我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。
學(xué)陶笛心得體會(huì)篇一
古人在陶器上刻畫的文字符號(hào)，較有名的如半坡陶符、丁公陶文、高郵陶文等，另有學(xué)者指出陶文可能比甲骨文更早而成為中國(guó)最早的文字。
目錄概述半坡陶符丁公陶文高郵陶文收縮展開概述。
陶文有兩種：第一種是新石器時(shí)代陶器上的“原始文字”，雖然目前還不能確認(rèn)這些文字具體是什么含義，但已具有一種“標(biāo)記”和“表號(hào)”的性質(zhì)，被認(rèn)為是漢字的最早雛形；第二種是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代陶器上的文字，一般只有幾個(gè)字，大多是印文，內(nèi)容為人名、官名、地名、督造者名，吉祥語和年月等。與甲骨文、金文和石鼓文等，同為研究我國(guó)古代文字的資料。在中國(guó)的史前期以及有史早期，漢字產(chǎn)生前，最像是文字的符號(hào)就是陶文。陶文已經(jīng)出土的資料很多，但它不像甲骨文那樣有成文的篇幅，只有單個(gè)的符號(hào)。從新石器時(shí)代一直到商代晚期，現(xiàn)在已出土的陶文以半坡陶文為最早，大約自公元前4800――43之間。此外，大汶口文化、龍山文化、良渚文化時(shí)期，也都有陶文。陶文多半刻在陶缽?fù)饪诰壍暮趯拵Ъy和黑色倒三角紋上，極少數(shù)刻在陶盆外壁和陶缽底部，一般器物上只有一個(gè)陶文。對(duì)這些陶文的性質(zhì)，學(xué)界看法不一。裘錫圭認(rèn)為是“記號(hào)”，郭沫若認(rèn)為是“具有文字性質(zhì)的符號(hào)”，而于省吾等學(xué)者則認(rèn)為已屬文字范疇。唐立庵（蘭）在談到大汶口文化陶文時(shí)說，這“是現(xiàn)行文字的遠(yuǎn)祖，它們已經(jīng)有5800年左右的歷史了”。破解陶文很困難，至今也只有幾個(gè)字能猜測(cè)它相當(dāng)于后代的某字。不過，陶文與漢字有淵源關(guān)系，應(yīng)該是肯定的。
半坡陶符。
于半坡遺址中出土的陶器和陶片上刻畫的符號(hào)，共27種。破解“半坡文字符號(hào)”――不僅是確切的數(shù)字，而且可作為表達(dá)其它確切含義的數(shù)碼1952年，在陜西西安的半坡村發(fā)現(xiàn)了距今6000年的30個(gè)文字符號(hào)，由于這些文字符號(hào)刻劃在陶缽口沿上，多年來一直沒有人能辨識(shí)出來，有的學(xué)者認(rèn)為是漢字的起源，還有的學(xué)者認(rèn)為不是漢字。
丁公陶文。
所謂“丁公陶文”指的是疑為山東龍山文化時(shí)期使用的文字，這種文字這是山東大學(xué)考古實(shí)習(xí)隊(duì)在鄒平縣丁公龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的，文字整齊地刻在一件泥質(zhì)磨光灰陶大平底盆底部殘片的器內(nèi)面，計(jì)有5行11個(gè)字。這塊陶片長(zhǎng)4.6－7.7、寬約3.2、厚0.35厘米。右起一行為3個(gè)字，其余4行每行均為2個(gè)字。這些刻文筆畫流暢，獨(dú)立成字，刻寫有一定章法，排列也很規(guī)則，已經(jīng)脫離了符號(hào)和圖畫的階段。全文很可能是一個(gè)短句或辭章。文字中除一部分為象形字外，有的可能是會(huì)意字，表現(xiàn)了一定的進(jìn)步性。
高郵陶文。
