心得體會是指個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
散文心得體會篇一
門戶，不能把她歸屬于任何一個派別；她不以學問見長，也不以前衛(wèi)的語言標榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。
她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫得妙趣橫生。這種樸實無華的文風，很有一點“平淡而山高水深”的境界。
在暑假里，再次讀了《畢淑敏散文》，和她一齊分享了心靈的顫動，畢淑敏以散文的形式，以詩一般的文字告訴我們“愛”是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩。
“愛”是人世間最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的?！稅叟率裁础肥钱吺缑舻纳⑽拿滑F(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過程中，我對文章產(chǎn)生了特有的激動，或許是畢淑敏在字里行間對我的打動，第一次，我真真地對“愛”有那樣的按捺不住的沖動，肯定地說，正是畢淑敏對“愛”的深刻理解打動了我。
“愛一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛一個人，就斬釘截鐵地追求。愛一個民族，就挫骨揚灰地獻身。愛一種信仰，就至死不悔?！睆漠吺缑魧Α皭邸钡脑忈屩?，不難看出她對“愛”那種獨有釋懷。
閱讀這篇散文，感覺畢淑敏對“愛”的解釋異常具有生活的氣息，異常具有人性的舒漫，使“愛”更具有人性之魂。在她的筆下，“愛”怕撒謊，“愛”怕沉默，“愛”怕猶豫，“愛”怕模棱兩可，“愛”怕沙上建塔，“愛”怕無源之水，“愛”怕假冒偽劣，“愛”怕刻意求工。
“說了愛的許多毛病，愛豈不一無是處？”其實不然，畢淑敏在散文中用了很多的“愛是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛”的博大、“愛”的堅固、“愛”的力量和宏大。
文中對“愛”的強調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛”真“情”，能使孕育萬物之生活的草原生長出本事、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……保有一份真“愛”，就是照耀人生長明的溫暖的燈。
從閱讀畢淑敏的散文中，我更多的體味是教師應當如何對學生傾注愛，傾注多少“愛”，是“一生”還是“一時”。母親對自我的孩子傾注的是畢生的精力和愛，教師更應具有母親的博大情懷和終生的“愛”，因為教師的職業(yè)就是以“愛”的呵護，“愛”的德行，照耀學生們前行的道路。
我在畢淑敏散文中，體味到“愛”的真諦——“愛是神奇的化學試劑能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘永駐成永遠，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細雨雅過雷鳴電閃。”
“愛”是教育者的情懷，“愛”是教師的職業(yè)特性，“愛”是靈魂工程師們的之情，“愛”是學生成長的土壤，“愛”是學生歡樂的源泉?！皭邸笔窃杏f物的草原。在那里，能長出本事、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛都會贈與你。
散文心得體會篇二
散文教學要講“道理”
再讀王榮生教授對黃玉峰老師的《世間最美的墳墓》的評析，不禁有想起了散文教學的問題。
我發(fā)現(xiàn)，王教授特別鐘情于黃老師的課堂教學，不吝溢美之詞。在此之前，我知道黃玉峰老師的大名，也知道他戲稱自己是“語文教學界的叛徒”，但是，對黃老師的課堂教學，我知之甚少。前年，在常州市翠竹中學，有幸聆聽了一節(jié)《送東陽馬生序》，留下的印象，一是，黃老師的語文功底簡直是高山仰止，非我輩所能企及;二是，黃老師的語文課，一講到底。
王教授的文章后面列出了黃老師的《世間最美的墳墓》教學札記和教學簡案，正好讓我重溫了黃老師的風采。在讀王教授的評析之前，我先把黃老師的這些內(nèi)容，仔仔細細地看了兩遍，最初的感覺是，語文老師對文本的解讀，不是一件簡單的事情。黃老師在教學札記中就談到自己備課時，“當我仔細閱讀課文時，卻發(fā)現(xiàn)其中有很多疑點沒有解決，有很多東西遠不是那么容易理解的”。他在備課時，經(jīng)過揣摩文本，就對自己提出了11個問題。我想到我們平時的備課，似乎沒有如此的“用心”，文本大略地看看，然后再看看參考書是如何闡釋的，然后就堂而皇之地去備課了——把參考書上的答案販賣給學生。我經(jīng)常對我的學生說，沒有問題是最大的問題?？墒?，老師們在備課時，有沒有想過，我有什么問題?今讀王教授的評析，才領(lǐng)略了其中的奧妙。
