶(hù)的歷史操縱行為及用戶(hù)分享出去的鏈接的受關(guān)注度，都可能成為這個(gè)分享鏈接是否具有推薦意義的參考。
其實(shí)seo中所探討的所有鏈接建設(shè)方式的目的，都是刻意操縱網(wǎng)站權(quán)重和排名，都是為了干預(yù)搜索引擎對(duì)自然鏈接的判斷，從目的出發(fā)都可以歸于鏈接作弊。但是上述這兩種形式的鏈接，不論是花錢(qián)或刻意為之，只要對(duì)用戶(hù)有意義，不論是怎么產(chǎn)生的，目的是什么，都是具有推薦意義的，都是有價(jià)值的。在網(wǎng)絡(luò)中并不是只有這兩種鏈接形式具有推薦意義，還有很多其他形式的鏈接也都具有推薦意義，最重要的是“自然”和“相關(guān)”，值得大家進(jìn)行深入的思考。
站在seo的角度考慮“具有推薦意義的鏈接”，在建設(shè)外鏈時(shí)不應(yīng)該只考慮這個(gè)地方該不該加鏈接，加了鏈接是否對(duì)權(quán)重和排名有效果，而是應(yīng)該考慮這個(gè)地方是否應(yīng)該出現(xiàn)這個(gè)鏈接，在這兒推薦這個(gè)鏈接是否能夠引導(dǎo)用戶(hù)點(diǎn)擊瀏覽，該鏈接所鏈向頁(yè)面的內(nèi)容是否和當(dāng)前頁(yè)面或該鏈接位置周?chē)膬?nèi)容有所關(guān)聯(lián)，內(nèi)容是否有所呼應(yīng)。
例如在文章被引用過(guò)程中所體現(xiàn)的“自然的鏈接”，一般會(huì)以“關(guān)于上文提到的**請(qǐng)移步到**覽詳細(xì)介紹”或“關(guān)于**的更多介紹”等常見(jiàn)形式出現(xiàn)。相比之下，這種鏈接明顯遠(yuǎn)比大家在各種論壇簽名及博客留言中所留下的鏈接要“具有推薦意義”。正常自然推薦的鏈接肯定和大家硬性插入的鏈接有很大的區(qū)別，搜索引擎也可以很容易地區(qū)分這兩種鏈接。所以，不論采用什么樣的外鏈建設(shè)方法和策略，都應(yīng)該審視最終所建設(shè)的外鏈?zhǔn)欠穹弦陨弦?，以確保花費(fèi)大精力所建設(shè)的鏈接可以長(zhǎng)久有效。
以實(shí)際鏈接建設(shè)工作中的交換友情鏈接為例，除考慮常規(guī)和“權(quán)重”相關(guān)的參數(shù)外，在判斷交換的友情鏈接是否相關(guān)、是否有意義時(shí)，不妨這樣來(lái)考慮一下：當(dāng)對(duì)方網(wǎng)站的用戶(hù)瀏覽我方鏈接所在頁(yè)面時(shí)，如果看到我方的鏈接是否會(huì)點(diǎn)擊過(guò)來(lái)瀏覽?如果會(huì)，就代表我方所使用的錨文本和鏈接所在頁(yè)面很相關(guān);如果不會(huì)，這個(gè)鏈接就可能不相關(guān)。當(dāng)用戶(hù)通過(guò)點(diǎn)擊我方在對(duì)方網(wǎng)站上的鏈接過(guò)來(lái)之后，是否會(huì)仔細(xì)瀏覽我方的網(wǎng)站?如果會(huì)，就代表我方所使用的錨文本和我方著陸頁(yè)也很相關(guān);如果不會(huì)，則代表我方所使用的錨文本或著陸頁(yè)可能有些問(wèn)題。
如果用戶(hù)從對(duì)方網(wǎng)站通過(guò)友情鏈接來(lái)到我方網(wǎng)站，且仔細(xì)的瀏覽了我方網(wǎng)站的內(nèi)容，這個(gè)友情鏈接對(duì)于我方來(lái)說(shuō)就是相關(guān)的，就是有意義的。因?yàn)槲曳皆趯?duì)方網(wǎng)站上的鏈接對(duì)用戶(hù)有擴(kuò)展或延伸閱讀的作用，這也是自然鏈接應(yīng)有的作用。在進(jìn)行友情鏈接交換時(shí)，可以把自己當(dāng)成對(duì)方網(wǎng)站的一個(gè)普通用戶(hù)按如上過(guò)程來(lái)感受一下，以確定交換的鏈接是否相關(guān)，是否具有推薦意義。即主觀判斷一下，假設(shè)對(duì)方網(wǎng)頁(yè)有大量的流量，我方是否可以通過(guò)交換友情鏈接吸引來(lái)一些對(duì)我方網(wǎng)站有價(jià)值的流量。能帶來(lái)流量的鏈接，就是高質(zhì)量的鏈接，只要搜索引擎能夠抓到，就會(huì)帶來(lái)權(quán)重。