江蘇考古新發(fā)現(xiàn)：高郵陶文早過甲骨文1000年1993年挖掘的高郵龍虬莊遺址，曾經(jīng)為1993年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。6月，龍虬莊遺址被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)的文物保護(hù)單位。近年來，中央電視臺(tái)網(wǎng)站刊載了題為《江蘇考古新發(fā)現(xiàn)：高郵陶文早過甲骨文1000年》的文章，接著，《北京日?qǐng)?bào)》文藝周刊、網(wǎng)易、中國(guó)網(wǎng)、長(zhǎng)江網(wǎng)、國(guó)際在線、考古成果、水信息網(wǎng)、非常東方、中國(guó)廣播網(wǎng)等網(wǎng)站也了該報(bào)道。該報(bào)道全文如下：人們普遍認(rèn)為甲骨文是中國(guó)最早的文字，然而，南京博物院館藏的國(guó)寶龍虬莊遺址陶文卻讓人產(chǎn)生暇想。南京博物院副所長(zhǎng)莊天明表示，目前南京博物院珍藏的這一塊從江蘇省高郵龍虬莊遺址出土的陶文比甲骨文年代久遠(yuǎn)上千年，該陶文很有可能是甲骨文的起源。據(jù)江蘇臺(tái)報(bào)道，考古專家介紹，陶片圖文并茂，左邊的豎下來的4個(gè)字，看起來不成熟。甲骨文是已經(jīng)成熟的文字，它可以組成詞匯表達(dá)完整的意思，該陶片上的文字卻不是很成熟，應(yīng)該比甲骨文還要早很多年。另外甲骨文和該陶文均以直線條為主，所以，該陶文極有可能是甲骨文的起源。自該陶文被發(fā)現(xiàn)以來，國(guó)內(nèi)外很多古文字專家都對(duì)該陶文進(jìn)行了研究，但至今為止還沒有能夠完整釋讀出來。據(jù)了解，目前我國(guó)甲骨文被辨認(rèn)出來的文字只占三分之一，甲骨文之前的文字就更加難以辨認(rèn)了。這片從高郵龍虬莊遺址發(fā)掘出來的磨光泥質(zhì)黑陶盆口沿殘片，只有4平方厘米大。殘片上刻有八個(gè)類似文字的刻畫符號(hào)，拓片如圖。左行四字，以直線為主，橫平豎直，結(jié)構(gòu)有序，近似甲骨文；右行四字，類似動(dòng)物側(cè)視圖形，第一個(gè)似獸，第二個(gè)像魚或鱉，第三個(gè)如蛇，第四個(gè)若鳥。如此圖文并茂的刻文陶片，在中國(guó)還是首次發(fā)現(xiàn)，其重要性也不言而喻。兩行刻于內(nèi)壁的文字符號(hào)，筆畫纖細(xì)，技法嫻熟。考古學(xué)家從形體上推定高郵龍虬莊陶文為早于甲骨文的一個(gè)文字體系；從其文字組合來看，比較成熟，似成詞語，并已脫離了早期發(fā)現(xiàn)的如仰韻、良渚等遺存的單個(gè)字節(jié)，更接近成熟的甲骨文，因而這些文字符號(hào)被有關(guān)古文字專家稱為“對(duì)探究中國(guó)文字的起源十分重要”。據(jù)悉，高郵陶文拓片已收入《中國(guó)上古書法史》。有關(guān)高郵陶文的論文專著有：《談高郵龍虬莊陶片的刻劃陶文》（饒宗頤《江漢考古》4期，又載《東南文化》19第4期）、《龍虬莊陶文的發(fā)現(xiàn)與殷商甲骨文之源》（張敏發(fā)表于臺(tái)北《故宮文物月刊》第15卷第5期8月）、《生命的頌歌―――關(guān)于釋讀龍虬莊陶文的一封信》（周曉陸《東南文化》第1期）、《龍虬莊陶文破譯》（劉志一《東南文化》19第1期）。現(xiàn)將高郵陶文的拓片及臨摹圖載于此，供研究欣賞。
學(xué)陶笛心得體會(huì)篇二
陶笛是一種中國(guó)傳統(tǒng)的吹奏樂器，被廣泛用于民族音樂演奏和民間樂團(tuán)表演。笛聲高亢悠揚(yáng)，充滿華夏的韻味，因此我對(duì)陶笛產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過學(xué)習(xí)陶笛，我希望能夠掌握這一樂器，體驗(yàn)其中的藝術(shù)魅力，并且表達(dá)自己的情感。
第二段：學(xué)習(xí)陶笛的過程和困難。
學(xué)習(xí)陶笛并不容易，尤其對(duì)于沒有樂器基礎(chǔ)的我來說更是如此。最初，我對(duì)笛子的吹奏技巧一無所知，笛子的唇音、舌音、氣息控制等操作都讓我感到困惑。然而，通過老師的悉心指導(dǎo)和自己的不懈努力，我逐漸掌握了基本的吹奏技巧，并能夠演奏一些簡(jiǎn)單的曲子。在演奏過程中，我還遇到了音準(zhǔn)不準(zhǔn)確、換氣不順暢等問題，但我積極思考，不斷練習(xí)，逐漸克服了這些困難。
第三段：學(xué)習(xí)陶笛的樂趣和收獲。