當今的語文教學，似乎格外對散文教學青睞有加。從我們所使用的教材中散文所占的比例可見一斑;書店里能令人流連忘返的也往往是一些散文化的文集;人們在茶余飯后，能夠有點小資情調(diào)的消遣閱讀，也大多是散文(當然，很多屬于心靈雞湯)?？梢?，散文在日常生活中，有種不可或缺的填補精神空間的作用——畢竟散文的使用價值并不大。
可是，引入中學語文課堂的散文，卻不是人們供休閑精神寓所。該怎樣把“散文”當作“課文”，是一件值得考量的事情。王教授認為，“中學語文的散文教學，目前極少有教對內(nèi)容的，往往是錯得一塌糊涂，嚴重地違反讀與寫的常識”。(《聽王榮生教授評課》p63)作為一線教師，日常教學中，只知道按照教材去教學，卻從來沒有考慮過其中的理據(jù)是什么。王教授給我們提出了這樣幾個問題：
說實話，散文教學已經(jīng)不是第一天了，“經(jīng)驗”也可謂不少。不過，這些問題卻沒有仔細想過。任何事情，多想想為什么，可能就不會草率為之，也就會更加謹小慎微。經(jīng)王教授這么一問，不禁有些自慚形穢。我為什么教?我教給學生什么?我是怎么教的?正如王教授所言，解決這些問題“談何容易”?我們之所以對散文教學有所倚重，之所以敢放肆地教散文，大概是因為散文的“散”，即散文的“無特征”“無規(guī)范”，因為在散文的教學中，大家都知道其“散”，在散文中，我們很難“找出一些能夠揭示散文體性的特征，找出一些可具參考的規(guī)范”。最多，我們只能體面地回答“這樣的散文教什么”、“這一篇散文教什么”之類的問題。因為這樣的問題的答案，永遠是探索性的，是“僅供參考”。
基于這樣的思考，王教授認為，“散文是真實人與事的抒寫，不聯(lián)系到被寫的人與事，談不上對散文的理解;散文是作者真情實感的流露，離開了寫作的這個人，也談不上對散文的理解。于是，就有了時間和空間。散文是即情即事的產(chǎn)物;脫離了具體的時間和空間，就只能把作品當作言辭的技巧，猶如我們許多語文課所做的那樣”。(p65)從這個觀點上看，我一向認為，語文教學，要與文本對話，要與作者對話。否則，一切都可能只是一種言辭上的表達技巧而已。即使在其他非散文教學中，我們也都知道要把作者介紹給學生，把寫作背景呈現(xiàn)給學生?；蛟S，這驗證了白居易所說的“文章合為時而著,歌詩合為事而作”。否則，不是無病呻吟還是什么呢?王教授認為，即使是言辭與表述，也有兩種把握的途徑：一種是文內(nèi)的，在上下文語境中;一種是文外的，在具體時間和空間的語境里，聯(lián)系著寫的人和被寫的人與事。文內(nèi)的把握，又有兩種，字面的和字面背后的;文外的聯(lián)系，也不妨分為兩種，籠統(tǒng)和抽象的。可是，在我們的平常的語文教學中，我們弄丟了教學內(nèi)容的理據(jù)，并不知道我們在教什么，最多，只是以“考試”為根據(jù)，教些怪模怪樣的東西。
教學內(nèi)容的正確，并不表示學生就能有所收獲——就像學生喜歡的課，喜歡的老師，未必就真的能讓學生有收獲一樣，這需要理性的思考。很大程度上，也有賴于教學方法的合宜。這就好像做菜一樣，同樣的菜，不同的廚師就會做出不同的菜來，有的讓人胃口大開，吃飽了還要撐著;有的讓人倒胃口，看到那樣子，就不想吃。語文教學也同理可證。從教學方法的理據(jù)上，王教授認為，黃玉峰老師的教學方法是契合的。與教學內(nèi)容的契合程度問題，主要考察教師的“教”的方面，而教學方法的有效性問題，則更關(guān)注學生的“學”的方面，考察的是學生學習的實際效果。盡管，從時髦的做法來看，黃玉峰老師的做法并不顯得有多高明，但用他自己的話來說，就是追求“返璞歸真”?，F(xiàn)在很少有語文老師敢于在課堂上“串講”了，一旦“串講”，好像就背上了“滿堂灌”的罵名。其實，講得精彩的語文課，對學生何嘗不是一種享受與受益?關(guān)鍵是老師會不會講。而黃老師的“一講到底”，據(jù)我了解，全國敢這樣的做的人，一時無兩。更何況，在教育沉浸在各種追逐時髦的口號中，哪位老師在公開課教學中，膽敢這樣做，不背上“因循守舊”的罵名才怪呢。
一堂語文課，可以有多種語文教學方法?？墒?，我們是不是應該捫心自問，我為什么用這些教學方法?也許，答案是悲觀的?；蛘呙Ｈ徊恢?，或者因為流行，或者因為好看，或者因為“我喜歡”，或者因為“我就這樣”，有不少人甚至還不知道這里還有一個為什么的問題。離開了教學內(nèi)容有效實現(xiàn)這一基準，什么方法都是亂方法。我一致認為，做事如果搞不清為什么，那么，不作為要比亂作為好。以前要上公開課，第一件要做的事情不是很好的研讀文本，而是首先上網(wǎng)去查詢有什么現(xiàn)成的教例，有什么現(xiàn)成的教案，有什么現(xiàn)成的設(shè)計，然后拼拼湊湊，熱熱鬧鬧，至于為什么要這樣做，卻鮮有人能夠回答。黃玉峰老師是這樣說的：“對文本有深入理解后，決定采用串講式。一面讀一面講。一面講文本，一面結(jié)合內(nèi)心的感受，聯(lián)系我的經(jīng)歷，把自己放進去，把我們的時代放進去?！笔茄剑炎约悍胚M去，把時代放進去，有多少老師能這樣做呢?更多的時候，我們欣賞的是語文老師教學的技巧，教者本人似乎總是理性地置身事外，而不是把自己融入課堂、文本，在老師眼里，文本不過是可以大卸八塊成各種試題而已。