另外，在鏈接建設(shè)過(guò)程中，也不必過(guò)度關(guān)心某種鏈接形式是否會(huì)傳遞權(quán)重，只關(guān)心所建設(shè)鏈接是否具有推薦意義即可。搜索引擎可能很少會(huì)參考鏈接的形式，鏈接的錨文本也只是一種補(bǔ)充說(shuō)明，它主要想判斷的是這個(gè)鏈接是否有推薦作用，一般是參考鏈接所在頁(yè)面的內(nèi)容、權(quán)重及鏈接所在的位置，而并不是根據(jù)鏈接形式去決定鏈接的作用。所以很多朋友在咨詢(xún)百度官方某種鏈接是否會(huì)傳遞權(quán)重時(shí)，筆者猜測(cè)官方人員可能也在糾結(jié)該怎么回答，因?yàn)樗麄兒芸赡芨静皇峭耆凑真溄有问絹?lái)決定鏈接作用的，鏈接是否會(huì)傳遞權(quán)重要放到具體環(huán)境中去評(píng)價(jià)。
當(dāng)然在同一頁(yè)面、同一位置上，正常錨文本鏈接的效果應(yīng)該是最好的。其他幾種鏈接形式之間效果的比對(duì)并沒(méi)有確定性的結(jié)論，除非是在其他所有因素絕對(duì)相同的情況下測(cè)試出結(jié)果，否則無(wú)論結(jié)論是什么都可能不正確，然而這種“絕對(duì)相同”的測(cè)試環(huán)境是不可能存在的。與其研究鏈接形式所能傳遞的權(quán)重，還不如研究在什么樣的網(wǎng)頁(yè)、什么樣的位置上、以什么樣的鏈接形式更能引導(dǎo)用戶(hù)點(diǎn)擊瀏覽，當(dāng)這種鏈接達(dá)到一定量級(jí)之后，網(wǎng)站肯定會(huì)有質(zhì)的提升。很多人感覺(jué)圖中l(wèi)ee的回答太過(guò)官方，不具有實(shí)際指導(dǎo)意義，其實(shí)不然，lee已經(jīng)給出了最核心的判斷方法和最具指導(dǎo)意義的答案。
只有具有推薦意義的鏈接才是永久有效的，永遠(yuǎn)不會(huì)受到搜索引擎針對(duì)鏈接作弊懲罰的影響。即使搜索引擎發(fā)現(xiàn)這種方式是刻意為之或者通過(guò)購(gòu)買(mǎi)而為的，但是這種鏈接確實(shí)為用戶(hù)廷伸閱讀提供了一定價(jià)值，那么搜索引擎也是沒(méi)有理由進(jìn)行懲罰的。所以站長(zhǎng)和seo人員，在外鏈和內(nèi)鏈的設(shè)計(jì)上都要多想一想什么樣的鏈接才是最自然的、具有推薦意義的。不必過(guò)度研究搜索引擎會(huì)具體通過(guò)什么樣的算法來(lái)判斷鏈接的“推薦意義”，只要了解清楚搜索引擎所推薦鏈接形式的含義，自己把鏈接都做得具有“推薦意義”了，就是把鏈接做到位了。不論搜索引擎當(dāng)下能不能完全判斷出你所做鏈接的意義，如果你所做的鏈接都是搜索引擎所推薦的鏈接，并不是為了做鏈接而批量制造的垃圾鏈接，那么至少不會(huì)被搜索引擎各種打擊超鏈接作弊的算法命中。
來(lái)自外鏈優(yōu)化體驗(yàn)網(wǎng)站：/。
思考立冬的意義: 季節(jié)的祝福和思考篇十二
xxx同志言：“生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗才有意義?！笔堑?，人生在世幾十年，這生命的意義不在于榮華富貴，不在于貪圖享樂(lè)，而是在于永無(wú)止境的追求。
那么，我們應(yīng)該怎么做才能實(shí)現(xiàn)生命的意義呢？
要提升自我。如果沒(méi)有進(jìn)步，小溪就匯集不成大海；如果沒(méi)有進(jìn)步，嫩苗就無(wú)法長(zhǎng)成高聳入云的碧樹(shù)；如果沒(méi)有進(jìn)步，嗷嗷待哺的幼鳥(niǎo)就不會(huì)成為，搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，如果一個(gè)人沒(méi)有進(jìn)步，不提升自我能力，他永遠(yuǎn)也無(wú)法在追求之路上繼續(xù)前行，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正生命的意義。
要保持謙遜。思想家孟德斯鳩言：“謙虛是不可缺少的品德?！敝钦?、謀士諸葛亮道：“不傲才以驕人?！闭f(shuō)的都是這個(gè)道理?！俺哂兴L(zhǎng)，寸有所短。”我們只有時(shí)刻保持著謙遜的態(tài)度，才可審視自己的不足。與他人的差距，才會(huì)有不斷繼續(xù)奮發(fā)的信念。只有這樣，我們方可做到無(wú)止境的追求，體悟生命的意義。
因?yàn)樽非?，蟬得以扎出黑暗享受光明；因?yàn)樽非螅藗兤鹪缲澓诘毓ぷ?，不分晝夜；因?yàn)樽非螅瑦?ài)迪生發(fā)明了燈泡，造福人間。永無(wú)止境的追求，使自然更絢麗，使社會(huì)更繁榮，使科技更發(fā)達(dá)。因?yàn)樽非?，人?shí)現(xiàn)了生命的意義。
讓我們一起，在漫漫的追求之路上不斷拼搏、不懈奮斗，共同實(shí)現(xiàn)生命的意義吧！
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