通過學(xué)習(xí)陶笛，我發(fā)現(xiàn)了其中的樂趣和收獲。在吹奏陶笛的過程中，我能夠全身心地投入其中，放下其他煩惱，專注于音樂的情感表達(dá)。每當(dāng)我吹奏出一段動(dòng)聽的旋律，就會(huì)感到一股由內(nèi)而外的滿足感。同時(shí)，學(xué)習(xí)陶笛也培養(yǎng)了我的音樂感知能力和協(xié)調(diào)性，加強(qiáng)了我對(duì)音樂的理解和欣賞。通過演奏陶笛，我還結(jié)識(shí)了很多志同道合的朋友，我們相互學(xué)習(xí)、切磋琴藝，使我不斷進(jìn)步。
第四段：陶笛對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響。
學(xué)習(xí)陶笛不僅僅是一種興趣愛好，它對(duì)個(gè)人發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)陶笛需要耐心和毅力，培養(yǎng)了我的自律性和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。在克服困難的過程中，我學(xué)會(huì)了面對(duì)挑戰(zhàn)、勇敢迎接失敗，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。此外，通過在學(xué)習(xí)中的不斷摸索和探索，我逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式，培養(yǎng)了個(gè)性和創(chuàng)造力。
第五段：對(duì)陶笛學(xué)習(xí)的展望和總結(jié)。
學(xué)習(xí)陶笛是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱辛的過程，但也是一段充滿樂趣和收獲的旅程。未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)陶笛，探索更高級(jí)的技巧和曲目，提高自己的音樂水平。同時(shí)，我也希望將陶笛的美妙傳播給更多的人，讓更多的人能夠欣賞到這一優(yōu)雅的樂器，共同感受音樂的力量和魅力。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)陶笛，我收獲了音樂的樂趣，培養(yǎng)了自律和創(chuàng)造力，豐富了個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)。學(xué)習(xí)任何一種樂器都需要付出汗水和耐心，但只有堅(jiān)持下去，才能收獲更多的樂趣和成就。學(xué)陶笛的旅程是漫長(zhǎng)而美好的，它不僅讓我感受到音樂的魅力，也帶給我更多的思考和體驗(yàn)，讓我對(duì)生活有了更深層次的理解和感悟。
學(xué)陶笛心得體會(huì)篇三
棲烏喜林曙，驚蓬傷歲闌。關(guān)河三尺雪，何處是天山。
朔風(fēng)無重衣，仆馬饑且寒。慘戚別妻子，遲回出門難。
男兒值休明，豈是長(zhǎng)泥蟠。何者為木偶，何人侍金鑾。
郁郁守貧賤，悠悠亦無端。進(jìn)不圖功名，退不處巖巒。
窮通在何日，光景如跳丸。富貴苦不早，令人摧心肝。
誓期春之陽，一振摩霄翰。
作者簡(jiǎn)介：
陳陶(約公元812—約885年)：字嵩伯，號(hào)三教布衣。《全唐詩》卷七百四十五“陳陶”傳作“嶺南(一云鄱陽，一云劍浦)人”。然而從其《閩川夢(mèng)歸》等詩題，以及稱建水(在今福建南平市東南，即閩江上游)一帶山水為“家山”(《投贈(zèng)福建路羅中丞》)來看，當(dāng)是劍浦(今福建南平)人，而嶺南(今廣東廣西一帶)或鄱陽(今江西波陽)只是他的祖籍。
早年游學(xué)長(zhǎng)安，善天文歷象，尤工詩。舉進(jìn)士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)時(shí)，隱居洪州西山(在今江西新建縣西)，后不知所終。有詩十卷，已散佚，后人輯有《陳嵩伯詩集》一卷。