散文本是作者心靈的抒發(fā)，閱讀散文是心靈與心靈的碰撞交感。把散文當成一種玩弄技巧的玩意兒，就會使散文失去它的蓬勃生機。所以，王教授提出了這樣的忠告：語文老師如果能經(jīng)常研習黃玉峰老師的《世間最美的墳墓》，長進一定會很快。
當然，王教授也對黃老師所說的“返璞歸真”提出了自己的意見。他認為，“歸真千真萬確;反樸萬萬不能”。因為，黃老師認為，“串講”是教學方法的技術(shù)層面，所謂“反樸”就是“返”到古代的“串講”。而現(xiàn)代意義上的“串講”與我國古代私塾乃至語文教育成立之初老先生們串講古文的方法，已經(jīng)不可同日而語了。因而，王教授最終得出這樣的結(jié)論：
黃老師這堂課之所以成功，是因為他教的是《世間最美的墳墓》這樣的散文，是因為——“字里行間”的情緒、“某些詞語”的字面背后的意思、由字面背后意思所牽連出來的人和事——這樣教學內(nèi)容，是因為“串講”在這里恰好能夠有效地實現(xiàn)教學內(nèi)容。換言之，是因為他對教學內(nèi)容的自覺、對教學方法的自覺，是因為其教學內(nèi)容的理據(jù)、教學方法的理據(jù)。
這些話，或許可以作為我們教學散文的“理據(jù)”吧。語文教學，還是要有道理的，否則就是“無理取鬧”了。
散文心得體會篇三
散文是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸的文體之一。它具有自由的形式，能夠表達我們的思想、感受與見聞。但是，要寫好散文不是一件容易的事情。因此，我在寫散文的過程中總結(jié)了一些心得體會，希望能夠與大家分享。
段落2：認識散文。
首先，要寫好散文，必須要認識什么是散文。散文是一種自由的文體，不受限制的表達了作者的思想、情感和意象。散文和詩歌、小說、戲劇一樣，是文學的重要組成部分，是文學與生活密切聯(lián)系的形式。因此，在寫散文時，要正確認識到它的特點與用途，才能夠更加得心應手地進行創(chuàng)作。
段落3：找準創(chuàng)作靈感。
找到創(chuàng)作的靈感也是寫散文時必不可少的一環(huán)。想要寫好散文，首先要有充分的素材和靈感。我們可以從生活的點滴、人物、事物、環(huán)境中尋找創(chuàng)作的課題和角度。如果是在生活中尋找創(chuàng)作素材，不管是形象還是感受都會更加深刻自然。同時在尋找素材的時候，不要過早去想文章的結(jié)構(gòu)和框架。
段落4：完善文章結(jié)構(gòu)。
有了素材和靈感，便可以開始完善文章結(jié)構(gòu)。散文的結(jié)構(gòu)可以靈活，但是也不能隨意。通常來說，文章的開始要能夠抓住讀者的眼球，引起讀者的興趣；文章的中間部分要有條理、有層次地展開敘述或議論；文章的結(jié)尾要明確。但是，在完善文章結(jié)構(gòu)的過程中，也要保持靈活性，因為隨著寫作的進行，內(nèi)容或結(jié)構(gòu)可能會有所調(diào)整。
段落5：讓文章有靈魂。
最后，要想要寫好的散文，更要讓文章有靈魂。除了具備結(jié)構(gòu)完整，語言流暢的基本條件外，要想讓文章有靈魂還需要具備真情實感。這里的真情實感并不是說要將自己的隱私公開，而是要用真切的感受和體驗來表達生命的真諦。不同的生命體驗會讓文章散發(fā)出不同的精神光芒，也才能夠真正打動讀者的心靈。
總結(jié)：
總而言之，寫散文雖然是一件容易入門，但是要寫出具有高質(zhì)量的作品，卻是需要下一定的功夫與訣竅的。筆者通過自己的寫作經(jīng)歷，總結(jié)了以上幾點心得與體會，希望能夠為讀者提供參考。最后，寫散文雖然不是僅有的文學形式，但是它獨特的表達方式仍然能夠在我們生活中發(fā)揮出巨大的作用，傳遞出我們的聲音和渴望，讓我們在創(chuàng)作和閱讀的過程中都能夠獲得愉悅和思想的啟迪。
散文心得體會篇四
本來，對于冬天，我是沒有什么記憶的，只是把它作為一年之中的一個季節(jié)而已。而1993年在我14歲的那個冬天，留給我的記憶卻是灰色的，是我一生都不會忘記的一個冬天，因為在那個寒冷的冬天里，我的姥姥永遠地離開了我。
雖然，多少年過去了，但在許久的日子里，始終有一種對姥姥的懷念纏繞在我的心間揮之不去。
記憶中的姥姥很愛干凈，穿著雖然樸素，但始終都很整潔，每次忙完家務后，喜歡點上一支煙，慢慢地吸上一會兒;她很會操持家務，日子雖不算富裕，但也過得有滋有味，每當心底淡淡想起過世的姥姥的時候，腦海里總浮現(xiàn)出她慈祥的面容，就在我眼前微微笑著。
小時候，我們村是個集市，每當趕集的日子，方圓十幾里路的鄉(xiāng)親都會來我們村趕集。每次姥姥來的時候，都會順便領(lǐng)我和姐姐去她家里住上一兩天，每當這時，我倆都會欣然前往，因為我倆知道，到了姥姥家，一定會有好吃的東西等著我們。
在當時，老家的每一家房梁上都會有一根長長的下垂的粗鐵絲，下面綁一個鐵彎鉤，彎鉤的上面掛一個竹籃，里面會放一些自己舍不得吃，或走親戚給回禮回的點心之類，要不就是稀罕一點的東西。通常，竹籃掛的總是很高，須大人直起身子才能夠到，小孩子每當大人不在的時候，總是用盡、想盡所有的辦法想把竹籃夠下來，但也無濟于事，即使搬了凳子也夠不著，只能對著竹籃望著、望著……腦海里充滿了無盡的遐想，不知里面又放進了什么好吃的東西。
姥姥領(lǐng)著我們姐弟倆進家后，都會趕緊取下竹籃，拿好吃的給我倆吃，看著我們那么貪婪地吃，她總是慈愛地笑著，我知道那是她平時自己舍不得吃，專門為我們留下的。在我倆玩兒的時候，姥姥便開始和面，根據(jù)時令的不同，做一些可口的面食。記憶最深的，就是她把采摘的鮮嫩花椒葉子，和在面里面，然后用油煎，那油餅被煎的黃黃的，咬一口，里面有一股花椒葉子的清香。歲月如歌，對于今天的生活，與過去早已是大相徑庭，但在今天，我無論品嘗任何美食，卻再也品嘗不出記憶中那個年代所特有的味道。
是苦難造就了我易感的心，是貧窮磨礪了我幼小的心，讓我懂得了生活的艱辛。長大后，每次當我看到花椒樹的時候，我都會有一種特殊的情愫，我覺得花椒樹是應該屬于過去那個年代的?；ń窐浒l(fā)芽了，見沒有人來采摘，總在心里想：“為什么葉子這么多了，也沒有人來采摘，難道現(xiàn)在的人們都不會做那么好吃的油餅嗎?”
姥姥留給我的記憶雖瑣碎，但卻是清晰的。后來，她得了腦血栓，在床上躺了5年，病情惡化的時候，大舅發(fā)來病危電報。得知消息后，母親急忙回老家了，期間，我和姐姐跟隨著父親去看望了一次，那時姥姥已經(jīng)意識不清醒了?？蓯旱募膊。牙牙颜勰サ囊迅墒萑绮?，讓人看了禁不住心痛。姥姥大口大口地吐著鮮血，眼睛也因身體的極度虛脫而睜不開，已幾天滴水未進。記得曾在書中看到過人在離世的時候，會出現(xiàn)回光返照現(xiàn)象，我卻記不起當時姥姥的眼中有了光亮。我不知所措地站在病榻前，母親輕聲地喚著姥姥，姥姥好像有了感應，艱難地舉起右手，那只手在空中微微顫動著，仿佛時間瞬間停止了，我趕忙走近前，握住了姥姥干瘦的手，也握住了她期盼已久的親情。當時我很害怕，心想：人死的時候怎么這么可怕，面容怎么這么難看，如果人生沒有病痛，快樂地去走完人生該有多好。
散文心得體會篇五
古散文作為中國傳統(tǒng)的文學形式，其古樸典雅的語言風格和深刻的思想內(nèi)涵，一直深受人們喜愛和推崇。近年來，在文學教育和文化傳承方面，古散文的地位越來越重要。在閱讀和學習古散文的過程中，我深受其啟迪和感動，下面我將簡述我的心得體會。
第一段：古散文的語言風格。
古散文以其古樸典雅的語言風格聞名于世，這種風格獨具特色，給人以深刻的印象。古散文的語言簡潔而又富有意境，字字珠璣，意蘊豐富，讀來令人陶醉。在古散文中，意象生動，情感真摯，感人至深。正如《論語》中所說：“語盡而意不盡?！?/p>
第二段：古散文的思想內(nèi)涵。
古散文的思想內(nèi)涵豐富多彩，具有非?，F(xiàn)實的意義。其主題涉及人生哲學、倫理道德、政治哲學、社會議題等領(lǐng)域。古散文的思想深邃，尤其是它對人生的關(guān)懷和思考，讓人有所觸動和啟示?！肚f子》、《論語》、《孟子》、《墨子》等古典散文作品，都集中體現(xiàn)了此類思想內(nèi)涵。
第三段：古散文的藝術(shù)價值。
古散文因其語言風格和思想內(nèi)涵的獨特性，成為了文學藝術(shù)品，在文化傳承和研究上廣受關(guān)注。在藝術(shù)價值方面，古散文不僅在美學上具有特殊的魅力，同時也在語言藝術(shù)和文學創(chuàng)作方面開創(chuàng)了新的道路。具體而言，古散文將文學和哲學有機結(jié)合，達到了一種獨特的藝術(shù)效果。
第四段：古散文的教育意義。
古散文在教育方面還有重要的意義。中國古代先賢的思想和智慧，通過古散文得以長久傳承和發(fā)揚光大。閱讀古散文能夠開啟思想之窗，啟迪心智，提高人們的人文素養(yǎng)，對于培養(yǎng)人的情感、智力、審美和性格等方面都有積極的教育意義。
第五段：個人體會和感受。
在閱讀古散文中，最深刻的體會就是其深邃的思想內(nèi)涵和獨特的語言魅力，讓我感受到了中國文化的博大精深。古散文不僅傳承了先賢智慧，也帶給了我新的啟示和觸動，讓我更加愛惜生命、感恩生活。在今天快節(jié)奏的生活中，閱讀古散文對于提高人們的情感文化素養(yǎng)，培養(yǎng)健康自信的生活態(tài)度都有重要的意義。
總之，古散文作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非常重要的文學、文化、思想、藝術(shù)和教育價值。閱讀古散文能夠讓人們開啟思想之門，彰顯人的智慧和文化，促進人文生命的全面發(fā)展。在日常的生活中，我們應該多讀古散文，從中汲取養(yǎng)分，不斷進步，開創(chuàng)美好的未來。
散文心得體會篇六
朱自清是著名的詩人，散文家，學者，以及民主戰(zhàn)士。而我則敬佩他寫作的風格，他的文章嚴謹不茍，風格平易自然，很少有華麗的鋪排與藻飾，卻能于平淡中見新意。
作為一個在春天出生的女孩，我特別喜歡春。因為春有一種令人向往的生機。在這大好春光里，你別忘了一件事：耕耘與播種。
“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”一樣，讀一百回，復習一百回，才能理解的更透徹。
同學們，有一位作家說過，世界上最美好的東西不在事物本身，而是你握不住的一剎那。來吧，讓我們一起抓緊這大好春光，去耕耘，去播種!