學(xué)陶笛心得體會(huì)篇四
學(xué)習(xí)一種樂器是一種獨(dú)特而有意義的體驗(yàn)，尤其是學(xué)習(xí)陶笛這樣一種古老而簡(jiǎn)單的樂器。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅提高了音樂技能，而且感受到了陶笛帶給我內(nèi)心的平靜和舒適。在這篇文章中，我想分享我的學(xué)陶笛心得體會(huì)。首先，是我對(duì)陶笛的首次接觸和學(xué)習(xí)過程；然后，是我在學(xué)習(xí)過程中的感受和體會(huì)；接下來，是我在演奏中的享受和表達(dá)；最后，是我對(duì)陶笛學(xué)習(xí)的影響和未來的展望。
首次接觸陶笛時(shí)，我被它的簡(jiǎn)單和原始所吸引。我從一家音樂學(xué)校借來一支陶笛，上了一堂初級(jí)課程，老師教我如何正確拿笛和吹奏。初次吹響陶笛時(shí)，我感到了一種奇妙的平靜和放松。與其他樂器相比，陶笛的學(xué)習(xí)過程更加簡(jiǎn)單，沒有太多的復(fù)雜技巧和音樂理論。簡(jiǎn)單的吹奏動(dòng)作和不規(guī)則的音調(diào)讓我感受到了一種與內(nèi)心的深度對(duì)話的感覺。這種獨(dú)特的體驗(yàn)激發(fā)了我對(duì)陶笛的興趣，并鼓勵(lì)我繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索。
在學(xué)習(xí)陶笛的過程中，我發(fā)現(xiàn)了它對(duì)我的心靈健康和內(nèi)心平衡的積極影響。吹奏陶笛時(shí)，我可以融入到音樂中，忘卻一切煩惱和壓力。每一次練習(xí)，都讓我感到心情愉悅和寧靜。尤其是在演奏時(shí)，我會(huì)進(jìn)入一種純粹和自由的狀態(tài)，那種輕松和愉悅是其他活動(dòng)和娛樂方式無法比擬的。此外，吹奏陶笛也有助于提高專注力和耐心，因?yàn)橹挥袑Ｗ⒑湍托牟拍鼙３趾么底嗟淖藙?shì)和節(jié)奏。在學(xué)習(xí)過程中，我逐漸體會(huì)到了自己心靈深處的平靜和滿足。
在演奏陶笛時(shí)，我愿意將自己的感受和情感通過音樂表達(dá)出來。陶笛的音色柔和而深情，適合表達(dá)內(nèi)心的感受和情感。有時(shí)，我會(huì)選擇一首悲傷的曲子，讓自己沉浸在其中，釋放出內(nèi)心的郁悶和傷感。有時(shí)，我會(huì)選擇一首歡快的曲子，讓自己感受到生活的活力和快樂。無論是悲傷抑或歡快，陶笛都能幫助我表達(dá)和釋放內(nèi)心的情感。同時(shí)，演奏陶笛也是一種對(duì)音樂的感悟和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。通過演奏，我能夠發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，將旋律和節(jié)奏組合出獨(dú)特的音樂作品。
通過學(xué)習(xí)陶笛，我改變了對(duì)音樂和藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，也提高了對(duì)音樂的欣賞和理解。陶笛雖然簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源。學(xué)習(xí)陶笛讓我更加了解古代文明和音樂演奏的基本原理。此外，在學(xué)習(xí)過程中，我接觸到了不同的音樂風(fēng)格和藝術(shù)形式，擴(kuò)大了自己的音樂視野。我希望將來能夠把陶笛與其他樂器結(jié)合，創(chuàng)作出屬于自己的音樂作品，展示自己的個(gè)性和演奏風(fēng)格。
學(xué)習(xí)陶笛是一段美妙而有意義的旅程。通過這個(gè)古老而簡(jiǎn)單的樂器，我提高了音樂技能，體驗(yàn)到了內(nèi)心的平靜和滿足。陶笛不僅是一種樂器，更是一種散發(fā)著古老智慧和音樂魅力的藝術(shù)品。我希望將來能夠在陶笛的世界中不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，讓自己更好地表達(dá)和創(chuàng)造。無論是追求個(gè)人成就，還是追求內(nèi)心安寧，學(xué)陶笛都是一種值得推崇和勇敢追求的體驗(yàn)。