散文心得體會篇七
作為一種文學創(chuàng)作形式，散文已經(jīng)具有相當?shù)臍v史悠久。散文作品不像詩歌那樣需要注意韻律和格律，它是可以表達作者思想和感情的一種純文學形式。在自己寫作的經(jīng)歷中，我也收獲了不少關(guān)于“心得體會散文類”的體驗，下面我將分享一下我的思考和體會。
對于“心得體會散文類”，人們通常會有一些比較直觀的想象。它并不著重于敘述事件的過程和細節(jié)，也不會像小說那樣進行造型和想象。相反，它更注重的是作者的個人感受和思考，以及通過這些感受和思考所表達出來的一種人生觀和價值觀。它可以讓讀者更好地了解作者的內(nèi)心世界，也可以成為讀者們心靈的安慰和啟示。
第二段：散文創(chuàng)作的個人體驗。
散文在創(chuàng)作之初并不需要有非常嚴格的創(chuàng)作方法和步驟，因為這種文學表達形式更加注重自由和隨心所欲。在我的創(chuàng)作實踐中，我通常會選擇一些讓自己印象深刻的經(jīng)歷和感受，然后在文字中盡可能地表現(xiàn)出我當時的情感狀態(tài)和思考過程。不論是感慨人生的短暫，還是賦予希望和勇氣，散文都可以成為我心靈的一種撫慰和呼喚，幫助我更好地認識自己，洞悉世界。
第三段：散文創(chuàng)作的技巧。
雖然散文不需要特別嚴格的創(chuàng)作流程，但是也需要注意一些創(chuàng)作技巧和文學的基本素養(yǎng)。首先，需要有一個清晰的主題和思想，這就需要作者提前對于自己要表達的意義有所準備，避免文筆紛雜、不知所云。其次，語言的運用也非常重要，必須注重詞匯搭配、語法表達以及段落劃分等方面的問題，皆有潤澤。
第四段：散文創(chuàng)作的意義。
散文創(chuàng)作的意義首先在于借助文字表達出心靈感悟，以觸動讀者的心靈。其次，它可以承載豐富多彩的人類經(jīng)驗和文化內(nèi)涵，成為一種文學記憶的載體。此外，散文還具有傳承人類文化記憶的功能，可以幫助人們更好地了解歷史和人文的發(fā)展。
第五段：總結(jié)與提高。
總之，“心得體會散文類”具有非常深刻的文化內(nèi)涵和人文精神，不同的人都可以從中得到難以替代的滿足和安慰。在我的創(chuàng)作實踐中，我也希望能夠嘗試更多的散文創(chuàng)作，不斷提高自己的文學素養(yǎng)和表達能力，讓我所寫的文字可以成為讀者們的一種啟示和力量。
散文心得體會篇八
作為一個散文家，張曉風的作品與其他人的作品有著與眾不同的味道。她把自己的感情全部傾入在每一篇文章里?？此淖髌犯袷侨チ私庖粋€人的心靈和她的喜怒哀樂。
在她的散文《第一幅畫》中，她對自己的家鄉(xiāng)進行了描寫。從寫作題材而言，這篇文章沒有什么不同，可是當她運筆時卻超越了普通人的情感，將這個南部的小城描繪的有聲有色。之后，她逐漸深入主題寫道盡管兒時家境貧寒，她依然苦中作樂，將上鋪空間取名為“桃源居”，并在墻上掛上畫。通過這篇文章，我深刻體會到不管你所處的環(huán)境多么的惡劣，內(nèi)心都應充滿陽光，因為精神食糧是不可缺少的。
其中，我最喜歡的《母親的羽衣》開頭描寫了女兒入睡前，摟著母親的脖子問：“媽媽你是不是仙女變的?”長場面十分溫馨感人，接下來甜蜜中有了傷感。最后就變成了滄桑?！笆篱g每一個女子，究竟如何藏羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親?”張曉風將這種復雜的情感描寫的活靈活現(xiàn)，仿佛知曉世間所有的秘密。
張曉風聽著她的名字總讓我覺得她是一個碧玉的弱女子，但是讀了她的文章卻發(fā)現(xiàn)不是這樣的。比如在《釀酒的理由》中“以一生的時間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注?！弊掷镄虚g留露出一種江湖俠客的氣度。這一篇也告訴我們一個深刻的道理：生命它每一秒的味道都是不同的。要向生命變得精彩無比，我們只有靠自己，遇到困難時是灰色的，但當你打敗困難時，就會變得五彩繽紛了。
張曉風獨到的眼光令人欽佩，令人信服。但更重要的是我們可以從中領(lǐng)悟到很多的人生哲理。
散文心得體會篇九
近年來，人們的生活越來越急促，隨之而來的是內(nèi)心的焦慮、疲憊和煩躁。而古代的散文作品，不僅是一種文學藝術(shù)形式，更是一種滋潤心靈的良藥。古散文通過深入探究自然、探尋人生，抒發(fā)情感，尋求真理等方式，幫助人們減輕內(nèi)心負擔，獲得心靈上的寧靜與舒適。在閱讀古散文的過程中，我領(lǐng)悟到了一些道理，也有了一些感受和收獲。
第一段：古人思想深沉，極具啟迪意義。
古代文人常以淺顯易懂的文字闡述沉淀多年的思想，他們深刻而且獨到的看待世界和人生，觀念的廣闊和深度常常令人嘆為觀止。在我的閱讀過程中，我讀到了《莊子》、《南京條約》等古代散文，其中無不是犀利的見解、深度的思考和令人熱血沸騰的激勵。這些文字，看似簡單，實則有深層次的文化內(nèi)涵。通過閱讀這些古散文，我漸漸發(fā)現(xiàn)，這些深刻的思想和觀察世界的方式，是我們現(xiàn)代人可以學習和借鑒的。
第二段：古代文人真實地記錄了歷史。
在古代社會，人們大多靠口耳相傳來記錄歷史，而古代散文作品的出現(xiàn)，則為后人留下了豐富的歷史資料。例如《古文觀止》中，關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期各種政治、軍事、人物事件的記述，幾乎成為我們對于那個時代了解的主要途徑之一。作為一種學問，古散文不僅僅是描述一個人、一件事、一處地物，更是從中反映當時的政治、風俗、文化、經(jīng)濟等方面，讓我們可以真實地感受那個時代的氣息。閱讀古代散文，不僅可以增長文化知識，還能夠了解社會文化變遷和歷史沿革，更有助于我們更好地理解當今世界。
第三段：古散文喚起了美好的情感和內(nèi)心的共鳴。
古代散文作品中滲透著對于自然、愛、人性、命運、人生的恩賜、人類靈魂等等問題的感悟，能夠帶來豐富的思想啟示和精神雞湯。我們平時的心靈狀態(tài)總是被各種事情沖散，與內(nèi)心溝通也時常難以找到突破口。而古散文作品中的一些詩句、名言場景，往往能夠觸及我們的心底，激起共鳴和感動。比如王勃的《滕王閣序》中“登高必自卑，臨深必自悔”這種語句，給人的感觸就像是溫暖的陽光，能從內(nèi)心里面激發(fā)出自省和平和的感受，領(lǐng)悟到人生的真諦。
第四段：古散文中彌漫了不可思議的審美意蘊。
古代文人的作品，彌漫上溯到遠古時代的文化氣息，那時候文人士大夫?qū)τ诿缹W審美語言和藝術(shù)設(shè)計的追求和探究，創(chuàng)造出一些獨具價值的文化作品，影響到后代數(shù)千年。古代詩歌的語言音韻優(yōu)美生動，美好的詞語和優(yōu)美的句子展現(xiàn)著出色的文化價值。這些詩句既可用于代表某種思想和文化，也可通過它們來達到各種文化審美意義的效果。如左思的《三都賦》便是一部美學的鴻篇巨制，這里面的各種修辭手法，在學生的日志審美過程中具備了不可估量的價值。
第五段：求新求變同時，古散文的價值也不可忽視。
現(xiàn)代社會，奔波的節(jié)奏和日漸復雜多樣的生存環(huán)境，人們才會和心靈越來越遠，少了那種魂靈的釋放。而古代散文，走過了戰(zhàn)火、時間的沉淀，給我們帶來了與平靜有關(guān)的閑談思考，也是一劑治療生活不安的良藥。在時代的變遷中，古代散文文化本質(zhì)上存在的價值，不僅是由它們存在的時代所決定，也在于我們今天從這個文化遺產(chǎn)中能夠獲得的魅力。
總之，古散文通過簡單而深刻的語言，不僅可以歷史悠久、文化底蘊深厚，同時也是提高文化品位和內(nèi)修的好素材。在我閱讀中，古散文給了我不止是知識與文化上的熏陶，更是勾起了我內(nèi)心的某種共鳴，喚醒了我最細膩的情感和心靈的最深處，為我生活帶來了一份美好和力量。
散文心得體會篇十
楊絳文集里第二、第三卷收的是楊絳散文。
喜歡看楊絳散文。有趣生動細致。
“據(jù)鐘書說，自己閱讀的孩子都有一肚子‘白字’(錯別字)，有時還改不掉。我們兩個常抖擻出肚子里的白字比較著說，很有趣?！?-----名家說別字覺得“有趣”，如我等凡人說時就該覺得羞恥了，因常有人要來糾正------孩子就經(jīng)常要來糾正我說的白字。難怪我一肚子的白字，原來都是自己閱讀的結(jié)果。這時才恍然大悟：我常常念白字，甚至不知念什么音，只知其大意;又不去查字典，只知囫圇吞棗。然而名人讀白字有趣，并不代表我亦可讀白字，我們讀白字，徒然丟人現(xiàn)眼，顯基礎(chǔ)不扎實而已。
《我在啟明學校上學》、《回憶我的父親》這兩篇我特別喜歡，印象也深刻。
看《我在啟明學校上學》，發(fā)現(xiàn)那時的校規(guī)也有很寬松，很人性化;寄宿就象個家庭似的，姐妹居然可以一起住?！澳纺贰?是修女罷)居然在考試時幫孩子作弊，還幫孩子織手套等等，想起來是很可懷念的罷。解放前的學校居然是這樣，有點驚奇，與別人的所說的似乎很不一樣?；蛟S是教會學校，又是非學富即貴的人家，待遇亦好，不象簡。愛的那間貧民學校，還有張愛玲的。楊絳的童年想必很趣，或許跟冰心差不多(記得冰心的童年也很幸福)，但寫得比冰心有趣多了，冰心的文章似科教書化。