學(xué)陶笛心得體會(huì)篇五
民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件。在教學(xué)中，教師要充分尊重和關(guān)心每一個(gè)幼兒，既是幼兒的師長(zhǎng)，又是幼兒的朋友。建立起一種民主、平等、和諧的師生、同學(xué)關(guān)系，有利于幼兒快樂成長(zhǎng)。對(duì)教材的二度創(chuàng)作也是教學(xué)民主的體現(xiàn)，是指在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)場(chǎng)地、器材和學(xué)生的實(shí)際，改編或增加一些有生活性、社會(huì)性和趣味性的教學(xué)內(nèi)容。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種愉快、向上、進(jìn)取的氛圍。如：
在幼兒念兒歌的時(shí)候常常有拖音的現(xiàn)象，老師提出要求不能拖音時(shí)，幼兒的兒歌念的又趕，很是沒有節(jié)奏。于是我和學(xué)生共同努力，充分發(fā)揮創(chuàng)新思維，采用呱呱板、寶高積木、碰鈴、拍手等方法給兒歌打節(jié)奏。一下一下，幼兒在念兒歌時(shí)的拖音現(xiàn)象減少了。陶行知先生提出：
處處是創(chuàng)造之地發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。幼兒通過觀察――提問――假設(shè)――推理――驗(yàn)證五步思維法，使幼兒在做中學(xué)這樣使幼兒在順利完成動(dòng)作的同時(shí)，養(yǎng)成勤思好問的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，充分體現(xiàn)了動(dòng)腦和動(dòng)手能力的和諧統(tǒng)一。在科學(xué)活動(dòng)《省力的輪子》一課中，教材要求用帶輪子的箱子搬運(yùn)書報(bào)等物，考慮到幼兒人數(shù)多，書報(bào)準(zhǔn)備較多不易準(zhǔn)備，于是改變策略讓幼兒兩兩為伴，先提問：
小伙伴是否能將對(duì)方抱起。由幼兒假設(shè)出各種答案。然后幼兒相互抱。最后再請(qǐng)幼兒用帶輪子的小車，一個(gè)幼兒坐車上，一個(gè)幼兒推小車，相互交換游戲。在這節(jié)課上，幼兒學(xué)習(xí)的都很愉快，同時(shí)也能很形象的了解到輪子的省力作用。我從陶行知先生那得到了六件法寶，那就是：
愛、真、善、美、奉獻(xiàn)和教育觀。在體育教學(xué)中注重以人為本，結(jié)合陶行知教育思想；發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，符合學(xué)生身心特點(diǎn)的需要；符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要；符合體育《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的改革精神；也符合素質(zhì)教育發(fā)展的需要。
附送：
金色的六月，火紅的六月。一場(chǎng)氣勢(shì)輝宏且激烈非常的戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)范圍內(nèi)盛大打響。高考，像一個(gè)嚴(yán)格的教官手中緊握的指揮棒，它的一舉一動(dòng)，都系于千千萬萬學(xué)子的前途與命運(yùn)。物竟天擇，優(yōu)勝劣汰的自然法則在這一刻彰顯了它的神圣意義。
僥幸從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)幸存的我，開始幻想我的大學(xué)，以及我的大學(xué)夢(mèng)。
我的大學(xué)，首先要非常漂亮。設(shè)備，教師資源應(yīng)屬一流。當(dāng)然，最重要的要有自由。剛剛過去的十幾年寒窗苦讀，早已被壓得辛酸的翅膀當(dāng)然要舒展一下。所以自由，很自然的成為接下來四年大學(xué)生活中必備的條件。
當(dāng)然這是一個(gè)夢(mèng)，也許永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)?！炊凳洌@不是我要的生活。
經(jīng)過一個(gè)暑假的放松，9月1日那天，終于可以收起庸懶的肢腰走進(jìn)我的大學(xué)生活。
中國(guó)刑事警察學(xué)院，在全國(guó)上下所有大學(xué)中以獨(dú)特的優(yōu)越感傲視群雄。一想到我的大學(xué)將在這里渡過，心中便一陣竊喜。
但事與愿違，這不是我要的大學(xué)。
嚴(yán)格的軍事化管理，嚴(yán)肅的校院風(fēng)氣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)氛圍;這一切的一切都直接告訴我，這里沒有我要的那種生活。
不符合我期望的生活環(huán)境，再加上剛開始的水土不服，讓我止不住難過。
〈三〉軍訓(xùn)，有苦也有樂。
同所有大學(xué)一樣，警院大一新生也要進(jìn)行軍訓(xùn)。但是要為期一個(gè)月，而且訓(xùn)練強(qiáng)度大，要求高。這無疑問向我們預(yù)告了接下來一個(gè)月要過的怎樣苦痛的生活。
軍訓(xùn)，有苦也有樂。
軍訓(xùn)剛開始強(qiáng)度不是很大，但隨著進(jìn)度的追趕，軍訓(xùn)開始進(jìn)入了正式的模式。每天頭頂炎炎烈日，身裹作訓(xùn)服，野戰(zhàn)鞋。正步，齊步，跑步;軍姿，轉(zhuǎn)體，敬禮！;一項(xiàng)也不落下。結(jié)束后，剛剛拖著疲憊的身體回到宿舍，還沒來得及妄想要休息下，便又被拉回訓(xùn)練場(chǎng)。
但當(dāng)結(jié)束了一天的軍訓(xùn)后，我們集合在校園里，聽教官向我們講述部隊(duì)里的故事。有時(shí)我們邊吹著徐徐涼風(fēng)，邊跟教官學(xué)歌;有時(shí)邊打邊響，邊唱邊笑。
一天的疲憊就這樣被拋卻腦后，惟有內(nèi)心無限的甜蜜。也許，這就是我要的生活。
〈四〉沒錯(cuò)，這就是我需要的生活。
漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，原來，這就是我最需要的生活。每天按時(shí)起床，跟同學(xué)一起去運(yùn)動(dòng)，去訓(xùn)練。這樣即讓我鍛煉了身體，又讓我們培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)互助的集體理念。
每天打掃衛(wèi)生，整理內(nèi)務(wù)。按時(shí)按點(diǎn)的充實(shí)的生活方式，是軍事化管理帶給我的。它讓我深深地壓抑了懶散的心理。邁向成為一個(gè)合格的人民警察的道路。
漸漸習(xí)慣了這種充實(shí)的生活后，才發(fā)現(xiàn)這里沒有我要的那種懶散生活，而給了我一種做迫切需要的生活。
〈五〉軍訓(xùn)感想。
在即將告別軍訓(xùn)的這個(gè)時(shí)刻，慢慢回想，原來我們每個(gè)人都在成長(zhǎng)。軍訓(xùn)的苦，教我們成長(zhǎng);軍事化的苦，教我們成長(zhǎng)。我們從一個(gè)個(gè)散漫雀鳥勵(lì)煉成勇于搏擊的蒼鷹，也許，這就是軍事化管理的好處，就是警院的獨(dú)特之處。
學(xué)陶笛心得體會(huì)篇六
第一段：引言（引入話題，闡述重要性）。
陶笛是一種古老的樂器，具有悠遠(yuǎn)的歷史和文化底蘊(yùn)。作為一位初學(xué)者，我漸漸深入了解陶笛的特點(diǎn)和技巧，逐漸領(lǐng)會(huì)到這個(gè)樂器的魅力所在。在學(xué)習(xí)陶笛的過程中，我不僅體會(huì)到了音樂帶來的愉悅，還感受到了個(gè)人修養(yǎng)和內(nèi)心的平靜。下面我將分享我初學(xué)陶笛的心得體會(huì)。