反而人們稱道的文印象平平?；蛟S期望過大，反差亦大。
從文集的相片里看，楊降年輕時不好看，年紀大了反而更好。錢鐘書真是一帥哥，從年青到老都一樣的好看。一博友的博客寫道：林肯的一個朋友向他推薦一個人擔任一個職務，林肯拒絕了。朋友問原因，林肯回答說他長得太丑了，朋友驚呼怎么能夠以貌取人呢?林肯的回答是：“一個男人四十歲的時候就該為自己的長相負責了?！?/p>
奇論，倒也有些道理。一個人到了四十歲，總會有些什么留在臉上。
有人說錢鐘書是一個真正的才子，所以有資格狂傲;楊絳才氣不足，似乎沒有傲慢的理由。又聽說楊絳脾氣不大好，跟鄰居都相處不好，據(jù)說還跟第一大才女美女林徽因曾大打出手，言下之意當然是楊絳不對。我想，一個巴掌拍不響，為什么一定就是楊絳不對呢?林美女就沒有責任了嗎?沒有看過林徽因的文章，只聽說是個大才女。從楊絳的文章里看，她與錢鐘書的感情十分好，如果是人們所說氣量狹窄之人，錢鐘書又是如此狂傲大才子，互相能容忍一輩子么?當然，也僅是一家之言，沒有其他的佐證。
然而我常想，如果沒有楊絳寫的這些自傳性的散文，大才子錢鐘書的許多資料(尤其生活方面)旁人都不知道，后人也無法研究他的生平事跡了。
散文心得體會篇十一
作為一名學生，在閱讀和寫作的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到散文的魅力所在。散文是一種富有情感、思想和智慧的文學形式，它不同于小說和詩歌，而是讓讀者從自己的角度出發(fā)去思考、去領(lǐng)悟生活中的點滴細節(jié)。在接下來的文章中，我將分享自己的心得體會，希望能夠給讀者留下一些啟示。
首先，在我的閱讀和寫作中，我深深被散文的情感表達所打動。散文特別強調(diào)作家個人的情感體驗和感受，讓讀者更好地理解和感受到作者想要表達的情感。比如每一篇經(jīng)典的散文作品都能挑動人的心弦，讓讀者們產(chǎn)生共鳴。因此，在寫作散文時，我們要充分挖掘內(nèi)心深處的情感體驗，并通過精美的語言和形象的描寫，表達出來，這樣才能使文章更加生動，更具有感染力和吸引力。
其次，在寫作散文時，寫作者需善于捕捉生活中細微的變化。生活是散文的源泉，即使在平凡的日常中，都會發(fā)生一些尤其細碎的變化，然而也正是這些細微的變化構(gòu)成了我們的生活。因此，作為寫作者，我們需要將自己的感性線索引向這些細微的變化，發(fā)現(xiàn)影響我們的感官、情感和思想的點滴變化。這樣一來，我們的散文作品就能更加生動和深刻地描繪人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妗?/p>
此外，散文的思想性也是其他文體所不及的。散文可以是作者自由思考的結(jié)果，也可以是對于某一問題的探討，它可以是作者的一場自我展示、一種個人的發(fā)聲、一種主觀的體驗以及一種對真理和自我認識的思考和發(fā)掘。通過散文，我們不僅僅可以學習到其他人的思想和吸取優(yōu)秀的思想之火，也能夠激發(fā)自己的思考和創(chuàng)新。在我的寫作中，我寫過類似于“尋求內(nèi)心能量，感知自我價值”的題目，通過散文，我對自己的內(nèi)心和價值有了更加深刻的認識。這也讓我體會到散文的思想性所在，給了我思考和精神上的鼓勵。
最后，散文的美學價值也是我深受感召的。在散文中，寫作者無論在語言、結(jié)構(gòu)、風格、體裁上都有很多發(fā)揮的空間，從而使散文達到了優(yōu)美的藝術(shù)效果。其中最主要的要素就是語言的表達。在我寫散文時，我會忌用客套、空洞的語言，而是會深入到情感的表達，反映出自己的真實思想和情感。同時，我也喜歡咀嚼一些有深度的言辭，比如笛卡爾的“我思故我在”、“道生一、一生二、二生三、三生萬物”等等。通過對于語言的理解和研究，讓我不斷突破自身的寫作能力和思考深度。
總之，散文是一種非常有魅力的文學形式，它不僅僅可以記錄我們的生活、傳遞我們的情感，也可以讓我們思考自我、提高自我品味。在寫作散文時，我們除了要有感性的創(chuàng)作技巧外，還要有深厚的內(nèi)心積淀，有對于生活的深度判斷，有對于語言的高度把握。希望在以后的寫作中我能夠時刻保持領(lǐng)悟這一點，不斷進步和提高。