第二段：選擇與投入（介紹選擇陶笛的原因和認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度）。
我初學(xué)陶笛并非出于工作或考試的需要，而是純粹出于我對(duì)音樂的熱愛和對(duì)陶笛的好奇心。剛開始，我購(gòu)買了一把質(zhì)量好的陶笛，并找到了一位專業(yè)的老師指導(dǎo)我。我堅(jiān)持每周定時(shí)去上課，每天抽出一定時(shí)間自己練習(xí)。這樣的投入不僅是為了追求一個(gè)技能的提升，更是對(duì)自己內(nèi)心需求的滿足。
第三段：技巧與挑戰(zhàn)（陶笛學(xué)習(xí)中的技巧和困難）。
陶笛的演奏需要掌握一些基本的技巧，如氣息的控制、指法的熟練等。起初，我發(fā)現(xiàn)呼氣并不容易，常常會(huì)無法吹出合適的音調(diào)。同時(shí)，指法轉(zhuǎn)變也是一個(gè)挑戰(zhàn)，需要我不斷練習(xí)和調(diào)整。但是，我并沒有被這些困難嚇倒，反而更加堅(jiān)定了對(duì)樂器的熱愛和學(xué)習(xí)的決心。
第四段：樂趣與收獲（強(qiáng)調(diào)樂器帶來的愉悅和個(gè)人成長(zhǎng)）。
隨著不斷的練習(xí)，我逐漸能夠吹奏出連貫的旋律，感受到音樂給我的安慰和愉悅。陶笛的音色柔和悅耳，適合表達(dá)內(nèi)心的情感和思緒。在演奏的過程中，我不僅得到了外界的贊賞，更獲得了自我認(rèn)可和自信。此外，學(xué)習(xí)陶笛還培養(yǎng)了我的耐心和毅力，提高了注意力和觀察力。這種個(gè)人成長(zhǎng)也讓我更加堅(jiān)定自己學(xué)習(xí)陶笛的決心。
第五段：展望與結(jié)語（展望未來并總結(jié)心得）。
在未來，我希望能夠不斷提升自己的陶笛演奏技巧，更多地參與樂隊(duì)的演出和交流活動(dòng)。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我可以將陶笛這個(gè)古老而又充滿魅力的樂器演繹得更加出色。學(xué)習(xí)陶笛的過程是一種享受和沉浸，不論成績(jī)?nèi)绾?，我都?huì)一直保持初學(xué)時(shí)的那份熱情和對(duì)音樂的熱愛。
總結(jié)：通過初學(xué)陶笛，我不僅領(lǐng)略到了音樂所帶來的愉悅，也感受到了樂器對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和內(nèi)心的影響。堅(jiān)持學(xué)習(xí)陶笛需要付出一定的努力和耐心，同時(shí)也會(huì)帶來樂趣和收獲。希望更多的人能夠加入到陶笛這個(gè)樂器的學(xué)習(xí)中，一同感受音樂的魅力，體驗(yàn)其中的快樂與成長(zhǎng)。
學(xué)陶笛心得體會(huì)篇七
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻嗣窠處?，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識(shí)，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風(fēng)格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學(xué)到很多，做一名合格的教師要做到以下幾點(diǎn)：
一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。
二、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。