散文心得體會篇十二
一對夫妻，一個女兒，構(gòu)成了先生的一家!這確實是一個極為普通的家庭!但是，這也是一個悲情的家庭!起先，我并不這么覺得，只是在讀完整部作品后，我才發(fā)出這樣的慨嘆!我總結(jié)了一下，這種悲情主要體現(xiàn)在兩個方面!第一，我該說，先生的一家始終顛沛流離，從國外輾轉(zhuǎn)到國內(nèi)，而后在國內(nèi)又不斷地移居，只是到先生年老時才有了一個穩(wěn)定的居所!是啊，先生家庭的這一路上，飽受了太多的心酸痛楚，而這又是常人所無法體諒的!第二，我該說，先生并沒有一個快樂的晚年!事實情況也確實是這樣的，當先生與丈夫錢鐘書還在世的時候，他們那被先生喻為“此生唯一杰作”的可愛女兒便因病先離他們而去!一年后，丈夫錢鐘書又離先生而去!此后，在這個世上便徒留先生一人，孤獨地承受著失去親人的巨大悲痛!想想，一個年過九十的老人是如何一個人承受著這巨大的悲痛的!我們雖能想象的出，但我們絕不會理解出先生的痛楚!!!
最后，我得說明一下!先生的《我們仨》是指丈夫錢鐘書，女兒錢媛(先生與丈夫都叫女兒為“阿圓”)還有先生自己楊絳!而我為何要稱呼楊絳女士為“先生”呢!其實是這樣的，我看完這部小說后，查閱了相關(guān)的資料，我看到很多的讀者都稱呼楊絳女士為“先生”，想必都是為了表達心中的那份崇敬之情吧!所以我也沿用著這個傳統(tǒng)，稱楊絳女士為先生，同樣，也是為了表達我的崇敬之情!還有，作品中有一段寫的極為動情，也倍為傷感，看到這段話時，我的心中卻有一種難以言喻的凄涼!
“人世間不會有小說或童話故事那樣的結(jié)局：“從此，他們永遠快快樂樂地一起過日子。””
“人世間沒有單純的快樂?？鞓房倞A帶著煩惱和憂慮?！?/p>
“人間也沒有永遠。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。”
散文心得體會篇十三
在生活中，我們時常遇到各種經(jīng)歷和困惑，通過思考和體驗，我們可以從中得到一些寶貴的心得體會。這些心得體會是我們在成長過程中形成的，能夠幫助我們更好地應對挑戰(zhàn)和困境，讓我們的人生更加充實和有意義。
第二段：努力和奮斗。
在人生的道路上，努力和奮斗是取得成功的關(guān)鍵。人們常說：“天下無難事，只怕有心人。”當我們擁有堅定的目標和強烈的愿望時，只要我們不放棄努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。就像馬克·扎克伯格創(chuàng)建Facebook的故事一樣，他在大學時期付出了巨大的努力和智慧，最終成就了輝煌的事業(yè)。對于我們普通人來說，只要我們在遇到困難時能夠堅持不懈地努力下去，就一定能夠克服困難，取得成功。
第三段：感恩和珍惜。
人生中最重要的一點是感恩和珍惜。無論是得到了別人的幫助，還是獲得了一些意外的收獲，我們都應該時刻心存感激，并且珍惜這些來之不易的一切。正如一句古諺所說：“知足常樂?！比绻覀冃拇娓卸骱驼湎?，就能夠更好地享受生活，感受到生活的美好和幸福。同時，也能夠以積極的心態(tài)去面對生活中的不如意，從中尋找到人生的真諦和價值。
第四段：堅持和追求。
人生在于不斷地追求和堅持。只有堅持不懈地追求自己的目標和夢想，才能夠在人生的道路上走得更遠。諸葛亮是一個非常有智慧和才能的人，他一生堅持著為國家和人民做出貢獻的信念。正是因為他的堅持和追求，才有了后來的“臥龍諸葛”。生活中，我們也要像諸葛亮一樣堅持自己的夢想，不斷追求更好的自己。
第五段：積極進取和自我提升。
人生應該是積極進取和自我提升的過程。只有不斷地學習和進步，我們才能夠更好地適應社會的變化和面對挑戰(zhàn)。杰克·馬是一位非常成功的企業(yè)家，他一直堅持著“不斷學習，持續(xù)成長”的理念。正是因為他的積極進取和自我提升，才有了后來阿里巴巴的輝煌。我們每個人都應該向杰克·馬學習，不斷提升自己的知識和技能，成為更好的自己。
總結(jié)：以上只是一些個人的心得體會，相信每個人都有自己的一些體會和感悟。人生是一個不斷學習和成長的過程，通過思考和體驗，我們可以汲取他人的經(jīng)驗和教訓，不斷改進自己，讓自己的人生更加充實和有意義。希望每個人都能夠積極思考和反思，認真總結(jié)自己的心得體會，從中汲取營養(yǎng)，成為更好的自己。
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