三、加強(qiáng)師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表揚(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁瘢褪墙逃ぷ鞯囊磺?。”教師要嚴(yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠(chéng)實(shí)，自己就要表里如一。動(dòng)之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬古長(zhǎng)青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進(jìn)取，努力工作。
學(xué)陶笛心得體會(huì)篇八
陶笛是一種古老的樂器，我是在朋友的介紹下，初次見到它的美麗。笛身古樸典雅，摸起來溫潤(rùn)細(xì)膩，看起來仿佛蘊(yùn)藏著無盡的故事。我躍躍欲試地抱起陶笛，希望能夠通過這件古老的樂器，進(jìn)一步了解音樂的奧秘。
初學(xué)者總是充滿了熱情，但實(shí)際操作起來卻并不容易。陶笛的吹奏技巧需要不斷的練習(xí)與琢磨。在最初的幾天里，我的笛聲總是吹出各種難聽的雜音，讓人頭痛不已。我發(fā)現(xiàn)唇齒的力度和舌頭的位置都會(huì)影響到吹奏出的音準(zhǔn)和音色，因此我不得不刻苦地琢磨每個(gè)細(xì)節(jié)。每天都要花上幾個(gè)小時(shí)反復(fù)練習(xí)，有時(shí)候一曲練下來，嘴唇都充血了。但是，每次吹響一段完整的曲子時(shí)的那種成就感和滿足感是無法言喻的。
慢慢地，我對(duì)陶笛的吹奏技巧有了更深入的理解，并能將心中想表達(dá)的旋律通過陶笛傳遞出去。當(dāng)我吹出一曲和諧的樂曲時(shí)，我會(huì)感到一種莫名的快樂和滿足感。這讓我明白，陶笛不僅是一種樂器，更是一種表達(dá)情感和溝通靈魂的媒介。通過陶笛，我可以傾訴自己的心情，抒發(fā)內(nèi)心的情感，與人們進(jìn)行一次無聲的交流。
通過初學(xué)陶笛，我明白了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)任何事物都需要耐心和毅力。陶笛是如此，其他的事情也是如此。在學(xué)習(xí)陶笛的過程中，我付出了持之以恒的努力和時(shí)間，而不是一味地追求表面的快樂。我深刻體會(huì)到，只有經(jīng)過不斷的實(shí)踐和堅(jiān)持，我們才能夠掌握更深的技巧和更高的水平。這種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度將貫穿我日后學(xué)習(xí)的方方面面，讓我更有信心去面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。
經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我的陶笛技巧逐漸進(jìn)步，我開始嘗試吹奏一些復(fù)雜的曲子。每當(dāng)我能夠優(yōu)美地演奏出一段動(dòng)聽的旋律時(shí)，都會(huì)深深地陶醉其中。陶笛成了我生活的一部分，我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離不開它了。無論是在寂靜的夜晚還是在忙碌的白天，我總會(huì)拿起陶笛，吹奏出我內(nèi)心的旋律。陶笛給我?guī)砹藷o盡的樂趣和激情，讓我更加熱愛生活。
總結(jié)：初學(xué)陶笛的心得體會(huì)是一段充滿挑戰(zhàn)和收獲的旅程。通過不斷的嘗試和實(shí)踐，我慢慢掌握了陶笛的吹奏技巧，并從中領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的重要性和持之以恒的價(jià)值。陶笛不僅給我?guī)砹丝鞓放c滿足，更讓我感受到音樂的力量和溝通的魔力。初學(xué)陶笛的心得體會(huì)將成為我日后學(xué)習(xí)和生活的珍貴財(cái)富。
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